人物簡介
【介紹】: 殷墟甲骨文作文武丁,《史記·殷本紀(jì)》中誤作太丁。商王。名托,武乙之子。文武丁是廟號。繼武乙即位。即位后,“洹水一日三絕”。曾任周季歷為牧師。因季歷伐諸戎,發(fā)展勢力,乃殺季歷。
人物簡介
【介紹】: 元江西新淦(今江西新干)人,字伯言。明洪武中,以郡舉入京,尋辭歸。與梁寅方善,講學(xué)石門山中。工詩。有《玉笥集》。四庫全書·玉笥集·提要
(臣)等謹(jǐn)案:玉笥集九卷,明鄧雅撰。原本集首但題鄧伯言,而不著其名。今案集中洪武壬戌辭聘詩,有雅以非才,例蒙郡舉云云,則知其名為雅,而伯言乃其字也。又詩作于郡中徵聘之時(shí),而末一卷為朝京紀(jì)行詩,且有應(yīng)制賦鐘山云氣冱寒之作,則是當(dāng)時(shí)懇辭不允,仍起送入都朝見后,始得請歸老者矣。時(shí)梁寅方講學(xué)石門山中,雅為其鄉(xiāng)人,因以近藁屬定,相與酬贈,篇什頗,多。辭榮名而就有道,其志操亦頗有可尚者。乃江西通志失載其人,詩集亦諸家俱未著錄,惟此抄帙僅存。卷首有梁寅序及答書一首,何淑、丁節(jié)、戴正心序各一首,謝觀題詞一首,皆極相推挹。今觀其詩,格調(diào)平正,雖未免稍涉率易,而氣味沖澹,頗有自然之致,究,為不。失雅音,與梁寅石門集體裁正復(fù)相近,宜其契合之深也。明初詩人遺。乾隆四十五年六月恭校上。玉笥集·原序
世謂文章有臺閣山林之殊,故其氣有溫潤枯槁之異。文章固然,詩之為道,亦猶是也。余獨(dú)謂詩之作也,有正變焉。正固謂,盛。至于情,發(fā)于聲,止乎禮義,又變之不失其正者也。情之所發(fā),言辭出焉;聲之所止,禮義存焉。故氣應(yīng)乎外,情發(fā)乎中。若功業(yè)加于民,聲光昭于時(shí),則其氣自壯;和順積乎中,英華見乎外,則其情自婉。氣可以學(xué)而為,情不可以強(qiáng)而至。曾謂山林之不可為臺閣,臺閣之不可為山林乎?譬之太羹玄酒,醇醪雋永,查梨萍菹,淡腴酸澀,食者各適于口,而其出于自然者,蓋不以氣而以情也。余友鄧君伯言,行純而學(xué)優(yōu),才美而志遠(yuǎn),少力于學(xué),壯而未行,老,于。風(fēng)騷,乃有所得。其為詩歌,每出人意表,簡而不疏,直而不俚。其間道氣運(yùn)之盛衰,論人事之得失,往往從容不迫,而意已獨(dú)至。使接踵陶韋間,未見其大相遠(yuǎn)也。視所謂山林枯槁者,蓋不侔矣。是果氣使之然歟?抑情乎哉?嘗示余以所為玉笥集數(shù)百篇,且求為序。余因諷味有感焉。嗟夫今之于詩道者,或氣滿志得,則不暇以為。或羈愁窮困,則不得以為。若君者,學(xué)于少,得于壯,成于老,富貴榮達(dá)之心雖淺,而溫柔敦厚之度愈深,是果詩之幸歟。其亦君之幸也歟。將見由變而之正,由山林而之臺閣,所謂宣宮商,諧金石,以鳴國家之盛者,未必不在于君也。吾老矣,幸獲見之,尚當(dāng)有徵斯說。姑以是為序。洪武乙夘七月既望,臨川老友蠖闇道人何淑書。觀鄧君伯言詩,如春風(fēng)林塢,卉木鮮麗,泉石清泠,時(shí)禽響答,自然天趣,有動人處,繇其好尚之專且久也。推是心以往,何事不可求?使居通都大邑,觀乎明堂郊廟之制作,則又將有得發(fā)而為金鐘大鏞之音矣。古有太史采詩以觀民風(fēng),設(shè)今有之,則君之五言沖澹,中多古意。歌謠善諷切,最近人情,有足采者矣。尚勉焉以俟。洪武丙辰之歲子月下浣,前承事郎監(jiān)察御史丁節(jié)書。余老處巖谷,諸賢以詩貺余者亦多矣。及觀鄧伯言父玉笥集,為之竦然。知其得之天趣,異于強(qiáng)作之者也。詩之搜羅以為富,雕繪以為妍,索幽以為奇,放情以為豪,若是者工則工矣。謂得古作者之意則未也。伯言之所造蓋已深,故沖澹自然,華不為媚,奇不近怪,雄不至放,求合典則故宜然者哉。前御史丁君子堅(jiān)評其詩,謂其好尚之專且久。故清麗自然,使居通都大邑。觀明堂郊廟之盛,發(fā)而為金鐘大鏞之音。又當(dāng)不止于是。斯誠不易之論,余雖欲加之一辭,未有能過之者也。雖然伯言吐其胸中之奇,以攬夫玉笥山水之秀。亦奚有不足。韋應(yīng)物雖專城美祿,而詩多泉石之趣。孟浩然屏居草野,無郊廟之著作,而其詩亦顯。伯言于韋、孟近矣,而進(jìn)之益不已,則知之者當(dāng)益眾。余之言何為哉?特深好其集,故因觀而略論之爾。洪武乙丑秋八月望梁寅書。古今論詩,以平淡為貴。然欲造平淡者,非工夫深至不能也。若陶淵明、韋應(yīng)物、柳子厚三家,世所謂詩之平淡者也。以今觀之,狀難寫之景于目前,含不盡之意于言外,其風(fēng)調(diào)高古而辭旨簡遠(yuǎn)者,非區(qū)區(qū)模擬所易到,誠可謂深造自得者歟。或有以淺近視之,是猶見玉器之天成,而以為無事乎椎鑿也,其可乎哉?余至永豐之三年,聞新淦鄧伯言氏工于詩,而未之見也。一日,其友徐伯澄來示其所著玉笥集,且曰:伯言恬退之士,于書無所不讀,然皆用以資為詩,其用心勤矣。舍于同里黎季敏氏垂十年,而情好甚篤也。季敏尚友而好義,又深知詩,將率同志裒其所著,命工鋟梓,以傳于永久,蘄一言以為引。余讀其詩,大抵清遠(yuǎn)條達(dá),不為險(xiǎn)艱藻繪之語,澹泊和平,而無忿懥哀怨之意,蓋其情性然也。抑亦工夫深至,造于平淡之域。嗚呼,其亦有得于三家之風(fēng)調(diào)者乎。雖然余何足以知伯言。昔者歐陽公曰:知圣俞者無如修。然圣俞所自負(fù)者,皆修所不好;圣俞所卑下者,皆修所稱賞。夫以歐、梅之知,而酸咸異好有如此者,而況淺見薄識之士乎?余何足以知伯言,獨(dú)愛伯言用心之勤,而喜季敏能成人之美也。故為書于篇首,而授伯澄使歸之。洪武二十二年春正月下浣會稽山人戴正心序。