人物:僧玄寂

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共 9 首

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓崔氏。
江陵人。
父任陜之靈寶縣。
不幸而卒干官下。
空居憂。
乃投回鑾寺沙門恒超出家。
以報罔極之德。
未幾試經(jīng)合格。
聽習(xí)敏利。
因入嵩少寂禪師法會。
而獲記莂焉。
州帥元公。
頗知?dú)w向。
召之。
屢以疾辭。
代宗皇帝。
聞其名。
詔居京師廣福寺。
朝廷傾信。
久之終于寺。
春秋七十八。
大歷八年九月四日。
遂遷全身于塔。
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋慧空。姓崔。江陵人也。家世儒雅奕葉纓緌。父任陜服靈寶縣。空丁艱天屬。堅請入空門庸報乳哺重恩。乃投回鑾寺恒超下。授受經(jīng)業(yè)三載誦通。及格蒙度聽習(xí)敏利。因入嵩少遇寂師禪會?;砣玳_悟。乃回三峰于仙掌間。有道流綢繆論道。薄暮方散非止一過州帥元公。頗知?dú)w向召之。多以疾辭。或至必登元席。代宗皇帝聞其有道。下詔俾居京師廣福寺。朝廷公卿罔不傾信。后終于寺。春秋七十八。大歷八年癸丑九月四日。全身堅固而遷塔焉。次南岳東臺釋元觀。姓袁氏。長安人也。父為河中府掾。母兄為沙門甚敦道化。見觀幼齡聰慧風(fēng)標(biāo)秀舉有成人之度。因勸其出家。乃投興善寺。誦經(jīng)通利。五年得度。乃于律部俱舍二本渙然條理。后出游方登諸禪會。明悟真性如醒宿酲。遂趨衡山于東臺而止。其道彌昌冥有所感。恒得神人密送供施。隨其眾寡不聞有闕。忽一日神現(xiàn)形再拜曰。我是此山檀越。常送薄供者。我身是也。觀問汝何業(yè)所致。曰我前身曾稱知識。體悟匪全妄受信施。坐此為神。偶師居此。我曹饋糧粗副私愿。今二十年已足。得遂超度。故來決別也。觀化緣斯極。囑累禪徒而終。春秋七十九。太和四年十月二日遷塔焉。
釋義楚 朝代:

人物簡介

全宋文·卷一○
義楚,俗姓裴氏,相州安陽(今河南安陽)人,后居齊州。
七歲出家,以其諸父脩進(jìn)為師。
勤學(xué)不懈,潛心著述,曾擬白居易《六帖》,纂輯佛書為《釋氏六帖》,于后周顯德初上之。
周世宗敕付史館,賜紫衣,仍加號明教大師。
宋開寶中卒,俗壽七十四,法臘五十四。
見《宋高僧傳》卷七,《冊府元龜》卷五二。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓裴氏。
相之安陽人。
其季父二。
皆出家。
以行業(yè)致名位。
曰修進(jìn)。
則嘗于法華經(jīng)一字一拜矣。
而猶日課觀音普門支品。
今方為歷下臨壇大德。
曰省倫。
嘗誦大悲楞嚴(yán)咒各一億遍。
今方主青丘香嚴(yán)院。
楚始七歲。
以親命來省二父。
而進(jìn)因以薙染焉。
既登具勤學(xué)罔懈。
俱舍一宗造微臻極。
遂以圓暉疏傳。
講十許遍。
后以教門諸文。
而世之昧者用之。
多致舛謬。
乃悉類粹而區(qū)分之。
使一藏義理事實(shí)昭著效白。
而士之執(zhí)筆鼓舌者。
無所疑惑。
則于天下誠。
便起晉開運(yùn)二年。
至周顯德元年。
成書。
總五十部。
列四百四十門。
名釋氏六怗。
蓋擬唐之白氏云。
進(jìn)呈。
詔賜紫伽梨明教大師號。
仍以其書付史館。
開寶中。
卒于龍興伽藍(lán)。
壽七十四。
臘五十四。
楚晚年自以瞽。
懺悔過曰。
吾之述作又豈免于芟夷。
佛意。
破碎法章哉。
既而復(fù)明。
議者。
以其至誠所感。
其書則樞密相國王公樸。
敘其端云。
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義楚。
俗姓裴氏。
祖相州安陽人也。
楚七歲來省歷下臨壇大德修進(jìn)。
因?yàn)槌黾規(guī)熞病?div id="mzuhlpz" class='inline' id='people_85797_2_4_comment'>
進(jìn)乃楚之諸父也。
季父省倫居香嚴(yán)院。
進(jìn)也誦觀音普門支經(jīng)向十萬遍。
立禮法華經(jīng)。
字字各拜拜且徹部焉。
倫則青丘主宰。
禪居誦大悲佛頂俱一億遍。
楚執(zhí)柯伐木。
熏習(xí)相資。
登此近圓。
勤學(xué)不懈。
敏慧夙成。
俱舍一宗造微臻極。
遂傳講圓暉疏十許遍。
后該覽大藏三遍。
乃慨儒家為佛教之文而多謬解解既謬歟事多誤用。
擬白樂天六帖。
纂釋氏義理文章。
庶事群品以類相從。
建其門目總括大綱。
計五十部。
隨事別列四百四十門。
始從法王利見部終師子獸類部。
其間物類檢括周旋。
令供筆之時必?zé)o告乏矣。
一十年中孜孜罔倦。
起晉開運(yùn)二年至顯德元年畢進(jìn)呈。
世宗敕付史館。
賜紫衣仍加號明教大師
以開寶中終于龍興伽藍(lán)。
俗壽七十四。
法臘五十四。
楚始謀此作。
隨得便書。
裒多益寡。
日居月諸郁成編錄。
忽因本院門古石上有六帖二字天然分明。
睹此靈符乃知宿定。
搜今斡古筆不停綴。
時樞密相國王公樸。
為楚作序冠于編首。
今行于寰海矣。
初楚著述心亦勞止。
而雙目喪明。
醫(yī)工莫療。
遂冥心懺過。
慮刪碎教文裁量差脫。
如是虔虔更無間息。
再歲還明。
人謂其徵感焉。
僧義楚 朝代:五代

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時僧。
安陽人。
俗姓裴。
七歲至歷下,后該覽《大藏》。
擬白樂天《六帖》,纂《釋氏庶事群品》,以類相從,建其門目,凡四百四十門。
始從法王利見部,終獅子獸類部,物類檢括。
后周世宗顯德初進(jìn)呈,世宗敕付史館,加號“明教大師”。
宋太祖開寶中卒,年七十四。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
天息災(zāi)。
北天竺迦濕彌羅國人也。
太平興國中。
與烏填曩國三藏施護(hù)。
至京師。
時梵德前后疊來。
各獻(xiàn)梵筴。
集置甚富。
上。
方銳意翻傳。
思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。
為譯主。
詔于太平興國寺西。
建譯經(jīng)傳法院。
以須之。
先是。
有梵德法天者。
中天竺國人。
妙解五明。
深入三藏。
初至蒲津。
與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。
譯無量經(jīng)七佛贊。
守臣表上之。
上覽之大悅曰。
勝事成矣。
與天息災(zāi)施護(hù)同召見。
問佛法大意。
對揚(yáng)稱旨。
賜紫方袍。
并居傳法院。
賜師號天息災(zāi)明教大師。
法天傳教大師。
施護(hù)顯教大師。
令先以所將梵本。
各譯一經(jīng)。
詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。
筆受綴文。
光祿卿楊說。
兵部員外郎張洎潤文。
殿直劉素監(jiān)護(hù)。
所須受用。
悉從官給。
三師述譯經(jīng)儀式上之。
且請。
譯文有與御名廟諱同者。
前代不避。
若變文回護(hù)。
恐妨經(jīng)旨。
詔答。
佛經(jīng)用字。
宜從正文。
廟諱御名。
不須回避。
未一月新譯經(jīng)成。
天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。
法天上吉祥持世經(jīng)。
施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。
詔兩街。
選義學(xué)沙門百人。
詳定經(jīng)義。
時左街僧錄神曜等言。
譯場久廢。
傳譯至艱。
三師。
即持梵文先翻梵義。
以華文證之。
曜眾乃服。
上覽新經(jīng)。
示宰臣曰。
佛氏之教。
有裨政理。
普利群生。
達(dá)者自悟淵源。
愚者妄生誣謗。
朕于此道。
微識其宗。
凡為君正心無私。
即自利行。
行一善以安天下。
即利他行。
如梁武舍身為奴。
此小乘偏見。
非后代所宜法也。
車駕幸譯經(jīng)院。
賜坐慰勞。
增什物給童子。
悉出禁中所藏梵本。
令其翻譯。
復(fù)選梵學(xué)沙門。
為筆受。
義學(xué)沙門十人。
為證義。
自是每歲誕節(jié)。
必獻(xiàn)新經(jīng)。
皆召坐賜齋。
以經(jīng)付藏頒行。
適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。
詔法天詳定。
天奏。
此經(jīng)是于闐書體。
非是梵文。
況其中無請問人。
及聽法眾。
前后六十五處。
文義不正。
帝召天諭曰。
使邪偽得行。
非所以崇佛教也。
宜焚棄此本。
以絕后惑。
下詔曰。
朕方隆教法。
用福邦家。
其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。
時新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。
謂宰臣曰。
天息災(zāi)等。
妙得翻譯之體。
詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。
法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。
法天改名法賢。
并月給酥酪錢有差。
上親制三藏圣教序以賜之。
用冠新譯之首。
中云。
法師天息災(zāi)等。
常持四忍。
早悟三空。
翻貝葉之真詮。
續(xù)人天之圣教。
芳猷重啟。
偶運(yùn)當(dāng)時。
潤五聲于文章。
暢四始于風(fēng)律。
堂堂容止。
穆穆輝華。
曠劫而昏蟄重明。
玄門昭顯。
軌范而宏光妙法。
凈界騰音。
及真宗即位。
禮部侍郎陳恕。
以譯院久費(fèi)供億為言。
上不聽。
且制序文。
命置先帝序后。
從法賢請也。
咸平三年八月。
天息災(zāi)示寂。
謚慧辯。
敕有司具禮祭葬。
次年法賢亡。
謚玄覺。
禮視慧辯。
施護(hù)先逝。
三師遭逢圣世。
首隆譯場。
續(xù)獅弦之響。
發(fā)空谷之音。
闡宣之功。
無忝前哲矣。
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋天息災(zāi)者,中天竺惹蘭陀難國密林寺僧也。宋太平興國五年二月,與施護(hù)西來,止于汴京,時法天蚤至,方譯《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,太宗為制《大宋新譯三藏圣教序》,詔普度天下童男為僧,使習(xí)梵書,復(fù)敕設(shè)譯經(jīng)傳法院于東京太平興國之西,如唐故事,以宰輔為譯經(jīng)潤文使。息災(zāi)譯經(jīng)十馀部,中有《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)》二十卷,二十有八品,又《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》四卷:佛在舍衛(wèi)國,有無量菩薩及八部男女集,從大地獄出大光明遍照園中,見大莊嚴(yán),除蓋障菩薩請問因緣,佛為說圣觀自在菩薩歷劫救苦之事,及說所住種種三昧之名,又說身毛諸孔希有功德,普賢菩薩十二年不得邊際云云。詞義明曉。施護(hù)譯《給孤長者女得度因緣經(jīng)》,語意簡括,皆依次呈覽。宋自太宗尊崇梵典,譯經(jīng)設(shè)官,前后所翻新來一切經(jīng)律都九十馀部。真宗為制《繼圣教序》,護(hù)與息災(zāi)皆承錫三藏朝奉大夫光祿卿,并號傳法大師。而息災(zāi)更得紫方袍之賜。咸平三年八月,息災(zāi)示寂,謚曰慧辨法師,敕有司具禮送終。寵恤并優(yōu)。施護(hù)者,烏塤曩國人,其國屬北印度,故稱北印度僧也。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1001 【介紹】: 宋僧。天竺摩伽陀國人。宋初至鄜州,與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義,始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。太祖建隆六年召見,賜紫衣師號,入譯經(jīng)傳法院。太宗雍熙二年改名法賢。真宗咸平元年復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng),真宗為之制序。卒謚玄覺法師。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
天息災(zāi)。
北天竺迦濕彌羅國人也。
太平興國中。
與烏填曩國三藏施護(hù)。
至京師。
時梵德前后疊來。
各獻(xiàn)梵筴。
集置甚富。
上。
方銳意翻傳。
思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。
為譯主。
詔于太平興國寺西。
建譯經(jīng)傳法院。
以須之。
先是。
有梵德法天者。
中天竺國人。
妙解五明。
深入三藏。
初至蒲津。
與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。
譯無量經(jīng)七佛贊。
守臣表上之。
上覽之大悅曰。
勝事成矣。
與天息災(zāi)施護(hù)同召見。
問佛法大意。
對揚(yáng)稱旨。
賜紫方袍。
并居傳法院。
賜師號天息災(zāi)明教大師。
法天傳教大師。
施護(hù)顯教大師。
令先以所將梵本。
各譯一經(jīng)。
詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。
筆受綴文。
光祿卿楊說。
兵部員外郎張洎潤文。
殿直劉素監(jiān)護(hù)。
所須受用。
悉從官給。
三師述譯經(jīng)儀式上之。
且請。
譯文有與御名廟諱同者。
前代不避。
若變文回護(hù)。
恐妨經(jīng)旨。
詔答。
佛經(jīng)用字。
宜從正文。
廟諱御名。
不須回避。
未一月新譯經(jīng)成。
天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。
法天上吉祥持世經(jīng)。
施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。
詔兩街。
選義學(xué)沙門百人。
詳定經(jīng)義。
時左街僧錄神曜等言。
譯場久廢。
傳譯至艱。
三師。
即持梵文先翻梵義。
以華文證之。
曜眾乃服。
上覽新經(jīng)。
示宰臣曰。
佛氏之教。
有裨政理。
普利群生。
達(dá)者自悟淵源。
愚者妄生誣謗。
朕于此道。
微識其宗。
凡為君正心無私。
即自利行。
行一善以安天下。
即利他行。
如梁武舍身為奴。
此小乘偏見。
非后代所宜法也。
車駕幸譯經(jīng)院。
賜坐慰勞。
增什物給童子。
悉出禁中所藏梵本。
令其翻譯。
復(fù)選梵學(xué)沙門。
為筆受。
義學(xué)沙門十人。
為證義。
自是每歲誕節(jié)。
必獻(xiàn)新經(jīng)。
皆召坐賜齋。
以經(jīng)付藏頒行。
適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。
詔法天詳定。
天奏。
此經(jīng)是于闐書體。
非是梵文。
況其中無請問人。
及聽法眾。
前后六十五處。
文義不正。
帝召天諭曰。
使邪偽得行。
非所以崇佛教也。
宜焚棄此本。
以絕后惑。
下詔曰。
朕方隆教法。
用福邦家。
其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。
時新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。
謂宰臣曰。
天息災(zāi)等。
妙得翻譯之體。
詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。
法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。
法天改名法賢。
并月給酥酪錢有差。
上親制三藏圣教序以賜之。
用冠新譯之首。
中云。
法師天息災(zāi)等。
常持四忍。
早悟三空。
翻貝葉之真詮。
續(xù)人天之圣教。
芳猷重啟。
偶運(yùn)當(dāng)時。
潤五聲于文章。
暢四始于風(fēng)律。
堂堂容止。
穆穆輝華。
曠劫而昏蟄重明。
玄門昭顯。
軌范而宏光妙法。
凈界騰音。
及真宗即位。
禮部侍郎陳恕。
以譯院久費(fèi)供億為言。
上不聽。
且制序文。
命置先帝序后。
從法賢請也。
咸平三年八月。
天息災(zāi)示寂。
謚慧辯。
敕有司具禮祭葬。
次年法賢亡。
謚玄覺。
禮視慧辯。
施護(hù)先逝。
三師遭逢圣世。
首隆譯場。
續(xù)獅弦之響。
發(fā)空谷之音。
闡宣之功。
無忝前哲矣。
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋法天,一曰法賢,中天竺摩伽陀國人。宋初,至鄜州,與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義,始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。州牧王龜從潤色之,獻(xiàn)闕下。太祖建隆六年八月,召見賜紫。初興譯事,詔童子五十人習(xí)梵書。法天所譯,《大方等總持寶光明經(jīng)》五卷,《佛說未曾有正法經(jīng)》六卷、《外道問圣大乘法無我義經(jīng)》二紙馀,《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》七紙馀,《佛說圣曜母陀羅經(jīng)》三紙半,《圣無能勝金剛大陀羅尼經(jīng)》三紙半,《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》五紙,《毗俱胝菩薩一百八名經(jīng)》三紙馀,《諸佛心印陀羅尼經(jīng)》一紙半,《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》六紙馀,《佛說慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)》一紙弱,《佛說大護(hù)明大陀羅尼經(jīng)》五紙,《佛說大乘圣吉祥持世陀羅尼經(jīng)》七紙,《佛說普賢菩薩陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng),《最上大乘金剛大教寶王經(jīng)》二卷,《妙臂菩薩所問經(jīng)》四卷,《佛說金剛菩薩降伏一切部多大教王經(jīng)》三卷,《圣多羅菩薩一百八名陀羅尼經(jīng)》六紙馀,《佛說寶藏神大明曼拿羅儀軌經(jīng)》二卷,《大寒林圣拿羅陀羅尼經(jīng)》四紙馀,《最勝佛頂陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng),《無能勝大明陀羅尼經(jīng)》七紙半,《無能勝大明心陀羅尼經(jīng)》一紙半,《佛說圣寶藏神儀軌經(jīng)》二卷,《七佛贊唄伽陀》二紙強(qiáng),《佛說文殊師利一百八名梵贊》三紙半,《佛說圣觀自在菩薩梵贊》二紙弱,《犍椎梵贊》七紙半,《佛說長者施報經(jīng)》六紙馀,《佛說七佛經(jīng)》一卷,《毗婆尼佛經(jīng)》二卷,《佛說大三摩惹經(jīng)》四紙半,《妙法圣念處經(jīng)》八卷,《佛說分別緣生經(jīng)》一紙馀,《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)》三紙馀,《佛說諸形有為經(jīng)》一紙強(qiáng),《佛說目蓮所問經(jīng)》二紙弱,《佛說苾芻五法經(jīng)》四紙馀,《佛說苾芻迦尸迦十法經(jīng)》二紙半,《菩提心觀釋》二紙馀,《佛一百八名贊》二紙馀,《勝軍化世百喻伽陀經(jīng)》七紙弱,《六道伽陀經(jīng)》五紙。綜上所譯,都四十四種,大小百一十九紙,成帙者三十五卷,其所敷者博,而功亦勤矣。自太祖以來,迄于真宗,四十馀年中,累承恩錫,賜天竺三藏朝散大夫試鴻臚卿,號曰“傳教大師”。太宗雍熙二年,帝覽新譯經(jīng)已,改其名曰法賢。蓋天、賢皆譯音,本疊韻也。咸平元年,復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng),真宗為之制序。今大藏載法賢所譯經(jīng)共六十馀部,中有《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)》七卷,共二十五品,首列圣教序。以咸平四年五月示寂。謚玄覺法師,敕送終,如慧辨禮。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
天息災(zāi)。
北天竺迦濕彌羅國人也。
太平興國中。
與烏填曩國三藏施護(hù)。
至京師。
時梵德前后疊來。
各獻(xiàn)梵筴。
集置甚富。
上。
方銳意翻傳。
思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。
為譯主。
詔于太平興國寺西。
建譯經(jīng)傳法院。
以須之。
先是。
有梵德法天者。
中天竺國人。
妙解五明。
深入三藏。
初至蒲津。
與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。
譯無量經(jīng)七佛贊。
守臣表上之。
上覽之大悅曰。
勝事成矣。
與天息災(zāi)施護(hù)同召見。
問佛法大意。
對揚(yáng)稱旨。
賜紫方袍。
并居傳法院。
賜師號天息災(zāi)明教大師
法天傳教大師。
施護(hù)顯教大師。
令先以所將梵本。
各譯一經(jīng)。
詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。
筆受綴文。
光祿卿楊說。
兵部員外郎張洎潤文。
殿直劉素監(jiān)護(hù)。
所須受用。
悉從官給。
三師述譯經(jīng)儀式上之。
且請。
譯文有與御名廟諱同者。
前代不避。
若變文回護(hù)。
恐妨經(jīng)旨。
詔答。
佛經(jīng)用字。
宜從正文。
廟諱御名。
不須回避。
未一月新譯經(jīng)成。
天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。
法天上吉祥持世經(jīng)。
施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。
詔兩街。
選義學(xué)沙門百人。
詳定經(jīng)義。
時左街僧錄神曜等言。
譯場久廢。
傳譯至艱。
三師。
即持梵文先翻梵義。
以華文證之。
曜眾乃服。
上覽新經(jīng)。
示宰臣曰。
佛氏之教。
有裨政理。
普利群生。
達(dá)者自悟淵源。
愚者妄生誣謗。
朕于此道。
微識其宗。
凡為君正心無私。
即自利行。
行一善以安天下。
即利他行。
如梁武舍身為奴。
此小乘偏見。
非后代所宜法也。
車駕幸譯經(jīng)院。
賜坐慰勞。
增什物給童子。
悉出禁中所藏梵本。
令其翻譯。
復(fù)選梵學(xué)沙門。
為筆受。
義學(xué)沙門十人。
為證義。
自是每歲誕節(jié)。
必獻(xiàn)新經(jīng)。
皆召坐賜齋。
以經(jīng)付藏頒行。
適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。
詔法天詳定。
天奏。
此經(jīng)是于闐書體。
非是梵文。
況其中無請問人。
及聽法眾。
前后六十五處。
文義不正。
帝召天諭曰。
使邪偽得行。
非所以崇佛教也。
宜焚棄此本。
以絕后惑。
下詔曰。
朕方隆教法。
用福邦家。
其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。
時新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。
謂宰臣曰。
天息災(zāi)等。
妙得翻譯之體。
詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。
法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。
法天改名法賢。
并月給酥酪錢有差。
上親制三藏圣教序以賜之。
用冠新譯之首。
中云。
法師天息災(zāi)等。
常持四忍。
早悟三空。
翻貝葉之真詮。
續(xù)人天之圣教。
芳猷重啟。
偶運(yùn)當(dāng)時。
潤五聲于文章。
暢四始于風(fēng)律。
堂堂容止。
穆穆輝華。
曠劫而昏蟄重明。
玄門昭顯。
軌范而宏光妙法。
凈界騰音。
及真宗即位。
禮部侍郎陳恕。
以譯院久費(fèi)供億為言。
上不聽。
且制序文。
命置先帝序后。
從法賢請也。
咸平三年八月。
天息災(zāi)示寂。
謚慧辯。
敕有司具禮祭葬。
次年法賢亡。
謚玄覺。
禮視慧辯。
施護(hù)先逝。
三師遭逢圣世。
首隆譯場。
續(xù)獅弦之響。
發(fā)空谷之音。
闡宣之功。
無忝前哲矣。

人物簡介

東國僧尼錄·名僧
惠勤 懶翁 謚禪覺道號普濟(jì)尊者 初名元惠。
寧海府人。
俗姓牙氏。
具膳官令瑞之子。
母鄭氏。
靈山郡人。
鄭夢見金色隼。
飛來啄其頭。
忽墜卵。
五彩爛然入懷中。
因而有娠。
以延祐庚申生。
癸卯入九月山。
遣內(nèi)侍金仲孫請還。
乙巳三月。
詣闕乞退。
始得宿愿。
游龍門元寂諸山。
丙午入金剛山。
丁未秋住清平寺。
其冬掜寶巖。
以指空袈裟手書授師曰。
治命也。
己酉再入臺山。
庚戌春。
司徒達(dá)睿。
奉指空靈骨。
來厝于檜巖。
師禮師骨。
因赴召。
結(jié)夏廣明寺。
秋初還檜巖。
九月即功夫選也。
師所居室曰江月軒。
丙辰五月。
然而游。
年五十七。
法臘三十八。
玄陵在位之二十年庚戌。
秋九月十日。
召師入京。
十六日就師所寓廣明寺。
大會兩宗五教諸山衲子。
試其所自得。
號曰功夫選。
上親幸視為。
師拈香畢。
升法座。
乃言曰。
破卻古今之窠臼。
掃盡凡圣之蹤由。
割斷衲子命根。
抖擻眾生疑網(wǎng)。
操縱在握。
變通在機(jī)。
三世諸佛歷代祖師。
其揆一也。
在會諸德。
請以實(shí)答。
于是以次入對。
曲躬流汗。
皆曰未會。
或理通而礙于事。
或狂甚而夫于言。
一句便退。
上若不豫色。
然幼庵修禪師后至。
師歷問三句三關(guān)。
會罷還檜巖。
偶念指空三山兩水之記。
欲移錫檜巖。
會以召赴是寺法會。
得請居焉。
師曰。
先師指空。
蓋嘗指畫重營。
而燬于兵。
敢不繼其志。
乃謀于眾。
增廣殿宇。
工既告畢。
丙辰四月。
大設(shè)落成之會。
臺許以為。
檜巖密邇京邑。
士女往還。
晝夜絡(luò)繹。
或至廢業(yè)禁之。
便于是有旨。
移住營源寺。
逼迫上道。
師適疾作。
輿出三門。
至池邊。
自導(dǎo)輿者。
從涅槃門出。
大眾咸疑。
失聲號哭。
師唇曰。
賢力努力。
無以余故中輟也。
吾行當(dāng)止于驪興耳。
至漢江。
謂護(hù)送官卓詹曰。
吾疾劇。
乞舟行溯流。
七日方至驪興。
又謂卓曰。
欲少留。
俟病間即行。
卓勉從之。
寓神勒寺。
五月十五日。
卓又督行急。
師曰。
是不難。
吾當(dāng)逝矣。
是日辰時。
然而逝。
郡人望見五色云蓋山頂。
既火之洗骨。
無云而雨者。
方數(shù)百步。
得舍利一百五十五粒。
禱之分為五百五十八。
四眾得之灰中。
以自秘者。
莫知其數(shù)。
神光照耀。
三日乃已。
釋達(dá)如。
夢見龍盤繞臺下。
其狀如馬。
及以喪舟還檜巖。
無雨水漲。
皆驪龍之助云。
八月十五日。
樹浮屠于寺之北崖。
頂骨舍利。
厝于神勒寺。
示其所終也。
覆以石鐘。
戒其無敢訛也。
事開于朝。
年甫冠。
鄰友亡。
問諸父老曰。
死何之。
皆曰所不知也。
中心痛悼。
走入功德山。
投了然師祝發(fā)。
師曰。
汝為何事出家。
對以超三界利群生。
且請開示。
曰汝之來。
此是何物耶。
曰此能言能聽者能來爾。
但未知修進(jìn)之術(shù)。
曰吾亦如汝猶未之知。
可往求之有馀師。
至正甲申至檜巖。
晝夜獨(dú)坐。
忽得開悟。
尋師中國之志決矣。
戊子三月至燕都。
參指空。
答問契合。
十年庚寅正月。
空集眾下語。
無能對者。
師出眾吐數(shù)語。
三拜而出。
空西天百八代祖也。
是春南游江浙。
秋八月參平山。
山問。
曾見何人。
曰西天指空。
日用千釰。
山云。
且置指空千釰。
將汝一釰來。
師以坐具提山。
山倒在禪□□□賊煞我。
師曰。
吾釰也能殺人能活人。
乃扶起。
山以雪巖所傳及庵衣拂子表信。
辛卯春。
抵寶陀洛迦山。
拜觀音。
壬辰至伏龍山。
參千巖。
適集江湖千馀人選入室。
巖問所自。
師既答。
巖云。
父母未生前。
從甚處來。
師曰。
今朝四月初二日。
巖許之。
是歲北還。
再參指空。
空授以法衣拂子梵書。
于是游涉燕代山川。
蕭然一閑道人也。
名聞于內(nèi)。
乙未秋。
奉圣旨住大都廣濟(jì)寺。
丙申十月望。
設(shè)開堂法會。
帝遣院使也先帖木兒。
賜金爛袈裟幣帛。
皇太子。
以金爛袈裟象牙拂子來錫。
師受袈裟問眾曰。
湛然空寂。
本無一物。
粲兮爛兮。
從何而出。
眾無對。
徐曰。
九重宮金口中。
乃披。
拈香祝圣升座。
橫按拄杖。
下數(shù)語便下。
戊戌春。
辭指空。
得授記東還。
且行且止。
隨機(jī)說法。
庚子入臺山居焉。
辛丑冬。
上遣內(nèi)詹事方節(jié)。
迎入京。
請說心要。
賜滿繡袈裟水精拂子。
公主獻(xiàn)瑪琉拂子。
太后親施布施。
請住神光寺。
固辭。
上曰。
于法吾亦退矣。
不得已即行。
十一月。
紅賊蹂躪京畿。
舉國南徙。
僧徒震懼請避賊。
師曰。
唯命是保。
賊何能為。
數(shù)日請益急。
是夕夢一神人。
面有黑志。
俱衣冠作禮曰。
眾散賊必滅寺。
愿固師志。
明日至土地神。
座視其貌。
則夢所見也。
賊果不至。
平生未嘗習(xí)世俗文字。
有請題詠。
操茟立書。
若不經(jīng)意。
理趣深遠(yuǎn)。
晚好黑戲山水。
逼道栦。
嗚呼。
道既通。
多能也宜哉(并李穡撰禪覺塔銘)。
懶翁。
母夢見金色隼。
飛來啄頭。
忽墜卵。
五彩爛然。
入懷中。
因有娠(生選)。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法會。云谷其號也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺小止觀。往郡之天寧。問所修何如于法舟濟(jì)公。公曰。夫?qū)W以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省?;腥鐗粲X。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見明教翁護(hù)法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進(jìn)行道。嘗入定數(shù)日不起。三年人無知者。復(fù)愛棲霞幽深。結(jié)庵于千佛嶺下。始為陸五臺公見知。時棲霞久廢。陸公矢興復(fù)之愿。請師住持。師舉嵩山善公應(yīng)命。移居山最深處。曰。天開巖吊影如初。一時宰官居士。因陸公開導(dǎo)。多造巖參。請師一見。即問。日用事無論貴賤僧俗。入室略無寒溫。必展蒲團(tuán)于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無一語。臨別必叮嚀曰。人命無嘗無空過日。再見。必問別后用心何如。故荒唐者。茫無以應(yīng)。即欲見亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無門庭施設(shè)。使見者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來接人。軟語低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請見者。師以化導(dǎo)為心亦就見。歲一往來城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實(shí)出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結(jié)坐禪期于天界。學(xué)人請問直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應(yīng)。有宰官問。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護(hù)法心深。不輕初學(xué)。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進(jìn)于善?;蛴懈煞o(jì)者。師聞不待求而往救。必懇懇當(dāng)事。乃曰。佛法付囑王臣為外護(hù)。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞?wù)吣桓娜?。釋然必至解脫而后已。然竟罔聞于其人。聽者亦未嘗以多事為煩。久久皆知出于無緣慈也。了凡袁公未第時。參師于山中。對坐三晝夜不瞑目。師問曰。公何無妄念。公曰。我推我命。無科第子嗣分。故安心委命。無他妄想耳。師曰。我將以公為豪杰。乃一凡夫耳。圣人云。命繇自作。福繇已求。造化豈能拘人耶。于是委示。以改過積德。唯心立命之旨。公依教奉行。竟登進(jìn)士。有子嗣憨師。為小師時。侍師彌謹(jǐn)。一日請曰。說者謂。某甲壽不長奈何。師曰。壽夭乃生死法。參禪乃了生死法。若一念不生。則鬼神覷不破。造化何能拘之耶。第患不明道眼耳。憨師將北行。師誡之曰。古人行腳。單為提明。己躬下事爾。當(dāng)思。他日何以見父母師友。慎毋虛費(fèi)草鞋錢也。其善誘掖人類如此。歲壬申。嘉禾吏部尚書默泉吳公。刑部尚書澹泉鄭公。太仆五臺陸公。與弟云臺。同迎師歸故山。諸公。時時入室問道。每見必炷香請益。執(zhí)弟子禮。紫柏師。同平泉陸公。思庵徐公。謁師叩華嚴(yán)宗旨。師發(fā)揮法界圓融之妙。皆嘆未曾有。當(dāng)江南禪道草昧之時。出入多口之地。始終無一議之者。則師操行可知已。師居鄉(xiāng)三年。所蒙化者千萬計。一夕四鄉(xiāng)之人。見師庵中發(fā)火。及明視之。師已寂然而逝矣。時萬歷乙亥正月也。世壽七十五。僧臘五十馀。葬于大云寺右。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋法會,字云谷,姓懷氏,嘉善胥山人也。
幼有逸志,頗厭塵囂,投邑大云寺出家。
初習(xí)瑜珈,會每嘆曰:欲了生死,乃碌碌衣食邪?
年十九,決志操方,乃登壇受具,聞天臺小止觀法門,專精修習(xí)。
時法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道,掩觀于郡之天寧,會往參扣,呈其所修,舟曰:“止觀之要,不依身心氣息,內(nèi)外脫然,子之所修流于下乘,豈西來意耶?
學(xué)道必以悟心為主。
”會悲仰請益,舟授以念佛審實(shí)話頭,直令重下疑情。
會依所教,日夜參究,寢食俱廢。
一日就食,食盡亦不自知,碗忽墮地,猛然有省,恍如夢覺。
復(fù)請益舟,乃印可。
閱《宗鏡錄》,大悟唯心之旨,從此一切經(jīng)教及諸祖公案,了然如睹故物。
于是,韜晦叢林,陸沈賤役。
偶讀《鐔津集》,見明教大師護(hù)法深心,初禮觀世音尊,日夜稱名十萬聲。
會愿效其行,遂載觀世音像,徹宵不寐,禮拜經(jīng)行,終身不懈。
時江南佛法禪道絕然無聞,會初至金陵,寓天界毗盧閣下行道,見者稱異。
魏王聞之,乃請于西園叢桂庵供養(yǎng),會住此入定三日夜。
居無何,西林永寧請住報恩寺之三藏殿,會危坐一龕,絕無將迎,足不越閫者三年,人無知者。
偶有權(quán)貴人游至寺,見會端坐以為無禮,謾辱之,會拽杖之?dāng)z山棲霞。
棲霞者,本梁時開山,武帝鑿千佛嶺,累朝賜供贍田地。
但道場荒廢,殿堂為虎狼所穴,會愛其幽深,遂誅茅于千佛嶺下,塊然獨(dú)處,影不出山。
時有盜侵之,竊去所有,夜行至天明未能離庵,左右人獲之,送至,會食以飲食,盡其所有持去,由是聞?wù)吒谢?div id="sniqibm" class='inline' id='people_102679_1_20_comment'>
太宰五臺陸公初仕祠部主政,訪古道場,偶游棲霞,見會氣宇不凡,雅重之。
信宿山中,欲重興其寺,以會為主持,會堅辭,舉嵩山善以應(yīng)命。
善盡復(fù)寺故業(yè),建禪堂,開講席,江南叢林實(shí)肇于此,會之力也。
道場既開,往來者眾,會乃移居于山之最深處,曰天開巖,吊影如初。
一時士大夫開風(fēng)造謁,會目無貴賤,不問道俗,入室必擲蒲圃于地,令其端坐反觀本來,甚至終日竟夜無一語,臨別必叮嚀曰“無空過日”,再見必問“別后用心難易若何”。
非深造有得,則茫無以應(yīng)。
蓋慈念愈切,繩糾益嚴(yán),雖無門庭設(shè)施,見者望崖不寒而慄。
了凡袁公未第時參謁山中,相對默默坐三日夜,但示以唯心立命之旨,奉教唯謹(jǐn),事詳《省身錄》。
丙寅冬,憫禪道絕響,乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界,力拔憨山入眾同參,指示向上一路。
會垂老悲心益切,雖最小沙彌一以慈眼視之,遇之以禮,凡動靜威儀無不耳提面命,循循善誘,見者人人以為親已。
尋常示人,特揭唯心凈土法門,居恒安重寡言,定力攝持,孤山清修四十馀年,終身禮誦,未嘗一夕輟。
居鄉(xiāng)三載,所蒙化者以千萬計。
一夜,四鄉(xiāng)之人見庵中火發(fā),及明趨視,會已寂然矣,時萬歷三年乙亥正月五日也。
壽七十有五,臘五十,茶毗葬于寺右。
憨山感其發(fā)跡入道因緣,親蒙開示,禮塔于棲真,因募建塔亭,述其見聞而為之傳,推為中興禪道之祖。
惜機(jī)語失錄,無以發(fā)揚(yáng)秘妙云。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十三
釋超方,字獨(dú)超,姓沈氏,武進(jìn)人。
母氏徐,懷素履絜,義訓(xùn)惟謹(jǐn),故超方生而岐凝,舉止端詳,居恒跌坐,不異老僧。
年二十,從大蓮克閑芟染,圓具華山見月。
后入資福參靈機(jī),憤志大事,胸次了然,猶以未盡閫奧,繼往徑山坐枯木禪三年。
時,天笠在鎮(zhèn)江竹林以書招之,笠有大名,慎許可,獨(dú)見超方如合水乳,便受付屬為臨濟(jì)三十三世,出主金壇東禪、武陵南澗、臨安東天目山陰寶壽。
康熙三十八年,詔住京都柏林,逾年辭歸,賜金經(jīng)衣缽。
世宗方在藩邸,分府城東,企其清妙,嘗與往還譚論法要,甚相契合。
歸后六年,以康熙庚寅嘉平月八日示寂,壽六十八,臘四十八,憲廟聞之,不勝嗟悼。
明年辛卯,遣官建塔,且鐫銘焉,篆額書丹皆出宸翰,文具《山志》,靈骨藏于山陰寶壽山。
超方高顙深目,虎視鶴行,平居寡言笑,鉗錘森嚴(yán),不以辭色假人,諸方老宿見者莫不悚慄。
歷數(shù)大剎,四方衲子云蒸輻輳。
所著《語錄》一卷,憲廟為之序,其略曰:“原夫道昉鷲山,法開鹿野。
伽林書貝,義學(xué)于是敷條,師座拈花,禪宗為之發(fā)穎。
然而,自周及漢,大乘僅顯夫新頭,由魏迄梁,妙諦未傳于震旦。
自海州遙洎,嵩室弘開,揭凈體之光明,示無心之元寂。
于是智鐙續(xù)耀,朗月連輝。
法信六傳,至臨濟(jì)而門庭益廣,派流千別,惟滹沱之瓶缽堪珍。
自唐以來,于今轉(zhuǎn)盛。
獨(dú)超方禪師者,幼鐘?;郏L涉文華。
厭世網(wǎng)之沈迷,慷慨別父,緣夙因之深厚,勇決尋師。
珠毓難生,席設(shè)何嘗著脅,墻遮慧可,雪來都至埋腰。
恒因苦以悟空,遂離塵而證道。
高提祖印,明湖之草木增榮,遠(yuǎn)振宗風(fēng),赤縣之人天引領(lǐng)。
共迎桑宿,來主柏林。
暮鼓朝鐘,數(shù)百眾之軍持翕集;擎拳豎拂,三千界之道信爭來。
變定水于迷津,回岐途為覺路。
積成公案,錄自支那。
現(xiàn)教外之圓通,脫人間之撰迷。
精求弁簡,愿屬制文。
余忝列藩維,沃叨宸眷。
拱薇坦以北陌,適蘭若為南鄰。
數(shù)以詩禮之馀間,來與菩提之勝會。
恒河比貌,警語頻承。
吾岫聞經(jīng),梵音罕譜。
潛符冥冥,頗量測以靡涯,崇委殷殷,欲遷言而不得。
懵個中之賓主,贅門外之言詮。
玉帶鎮(zhèn)山,何妨一笑,金棲在望,佇喻三禪。
”又著《凈土格言》一卷,并行于世。