人物:僧徹

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人物簡介

東國僧尼錄·名僧
無染禪師。
麻谷徹禪師法嗣。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:809—881 【介紹】: 唐僧。洪雅人,俗姓陳,字俊覺。年十三,講道于蜀,時號陳菩薩。游方至京,武宗詔與道門抗論,幾獲罪。宣宗立,召講,賜紫袈裟,署為三教首座。后乞歸,居彭州丹景山。僖宗幸蜀,賜號悟達(dá)國師。知玄堅守禁戒,研習(xí)外典,李商隱嘗師事之。有《如來藏經(jīng)會釋疏》,《大無量壽經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等疏議。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:809—881 字后覺,俗姓陳,眉州洪雅(今四川洪雅)人。11歲出家。15歲即于成都大慈寺升座,聳動一時,時稱陳菩薩。文宗時,入住長安資圣寺。文宗曾召之顧問。武宗會昌滅佛時,進(jìn)諫而未獲采納,遂離長安,住桂林開元寺。宣宗大中初,復(fù)至長安,住寶應(yīng)寺,署為三教首座。大中八年(854)歸蜀,住彭州丹景山。李商隱對之執(zhí)弟子禮。后曾游澤州。僖宗幸蜀時,曾召其談法?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷六有傳。著作甚多,今存《慈悲水懺法》三卷?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩3首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
字后覺。
姓陳氏。
眉州洪雅人。
曾祖圖南。
梓州射洪令。
祖憲考邈。
皆名場不捷。
母魏。
夢月入懷而娩。
襁褓見佛像僧儀必笑。
五歲。
祖指花令賦詩。
不數(shù)步即就。
且有唯馀一朵在。
明日定隨風(fēng)之句。
祖吟詠久之。
嘆曰。
吾望汝登高第雪恥。
今如此。
其志見矣。
則終將歸于空門乎。
所居鄰寧夷寺。
七歲聽法泰法師講涅槃經(jīng)。
忽若有所寤。
夜又夢。
其寺之殿佛。
手為摩頂。
因力求出家。
不可禁止。
年十一。
詣唐興四安寺落發(fā)。
其師并以大經(jīng)遠(yuǎn)公義疏。
??公圓旨授之。
皆習(xí)復(fù)無遺誤。
年十三。
升座闡演于大慈寺之普賢閣下。
時丞相杜公元穎。
方出鎮(zhèn)蜀。
聞其名而命之。
聽者萬計。
率駭服。
自是不敢斥其名。
而呼之為陳菩薩矣。
或傳其前身。
蓋漢州三學(xué)山知鉉也。
嘗講十地經(jīng)。
感地變琉璃云。
受具戒于凈眾寺??貞律師。
稟俱舍論于十長山固律師。
于是抵三峽。
歷荊襄。
而駐錫于京輦之資圣寺。
獲依安國信法師。
究唯識論。
旁攻外典百家之言。
然以鄉(xiāng)音不類憂之。
乃曰課大悲咒象耳山。
中夕夢僧易其舌。
旦能秦語文宗尤加禮重。
儒者楊茂先。
留意竺墳。
慕謝康樂之為人。
注釋經(jīng)義。
時就質(zhì)問。
及終。
玄獨見其服紫衣。
戴碧冠。
前拜謝乘空而去。
訃至。
則知其命子以紫袈裟。
碧芙蓉冠斂。
且曰。
吾非簪裳累。
則提瓶挈屨。
侍玄公久矣。
今遽爾柰何。
武宗始猶尚內(nèi)教。
后惑邪說。
故群臣莫之諫。
嘗以德陽節(jié)。
會緇黃麟德殿。
詔玄獨抗道眾。
帝躬發(fā)老子。
治大國如烹小鮮義。
使相問答。
玄所對凡數(shù)千言。
皆謂神仙固山林之事。
非帝王所宜行。
上大怒。
左軍仇士良。
內(nèi)樞楊欽義。
惜其才美。
密諷貢祝堯詩五章解之。
玄即日歸鄉(xiāng)里。
既而以巾櫛。
游湘湖間。
方楊給事漢公。
廉問桂嶺。
迎止開元寺。
屬宣宗龍飛。
內(nèi)樞楊公統(tǒng)左禁軍。
以定??功。
請復(fù)教。
首乞訪玄聲跡。
詔居寶應(yīng)寺。
壽昌節(jié)講贊。
賜紫伽黎。
署三教首座。
俄詔徙法乾寺玉虛亭。
則上于藩邸所造者。
大中三年。
詔悉興建天下廢寺。
至圖玄肖象禁中。
以存模楷。
八年上章乞還山。
廣明二年春。
僖宗遠(yuǎn)難幸蜀。
遣郭遵泰。
以璽書詔。
赴行在所。
仍許肩輿自隨。
上降接勤重。
談?wù)擃H悅。
且欲賜美號。
顧問諸學(xué)士。
學(xué)士未及奏。
而上遽灑御翰以悟達(dá)曰。
開示悟入法華之旨。
其宜號悟達(dá)國師。
以表朕意。
玄陳讓再三。
不允。
遂辭疾歸臥九隴舊廬。
正月二十七日。
見所居之室。
悉現(xiàn)微妙勝境。
二月七日。
忽空中有聲曰。
必生凈土。
問誰為此聲者。
則應(yīng)曰。
佛也。
若菩薩降庭。
明珠墮膝。
是豈娑婆報盡。
而宿昔罪福之感驟至耶。
七月中。
召弟子慈燈。
作遺表。
囑后事。
以尸施魚鳥。
叮嚀告戒。
右脅面西而寂。
壽七十三。
臘五十四。
玄生平謹(jǐn)于持守。
而篤于進(jìn)脩。
然其利物之效。
尤多著見。
駱谷真符縣雍氏者。
宅當(dāng)大潭上。
潭有魚。
足而齒。
異甚。
或欲網(wǎng)釣。
則興云霧擁蔽。
雍氏日豢之四世矣。
玄適抵其地而知之。
為授歸戒。
出水鼓躍逝去。
夜夢雍氏曰。
吾已生天矣。
次而導(dǎo)江玉壘山神。
益昌北郭龍門神。
皆受戒。
徵驗見弟子僧徹傳。
茲不復(fù)錄。
塔在今茶隴山祐圣寺。
秦蜀間。
戶圖事其像。
有或圖李商隱執(zhí)白拂。
以侍立者。
則商隱亦嘗為之役也。
商隱號義山。
能辭章。
玄居京師興善寺時。
商隱居永崇里。
嘗苦眼疾。
望禱玄。
明日玄寄天眼偈三章。
疾遂愈。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋知玄。
字后覺。
姓陳氏。
眉州洪雅人也。
曾祖圖南任梓州射洪縣令。
祖憲考邈皆名場不捷。
母魏氏夢月入于懷。
因而載誕。
雖乳哺未能言。
見佛像僧形必含喜色。
五歲祖令詠花。
不數(shù)步成云。
花開滿樹紅。
花落萬枝空。
唯馀一朵在。
明日定隨風(fēng)。
祖吟嘆不懌曰。
吾育此孫望其登甲科雪二代之恥。
今見孺子志矣。
非貽厥也。
已必從空門乖始望也七歲果遇法泰法師。
在寧夷寺講涅槃經(jīng)。
寺與居鄰。
玄日就講集所。
一聆法語若睹前因。
是夕夢其寺殿佛手摩其頂。
寤啟祖父乞為勤策。
親黨觀其必不可抑奪故聽之。
年十一遂其削發(fā)。
乃隨師詣唐興邑四安寺。
授大經(jīng)四十二卷。
遠(yuǎn)公義疏。
辯空師圓旨。
共一百二十五萬言。
皆囊括深奧矣。
方年十三指擿緇徒露老成之氣。
時丞相杜公元穎作鎮(zhèn)西蜀。
聞玄名命升堂講談于大慈寺普賢閣下。
黑白眾日計萬許人。
注聽傾心駭嘆無已。
自此蜀人弗厈其名。
號陳菩薩耳。
傳云。
玄前身名知鉉。
漢州三學(xué)山講十地經(jīng)。
感地變琉璃焉。
玄于凈眾寺辯貞律師所受具戒。
才聽毗尼續(xù)通俱舍。
則長十山固律師之付授焉。
復(fù)從本師下三峽。
歷荊襄抵于神京資圣寺。
此寺四海三學(xué)之人會要之地。
玄敷演經(jīng)論僧俗仰觀。
戶外之屨日其多矣。
文宗皇帝聞之宣入顧問。
甚愜皇情。
后學(xué)唯識論于安國信法師。
又研習(xí)外典。
經(jīng)籍百家之言無不該綜。
玄每恨鄉(xiāng)音不堪講貫。
乃于象耳山誦大悲咒。
夢神僧截舌換之。
明日俄變秦語矣。
有楊茂孝者。
鴻儒也。
就玄尋究內(nèi)典。
直欲效謝康樂注涅槃經(jīng)。
多執(zhí)卷質(zhì)疑。
隨為剖判。
致書云。
方今海內(nèi)龍象非師而誰。
次揚刑部汝士高左丞元裕長安揚魯士。
咸造門擬結(jié)蓮社。
嘗一日玄宴坐。
見茂孝披紫服戴碧冠三禮畢乘空而去。
玄令人偵問。
茂孝其夕誡其子曰。
吾常欲落發(fā)披緇汲瓶挈屨侍玄公。
所累者簪冕也。
吾蓋棺時殮以紫袈裟碧芙蓉冠。
至是方驗先見矣。
武宗御宇。
初尚欽釋氏。
后納蠱惑者議。
望祀蓬萊山筑高臺以祈羽化。
雖諫官抗疏宰臣屢言。
終不回上意。
因德陽節(jié)緇黃會麟德殿。
獨詔玄與道門敵言。
神仙為可學(xué)不可學(xué)耶。
帝叉手付老氏中理大國若烹小鮮義。
共黃冠往復(fù)。
玄陳帝王理道教化根本言。
神仙之術(shù)乃山林間。
匹夫獨擅高尚之事業(yè)。
而又必資宿因。
非王者所宜。
辭河下傾辯海橫注。
凡數(shù)千言。
聞?wù)邽橹蓯?div id="ddryhl1" class='inline' id='people_18887_3_99_comment'>
大忤上旨。
左右莫不色沮。
左護(hù)軍仇士良內(nèi)樞密楊欽義。
惜其才辯。
恐將有厈逐之命。
乃密諷貢祝堯詩。
玄立成五篇。
末章云。
生天本自生天業(yè)。
未必求仙便得仙。
鶴背傾危龍背滑。
君王且住一千年。
帝覽詩微解。
帝雖不納忠諫。
而嘉其識見口給也。
玄即歸巴岷舊山。
例施巾櫛。
而存戒檢愈更甄明。
方扁舟入湖湘間。
時楊給事漢公廉問桂嶺。
延止開元佛寺。
屬宣宗龍飛。
楊公自內(nèi)樞統(tǒng)左禁軍。
以冊定功高請復(fù)興天竺教。
奏乞訪玄聲跡。
玄復(fù)掛壞衣歸上國寶應(yīng)寺。
屬壽昌節(jié)講贊賜紫袈裟。
署為三教首座。
帝以舊藩邸造法乾寺。
詔玄居寺之玉虛亭。
大中三年誕節(jié)詔諫議李貽孫給事楊漢公緇黃鼎列論義。
大悅帝情。
因奏天下廢寺基。
各敕重建。
大興梵剎玄有力焉。
命畫工圖形于禁中。
其優(yōu)重如是。
與相國裴公休友善。
同激揚中興教法事。
八年上章乞歸故山大行利濟(jì)。
受益者多。
廣明二年春。
僖宗違難西蜀。
后遣郭遵泰赍璽書。
肩輿詔赴行在。
帝接談?wù)擃H解上心。
左軍容田令孜與諸達(dá)官問道勤重。
帝欲旌其美。
令諸學(xué)士撰玄師號。
皆未愜旨。
乃揮御翰云。
朕以開示悟入法華之宗旨也。
悟者覺也明也。
悟達(dá)大道悟佛知見。
又云。
悟者一剎那。
不悟河沙劫。
所以悟者真乘了然成佛之義。
今賜悟達(dá)國師為號。
雖曰強(qiáng)名用表朕意。
玄陳讓不遂。
乃乞歸九隴舊廬。
于正月二十一日臥內(nèi)見所曾游歷。
圣境名跡皆見在前。
二月七日聞空聲曰。
必生凈土。
乃訊之云。
孰之語耶。
空又應(yīng)曰。
佛也。
七月中聞戶外有格斗之聲。
逡巡一菩薩降于庭前事摩滅矣。
漸迫僅玄身丁寧贊喻。
勿以此苦為累也。
言訖而沒。
又于一夕有一珠。
自玄左足下流去。
苦楚萬端。
諦視其珠中明明有晁錯二字。
乃知玄是袁盎也。
曾因七國反。
盎奏斬錯以謝吳楚諸王。
故為嬰撓耳。
召弟子慈燈。
附口上遺表。
囑令棄尸半飼魚腹半啖鳥獸。
吾久與西方凈土有期如斯。
諈諉訖右脅面西而逝。
享年七十三。
僧臘五十四。
玄咸通中曾游澤州。
追問小遠(yuǎn)法師同年。
亦同終日月焉。
玄堅守禁戒少欲過中不食蔬果。
服唯布褐臥則芻稈。
而六時行道夜臥一更。
馀則禪坐。
等視眾生無貴賤少長。
待之如一素結(jié)情好。
深者裴相國休。
初裴鎮(zhèn)荊門。
玄游五臺山。
路出渚宮。
贈遺初無所取。
裴知其儉約。
密遣人沿路以供之。
若蘇秦遣舍人陰資奉張儀也。
嘗經(jīng)駱谷真符縣。
雍氏家枕潭。
潭中有大魚如龍。
四足而齒牙纖利。
其家日飼以食。
已四世矣。
或欲網(wǎng)釣之意。
則輒云霧晦冥焉。
玄扣船撫其頂。
瞪目而鼓躍。
即為受歸依。
未幾乃寄夢雍氏曰。
我謝汝累世護(hù)念。
今受歸依已生天。
而永訣矣。
次為導(dǎo)江玉壘山神李冰廟益昌北郭龍門神。
偕受戒法。
罷其血食歟。
有李商隱者。
一代文宗時無倫輩。
常從事河?xùn)|柳公梓潼幕。
久慕玄之道學(xué)。
后以弟子禮事玄。
時居永崇里。
玄居興善寺。
義山苦眼疾。
慮嬰昏瞽遙望禪宮冥禱乞愿。
玄明旦寄天眼偈三章。
讀終疾愈。
迨乎義山臥病語僧錄僧徹曰。
某志愿削染為玄弟子。
臨終寄書偈決別云。
玄生常著如來藏經(jīng)會釋疏二卷。
僧徹撰法鑒。
以照像若十翼焉。
大無量壽經(jīng)疏二卷。
僧徹著法燈類章指焉。
勝鬘經(jīng)疏四卷。
僧徹著法苑以錯綜。
猶緯書焉。
又般若心經(jīng)金剛經(jīng)各有疏義。
此外秦蜀之間。
作釋氏雜文外篇箴論碑志歌詩。
錄成二十馀卷。
禮懺文六卷。
通計三十萬言。
后遷塔于茶籠山附圣寺矣。
中和二年弟子左街僧錄凈光大師僧徹述傳。
法孫右街僧錄覺輝。
輝弟子偽蜀祐圣國師。
重孫光業(yè)僧錄。
綿綿瓜瓞。
皆名公也。
鳳翔府寫玄真李義山執(zhí)拂侍立焉。
系曰。
玄公何云袁盎。
又為知鉉二人后身耶。
通曰。
人壽百年。
自漢至唐。
玄幾經(jīng)出沒乎。
骸山淚海斷可知矣。
然則玄公多才行道近古罕聞。
法嗣蕃昌他莫與議也。
神僧傳·卷第八
悟達(dá)國師知玄。與一僧邂逅京師。時僧患迦摩羅疾。人莫知其異也。皆厭惡之。知玄視候無倦色。后別僧謂知玄曰。子后有難可往西蜀彭州茶隴山相尋。有二松為志。后知玄居安國寺。懿宗親臨法席。賜沈香為座。恩握甚厚。忽膝生人面瘡。眉目口齒俱備。每以飲食喂之。則開口吞啖。與人無異。求醫(yī)莫效。因憶舊言。乃入山相尋。見二松于煙云間。信所約不誣。即趨其處佛寺煥儼。僧立于山門顧接甚歡。天晚止宿。知玄以所苦告之。曰無傷也。山有泉旦濯之即愈。黎明童子引至泉所。方掬水間。瘡忽人語曰。未可洗。公曾讀西漢書不。曰曾讀既曾讀之。寧不知袁盎殺晁錯乎。公即袁盎吾晁錯也。錯腰斬東市。其冤何如哉。累世求報于公。而公十世為僧。戒律精嚴(yán)報不得其便。今汝受賜過奢。名利心起故能害之。蒙迦諾迦尊者。洗我以三昧法水。自此不復(fù)為冤矣。時知玄魂不住體。急掬水洗之其痛徹髓絕而復(fù)蘇。其瘡亦旋愈?;仡櫵掠蠲Р粡?fù)見。因卓庵其處遂成大寺。知玄感其異。思積世之冤非遇圣賢何由得釋。因述懺法三卷。蓋取三昧水洗冤業(yè)之義。名曰水懺云。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
字后覺。姓陳。眉州洪雅人。母魏氏。夢月入懷而誕。七歲遇法泰法師在寧夷寺。講涅槃經(jīng)。寺與居鄰。玄日就講集所。一聆法語。若睹前因。是夕夢其寺殿佛手摩其頂。窹啟祖父。乞為勤策。親黨聽之。年十一削發(fā)。乃隨師詣唐興邑四安寺。授大經(jīng)四十二卷。遠(yuǎn)公義疏。空師圓旨。共一百二十五萬言。皆囊括深奧。方年十三。指擿緇徒。露老成之氣。時丞相杜公元穎作鎮(zhèn)西蜀。聞玄名。命升堂講談于大慈寺。普賢閣下。黑白眾。日計萬人。注聽傾心。駭嘆無已。自此蜀人重其名。號陳菩薩。于凈眾寺辯貞律師所。受具戒。才聽毗尼。續(xù)通俱舍。復(fù)從本師下三峽。歷荊襄。抵于神京資圣寺。文宗皇帝聞之。宣入顧問。甚愜皇情。后學(xué)唯識論于安國信法師。叉研外典經(jīng)籍。百家之言。無不該綜。玄每恨鄉(xiāng)音不堪講貫。乃于象耳山。誦大悲咒。夢神僧截舌換之。明日俄變秦語。武宗御宇。初尚欽釋氏。后納蠱惑。議祀蓬萊山。筑高臺以祈羽化。雖諫官抗疏。宰臣屢言。終不回上意。因詔玄與道門敵言。神仙為可學(xué)。不可學(xué)耶。帝又手。付老氏中。理大國若烹小鮮義。共黃冠往復(fù)。玄陳帝王理道。教化根本。言神仙之術(shù)。乃山林間。匹夫獨擅高尚之事業(yè)。而又必資宿因。非王者所宜。辭河下傾。辯海橫注。凡數(shù)千言。聞?wù)邽橹蓯?。左護(hù)軍仇士良。內(nèi)樞密楊欽義。惜其才辯??钟袇{逐之命。乃密諷貢祝堯詩。玄立成五篇。末章云。生天本自生天業(yè)。未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑。君王且住一千年。帝覽詩微解。方扁舟入湖湘間時楊給事漢公。廉問桂嶺。延至開元佛寺。屬宣宗龍飛。楊公自內(nèi)樞統(tǒng)左禁軍。以冊定功高。請復(fù)興天竺教。奏公訪玄聲跡。玄歸上國寶應(yīng)寺。屬壽昌節(jié)。講贊。賜紫袈裟。署為三教首座。帝以舊藩邸。造法乾寺詔玄居寺之。玉虛亭。大中三年誕節(jié)。詔諫議李貽孫。給事楊漢公。緇黃鼎列論議。大悅帝情。因奏天下廢寺基。各敕重建。大興梵剎。命??工。圖形于禁中。其優(yōu)重如是。與相國裴公休友善。同激揚中。興教法事。八年。上章公歸故山。大行利濟(jì)。受益者多。僖宗令諸學(xué)士。撰玄師號。賜悟達(dá)國師。玄陳讓不遂。乃乞歸九隴舊廬。于正月二十一日臥內(nèi)。見所曾游歷。圣境名跡。皆見在前。二月七日。聞空聲曰。必生凈土乃訊云。孰之語耶??沼謶?yīng)曰。佛也。七月中聞戶外有聲。逡巡一菩薩。降于庭前。漸迫玄身。叮嚀贊喻。勿以此苦為累也。言訖而沒。又于一夕有一珠。自玄左足下流去??喑f端。諦視其珠中。明明有晁錯二字。乃知玄是袁盎也。曾因七國反。盎奏斬錯。以謝吳楚諸王。故為嬰撓耳。召弟子慈燈。附口上遺表。囑令棄尸。半飼魚腹。半啖鳥獸。吾久與西方凈土有期。言訖。右脅面西而逝。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:889—955 【介紹】: 五代時僧。京兆長安人。唐宗室后裔。七歲出家,九歲善梵音禮贊。昭宗奔石門,曾往迎駕。遇亂,負(fù)母退居華山。二十七歲時,入住洛陽福先寺。天祐間賜紫。后唐莊宗時署廣智大師。后梁、后唐間,數(shù)入內(nèi)應(yīng)制談?wù)?。后晉高祖天福三年,詔入汴京,副錄左街僧事。出帝開運中為左街僧錄。后漢末,避亂逃歸洛陽。后周太祖廣順初,復(fù)詔入汴為僧錄。世宗初欲沙汰僧尼,因其諫而止。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
長安貴胄里宗室子也。父從晏。寔昭宗昆季五院之長。母許氏。以無嗣息。嘗躬誦蓮經(jīng)普門品而妊。及生。秀整可愛。甫周晬。父以王事。沒于霍山軍中。而丕輟乳哺。有戚容。七歲絕葷膻。每游佛寺。輒忘返。而保壽繼能法師嘗相往來。因白母。從之出家。未幾。昭宗幸石門。而丕九歲爾。及駕回已能偕其師。迎駕如禮。十九歲。徇眾請講金剛般若經(jīng)。聽者悅服。既而朱晃逼駕。遷洛陽。長安焚蕩。丕獨負(fù)其母。東征華陰。會劉道開亂。遂入華山。居巖穴中。谷麥翔涌。斗萬錢。然丕素得咽氣術(shù)。卒賴以濟(jì)。而日巡丐以奉母。無小乏。母或問食未。則跪曰。有施主。于戲可謂孝矣。年二十。母命之曰。汝亦知汝父之死所乎?;羯讲菽鹃L矣。汝能收其遺馀以歸葬。則吾庶幾無憾。于是丕含悲茹苦。即其地。晝夜唄梵。聚群骸以禱之曰。誠吾父者。則必動轉(zhuǎn)以自異。閱數(shù)日。果有枯髏。躍而出至丕前。起仆再三。丕大慟擗踴良久。乃迎以葬之華陰。先是母夢。從晏尉撫。如平生云。既而曜州牧。婁繼英。招住洛陽福先彌勒院。蓋晉道安。翻經(jīng)設(shè)浴之地也。天祐三年。詔賜紫衣。梁唐之興。皆被寵署。晉天福間。詔入梁苑副錄左街僧事。開運初。升左街僧錄。漢乾祐之季。謝病乞自便。不許。周廣順初。詔充左街僧錄。日下即赴任。仍不許陳讓。時世宗以晉王尹京。議沙汰。以丕職所系。召問可否。丕曰。今天下初定。瘡痍未起。而有所去取。則徒以見其不鎮(zhèn)靜耳。未見所以澄清也。老子曰。治大國如烹小鮮。茍稍動則縻爛矣。故愿大王緩其事。以須后舉。幸甚。世宗以為然。議遂寢。丕后每謂其徒曰。上久有志于汝輩。汝輩宜自謹(jǐn)。勿犯也。乞解職歸洛陽。 周顯德二年。詔毀僧寺。且立帳以限僧。然不至于酷甚。則丕之力也。 其年六月八日。示微疾。十日早作。命弟子營粥云。有首楞嚴(yán)菩薩相迎。趣令鳴乾稚。俄而化。壽六十七。臘四十七。立石塔葬之龍門廣化寺左。 丕平生脩杜多行。若法華金剛?cè)释跎仙?jīng)等。皆一字一禮。佛名經(jīng)則遍禮。未滅之二年。猶禮首楞嚴(yán)經(jīng)。故其瞑目之際?;蚰苤率桌銍?yán)菩薩。則其精進(jìn)如此。
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋道丕。
長安貴胄里人也。
唐之宗室。
父從晏襄宗沿堂五院之首。
母許氏。
為求其息常持觀音普門品。
忽夢神光燭身。
因爾妊焉。
及其誕生挺然岐嶷。
端雅其質(zhì)。
屬籍諸親異而愛之如天童子。
年始周晬。
父將命汾晉。
會軍至于霍山?jīng)]王事。
丕雖童稚聚戲終鮮笑容。
七歲忽絕葷膻。
每游精舍怡然忘返。
遂白母往保壽寺禮繼能法師。
尊為軌范。
九歲善梵音禮贊。
是歲襄宗幸石門隨師往迎駕。
十九歲學(xué)通金剛經(jīng)義。
便行講貫。
又駕遷洛京。
長安焚蕩。
遂背負(fù)其母東征華陰。
劉開道作亂。
復(fù)荷母入華山安止巖穴。
時谷麥勇貴每斗萬錢。
丕巡村乞食。
自專胎息唯供母食。
母問還食未。
丕對曰。
向外齋了。
恐傷母意。
至孝如此。
年二十歲母曰。
汝父霍山亡沒戰(zhàn)場之地。
骨曝霜露。
汝能收取歸葬。
不亦孝乎。
遂辭老親往霍邑。
立草庵鳩工。
集聚白骨晝夜誦經(jīng)。
咒之曰。
古人精誠所感滴血認(rèn)骨。
我今志為孝子。
豈無靈驗者乎。
儻群骨中有動轉(zhuǎn)者。
即我父之遺骸也。
如是一心注想目未輕舍。
數(shù)日間果有枯髏。
從骨聚中躍出。
競騖丕前。
搖曳良久。
丕即躄踴抱持如復(fù)生在。
赍歸華陰。
是夜其母夢夫歸舍。
明辰骨至。
其孝感聲譽(yù)日高。
至二十七歲遇曜州牧婁繼英招丕住洛陽福先彌勒院。
即晉道安翻經(jīng)創(chuàng)浴之地也。
天祐三年丙寅濟(jì)陰王賜紫衣。
后唐莊宗署大師曰廣智。
丕于梁朝后主后唐莊宗明宗。
凡內(nèi)建香壇。
應(yīng)制談?wù)摱嗑釉?div id="r5bziw6" class='inline' id='people_20424_2_66_comment'>
及晉遷都今東京天福三年詔入梁苑。
副錄左街僧事。
與傳法阿阇梨昭信大師俱道貌童顏號二菩薩。
是故朝貴士庶多請養(yǎng)生之術(shù)。
丕精勤不懈一佛一禮。
佛名經(jīng)法華金剛?cè)释跎仙慕?jīng)逐一字禮。
然其守杜多之行。
分衛(wèi)時至二弟子隨行。
開運甲辰歲為左街僧錄。
雖臨僧務(wù)日課修持。
相國李公濤西樞密太傅王公樸翰林承旨陶公谷等無不傾心歸重。
至漢乾祐中謝病乞西歸。
未允之際。
屬漢室凌夷。
兵火連作恣行剽掠。
丕于廊廡之下倚壁誦念二日紛拿一無見者。
時京城見聞益加欽尚逃歸洛邑。
周太祖潛隱所重。
廣順元年敕召為左街僧錄。
不容陳讓還赴東京居于僧任。
世宗尹釐府政。
嫌空門繁雜。
欲奏沙汰。
召丕同議時問難交發(fā)開喻其情。
且曰。
僧之清尚必不露于人前。
僧或兇頑而偏游于世上。
必恐正施藨??草和蘭茞而芟。
方事淘澄金逐沙泥而蕩。
大王儲明欲照蓄智當(dāng)行。
為益皇帝邪。
為損君親邪。
若益君乎不令一物失所。
若損親也是壞六和福田。
況以天下初平瘡痍未合。
乞待后時搜揚未晚。
故老子云。
治大國如烹小鮮。
慮其動則麋爛矣。
世宗深然其言。
且從停寢。
及世宗登極。
丕謂僧曰。
吾皇宿昔有志。
汝當(dāng)相警護(hù)持。
堅乞解歸洛陽。
又立禮首楞嚴(yán)經(jīng)。
二年果敕并毀僧寺并立僧帳。
蓋限之也。
毀教不深。
乃丕之力也。
以顯德二年乙卯六月八日微疾。
十日令弟子早營粥食云。
有首楞嚴(yán)菩薩眾多相迎。
令鳴椎俄然而化。
春秋六十七。
僧臘四十七。
緇素號哭諸寺具威儀送葬于龍門廣化寺之左立石塔焉。
未終之前寺鐘無故嘶嗄。
表剎龍首忽焉隕墜。
僧澄清夢寺佛殿梁折。
極多異兆焉。
系曰。
周武滅佛法。
隋開皇辛亥歲太府丞趙文昌入冥見邕受對。
寄語文帝拔救。
周世宗澄汰毀私邑勒立僧帳。
故說大漸招其惡報。
或有入冥見之。
并贊成厥事者同居負(fù)處。
略同周武。
未知是乎。
論曰。
九重所以成深嚴(yán)。
七禮其能捍憂患。
高墉峻壘加校尉而守之。
犀革兕皮介將軍而戰(zhàn)者。
君既安所臣亦建功。
猶釋門之外侮忽來得法將之中權(quán)斯敵。
使其大道喪而重復(fù)玄剛絕而又張。
我有仲由惡言不入。
外禦其侮不可暫亡也。
嗟乎真教東傳累更年紀(jì)。
受其艱否屈指可尋。
法系有為四相以之遷貿(mào)。
明雖無損。
一輪以之蝕侵桓楚無端。
效奔得時而變法。
德輿伊始欺孤馀力而責(zé)僧。
賴遠(yuǎn)公之致書。
因朝達(dá)之抗疏。
只成暴政空鯁人情。
元魏懷邪周邕尚辯。
曇始乃呈其詭跡。
道安盛奮其辭鋒。
是待秦坑能逃漢律。
始安二德疑其住壽應(yīng)真。
出沒其形扶危拯溺者矣。
秀也鐘其厄運憤此反常。
上箋若攻壘之先登。
為法偶犯顏而不死。
復(fù)禮答權(quán)文學(xué)難詞蔚成解判。
惠立斥呂奉御圖注免橫窺??。
兩面俱通。
玄嶷造乎甄正。
一場賈勇。
法明定其化胡。
答孔老于李華。
名儒懾伏。
挫是非于韋氏。
辯勢酋強(qiáng)。
邕也掩徐獨記于天臺。
儼也令李成書于復(fù)性。
其或角史華之術(shù)。
因躡刀梯。
諫德宗之非。
乃停沙汰。
申答而驚李潡。
作謠而占衡山。
破邪之論可宗。
鑒燈之頌歸我。
以前諸德超世卓然。
式遏寇讎鬩墻禦侮。
言其薄者則發(fā)憤忘食。
殊弗防其反汗。
其如皋原縱火。
蘭艾之臭同焚。
樹木摧風(fēng)。
鸞鴟之巢共覆者。
其唯會昌滅虐我法之謂乎。
從漢至唐凡經(jīng)數(shù)厄。
鐘厄爰甚莫甚武宗焉。
初有道士趙歸真者。
授帝留年之術(shù)。
寵遇無比。
每一對揚。
排毀釋氏。
宜盡除之。
蓋以歸真曾于敬宗朝出入宮掖勢若探湯。
及其禍纏暴弒自然事體如漿。
京邑諸僧競生誚謗。
歸真痛切心骨何日忘之。
還遇武皇因緣狎昵署為兩街教授先生。
時諫官抗疏宰臣李德裕屢言。
歸真懼其動搖。
奏迎羅浮鄧元起南岳劉玄靖入。
帝謂神仙坐致由是共為椅角同毀釋門。
意報僧譏誚之讎耳。
眾輕覆車群噪驚蟄。
須彌????困其劫盡之風(fēng)。
有頂?shù)痛荨?div id="v06trne" class='inline' id='people_20424_2_217_comment'>
倚其宿舂之杵。
詎云終否。
當(dāng)有復(fù)時。
大中行廢教之誅。
會昌非后天之老。
吁咄哉。
歸真奇秘之術(shù)今古所無。
何邪。
能寄喜怒于天子之心。
雖王晉安期俱弗如也。
爾時玄暢法寶大師也。
納兩街之請操一割之刀。
纂輯古今搜揚經(jīng)史。
成其別錄上其表箋逆龍鱗之手已伸。
探虎穴之心且勇。
膏盲之疾。
圭刀之散何施。
混濁之河。
銖兩之膠謾解。
如皆畏震所謂坐看。
暢公手拓不周山。
不免共工之觸折也。
凡今緇伍無縱毀譏。
毀譏小人也。
及罹禍毒君子受之。
亦猶城門火而池魚死也。
儻云周武不落于阿鼻歸真自登于仙籍。
宣宗誅之已塞責(zé)矣。
是故比丘但自觀身行。
莫伺玄門。
非干己事。
又以空門染習(xí)如然無斗四支而傷具體。
各是圣人設(shè)教無相奪倫。
如此行時名真護(hù)法也。
老氏云。
六親不和則有孝子。
如無孝子之名。
信六親大和也。
已上諸公皆家中有競號咷諫乎。
因得善父母之名歟。
今我傳家止勸將來。
二教和同弗望后生。
學(xué)其訐直。
險在其中矣。
為君不取。
然則臨機(jī)可用相事當(dāng)行。
必任弛張勿為膠柱。
然后知時名為大法師也。
傳又云乎。
相時而動無累后人。
其斯之謂歟。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:919—987 【介紹】: 名或作義寂。
宋僧。
溫州永嘉人,字常照,俗姓胡。
幼年出家,初入開元伽藍(lán),后往天臺山研尋止觀。
時天臺宗智者大師教跡,經(jīng)安史之亂、會昌法難,焚毀殆盡。
寂囑人從日本國購取教典。
由是博聞多識,遂于佛隴道場、國清寺相繼講經(jīng)。
許王錢氏在浙時累請開演,賜號凈光大師并紫方袍。
后興螺溪道場,四方僧侶云集學(xué)法。
天臺智者一脈,六代傳法湛然之后,二百余歲,賴其中興,后人尊為天臺宗十五祖。
有《止觀義例》、《法華十妙不二門科節(jié)》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
字常照。姓胡氏。溫之永嘉人。方在娠。母頓厭葷血。及娩。蒙紫胞。墮蓐不呱泣。成童竟辭俗。為開元寺息慈師授法華經(jīng)期月能暗誦。耆宿嘆美之。既登具戒。復(fù)往讀南山律于會稽。乃造天臺。研究止觀。先是智者遺文。遠(yuǎn)則安史兵殘。近則會昌焚毀。零編斷簡。教跡幾熄。寂嘗于金華古藏中。得凈名疏因復(fù)有意于鳩集。以全其舊。時通玄韶公以禪學(xué)為兩浙忠懿王錢氏俶師。一日偶閱永嘉真覺集。有曰。同居四住。此處為齊。忠懿問。此何等語。韶答以為教家語。吾禪者不知也。且使召寂問其義。寂至。因得以前意。請于忠懿而為遣使。弊于海國。以致其書焉。天臺一宗至于今賴之。 太平興國五年。詔天下僧尼。試經(jīng)業(yè)。寂引弟子。自螺溪趨州治試。且先安置于州治之寺樓上。樓迫大山。夜夢剎柱陷入地。獨心惡之。且雨甚亟。遷處西偏。而山頹樓壓矣。海門靈石。昔智者冬居道場也。地屬黃巖。眾請寂乘舟泛海。講金光明流水長者品。放生。以為常法。寺像為一新。上聞詔遣高品衛(wèi)紹欽。入山重建壽昌寺。為所在官僚授菩薩戒。雍熙初。又授戒于永安縣之光明寺。會尊像隳弛。偶于腹中。獲唐咸通六年。沙門希皎。所發(fā)愿辭。觀者知于寂有宿契。四年赴臨??N云永嘉東陽諸邑請。九月至自縉云。十月寢疾千寺之方丈。十一月四日。垂誡囑后事。奄爾而化。壽六十九。臘五十。初寂嘗寓四明之育王寺。夢登國清上方。有寶莊嚴(yán)幢座在焉。題曰。文殊臺。前限拒馬不可入。俄而觀音菩薩。手卻拒馬。從中出接。頓覺己與菩薩身合。自是勝氣日增。而進(jìn)于才辯矣。講法華光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金錍等論。法界還源等觀。玄義禪源詮永嘉集等。各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門科節(jié)等。各數(shù)卷。
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義寂。
字常照。
姓胡氏。
溫州永嘉人也。
母妊娠公白不喜葷血。
生乃首蒙紫帽而誕焉。
幼啟二親堅求去俗。
旋入開元伽藍(lán)。
師授法華經(jīng)期月而徹。
寺之耆老稱嘆希有。
受具已往會稽學(xué)南山鈔。
既通律義。
乃造天臺山研尋止觀。
其所易解猶河南一遍照也。
先是智者教跡遠(yuǎn)則安史兵殘。
近則會昌焚毀。
零編斷簡本折枝摧。
傳者何憑。
端正甚學(xué)。
寂思鳩集也。
適金華古藏中得凈名疏而已。
后款告韶禪師。
囑人泛舟于日本國購獲僅足。
由是博聞多識。
微寂此宗學(xué)者幾握半珠為家寶歟。
遂于佛隴道場國清寺相繼講訓(xùn)。
今許王錢氏在兩浙日。
累請開演。
私署凈光大師并紫方袍。
辭讓不卻受而不稱。
及興螺溪道場。
四方學(xué)侶霧擁云屯。
太平興國五年朝廷條貫緇伍經(jīng)業(yè)。
寂從山入州治寺。
寺東樓安置。
樓近大山。
夜夢剎柱陷沒于地。
意頗惡之。
自徙于西偏僧房。
其夜春雨甚山崩樓圮。
人咸謂寂先見同修報得之眼焉。
因受黃巖邑人請。
乘舟泛江放生講流水長者品。
至海門靈石。
是智者冬居道場也。
勸人修寺塑像。
入緣者繁沓。
今上遣高品衛(wèi)紹欽入山重建壽昌寺也。
諸官同命受菩薩戒。
雍熙初永安縣請于光明寺受戒。
古殿像隳腹中獲發(fā)愿辭。
即唐咸通六年沙門希皎施戒。
勸七鄉(xiāng)人裝塑尊像。
愿舍報為男子。
童真出家常布褐傳法利樂眾生云。
觀者皆意寂之前身也。
四年臨??N云永康東陽諸邑請其施戒。
九月寂至自太末。
十月寢疾本院方丈。
十一月四日囑誡門人不許哭泣。
祭奠應(yīng)緣俗禮者非吾弟子也。
即窆于方丈樹小塔焉。
享年六十九。
法臘五十矣。
四方傳法弟子見星而舍者數(shù)百人。
寂平素講法華經(jīng)并玄義共二十許座。
光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。
止觀金[鏍-糸+拱]等論。
法界還源等觀禪源詮永嘉集各數(shù)遍。
所著止觀義例法華十妙不二門科節(jié)數(shù)卷。
自智者捐世。
六代傳法湛然師之后。
二百馀齡寂受遺寄。
最克負(fù)荷。
其如炎蒸講貫而無汗之沾洽。
曾不久聽而勝解佛乘。
每一談?chuàng)P則摐金玉應(yīng)召羽商和。
彼九旬說妙相去幾何。
又嘗寓四明育王寺。
夢登國清寺。
上方有寶莊嚴(yán)幢座。
題曰文殊臺。
設(shè)枑梐闌隔。
求入無由。
俄睹觀音菩薩從堂徐出以手攘卻行馬低迂相接。
斯須覺已與觀音身泯合不分。
因而驚寤。
自是之來樂說無盡矣。
或曰。
入普門智乘利物悲。
上合佛覺證無上故。
下合眾生凡同體故。
開則群靈混成一法。
得是心者非觀音而誰歟。
是以講談也。
施戒也。
自甌越之鄉(xiāng)迨三天子障。
民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓(xùn)也咸食椹革音。
說法之功所謂善建。
由是堂室間可見者。
曰澄彧。
曰寶翔。
曰義通。
及乎臺之民庶曾受戒法迎真相。
來州治開元寺祭饗。
皆縞素哀泣。
天為之變慘。
其慈攝之所感。
知州鄭公元龜為詩悲悼焉。
論曰。
玄默垂文圣人俯察。
河雒之流有告。
圖書之法作程。
禹受斯符乃為經(jīng)緯。
本六十馀字。
訓(xùn)第表明號洪范。
以開章得彝倫而逌敘帝王之法粲然可觀。
祖述之家翕爾宗此。
我之佛道可弗然耶。
教自西傳若龜馬之文乍辯。
聲由此盛如夏商之美惟揚。
及其講訓(xùn)相資簽箋互出。
因分異轍各競顓門。
施巧智之莫京。
致慧心之懸合。
宜乎。
得正信者必開正眼。
見正道者必事正修。
倒本前因則以決擇為主。
原夫能詮之教喻圖書也。
所詮之理喻訓(xùn)第也。
經(jīng)容緯入。
緯變經(jīng)存。
令表顯之名言從體義之相雜。
唯識僉推于護(hù)法成即司南。
婆沙奄有于馀師說同衍字。
良以各迷己見皆未極成。
正不正之說恢張。
玄又玄之談崛起。
大抵無名相法作名相說。
非如色法影質(zhì)易尋。
名色交加喜生迷競。
又以言存一意義止一途。
隨情取舍之時未為允當(dāng)。
隨轉(zhuǎn)理門之處蓋涉無文。
加復(fù)教有弛張意關(guān)詳略。
討尋者非英明而莫悟。
承領(lǐng)者非行位而那知。
在人亡書以教為折中。
故論中以四種徵理。
理則難隱。
一觀待。
二作用。
三法爾。
四證成。
用斯道理義豈惑乎。
譬如甲氏背人而去。
有二三子相問曰。
彼去者誰耶。
一云乙也。
一云丙也。
此俱未是。
彼有識人云甲也。
回面視之是甲非乙。
由其不識遂有多名。
識者一呼應(yīng)聲而至。
親得自體不涉異緣。
故曰精義無二也。
因義生解解必虛通。
除其執(zhí)情令生正解斷其迷執(zhí)。
執(zhí)情斷故所執(zhí)便遣。
既能生解則斷障。
二重斷染。
依他清凈。
依他圓成。
故得二勝果焉。
不然者認(rèn)相似法墮惡取空。
曳曲木于稠林。
泛膠舟于苦海。
又不可勝道也。
瑜伽論中契經(jīng)體有二。
一文二義。
文是所依。
義是能依。
如是二種總名一切所知境界也。
夫以能化之教已翻。
所詮之理難悟。
茍非宿慧安喻經(jīng)心。
宿慧當(dāng)多世之熏方能生起。
經(jīng)心乃大雄之意。
豈易尋求。
諺所謂老見事長。
佛已三祇之揚歷。
多言或中。
法從諸圣之同宣。
豈得以夏蟲共論其凌澌。
井魚互談其渤澥。
此誠不可也。
必須近佛菩薩。
善慧法師四無礙居游戲之中。
八辯音演自他之利。
秖如天親大士。
將世尊之一言。
中道圓宗成諸法之五位。
如龍帶涓滴而起為雨望苗稼而施。
又同命包作緯于春秋鑿度為資于大易。
此皆善其通變能其揣摩。
以利根而教鈍根。
以正見而誘邪見。
都稱為摩訶般特伽也。
西域蒲塞冶家子以為裘。
此方俊才鬻乳人而加水。
成裘則易。
以日見而留心。
免水則難以傳來而隔手。
昔以講人論法造疏尋宗。
用成實法數(shù)之名。
補(bǔ)大乘闕員之義。
其有解法名目隨人見知。
未融六釋之端。
何暇三隅之反。
至若黎邪是報非報化人有心無心。
和合怖數(shù)之徒。
聞熏滅不滅等。
百有馀科。
并三藏四含之盤根。
大小兩宗之鈐鍵。
先賢之所不決。
令哲之所共疑。
但謂闕如所知成障。
及乎奘師西復(fù)梵本東傳。
富瑜伽之寶林開唯識之淵府。
摩訶衍足殺三摩明。
名數(shù)均著作之家。
立破定是非之量。
深山大澤必生龍蛇。
有大乘基為其高足。
不緣宿習(xí)多見生知。
謂之義天。
則明星有爛。
謂之理窟。
則善閉無關(guān)。
堂堂合周髀之儀。
軋軋應(yīng)昆崙之軸。
有經(jīng)皆講。
無疏不成。
權(quán)奇百本之名。
控壓四人之圣。
復(fù)次光也寶也測乎沼乎。
章句之學(xué)頗長。
釋簽之理何富。
世茂珠林邁編圖紀(jì)璟附量度于鯨海。
尚綴文榮于玉華。
究三論極乎瑗康。
窮方等歸乎楷景。
觀公撰集華嚴(yán)命章。
解相入之連環(huán)。
且無難色。
通絕行之?dāng)嚅w。
故立易功。
法藏從性海而游。
智升自名流而出。
偉歟。
一行所作通神。
實僧相之法王。
乃人形之菩薩。
忠氤琳甫賁秀詵真。
俱參譯判經(jīng)。
盡開荒辟土。
于爍宗密。
美乎湛然。
悟達(dá)全才徹公令范。
可以副人之求備哉。
馀諸上士擅美殊方。
落落英翹互有長短。
矧以佛之說經(jīng)。
申經(jīng)者論。
經(jīng)由論顯。
論待疏通。
疏總義章。
義從師述。
況以隔羅縠者見猶未盡。
大遍知者知方得全。
射侯之矢易疏。
診脈之求難中。
若非親證親說得自體之分明。
載驅(qū)戴馳妄他求之晻曖。
如攝異門。
分差別之相難知。
故智論中。
吾滅度后所有撰集者皆為論藏攝也俱作導(dǎo)師指迷人之歸路。
悉銜明燭照暗室之績工。
動戒足以行之入定門而安矣。
蓋纏克斷智慧成功。
咸從。
生死之河盡度涅槃之岸。
此始可與言從聞且思思至而修證大圓寂者。
過此以往未知執(zhí)名滯義。
問欲何為。
故曰。
精義入神以致用也。
既有所用則舍筌蹄而直造佛地。
此則深于其道者也。

人物簡介

全宋詩
釋德聰(?~一○一七),姑蘇(今江蘇蘇州)人,俗姓爺。初受戒于梵天寺,太宗太平興國三年(九七八)結(jié)廬于佘山之東峰。真宗天禧元年,趺坐而逝(《云間志》卷中)。
中國歷代人名大辭典
【生卒】:944—1017 【介紹】: 宋僧。蘇州人,俗姓仰。七歲出家杭州慈光院,后受戒于梵天寺。游參諸方,密契心印。太宗太平興國中,結(jié)廬松江佘山東峰,有二虎名大青、小青為之衛(wèi)。掛佛經(jīng)于梁間,認(rèn)為既知其義,何再讀為。趺坐而逝。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
德聰。
姑蘇張?zhí)度恕?div id="jja7xf1" class='inline' id='people_33739_2_1_comment'>
生仰氏。
初入杭凈光院。
領(lǐng)具戒于梵天寺。
參游諸方。
得心印太平。
興國中。
結(jié)廬華亭余山之東峰。
有二虎為之衛(wèi)。
名大青小青。
行則隨侍前。
后有禪者。
造焉。
見掛一帙梁間。
問之。
曰。
此佛經(jīng)也。
問嘗讀否。
師曰。
如人看家書。
既知之矣。
何再讀為。
嘗曰古人貴行。
吾何言哉。
其他問皆默不對。
嗣住超果。
慶依尊者自杭奉觀音像來。
師預(yù)知之曰。
三日內(nèi)。
當(dāng)有主公至。
及期果然。
天禧元年七月。
趺坐而逝。
閱月貌如生。
葬佘山峰。
后遷于南嶺。
釋善昭 朝代:北宋

人物簡介

全宋詩
釋善昭,太原(今屬山西)人,俗姓俞。為首山念禪師法嗣,南岳下九世,住汾州太子院。仁宗天圣初卒,年七十八(《禪林僧寶傳》卷三,《佛祖通載》作天圣二年甲子卒,《五燈全書》作真宗乾興元年壬戌卒)。事見《五燈會元》卷一一、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷六。今錄頌、偈、訣六首。
中國歷代人名大辭典
【生卒】:945—1022 【介紹】: 宋僧。太原人,俗姓俞。師事首山,悟性極高。云游襄、沔間,名剎力致,八請堅臥不起。太宗淳化四年首山歿,始出住汾州太平寺,三十年說法不倦,為天下道俗仰慕。
禪林僧寶傳·卷第三
禪師諱善昭。
生俞氏。
太原人也。
器識沉邃。
少緣飾。
有大智。
于一切文字。
不由師訓(xùn)。
自然通曉。
年十四。
父母相繼而亡。
孤苦厭世相。
剃發(fā)受具。
杖策游方。
所至少留。
不喜觀覽。
或譏其不韻。
昭嘆之曰。
是何言之陋哉。
從上先德行腳。
正以圣心未通。
驅(qū)馳決擇耳。
不緣山水也。
昭歷諸方。
見老宿者。
七十有一人。
皆妙得其家風(fēng)。
尤喜論曹洞。
石門徹禪師者。
蓋其派之魁奇者。
昭作五位偈。
示之曰。
五位參尋切要知。
纖毫才動即差違。
金剛透匣誰能曉。
唯有那吒第一機(jī)。
舉目便令三界靜。
振鈴還使九天歸。
正中妙挾通回互。
擬議鋒铓失卻威。
拊手稱善。
然昭終疑。
臨濟(jì)兒孫。
別有奇處。
最后至首山問。
百丈卷簟意旨如何。
曰。
龍袖拂開全體現(xiàn)。
昭曰。
師意如何。
曰象王行處絕狐蹤。
于是大悟。
言下拜起。
而曰。
萬古碧潭空界月。
再三撈摝始應(yīng)知。
有問者曰。
見何道理。
便爾自肯。
曰。
正是我放身命處。
服勤甚久。
辭去。
游湘衡間。
長沙太守張公茂宗。
以四名剎請昭。
擇之而居。
昭笑。
一夕遁去。
北抵襄沔。
寓止白馬。
太守劉公昌言。
聞之造謁。
以見晚為嘆。
時洞山公隱皆虛席。
眾議歸昭。
太守請擇之。
昭以手耶揄曰。
我長行粥飯僧。
傳佛心宗。
非細(xì)職也。
前后八請。
堅臥不答。
淳化四年。
首山歿。
西河道俗千馀人。
恊心削牘。
遣沙門契聰。
迎請住持汾州太平寺太子院。
昭閉關(guān)高枕。
聰排闥而入。
讓之曰。
佛法大事。
靜退小節(jié)。
風(fēng)穴懼應(yīng)讖。
憂宗旨墜滅。
幸而有先師。
先師已棄世。
汝有力荷擔(dān)。
如來大法者。
今何時而欲安眠哉。
昭矍起握聰手曰。
非公不聞此語。
趨辦嚴(yán)吾行矣。
既至。
宴坐一榻。
足不越閫者三十年。
天下道俗。
慕仰不敢名。
同曰汾州。
并汾地苦寒。
昭罷夜參。
有異比丘。
振錫而至。
謂昭曰。
會中有大士六人。
奈何不說法。
言訖升空而去。
昭密記以偈曰。
胡僧金錫光。
請法到汾陽。
六人成大器。
勸請為敷揚。
時楚圓守芝號上首。
叢林知名。
龍德府尹李侯。
與昭有舊。
虛承天寺致之。
使三反不赴。
使者受罰。
復(fù)至曰。
必欲得師俱往。
不然有死而已。
昭笑曰。
老病業(yè)已不出院。
借往當(dāng)先后之。
何必俱耶。
使者曰。
師諾。
則先后唯所擇。
昭令饌設(shè)。
且俶裝曰。
吾先行矣。
停箸而化。
閱世七十有八。
坐六十五夏。
贊曰。
風(fēng)穴倦游。
見草屋單丁。
止住者七年。
首山精嚴(yán)。
不出山者二十年。
汾州儼臨人天。
不越閫者三十年。
是皆哲人。
事業(yè)之見于微細(xì)者也。
然猶卓絕如此。
況其大者乎。
吾何足以知之。
然觀其死生之際。
如賈胡傳吏。
留即留。
去即去。
嗚呼是其所以起臨濟(jì)也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
汾州太子院。善昭禪師。生太原俞氏。器識沈邃。少緣飾。具大智。少失恃怙。既孤苦。雅不喜世俗。遂祝發(fā)受具。杖策飄然。所至不稍停覽。乃曰。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。歷參七十一員知識。最后至首山。問百丈卷席意旨如何。山曰。龍袖拂開全體現(xiàn)。進(jìn)曰。師意如何。曰。象王行處絕狐蹤。于是大悟。拜起曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。自是陸沈襄沔間。每為郡守。以名剎力致。前后八請。堅臥不起。及首山歿。西河道俗。協(xié)心削牘。遣沙門契聰。請師住汾州太子院。師時方閉關(guān)。聰排闥入。讓以大義曰。佛法大事。靖退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨墜滅。幸有先師。先師棄世。汝有力荷擔(dān)如來大法者。今何時。欲安眠哉。師起握聰手曰。非公不聞此語。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。燕坐一榻。足不越閫者三十年。天下仰曰汾陽。而不敢名。一日上堂謂眾曰。汾陽門下有西河。師子當(dāng)門踞坐。但有來者即便咬殺。有何方便。入得此門。見得此人。若見此人者??芭c祖佛為師。不見此人。盡是立地死漢。如今還有人入得么??祉毴肴∶庳?fù)平生。不是龍門客。切忌遭點額。那個是龍門客。一齊點下。舉起拄杖曰。速退速退。珍重。并汾地苦寒。師罷夜參。有異僧振錫至。謁師曰。會中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。請法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚。時楚圓守芝。號上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與師有舊。虛承天致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。師笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾則先后唯所擇。昭令設(shè)饌。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。有侍者出眾曰。和尚到處。某甲即到。亦立化歸。
釋澄彧 朝代:北宋

人物簡介

全宋文·卷一三二
澄彧,太宗時在世,凈光大師羲寂門人。
僧處嚴(yán) 朝代:北宋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1059—1112 【介紹】: 宋僧。
溫州樂清人,俗姓賈氏,字伯威,號潛澗。
少敏悟,經(jīng)史過目能誦。
出家于明慶院,宗天臺宗。
后至錢塘從南屏臻禪師,明《法華》諸經(jīng)。
與名僧道潛、思聰?shù)扔焉啤?div id="wtcahdm" class='inline' id='people_24960_0_5_comment'>
博學(xué)能文,作詩詞尤典雅,書法有晉宋遺規(guī)。
哲宗元祐間出游歸永嘉,寓凈光、大云、開元諸寺,門徒甚眾。
卒后弟子輯其遺文為《潛澗集》。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
處嚴(yán)。
字伯威。
溫州樂清賈氏子。
母萬。
方娠。
一夕夢黑龍自天躍而下。
俄化為道人入其家。
及產(chǎn)有異相。
警悟不凡。
經(jīng)史過目輒成誦。
少長不茹葷。
母強(qiáng)之。
卒不從。
一日游精舍。
歸白其母曰。
兒蔬食。
居俗非所宜。
愿出家學(xué)佛。
落發(fā)于明慶院。
初習(xí)講教義。
發(fā)明師說。
了無疑滯。
同輩尚編錄。
務(wù)相詰難。
師心非之。
遂棄教而崇禪。
歷訪先輩老宿。
叩擊玄旨。
多所契會。
有以座首命之者。
師弗顧而去。
師于己事外。
博學(xué)能詩文。
醇重典雅。
且工書。
有晉宋法。
時道潛思聰二公。
與東坡游。
聲名籍甚。
或勸以所作謁縉紳求知己。
師笑曰。
古之桑門。
與士大夫游。
非求之也。
道自合焉爾。
故終身不以一字干謁。
識者高之。
元祐間。
還永嘉。
凈光大云開元諸剎。
其徒翕然宗之。
扣門請益者。
履相躡也。
師訓(xùn)以本業(yè)。
外復(fù)以詩書子史導(dǎo)之。
凡經(jīng)指授者。
咸見頭角。
元符初。
歸故山。
誅茆結(jié)廬。
循除蓄流。
自號潛澗。
賦詩鼓琴以自娛。
有古人林下風(fēng)。
師有辭辯。
長于講釋。
鄉(xiāng)里巨室。
欲屈師講經(jīng)莫能致。
因具法筵。
集廣眾。
預(yù)設(shè)巍座。
俟師至。
與眾迫之。
師匇遽就席。
闡揚奧旨。
緣飾以文。
音吐鴻亮。
聽者驚悅。
郡守張公平。
從師受楞嚴(yán)大義。
初以僧正命師。
又命主禪席。
皆力辭弗受。
每詣府。
手提一笠。
又以師為府座所尊。
因囑以事。
師。
正色峻拒。
府政有不便于民者。
委曲以告。
守改容聽之。
瑞安令呂公勤。
邂逅師喜甚。
與俱還邑。
筑庵于廳治后園。
命師居之。
為留三宿而去。
晚景絕人事。
精修凈業(yè)。
諷誦楞嚴(yán)圓覺維摩光明法華等經(jīng)。
精熟如流。
靜夜孤坐。
焚香暗誦。
瑯瑯之聲。
出于林表。
嘗手書法華光明二經(jīng)。
報母德。
又書華嚴(yán)經(jīng)八十卷。
首末不懈。
字法益工。
以政和壬辰正月二十日示寂。
年五十四。
僧臘三十九。
阇維。
得舍利數(shù)百顆。
明瑩如珠。
植塔于故廬之后。
以遺骨并舍利葬焉。
師于佛學(xué)。
無不通曉。
尤深于禪。
而接物以教。
故以阇黎著名。
平生制述甚多。
稿隨毀失。
圓寂后。
弟子收拾遺文。
編成二卷。
曰潛澗集。
人有得其片紙只字。
皆寶藏之。
其文翰見重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。
產(chǎn)之日。
夢師來惠以金環(huán)。
夢覺時。
傳師適坐化。
翌日梅溪生。
人皆謂為師后身。
故其為師作銘序有云。
師歿之歲。
而某始生。
師舊書石橋寺碑。
梅溪。
僉判紹興。
道經(jīng)寺。
寺僧先夢迓嚴(yán)阇黎。
次日梅溪至。
僧以夢告。
有詩云。
人喚我為嚴(yán)首座。
前身曾寫石橋碑。
甄龍友。
和公雙峰詩云。
詩老前身法號嚴(yán)。
正用此事)。
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一
釋處嚴(yán),字伯威。
姓賈氏,樂清人也。
父靖,居鄉(xiāng)以長者稱。
母萬氏,方娠,夢黑龍自天而下,俄化為道人,入其家。
及嚴(yán)生有異相。
幼時警悟不凡,經(jīng)史過目輒能成誦。
舅氏東平先生規(guī),邑之名儒也。
試之聯(lián)語,隨聲應(yīng)答,由是奇之。
少長,不茹辛膻,母強(qiáng)之,卒不從。
一日游精舍,歸白其母曰:“兒蔬食居俗非所宜,愿出家學(xué)佛,惟慈親割愛。
”遂往里之明院慶禮僧知性為師。
既落發(fā)受具,游歷郡剎。
初學(xué)律,未幾,習(xí)天臺教觀,慨然嘆曰:“吾邦僻在海隅,見聞不廣。
”遂之錢塘,依南屏臻公聽天臺大部,明法華諸經(jīng)。
時學(xué)者尚編錄,務(wù)相詰難,嚴(yán)聽法罷,端然默坐。
同輩問之,發(fā)明師說,了無遺誤,因謂之曰:“文字分別,馳驄法相,吾不能為。
”乃遠(yuǎn)游禪林,訪尋老宿,叩擊玄旨。
嚴(yán)志節(jié)清高,學(xué)識超邁,扙錫所至,道眼相契為多。
會有以首座詔之者,嚴(yán)曰:“吾宅心世外,逍遙自適,能為人役耶?
”于是西游帝都,觀伊洛,南周旋江淮間,凡名山勝境,叢林巨剎,靡不至焉。
時道潛、思聰與東坡居士游,聲名籍甚,二僧咸與嚴(yán)善,數(shù)以篇章往來。
嚴(yán)博學(xué)能文,詩詞尤典雅,且工書,有晉宋法。
或勸以所作謁縉紳,求知己,嚴(yán)笑謝曰:“古之桑門,上首與士大夫游,非求之也,道自合焉爾。
”故終身不以一字干謁,識者高之。
元祐間,還永嘉,寓凈光、大云、開元諸寺,其徒翕然歸之,扣門請益者,屢相躡也。
嚴(yán)訓(xùn)以本業(yè),復(fù)以《》、《》、《子》、《史》導(dǎo)之,凡經(jīng)指授者,咸見頭角。
時開元建護(hù)國天王殿,命嚴(yán)作記,文辭雄偉,太守范公見之稱嘆良久,命刻之石,昭垂來許。
元符初,歸故山誅茅結(jié)廬,循除蓄流,自號“潛澗”,賦詩鼓琴以自娛,有古林下風(fēng)。
嚴(yán)有辭辨,長于講釋,里中巨室欲屈之講經(jīng),恐不能致,因具法筵,廣集眾侶,預(yù)設(shè)巍座,俟其至,與眾迫之,忽遽就席,闡揚奧旨,緣飾以文,吐音鴻亮,聽者忻悅。
明慶自創(chuàng)業(yè)幾七百年,無文跡可考,嚴(yán)始為撰記并書之,時稱二絕。
郡守張公平聞其名,以禮致之,躬受《楞嚴(yán)》大義,欲授以僧正,且請主禪席,皆力辭之。
每詣府手提一笠,未嘗輿也。
人以為府座所厚,或?qū)僖允拢瑒t正色峻拒,然政有不便于民者,委曲以告,守改容聽之。
瑞安令呂公勤,慕其道學(xué),初相邂逅,要與俱還,為筑庵于廳治后圃,為留三宿而去。
邑令丁公湛,每訪嚴(yán),談道終日忘返。
晚歲絕人事,惟精修凈業(yè)。
所諷《楞嚴(yán)》、《圓覺》、《維摩》、《光明》、《法華》諸經(jīng),精熟流暢,靜夜孤坐,焚香高誦,瑯瑯之聲,出于林表。
嘗手書《法華》、《光明》二經(jīng),以報母德。
又書《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷,首末不懈,字法益工。
宋政和壬辰正月二十一日示寂,年五十四,臘三十九。
三月,阇維得舍利數(shù)百,明瑩如珠。
明年九月,植塔于故廬之旁,以遺骨并舍利葬焉。
后四十馀年,縣人梅溪王十朋為之銘。
十朋之生也,即嚴(yán)寂日。
其母夢嚴(yán)來,惠以金環(huán),覺而舉子,忽聞嚴(yán)化,以此異之。
十朋之大母,嚴(yán)之同母娣。
嚴(yán)弟子寶印,又十朋之叔父也。
嘗以伏臘相過從,故其母識嚴(yán)。
及十朋長,道經(jīng)石橋寺,寺僧先夕夢迎嚴(yán)和尚,詰旦而十朋至,故其詩云:“人喚我為嚴(yán)首座,前身曾寫石橋碑。
”銘有別致,見《梅溪集》。
釋慧古 朝代:南宋

人物簡介

全宋詩
釋慧古(?
~一一三六),號靈峰,舒州宿松(今屬安徽)人。
俗姓項。
住舒州真乘寺,遷光孝、凈光二剎。
為南岳下十四世,黃龍靈源惟清禪師法嗣。
高宗紹興六年卒。
嘉泰普燈錄》卷一○有傳。
僧教亨 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1150—1219 【介紹】: 金僧。濟(jì)州人,字虛明,俗姓王。七歲出家,十三歲受大戒。累主道場。詔住燕都慶壽寺,徒眾常萬人,繼主少林,旋引去,往來于嵩、少之間。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋教亨字虛明。濟(jì)州任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其乘白馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮覺語母。及其子三人夢皆同。詰旦至光道家詢之。其母劉氏先夕亦夢。安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅。聞而來謁見即呼云。安兄無恙耶。亨熟視舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟或以佛經(jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見僧喜從之游。人皆呼為安山主。故芒山村乃以師事碑于石紀(jì)其異。年七歲出家依州之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領(lǐng)僧萬指。年十五游方。聞鄭州普照寶和尚法席之盛。于是荷錫自汴發(fā)足。寶公夜夢。慶云如金芙蕖繽紛亂墜。因語眾曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥也。翌日亨至。寶獨異之。師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往睢陽。忽馬上憶擊竹因緣。凝情不散。如入禪定。將抵河津渾無知覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇轉(zhuǎn)動始得。曾看日面佛公案。否曰。兒時已念得。寶公笑曰。我只教爾參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門著箭。咄寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇韶山之云門鄭州之普照林溪之大覺嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請主中都潭柘。遷濟(jì)州普照。未幾忽方丈后叢樹中有一株。亭亭高丈馀。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二級。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日詔住慶壽寺。眾常萬人。三年繼主少林。法席大盛。無何師引去乃徜徉于嵩少之間?;蚍鸥杌蜷L嘯。如是數(shù)年。一日忽覺四大弦緩。杜門堅坐謝絕賓客。至金興定己卯七月十日誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說偈端坐而逝。享年七十。坐夏五十有八。阇維焰如蓮華開合。牙齒目睛不壞。舍利無算。師自兒時額有圓珠涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分設(shè)利羅以建塔焉。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
字虛明。濟(jì)州任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)。緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其眾白馬而下。曰我生于西陳村王光道家。馮覺。語母及其子。三人夢皆同。詰旦至光道家詢之。其母劉氏。先夕亦夢安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指。似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅。聞而來謁。見即呼云。安兄無恙耶。亨熟視舉手。伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟?;蛞苑鸾?jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見僧喜從之。游人皆呼為安山主。故芒山村。乃以師事碑于石。紀(jì)其異。七歲出家。依州之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領(lǐng)僧萬指。年十五游方。開鄭州普照寶法席之盛。于是荷錫。自汴發(fā)足寶公夜夢慶云。如金芙蕖。繽紛亂墜。因語眾曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥也。翼日亨至。寶獨異之師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往雎陽。忽馬上憶擊竹因緣。疑情不散。如入禪定。將抵河津。渾無知覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚。遂下馬悲喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇。轉(zhuǎn)動始得。曾看日面佛公案否。曰兒時已念得。寶公笑曰。我只教你參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲。霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面前著箭。咄。寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇。韶山之云門。鄭州之普照。林溪之大覺。嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請。主中都潭柘。遷濟(jì)州普照。未幾忽方丈后叢林中。有一株亭亭高丈馀。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二級。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日。詔住慶壽寺。眾常萬人。三年繼主少林。法席大盛。無何師引去。乃倘徉于嵩少之間?;蚍鸥?。或長嘯。如是數(shù)年。一日忽覺四大弦緩。杜門堅坐。謝絕賓客。至金興定己卯七月十日。誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說偈。端坐而逝。年七十。坐夏五十有八。阇維。舍利無算。師自兒時。額有圓珠。涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分舍利。羅以建塔焉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋教亨,字虛明,任城王氏子也。
先有汴京慈濟(jì)寺僧福安居任城有年,精修白業(yè),緇素仰重。
一日托缽于芒山村,乃倚樹化去。
是夕,示夢于女弟馮,自彭村見其乘白馬而下,曰: “我生于西陳村王光道家。
”馮覺,語母及其子,三人夢皆同。
詰旦,至光道家詢之,其母劉氏先夕亦夢安公求寄宿焉,是日,果誕亨,乃拳右拇指似不能申,但瞬而未笑。
次日,有同業(yè)僧福廣、福堅聞而來謁,見即呼“云安兄無恙耶?
”亨熟視,舉手伸指而笑。
其母嘗臥兒于室中,若有人誦摩訶般若之聲。
及睟,或以佛經(jīng)酒杯試之,竟取經(jīng)卷。
素不茹葷血,見僧喜從之游,人皆呼為“安山主”,故芒山村乃以亨事勒諸石記其異。
年七歲出家,依州之崇覺寺圓公薙染,十三受大戒,遇苦瓜先生相之曰:“此兒他日坐道場,必領(lǐng)僧萬指。
”年十五游方,聞鄭州普照寶法席之盛,于是荷錫自汴發(fā)足,寶公夜夢慶云如金芙蕖,繽紛亂墜,因語眾曰:“吾十年無夢矣,今有此,是何祥也?
”翌日亨至,寶獨異之。
朝夕參叩,寶亦痛剳之。
一日,徑睢陽,忽馬上憶擊竹因緣,凝情不散,如入禪定,將抵河津,渾無知覺,同行德滿呼曰:“此河津也。
”亨驚,遂下馬,悲喜交集,及歸,涕以語寶公,寶曰:“此僵人耳,切須更蘇轉(zhuǎn)動始得。
曾看日面佛公案否?
”曰:“兒時已念得。
”寶公笑曰:“我只教汝參諸方掉下底禪,但再參去,自有得力處。
”一日,亨于云堂靜坐,忽聞板聲霍然證入,遂呈偈曰:“日面月面,流星閃電。
若更遲疑,面門著箭。
咄!
”寶公曰:“我謾汝不得也。
”亨后出世,乃五坐道場,若嵩山之戒壇、韶山之云門、鄭州之普照、林溪之大覺、嵩山之法王,復(fù)因金丞相夾谷清臣請,主中都潭柘,遷濟(jì)州普照。
未幾,忽方丈后叢樹中有一株,亭亭高丈馀,而群鴉以次來巢,狀若浮圖,上下十二級,眾賀曰:“佛法將大振乎?
”不十日,詔住慶壽寺,眾常萬人。
三年繼主少林,法席大盛。
無何,引去,乃徜徉于嵩少之間,時或放歌長嘯。
如是數(shù)年,忽杜門堅坐,謝絕賓客。
金興定己卯七月十日,誡眾曰:“汝輩各自勤修。
”索浴說偈,端坐而逝,年七十,坐夏五十有八。
阇維燄如蓮華開合,牙齒、目睛不壞,舍利無算。
亨自兒時額有圓珠涌現(xiàn)于皮間,至是爆然飛去。
弟子分設(shè)利羅,以建塔焉。
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