人物:僧匡仁

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共 7 首

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—949 【介紹】: 五代時(shí)南漢高僧。姑蘇嘉興人,俗姓張。居韶州云門山光奉院。機(jī)緣語句,實(shí)立云門宗之始。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:864—949 俗姓張,蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。唐末五代禪宗僧人,云門宗之創(chuàng)始者。初參黃檗希運(yùn)法嗣睦州道蹤,后謁雪峰義存。遍訪禪宗名山,晚年駐錫韶州云門山光泰禪院,創(chuàng)云門宗,因稱云門文偃。文偃說法主張一字一語含藏?zé)o限旨趣,其禪風(fēng)被后嗣概括為云門三句:涵蓋乾坤、截?cái)啾娏鳌㈦S波逐浪,對宋代嚴(yán)羽之以禪喻詩頗有影響。宋代僧人守堅(jiān)集其語錄為《云門匡真禪師廣錄》,收入《大正藏》第四十七冊?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷一五、《傳法正宗記》卷八有傳。諸書及《焦氏類林》存其詩偈30首?!度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩·卷一九
釋文偃(八六四 — 九四九),俗姓張,原籍蘇州嘉興。年十七依空王寺志澄律師出家。及長,落發(fā)稟具于毗陵壇。往參雪峰,為青原下六世,福州雪峰寺義存禪師法嗣。后出嶺,住韶州云門山光奉院,創(chuàng)云門宗。南漢乾和七年卒,年八十六。謚大慈云匡真弘明禪師。南唐釋靜釋筠撰《祖堂集》卷一一、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今據(jù)陳尚君輯?!度圃娧a(bǔ)編》之《全唐詩續(xù)拾》卷五○錄其詩三十一首。
槜李詩系·卷三十
文偃,姓張氏,嘉興人。出家兜率院,參睦州得悟,嗣法雪峰,唱道云門靈樹,凡三十載,契悟廣大,箭鋒所到,往往出于游戲。其作偈句,尤不能測。嘗曰:上不見天,下不見地,塞卻咽喉,何處出氣。天下學(xué)者望風(fēng)而至。漢乾祐二年坐化。后乾德三年,雄武節(jié)度阮紹莊夢偃以拂子招之曰:寄語秀華宮使特進(jìn)李托,吾久蔽塔中,宜令暫出。李以奏聞,有旨令詣云門,開塔,見偃如生,髭發(fā)皆長。李復(fù)上其事,廣主迎真身赴闕,留內(nèi)庭供養(yǎng),逾月送歸,賜謚大慈云門真弘明大師,世稱云門宗。
禪林僧寶傳·卷第二
禪師名文偃。
姑蘇嘉興人也。
少依兜率院得度。
性豪爽。
骨面豐頰。
精銳絕倫。
目纖長。
瞳子如點(diǎn)漆。
眉秀近睫。
視物凝遠(yuǎn)。
博通大小乘。
棄之游方。
初至睦州。
聞?dòng)欣纤揎枀ⅰ?div id="a0fh8dm" class='inline' id='people_16060_4_13_comment'>
古寺掩門。
織蒲屨養(yǎng)母。
往謁之。
方扣門。
老宿揕之曰。
道道。
偃驚不暇答。
乃推出曰。
秦時(shí)??轢鉆。
隨掩其扉。
損偃右足。
老宿名道蹤。
嗣黃檗斷際禪師。
住高安米山寺。
以母老東歸。
叢林號陳尊宿。
偃得旨辭去。
謁雪峰存。
存方堆桅坐。
為眾說法。
偃犯眾出。
熟視曰。
項(xiàng)上三百斤鐵枷。
何不脫卻。
存曰因甚到與么。
偃以手自拭其目趨去。
存心異之。
明日升座曰。
南山有鱉鼻蛇。
諸人出入好看。
偃以拄杖攛出。
又自驚慄。
自是輩流改觀。
又訪乾峰。
峰示眾曰。
法身有三種病。
二種光。
須是一一透得。
更有照用同時(shí)。
向上一竅。
偃乃出眾曰。
庵內(nèi)人為什么不見庵外事。
于是乾峰大笑曰。
猶是學(xué)人疑處在。
乾峰曰。
子是什么心行。
曰也要和尚相委。
乾峰曰。
直須恁么。
始得穩(wěn)坐。
偃應(yīng)喏喏。
又訪曹山章公問。
如何是沙門行。
章曰。
吃常住苗稼者。
曰便與么去時(shí)如何。
章曰汝還畜得么。
曰學(xué)人畜得。
章曰汝作么畜。
曰著衣吃飯。
有什么難。
章曰何不道。
披毛戴角。
偃即禮謝。
又訪疏山仁。
問。
得力處道將一句來。
曰請高聲問。
即高聲問。
偃笑曰。
今早吃粥么。
曰吃粥。
曰亂叫喚作么。
仁公駭之。
又過九江。
有陳尚書。
飯偃而問曰。
儒書即不問。
三乘十二分教。
自有講師。
如何是衲僧行腳事。
曰曾問幾人來。
曰即今問上座。
偃曰即今且置。
作么生是教意。
曰黃卷赤軸。
偃曰此是文字語言。
作么生是教意。
曰口欲談而辭喪。
心欲緣而慮忘。
偃曰。
口欲談而辭喪。
為對有言。
心欲緣而慮忘。
為對妄想。
作么生是教意。
尚書無以詶之。
偃曰。
聞公??捶ㄈA經(jīng)。
是否。
曰不敢。
曰經(jīng)曰。
治生產(chǎn)業(yè)。
皆與實(shí)相不相違背。
且道非非想天。
有幾人退位。
又無以詶之。
偃呵譏之而去。
造曹溪禮塔。
訪靈樹敏公。
為第一座。
先是敏不請第一座。
有勸請者。
敏曰。
吾首座已出家久之。
又請。
敏曰。
吾首座已行腳。
悟道久之。
又請。
敏曰。
吾首座已度嶺矣。
姑待之。
少日偃至。
敏迎笑曰。
奉遲甚久。
何來暮耶。
即命之。
偃不辭而就職。
俄廣王劉王。
將興兵。
就敏決可否。
敏前知之。
手封奩子。
語侍者曰。
王來。
出以似之。
于是怡然坐而歿。
王果至。
聞敏已化。
大驚問。
何時(shí)有疾。
而遽亡如是耶。
侍者乃出奩子。
如敏所誡呈之。
王發(fā)奩得簡曰。
人天眼目。
堂中上座。
劉王命州牧何承范。
請偃繼其法席。
又迎至府開法。
俄遷止云門光泰寺。
天下學(xué)者。
望風(fēng)而至。
示眾曰。
江西即說君臣父子。
湖南即說他不與么。
我此間即不如此。
良久曰。
汝還見壁么。
又曰。
后上來且是個(gè)什么事。
如今抑不得已。
且向諸人道。
盡大地有什么物。
與汝為緣為對。
若有針鋒許。
與汝為隔為礙。
與我拈將來。
喚什么作佛。
喚什么作祖。
喚什么作山河大地。
日月星辰。
將什么為四大五蘊(yùn)。
我與么道。
喚作三家村里老婆說話。
忽然遇著本色行腳漢。
聞與么道。
把腳拽向階下。
有什么罪過。
雖然如是。
據(jù)個(gè)什么道理。
便與么。
莫趁口快。
向這里亂道。
須是個(gè)漢始得。
忽然被老漢腳跟下尋著。
沒去處。
打腳折。
有什么罪過。
即與么。
如今還有問宗乘中話者么。
待老漢答一轉(zhuǎn)了。
東行西行。
又曰。
盡乾坤一時(shí)將來。
著汝眼睫上。
汝諸人聞恁么道。
不敢望汝出來。
性燥把老僧打一摑。
且緩緩。
子細(xì)看。
是有是無。
是個(gè)什么道理。
直饒汝向這里明得。
若遇衲僧門下。
好槌腳折。
又曰。
三乘十二分教。
橫說豎說。
天下老和尚。
縱橫十字說。
與我拈針鋒許。
說底道理來看。
與么道。
早是作死馬醫(yī)。
雖然如此。
且有幾個(gè)到此境界。
不敢望汝言中有響。
句里藏鋒。
瞬目千差。
風(fēng)恬浪靜。
又曰。
我事不獲已。
向汝道。
直下無事。
早是相埋沒也。
更欲踏步向前。
尋言逐句。
求覓解會(huì)。
千差萬別。
廣設(shè)問難。
嬴得一場口滑。
去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。
有什么歇時(shí)。
此個(gè)事。
若在言語上。
三乘十二分教。
豈是無言。
因什么道。
教外別傳。
若從學(xué)解機(jī)智得。
只如十地圣人。
說法如云如雨。
猶被佛呵。
謂見性如隔羅縠。
以此故知。
一切有心。
天地懸殊。
雖然如是。
若是得底人。
道火何曾燒口。
終日說事。
何曾掛著牙齒。
何曾道著一字。
終日著衣吃飯。
何曾觸一粒米。
掛一縷絲。
然猶是門庭之說。
須是實(shí)得與么。
始得。
若約衲僧門下。
句里呈機(jī)。
徒勞佇思。
直饒一句下。
承當(dāng)?shù)谩?div id="l4teylv" class='inline' id='people_16060_4_279_comment'>
猶是瞌睡漢。
偃以足跛。
嘗把拄杖行見眾。
方普請舉拄杖曰。
看看北郁單越人。
見汝般柴不易。
在中庭里。
相撲供養(yǎng)汝。
更為汝念般若經(jīng)曰。
一切智智清凈。
無二無二分。
無別無斷故。
眾環(huán)擁之。
久不散。
乃曰。
汝諸人。
無端走來。
這里覓什么。
老僧只管吃飯屙屎。
別解作什么。
汝諸方行腳。
參禪問道。
我且問汝。
諸方參得底事。
作么生。
試舉看。
于是不得已。
自誦三平偈曰。
即此見聞非見聞。
回視僧曰。
喚什么作見聞。
又曰。
無馀聲色可呈君。
謂僧曰。
有什么口頭聲色。
又曰。
個(gè)中若了全無事。
謂僧曰。
有什么事。
又曰。
體用無妨分不分。
乃曰。
語是體。
體是語。
舉拄杖曰。
拄杖是體。
燈籠是用。
是分不分。
不見道。
一切智智清凈。
又至僧堂中。
僧爭起迎。
偃立而語曰。
石頭道。
回互不回互。
僧便問。
作么生是不回互。
偃以手指曰。
這個(gè)是板頭。
又問作么生是回互。
曰汝喚什么作板頭。
永嘉云。
如我身空法亦空。
千品萬類悉皆同。
汝立不見立。
行不見行。
四大五蘊(yùn)。
不可得。
何處見有山河大地來。
是汝每日把缽盂噇飯。
喚什么作飯。
何處更有粒米來。
僧問。
生法師曰。
敲空作響。
擊木無聲如何。
偃以拄杖空中敲曰。
阿耶阿耶。
又擊板頭曰。
作聲么。
僧曰。
作聲。
曰這俗漢。
又擊板頭曰。
喚什么作聲。
偃以乾祐元年七月十五日。
赴廣主詔。
至府留止供養(yǎng)。
九月甲子。
乃還山。
謂眾曰。
我離山得六十七日。
且問汝。
六十七日事作么生。
眾莫能對。
偃曰。
何不道。
和尚京中吃面多。
聞?chuàng)酏S鼓曰。
鼓聲咬破我七條。
乃指僧曰。
抱取貓兒來。
良久曰。
且道鼓因甚置得。
眾無對者。
乃曰。
因皮置得。
我尋常道。
一切聲是佛聲。
一切色是佛色。
盡大地是個(gè)法身。
枉作個(gè)佛法知見。
如今拄杖。
但喚作拄杖。
見屋但喚作屋。
又曰。
諸法不異者。
不可續(xù)鳧截鶴。
夷岳盈壑。
然后為無異者哉。
但長者長法身。
短者短法身。
是法住法位。
世間相常住。
舉拄杖曰。
拄杖子不是常住。
忽起立。
以拄杖系繩床曰。
適來許多葛藤。
貶向什么處去也。
靈利底見。
不靈利底著我熱謾。
偃契悟廣大。
其游戲三昧。
乃如此。
而作為偈句。
尤不能測。
如其綱宗偈曰。
康氏圓形滯不明。
魔深虛喪擊寒冰。
鳳羽展時(shí)超碧漢。
晉鋒八博擬何憑。
又曰。
是機(jī)是對對機(jī)迷。
辟機(jī)塵遠(yuǎn)遠(yuǎn)塵棲。
久日日中誰有掛。
因底底事隔塵迷。
又曰。
喪時(shí)光。
藤林荒。
徒人意。
滯肌尪。
又曰。
咄咄咄。
力?希。
禪子訝。
中眉垂。
又曰。
上不見天。
下不見地。
塞卻咽喉。
何處出氣。
笑我者多。
哂我者少。
每顧見僧即曰。
鑒咦。
而錄之者。
曰顧鑒咦。
德山密禪師。
刪去顧字。
但曰鑒咦。
叢林目以為抽顧頌。
北塔祚禪師作偈曰。
云門顧鑒笑嘻嘻。
擬議遭渠顧鑒咦。
任是張良多智巧。
到頭于是也難施。
偃以南漢乾和七年四月十日。
坐化而示。
即大漢乾祐二年也。
以全體葬之 本朝太祖乾德元年。
雄武軍節(jié)度推官阮紹莊。
夢偃以拂子招曰。
寄語秀華宮使特進(jìn)李托。
我在塔久。
可開塔乎。
托時(shí)奉使韶州。
監(jiān)修營諸寺院。
因得紹莊之語。
奏聞奉圣旨。
同韶州牧梁延鄂至云門山。
啟塔見偃顏貌如昔。
髭發(fā)猶生。
具表以聞。
有 旨李托迎至京師。
供養(yǎng)月馀。
送還山。
仍改為大覺禪寺。
謚大慈云匡真弘明大師。
贊曰。
余讀云門語句。
驚其辯慧渦旋波險(xiǎn)。
如河漢之無極也。
想見其人。
奇?zhèn)ソ苊?div id="8jzkyk8" class='inline' id='people_16060_4_484_comment'>
如慈恩大達(dá)輩。
及見其像。
頹然傴坐胡床。
廣顙平頂。
類宣律師。
奇智盛德。
果不可以相貌得耶。
公之全機(jī)大用。
如月臨眾水。
波波頓見。
而月不分。
如春行萬國。
處處同至。
而春無跡。
蓋其妙處。
不可得而名狀。
所可知而言者。
春容月影耳。
嗚呼。
豈所謂命世亞圣大人者乎。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落發(fā)。稟具于毗陵壇。侍澄數(shù)年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見來。便閉卻門。師乃扣門。州曰誰。師曰。某甲。州曰。作甚么。師曰。己事未明。乞師指示。州開門。一見便閉卻。師如是連三日扣門。至第三日。州開門。師乃攞入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出。曰秦時(shí)??轢鉆。遂掩門。損師一足。師從此悟入。州指見雪峰。師到雪峰莊。見一僧。乃問上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問堂頭和尚。祇是不得道是別人語。僧曰得。師曰。上座到山中。見和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢項(xiàng)上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見這僧與么道。便下座。攔胸把住曰。速道速道。僧無對。峰拓開曰。不是汝語。僧曰。是某甲語。峰曰。侍者將繩棒來。僧曰。不是某語。是莊上一浙中上座。教某甲來道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識來。師次日上雪峰。峰才見便曰。因甚么得到與么地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險(xiǎn)絕。世所盛聞。后抵靈樹。冥符知圣禪師接首座之說。初知圣住靈樹二十年。不請首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門外接首座。眾出迓。師果至。直請入首座寮解包。后廣主命師出世靈樹。開堂日主親臨曰。弟子請益。師曰。目前無異路。因問諸人從上來。有甚事欠少甚么。向你道無事。已是相埋沒也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。擬心即差。況復(fù)有言有句。莫是不擬心是么。莫錯(cuò)會(huì)好。更有甚么。汝等諸人。見人道著祖意。便問超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛。喚甚么作祖。且說超佛越祖底道理看。問個(gè)出三界。汝把將三界來看。有甚么見聞?dòng)X知。隔礙著汝。有甚么聲塵色法。與汝可了。了個(gè)甚么。古圣不奈何。橫身為物。道個(gè)舉體全真。物物覿體。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋沒了也。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個(gè)物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細(xì)點(diǎn)檢將來。有甚么氣息。亦是病。師唱道靈樹云門。凡三十載。以乾和七年。己酉四月十日順寂。塔全身于方丈后。十七載。示夢阮紹莊。奏請開塔。奉救迎請內(nèi)庭供養(yǎng)。逾月方還。因謚大慈云匡真弘明禪師。
僧歸仁 朝代:唐末五代初

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
唐末至五代初洛陽靈泉寺僧人。
疏山匡仁。
后梁太祖開平三年(909)羅隱卒后,有詩悼之。
又與沈彬相識。
景德傳燈錄》卷二〇有傳。
為詩長于近體。
全唐詩》存詩6首。

人物簡介

全宋詩
釋景深(一○九○~一一五二),臺州仙居(今屬浙江)人。俗姓王。年十八剃度,始謁凈慈象禪師,繼謁寶峰惟照禪師,頓悟。惟照許為深得闡提大死之道,因號大死翁。高宗建炎元年(一一二七),開法興國軍智通。紹興初,歸住寶藏巖,二十二年卒,年六十三。為青原下十三世,寶峰惟照禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名景深。
臺州王氏子。
幼喜林泉。
不樂城居。
每玩名山圖志。
恍若身游。
年十八。
竟走紫籜山之廣度院。
求度于德芝沙門芝愛。
其標(biāo)幟不凡。
即為披剃。
廣度為東南禪窟。
瓢笠掛搭者不絕。
深輒聞少室宗風(fēng)。
辭芝行腳。
芝難之。
深泣告曰。
日月迫人。
速如轉(zhuǎn)轂。
生死事大。
敢自放乎。
芝憫而遣之。
深出嶺而心誓曰。
此去若不發(fā)明大事。
以報(bào)四恩非須眉丈夫也。
遂扣凈慈象之室。
象或垂問。
深便依理而默解之。
一日聞象怒叱諸禪曰。
思而知。
慮而解。
皆鬼家活計(jì)。
深悚然束包而去。
西入泐潭。
謁闡提炤。
炤有條約。
凡僧來泐潭。
須??名行單半載。
方許告香。
深犯其禁。
直剖己見于照公榻下。
照曰。
此事直須斷起滅念。
向空劫已前。
掃除玄路。
不涉正偏。
盡卻今時(shí)。
全身放下。
放盡還放。
方有自繇分。
深頓領(lǐng)旨。
炤大喜。
乃擊鼓告眾曰。
闡提大死之道。
深阇黎得之矣。
汝輩宜依之。
一眾大驚。
爭識深面。
以故叢林共稱深。
為大死翁。
建炎初。
出領(lǐng)興國軍之智通寺。
紹興壬子。
還臺住寶藏巖。
因事民其服。
深恬然不辨順受之。
有司知深有道。
奏還僧衣。
時(shí)智朋禪師。
新從清涼。
退居明州瑞巖。
聞而嘆曰。
嗟乎不陷于榮。
不逃于辱。
寶藏法兄。
真得泐潭先師之道矣。
我芙蓉師翁之風(fēng)。
不亦大哉。
適明守挽朋。
再赴清涼。
朋一笑書偈。
付使者曰。
相煩耑使入煙霞。
灰冷無湯不點(diǎn)茶。
寄語甬東賢太守。
難教枯木再生花。
遂歿。
深聞慟之。
乃上堂曰。
來不入門。
去不出戶。
來去無痕。
如何提唱。
直得古路苔封。
??羊絕跡。
蒼梧月鎖。
丹鳳不棲。
所以道藏身處沒蹤跡。
沒蹤跡處莫藏身。
若如是去住無依。
了無向背。
還委悉么。
而今分散如云鶴。
你我相忘觸處玄。
紹興二十二年壬申三月十三日。
深為眾小參罷便告寂。
有偈曰。
不用剃頭。
何須澡浴。
一堆紅焰。
千足萬足。
雖然如是。
且道向上還有事也。
無竟斂目而逝。
深自復(fù)僧衣。
其升堂入室提唱宗旨。
切切無虛日。
有僧問正中偏。
深答。
黑面老婆披白練。
偏中正。
答白頭翁子著皂衫。
正中來。
答屎里翻觔斗。
兼中至。
答雪刃籠身不自傷。
兼中到。
答昆崙夜里行。
僧曰。
向上還有事也無。
深曰。
捉得烏龜。
喚作鱉。
乞師再垂方便。
深曰。
入山逢虎臥。
出谷鬼來牽。
曰何得干戈相待。
曰三兩線一斤麻。
深之道眼精明。
機(jī)用自在。
于寶峰門下。
稱賢肖焉。
贊曰。
芙蓉之后。
異苗番茂。
而闡提炤公輩可想也。
其門弟德止禪師。
不假師授。
神悟絕倫。
傾當(dāng)世有國者。
時(shí)稱為太陽再世。
不謬矣。
至于景深禪師。
則炤公獨(dú)提獎(jiǎng)于人天眾前。
師資緣會(huì)。
夫豈偶然哉。
及其弘道。
而榮辱喧天人風(fēng)。
確不可撼。
在往哲有所不能。
而獨(dú)能之。
非深得羼提三昧者。
其可得歟。
嗚呼二師于諸樂并作之際。
而大振黃鐘。
則遠(yuǎn)錄公之功。
政未替也。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
凈悟。
字機(jī)先。
生樂清李氏。
十九具戒。
教庠禪窟
無不縱觀。
志氣高卓。
少有許與。
每自誨曰。
折鐺煮飯。
偃息中林。
借虛空口。
對萬象說。
余亦何愧。
至若所學(xué)不充。
因人成事。
執(zhí)散行紙上語。
聚百十雛道人。
大廈廣居。
貪前方丈。
吾弗為也。
師。
始于飛泉興棟宇。
中親講誨。
晚年一專凈業(yè)。
及屬疾。
大書示眾曰。
求醫(yī)問藥。
撓吾化也。
吾將默觀其變。
明旦危坐而蛻。
時(shí)開禧丁卯九月也。
阇維。
耳與齒儼然無壞。
塔于寺西麓。
北澗簡公為之銘曰。
是為豁庵。
聰說總持。
兩種不壞之藏。
道德所重。
雖隱而彰。
吾知夫異代而同心者。
墮淚于雁山之陽。

人物簡介

全宋詩
釋普度(一一九九~一二八○),號虛舟,俗姓史,江都(今江蘇揚(yáng)州)人。
年十二,出家本郡天寧寺,繼事東堂院龍溪祖信,后參無得通禪師得法。
理宗淳祐初住建康府半山報(bào)寧禪寺。
歷住鎮(zhèn)江府金山龍游禪寺、潭州鹿苑褒忠禪寺、撫州疏山白云禪寺、平江府承天能仁禪寺、臨安府中天竺天寧萬壽永祚禪寺、靈隱景德禪寺,終于徑山興圣萬壽禪寺。
元世祖至元十七年卒,年八十二。
有凈伏等編《虛舟普度禪師語錄》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附元釋行端撰《行狀》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。
 釋普度詩,以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩編為一卷。
輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七八七八
普度(一一九九——一二八○),字虛舟,揚(yáng)州江都(今江蘇揚(yáng)州)史氏子。出家郡之天寧寺,繼事武林東堂院祖信,后參無礙通公得法。出主金陵半山,潤之金山;潭之鹿苑,撫之疏山,蘇之承天。景定間住臨安中天竺、靈隱。元世祖至元十四年,詔住徑山。十七年卒,年八十二。著有《虛舟普度禪師語錄》一卷(存)。事跡見該書卷末所附《行狀》。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
普度。字虛舟。維揚(yáng)江都史氏子。稍長雖習(xí)世書。絕無處俗意。母識其志。俾依郡之天寧出家。畢將軍與語。大奇之曰。此兒短小精悍。音吐如鐘。他日法中向上爪牙也。攜歸武林。禮東堂院祖信。為受業(yè)師。執(zhí)侍五年。奮志參方。初見鐵牛印于靈隱。已而江東西。河南北。悉遍歷焉。時(shí)無礙通。唱道饒州薦福。師決志叩請。其遷福嚴(yán)華藏。亦與之俱。入室次。通問。不與萬法為侶者。是甚么人。師曰。金香爐下鐵昆崙。通曰。將謂這矮子。有長處見解只如此。師曲躬作禮曰。謝和尚證明。若天童晦巖光。大慈石巖璉。虎丘石室迪。皆一見器異。留與法務(wù)。淳祐初。制府趙信庵。以金陵半山請出世。遷潤之金山。潭之鹿苑。撫之疏山。蘇之承天。景定間。賈太傅。奏補(bǔ)中天竺。復(fù)請旨升靈隱。至元丁丑。被命住徑山。師說法。直捷簡要。肩荷法門。老而無倦。嘗云。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟。人只要今日了。又云。既無迷悟人了個(gè)甚么。無人契其機(jī)者。其住徑山。值火馀。志圖興復(fù)。將有緒俄示恙。索筆大書曰。八十二年。駕無底船。踏翻歸去。明月一天。遂寂。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師普度者。出史氏??艘?。刊俗浮華。度不樂家居。邀正信友。出入僧伽藍(lán)。結(jié)出世緣。熏久機(jī)熟。竟斬發(fā)焉。自號虛舟。入講肆。精貫楞伽唯識。晝倦??幾假寐。夢游于俗。俗境宛然。僉有術(shù)士。相其面曰。公乃玉堂金馬中客。何墮于僧?dāng)?shù)。度唾之曰。我既登釋譜。不受你輩雌黃也。覺則汗流愧悚。于是廢卷枯坐。不言者累日。同學(xué)請入筵。度曰。此非究竟。聽之何為。且諸佛涅槃之旨。豈言詮能及哉。同學(xué)病其狂。度即負(fù)缽袋而去。遍走江南。諸有道名之社弗生怠忽。乃謁無得通禪師于常州之華藏寺。是日同謁者三十馀人。通公獨(dú)許度參堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低聲曰。佛法盡有待無人處向你說。度益心疑。夜靜私抵通公榻下。哀求不已。通又低聲曰。將謂無人那。乃指度復(fù)自點(diǎn)胸?cái)?shù)下。則瞑目悄然。度驚趨出。于是參究愈切。坐立如木偶人。會(huì)通公示眾曰。破一微塵出大經(jīng)。鳶飛魚躍更分別。不將眼看將心看。已見重敲火里冰。度脫然省發(fā)于座下。通乃召度曰。不與萬法為侶者。是甚么人。度對曰。金香爐下鐵昆崙。曰。將謂者矮子有甚長處。見解卻只如此。度拜曰。謝和尚證明。通大喜之。度于是久侍華藏。師子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度啟曰。行道之日無窮。事師之期有限。師壽縱愈趙州??制斩缺「?。一旦填溝壑。再欲蒙師教誨。其可得乎。通公為之俛首惻然。公歿。度乃離華藏。經(jīng)行石頭城。夜宿袈裟院。適東西兩房。爭法產(chǎn)搆訟。數(shù)年不已。度釋以片言。兩僧悲泣悔過。俱以家業(yè)屬度。度發(fā)笑而去。自此隨方說法。或久或近。三十馀年如一日。嘗示眾曰。邪人說正法。正法悉皆邪。正人說邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。說邪不說邪。向者里揀辨得出。黃金為屋未為貴。玉食錦衣何足榮。又曰。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。既無迷悟。了個(gè)甚么。千言萬語無人會(huì)。又逐流鶯過短墻。值徑山燬。朝旨以度居之。度年八十。力圖興復(fù)。巨細(xì)行役。尚自董焉。其謙讓不遑。待后進(jìn)如先輩。從未以老自稱。不二載。徑山落成。時(shí)元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真燒香進(jìn)食垂涕。門下感之。率白首親依。故唱和妙葉。冠絕一時(shí)。竺西坦歸省于度。度大書一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。駕無底船。踏番歸去。明月一天。時(shí)坦居天童。天童及門復(fù)有懷信等。而大度公之聲。蓋懷信為松源岳五世之孫也。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1238—1295 【介紹】: 宋元間僧。吳江人,俗姓徐,號高峰。出家凈慈寺,住持天目山之獅子院。
全宋詩
釋原妙(一二三八~一二九五),號高峰,俗姓徐,吳江(今屬江蘇)人。年十五出家,投嘉禾密印寺法住為師。十六歲薙發(fā),十七歲受具,十八歲習(xí)天臺教,二十歲更衣入凈慈,立限學(xué)禪。二十二歲請益斷橋妙倫。繼扣雪巖祖欽,景定二年(一二六一)得悟。三年,由國清過雪竇,謁西江謀、希聲叟、寓旦過。及祖欽掛牌于道場,開法于天寧,皆隨侍。度宗咸淳二年(一二二六),入臨安龍須寺,苦行九年。十年,遷湖州雙髻庵。帝炳祥興二年(一二七九),至天目西峰。元世祖至元十八年(一二八一),入張公洞扁死關(guān),不越戶十五年。成宗元貞元年卒,年五十八。為南岳下二十一世,雪巖祖欽禪師法嗣。有《高峰原妙禪師語錄》二卷、《高峰原妙禪師禪要》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附《行狀》?!♂屧钤?,以輯自《語錄》、《禪要》的偈頌及其中單編的詩,依次分編為二卷。
槜李詩系·卷三十
原妙字高峰姓徐氏吳江人出家崇德密印寺(后析桐鄉(xiāng))得法于雪巖欽禪師立死關(guān)于西天目之獅子巖設(shè)三關(guān)語以驗(yàn)學(xué)者世壽五十八有語錄
南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師諱原妙。
出蘇州吳江徐氏。
為雪巖欽禪師入室之真子也。
弘法于天目之獅子巖。
因以高峰自號。
關(guān)居三十載。
橫拈倒施。
而令行吳越。
南宋嘉熙戊戌年三月。
而公生。
公生性遲重寡言。
笑行如瘦鶴。
望之似懦弱。
然其神氣精悍奪人。
幼喜趺坐。
凡見髡流。
必合爪勞問成禮。
淳祐壬子。
從秀水密印寺法住沙門得度。
年十五。
備知大僧事。
及戒得滿分。
于其律度。
開遮進(jìn)止。
不期而咸合焉。
尋習(xí)教觀于天臺。
其文句義。
學(xué)弗可難也。
公每忖達(dá)磨一宗。
不立文字。
為教外別傳。
能了當(dāng)人大事。
為之立地成佛。
豈徒然哉。
即出杭州。
參訪宗門知識。
入湖南凈慈凈慈。
為武林禪窟
倫斷橋居焉。
公參僧堂。
立死限三載。
擬求妙悟。
竟無所發(fā)。
時(shí)雪巖欽禪師寓北澗。
斷橋指公往謁。
公謁雪巖。
雪巖不許通謁。
公益心切。
乃告香通誠。
雪巖許見。
未作禮即連棒打出。
公垂涕回惶。
復(fù)入雪巖。
便問。
阿誰拖你死尸來。
又以拳打出之。
于是疑團(tuán)猛結(jié)。
無所攀仰。
乃擬避喧求靜。
咬嚼話頭。
于徑山禪堂及月。
忽憶萬法歸一一歸何處。
匊戰(zhàn)胸次。
目不交睫者六晝夜。
忽睹演五祖真贊云。
百年三萬六千朝。
反覆元來是者漢。
從前話頭一并打。
失其年二十有四矣。
雪巖已赴南明。
公即走覲。
才入雪巖。
便問。
誰拖你死尸來。
公便喝。
雪巖拈棒。
公把住曰。
今日打原妙不得也。
曰。
為甚打不得。
公拂袖而出。
次日雪巖召公問曰。
萬法歸一一歸何處。
對曰。
狗舐熱油鐺。
曰。
那里學(xué)者虛頭來。
對曰。
正要和尚疑著。
雪巖休去。
公以為妙契玄旨。
自此隨問即答。
久之雪巖謂公曰。
日間浩浩作得主么。
對曰。
作得主。
曰。
睡夢中作得主么。
對曰。
作得主。
曰。
正睡著無夢無想無見無聞。
主在甚么處。
公不能對。
雪巖曰。
從今日去。
也不要你學(xué)佛學(xué)法。
也不要你窮古窮今。
但只饑來吃飯。
困來打眠才睡。
覺來卻抖擻精神。
我者一覺主人公在那里。
安身立命。
公遂別入龍須。
經(jīng)五載。
因鄰僧推枕墮地作聲。
大徹乃曰。
元來只是舊時(shí)人。
不改舊時(shí)行履處。
咸淳甲戌年。
住湖之雙髻峰。
禪者登峰益眾。
公即入西天目山之獅子巖。
巖絕躋攀。
其來決擇之者。
又滿百許人。
公乃別居巖西石洞。
石洞之險(xiǎn)。
非梯莫升。
大書死關(guān)二字為額。
盡屏給侍。
日用一食。
以甕為鐺。
斷緣撤梯。
巖中弟子罕見其面。
或垂語以驗(yàn)方來。
不契即拒關(guān)。
其垂語曰。
大徹底人。
本脫生死。
因甚命根。
不斷佛祖公案。
只是一個(gè)道理。
因甚有明與不明。
大修行人。
本遵佛行。
因甚不守毗尼。
杲日當(dāng)空。
無所不照。
因甚被片云遮卻。
人人有個(gè)影子。
寸步不離。
因甚踏不著盡大地。
是個(gè)火坑。
得何三昧。
不被燒卻。
元世祖丁亥年。
雪巖遣白拂囑公。
偈曰。
上大今已無人。
雪巖可知禮也。
虛名塞破乾坤。
分付原妙侍者。
始升座開導(dǎo)。
其語懇切。
中古尊宿。
未之有也。
叢林謂之禪經(jīng)。
抱道老成之士并歸焉。
一日民間訛謠。
官選童男女。
本小師問曰。
忽有人來問和尚。
討童男女時(shí)如何。
公曰。
我但度竹篦子與他。
本大徹于言下。
或問。
諸弟子優(yōu)劣。
公曰。
若初院主等一知半解。
不道全無如義。
首座固是鐵根老竹。
其如七曲八曲。
惟本維那卻是上林新篁。
它日成材。
未可量也。
元貞乙未季冬朔日。
命鼓告眾曰。
西峰三十年。
妄談般若。
罪犯彌天。
今日(或云末后)有一句子。
不敢累及平人。
自領(lǐng)去也。
大眾還有知落處者么。
良久云。
毫厘有差。
天地縣隔。
復(fù)曰。
來不入死關(guān)。
去不出死關(guān)。
鐵蛇鉆入海。
撞倒須彌山。
跏趺泊然而寂。
七日容色益明潤。
舍利結(jié)于爪??。
越三七日。
塔全身于死關(guān)。
坐四十三夏。
歷世五十有八。
仁宗戊午。
謚普明廣濟(jì)禪師。
贊曰。
古以滹沱機(jī)用。
如涂毒鼓。
聞?wù)呓粤⑺馈?div id="mvlbkic" class='inline' id='people_34599_3_216_comment'>
或先后于近遠(yuǎn)稍異。
迨密庵后。
幾不橫死矣。
幸雪巖得無準(zhǔn)藥授之師。
師復(fù)涂而擊之。
以立死中峰輩至今。
聞其馀響。
猶自胥喪。
吁何偉也。
非師玄要戈甲。
吳越正令。
曷克臻此。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋原妙,字高峰,吳江人。出家凈慈,參斷橋倫,倫示以生從何來,死從何去。窮究未契,立死限三年,脅不至席,口體俱忘?;蛱釂芜z巾,發(fā)篋置鐍,終歲矻矻,若無見聞。時(shí)雪巖欽寓南屏北澗,夙夜孳孳以剖決此心,見父母未生以前本來面目,一旦冰消,豁然迥露,無依無欲,得大解脫境界??壑`隱石田,天童癡絕,徑山無準(zhǔn),莫不印證。原妙聞之,欣然懷香往謁。方問訊,即推出閉門,再往稍得就近,欽忽罵曰:“阿誰與你拖個(gè)死尸來?”聲未絕,繼之以掌,如是者三。而原妙叩禮逾虔。一日,忽睹五祖演像贊云:“百年三萬六千朝,返覆原來是此身。”驀然騖破死尸之疑。明日詣欽,又問阿誰話頭,舉杖方下,原妙喝住曰:“今日郤不得如此。”拂袖便出。自此機(jī)鋒不讓,遂辭入天目,立死關(guān)于師子嚴(yán)三十馀載,影不出山。弘悟普度,名冠元世,所著有《高峰語錄》。
釋戒顯 朝代:

人物簡介

晚晴簃詩匯·卷一九七
戒顯,字愿云,號晦山,太倉人,本姓王。諸生。有《匡廬集》。
清詩別裁集
字晦山,太倉人。以下僧詩。○玩《登黃鶴樓》詩,應(yīng)是遺民而為僧者,無詩稿,于卷軸中得之。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之九
弟子晦山戒顯,太倉王氏子。
弱齡游泮,有聲庠序。
甲申之難,作文告廟。
入金陵禮三昧祝法,受具,參天童雪橋,遇靈隱弘禮于皋亭,大悟云門拄杖?,遂得法。
初隱廬山,開法云居,歷主東湖薦福,黃梅四祖,臨皋安國,武昌寒溪,荊州護(hù)國,撫州疏山
化行江楚,道望大著,所至興建,不后其師。
康熙丁未繼席靈隱,著有《禪門鍛鍊說》十三篇、《現(xiàn)果錄》、《佛法本草》,及《語錄》、《詩文集》若干卷。