人物簡(jiǎn)介
【生卒】：589—618 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。河?xùn)|人，俗姓任。師事道遜、神素等。住蒲州仁壽寺。道行純正。有《三不為篇》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：589—618 俗姓任，河?xùn)|蒲州(今山西永濟(jì)西)人。少家貧，受學(xué)之年從道??出家，研習(xí)《方等》諸經(jīng)。后從棲巖寺神素聽(tīng)講《大智度論》，頻時(shí)咨問(wèn)。神素此后累居僧任，輟其講席，海順?biāo)煊幸庥诙U定之學(xué)。嘗欲從沙門(mén)道杰學(xué)止觀，會(huì)疾未果。海順苦心為學(xué)，志行檢樸，與沙門(mén)行友為同道交。高祖武德元年(618)卒于蒲州仁壽寺?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一五有傳，并錄其《三不為篇》詩(shī)3首，已收入《全唐詩(shī)》。全隋文·卷三十五
海順?biāo)仔杖?，河?xùn)|蒲坂人，住仁壽寺。全唐文·卷九百三
海順?biāo)仔杖问?。河?xùn)|蒲坂人。少依沙門(mén)道遜出家。武德元年卒。年三十。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。幼孤。事母孝。年當(dāng)志學(xué)。始從沙門(mén)道遜出家。誦習(xí)勤敏可愛(ài)。登具后。持守高潔。尤勇務(wù)定業(yè)。乃以為三輪之中。口過(guò)特甚。因緘默不言。卻掃蓬扉匡坐而已。時(shí)棲巖寺沙門(mén)。神素性嗜幽棲。學(xué)專(zhuān)大論。順荷帙而咨參焉。然其徒頗眾。鉆仰尤多。及順上請(qǐng)意其微有厭色。退而嘆曰。昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?div id="qm6waso" class='inline' id='people_12421_4_22_comment'>今亦得二矣。素曰何謂也。曰一則見(jiàn)忤容。二則聞妙義。素慚。嘗從容言于素。曰順也曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣。莫能自免。致生茲穢土。對(duì)此凡緣未能出有欲河。登無(wú)為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑掐者乎。因涕泣濡襟。又曰每念二輪交轍息駕。何由六道長(zhǎng)驅(qū)。思?xì)w無(wú)路。所賴(lài)生得為人啟期亡憂(yōu)于貧賤。出家弘道僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。且以大冥之室。仰屬傳鐙。雖不面奉如來(lái)。而幸遇法師耳。不量短梗。輒揆深源。愿即賜以明珠投之渾浪。則一生有獲千載無(wú)恨也。素曰敬聞君子之志矣。素后累更僧任竟罷法席。未幾。又致書(shū)沙門(mén)道杰以窮禪理。杰有答俱不錄。且作三不為篇。其一曰。我欲偃武脩文。身死名存。研石通道。祈井流泉君肝在內(nèi)。我身處邊。荊軻拔劍。毛遂捧盤(pán)。不為則已。為則不然。將恐兩虎共斗勢(shì)不俱全。永絕今好長(zhǎng)存來(lái)怨。是以反跡荒徑。息影柴門(mén)。其二曰。我欲刺股。錐刃懸頭。屋梁書(shū)臨雪。彩牒映螢光。一朝鵬舉萬(wàn)里。鸞翔縱任才辨游說(shuō)。君王高車(chē)反邑。衣錦還鄉(xiāng)。將恐鳥(niǎo)殘以羽蘭折。由芳籠餐詎貴鉤餌。難嘗。是以高巢林藪深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德。入市趨朝。四眾瞻仰。三槐附交。標(biāo)形引勢(shì)。身達(dá)名超。箱盈綺服。廚富甘肴。諷揚(yáng)泫管。美詠歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條無(wú)過(guò)日且靡越風(fēng)朝。是以還傷樂(lè)淺惟知苦遙。其格言彝訓(xùn)不能盡述。武德元年八月十五日。卒于所住寺。春秋三十。先是沙門(mén)行友與順厚善。順每垂戒勖而友作息心論以對(duì)。沙門(mén)慧本嘗約順遁去。而不果。故順言及則茲然其悅義敦舊如此。
釋海順。姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。容貌方偉音韶圓亮。長(zhǎng)面目少髭髯。儀服不群于眾有異。少處寒素生于田野。早喪慈父與母孤居。孝愛(ài)之情靡由師傅。廉直之性獨(dú)拔懷抱。每恨家貧無(wú)資受業(yè)。故年在志學(xué)尚未有聞。乃慷慨辭親。脫落求道出家。依于沙門(mén)道遜。道光玄胄名扇儒宗。具見(jiàn)后傳。順躬事學(xué)禮晝夜誦經(jīng)。初無(wú)暫替。文不再覽日殆三千。歲登具受履操逾遠(yuǎn)志業(yè)尤勇。念守所持誓無(wú)點(diǎn)累。仍以威儀粗著身過(guò)可防。語(yǔ)笑易為口非難護(hù)。乃因他患緘默不言。卻掃蓬扉事心而已。方以學(xué)行之始慧解為先。遂閱討眾經(jīng)伏膺玄宰。方等諸部咸稟厥師。皆探賾研幾貴言領(lǐng)意。有棲巖寺沙門(mén)神素者。性好幽棲尤專(zhuān)二論。順遠(yuǎn)承寄調(diào)思扣沖關(guān)。乃荷帙登峰咨參講肆。徒屬既眾鉆仰殊多。有所詢(xún)求但舉綱要。順頻時(shí)屬請(qǐng)微以為繁。雖慍色不形。而勞心可驗(yàn)。順逡巡退席曰。昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?div id="6eouqei" class='inline' id='people_12421_5_40_comment'>今者請(qǐng)一蒙二。亦何遽乎。曰何謂耶。答曰。一則見(jiàn)忤。一則聞義。素既悟其所述。因斯自革。于是無(wú)疑不斷。有滯必申。至于雜心隱括備在婆沙。研精專(zhuān)一始終該統(tǒng)。或下山分衛(wèi)。而執(zhí)卷披文。或企足接明假照尋讀。莫不洞開(kāi)樞要妙鑒幽原。順嘗以馀席言于素曰。海順曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣莫能自免。致生茲穢土對(duì)此凡緣。未能出有欲河登無(wú)為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑塪者乎。因涕泣??襟。歔欷哽塞。又曰。每念二輪交轍。息駕何門(mén)。六道長(zhǎng)驅(qū)。思?xì)w無(wú)路。言及斯事載懷惶悚。且生得為人。啟期亡憂(yōu)于貧賤。出家弘道。僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。又以。大冥之室仰屬傳燈。雖不面奉如來(lái)。而幸遇法師耳。不量短綆輒揆深源。愿得賜以明珠投之渾浪。如此則一生有獲。千載無(wú)恨也。遂即言笑如常容儀自若。素曰。敢聞君子志矣。恐不副雅懷。素后累居僧任。果停講席。順以法輪罕遇。遂欣禪味。有沙門(mén)道杰者。穎秀定慧。希慕風(fēng)景。乃致書(shū)曰。敢稽首大師門(mén)下。每欲理靜攝心山泉畢志。但以無(wú)明大夜非慧炬不輝故。棲寄法筵聽(tīng)覽玄旨。至于人物聚集。頗勞低仰。況乃大限百年小期一念。儻從風(fēng)燭前路奚憑。所以策駑駘之疲。想千里之遠(yuǎn)。定門(mén)玄妙輒希輒入。逆其不逮益用盤(pán)桓。伏愿開(kāi)含養(yǎng)之懷。退人以禮。杰得書(shū)美其銳情玄暢也。乃報(bào)曰。促路非騏驥之逸轡。灌木豈是鸞鳳之棲息。故當(dāng)引水而沐枯魚(yú)。戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾。幸無(wú)略光陰。順得書(shū)會(huì)疾。遂不果行。而為人高簡(jiǎn)雅素。自歸清眾絕交氓俗。嘗有說(shuō)種性高尚祖禰榮貴者。以誇于順。順莞爾而笑曰。我釋種馀暉。法王之子。尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趨時(shí)之士。皆不及其門(mén)。反俗之賓頗入其室。而道行純潔性好追蹤。曾刺血灑塵供養(yǎng)舍利。兼以血和墨書(shū)七佛戒經(jīng)。剋己研心類(lèi)皆如此。嘗尋付法藏傳說(shuō)。如來(lái)涅槃法付承繼。迄于師子罽賓囑累。斯書(shū)詞事既顯若親面焉。因斯悽感涕零如雨。曰恨不及彼圣人拔茲沈俗也。又常于宵分歸命三尊。同住鄰居無(wú)得聞?wù)摺?div id="6uiuyg8" class='inline' id='people_12421_5_145_comment'>
