人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：719—772 【介紹】： 唐河南魯山人，字次山，自稱浪士，亦號猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子，元德秀族弟。玄宗天寶進士，由國子司業(yè)蘇源明薦于肅宗，召為右金吾兵曹參軍，歷仕山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史、容管經略使。結有吏才，卓有政聲。文章戛戛自異，變排偶綺靡之習。有集，又編沈千運、王季友等七人詩為《篋中集》。
【生卒】：715—772，舊說生于723，誤 字次山，自稱元子，又號猗玗子(猗玗，或作猗犴、琦開，今從《新唐書》本傳)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。先世本鮮卑拓拔氏，北魏孝文帝時改姓元。其先居太原(今屬山西)，后遷居魯山(今屬河南)。17歲始從學于宗兄元德秀。天寶十三載(754)登進士第，復舉制科。安史亂起，率家南下避難。乾元二年(759)，以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀，一度代攝荊南節(jié)度使事，有戰(zhàn)功。后歷任道州(治今湖南道縣)、容州(治今廣西北流)刺史，加授容州都督充本管經略守捉使，政績甚著。大歷四年(769)因母喪辭歸。七年復入朝，病逝長安，贈禮部侍郎。生平詳見顏真卿《元君表墓碑銘》及《新唐書》本傳。元結詩文兼擅，為中唐古文運動與新樂府運動之先導者。其詩多自寫胸次、針砭現實之作，詩風簡古，淳淡自然，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》，曾受杜甫推崇。金元好問曾云：“浪翁水樂無宮徵，自是云山韶濩音?！?《論詩絕句》)唯“樸質處過甚”(清翁方綱《石洲詩話》卷一)。所選《篋中集》體現其反對“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)之詩學主張。其文亦自成一家。著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文編》10卷，今已佚。明湛若水輯有《元次山文集》，今人孫望校訂之《元次山集》更為詳核?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2卷，《全唐詩續(xù)拾》補詩3首又2句。唐詩匯評
元結（719-772），字次山，自號漫叟、聱叟。魯山（今屬河南）人。年十七，折節(jié)讀書，師事從兄元德秀。天寶十二載（753），登進士第。安史亂起，舉家南奔，避難于猗犴洞（在今湖北大冶）。乾元二年，蘇源明薦為右金吾兵曹參軍、山南東道節(jié)度參謀，抗擊史思明。遷水部員外郎、荊南節(jié)度判官。代宗初，召為著作郎，后出守道州，招撫流亡，頗有政聲。遷容州都督。卒。結反對當世“拘限聲病，喜尚形似”之風，編錄沈千運等七人詩二十四首為《篋中集》，今存。其所著《元子》十卷、《文編》十卷等均已散佚。后人輯有《元次山文集》十卷行世。《全唐詩》編詩二卷。詞學圖錄
元結（719-772） 字次山，號漫叟、聱叟。魯縣（今河南魯山）人。新樂府運動先行者。有集十卷，今編詩二卷，有《欸乃曲》等詞。全唐文·卷三百八十
結。河南人。天寶十三載進士。擢右金吾兵曹參軍。攝監(jiān)察御史。為山南西道節(jié)度參謀。以討史思明功遷監(jiān)察御史里行。進水部員外郎。代宗立。拜道州刺史。進容管經略使。加左金吾衛(wèi)將軍。卒年五十。贈禮部侍郎。
作品評論
元結，好奇之士也。其所居山水，必自名之，唯恐不奇。而其文章用意亦然，而氣力不足，故少遺韻。郡齋讀書志
結性耿介，有憂道憫世之思，逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與世聱牙。豈獨其事而然，其文辭亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬不諧于里耳，而可尋玩。在當時名出蕭、李下，至韓愈稱數唐之文人，獨及結云。唐才子傳
（元結）性梗僻，深憎薄俗，有憂道憫世之心，《中興頌》一文，燦爛金石，清奪湘流。作詩著辭，尚聱牙。天下皆知敬仰。湛若水《元次山集序》
余自北游，觀藝于燕冀之都，得《元子》而異焉。欲質不欲野，欲樸不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者也。唐之大家，風斯下矣，其骎骎手中古而不已矣乎！其泯而不傳，將文末之世而已乎！唐詩鏡
元結詩每有真性，淺而可諷。唐詩歸
鐘云：元次山詩，溪刻直奧，有異趣，有奇響，在盛唐中自為調。不讀此，不知古人無所不有；若掩其姓名以示俗人，決不以為盛唐人作矣。又云：不知者笑其稚樸，知者驚其奇險，當觀其意法深老處。又云：只是一字不肯近人。《詩源辨體》
元結五言古，聲體盡純，在李、杜、岑參外另成一家。結《與劉侍御宴會詩序》云：“文章道喪久矣。時之作者，煩雜過多，歌兒舞女，且相喜愛，系之《風》《雅》，誰道是耶？”故其詩不為浮泛，關系實多；但其品高性潔，激揚太過，故往往傷于訐直。中如《賤士吟》、《貧婦詞》、《下客謠》等，質實無華，最為淳古。其他意在匠心，故多游戲自得，而有奇趣。蓋上源淵明，下開白、蘇之門戶矣，惜調多一律耳。《詩源辨體》
元結《篋中集序》謂：“近世作者，更相沿襲，拘限聲病。”故其五言古極意洗削，聲體之純，遠勝光羲諸子。但矯枉太過，往往有稚樸戇直之句。詩筏
唐詩人能以真樸自立門戶者，唯元次山一人。次山不唯不似唐人，并不似元亮。蓋次山自有次山之真樸，此其所以自立門戶也。《載酒園詩話又編》
疏率自任，元次山之本趣也，然亦有太輕太樸者。酬贈、游宴諸詩，須分別存之；唯憫貧窮、悲兵燹之言，宜備矇瞍之誦，為人牧者，尤宜置之座右。野鴻詩的
次山效偉長而有獲。《唐詩別裁》
次山詩自寫胸次，不欲規(guī)模古人，而奇響逸趣，在唐人中另辟門徑，前人譬諸古鐘磬不諧里耳，信然。《繭齋詩談》
元次山詩悠然自適，一種沖穆和平之味，又在少陵以上。《繭齋詩談》
高古渾穆，老杜甘處其下，王摩詰更不必言。惟韋蘇州略近，而矜貴終讓一籌。《小澥草堂雜論詩》
元次山樸素中更饒嫵媚。劍溪說詩
元次山詩，在唐人中又是一格，所謂“仁義之人，其言藹如”也。《四庫全書總目》
結性不諧俗，亦往往跡涉詭激……頗近古之狂。然制行高潔，而深抱憫時憂國之心；文章戛戛自異，變排偶綺靡之習。杜甫尚和其《舂陵行》，稱其可為天地萬物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬，不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古，不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前毅然自為者，自結始，亦可謂耿介拔俗之姿矣。皇甫堤嘗題其《浯溪中興頌》曰：“次山有文章，可惋只在晬。然長于指敘，約潔有馀態(tài)。心語適相應，出句多分外，于諸作者間，拔戟成一隊?！逼淦奉}亦頗近實也。《讀雪山房唐詩序例》
元次山古調獨彈，冰襟雪抱，令人不敢褻玩。《藝概?詩概》
元、韋兩家皆學陶。然蘇州猶多一“慕陶直可庶”之意，吾尤愛次山以不必似為真似也。三唐詩品
其源出于應德璉、劉公干?！敦殝D》、《農臣》、《下客》諸篇，托風深微，撲而不野?！堕h荒》、《舂陵》，古思同頡。雜言七字，別具風味，正如未下鹽豉，千里莼羹。《石遺室詩話》
次山五言古，開香山諷諭之體。陳兆奎《王志》
附案：次山在道州諸作，筆力遒勁，充以時事，可誦可謠，其體極雅。少陵氣勢較博，而深永勻飭不若也。
