合肥人，號芋龕、栩庵。李鴻章后人，擅詩詞，著有《后端居室詩詞存》。

壬寅歲，予以閩侯曾公履川之介，始識彌庵、栩庵李氏昆仲于香港官立文商夜校。三先生皆以詩鳴，竊喜得數(shù)承教自幸。乃不逾歲而彌庵卒隕，栩庵為刊其所為《佛日樓詩》四卷，履川先生序而行之，世所推為同光詩體之后殿者也。其后十年間，以舌課之勞，與栩庵相見日鮮，而知其深沈清介，以自尚言倫行慮，獨(dú)賃居教會寓樓，一室冥然，安常茹淡，不為依光揚(yáng)聲以交當(dāng)世士。歲時(shí)間遇諸市筵，執(zhí)手為言相命之學(xué)，則告予以氣疾經(jīng)年，意不獲久居人世，輒惻然陰慨而強(qiáng)慰之，而不謂其老病蕭索，溘然以死也。既卒之明夏，張君稚琴檢其行篋，訂存詩詞若干篇，即以先生生平所號，題曰「后端居室詩存」。胡君惠春將為刊布，屬予弁其端。嗚呼！栩庵以乙卯夏亡，不三月而履川先生隨逝，予尚忍卒讀栩庵之詩文也耶？李氏為合肥望族，先世迭光顯朝列，彌庵兄弟起家華膴，學(xué)行皆有本源，遭時(shí)不造，顛播于內(nèi)變外侮流竄之間，托命海隅，闇然自放，作為詩歌，以發(fā)其憂愁逼側(cè)、憤懣無聊之思。栩庵尤垂白厄窮，內(nèi)無家人婦子之歡，外無有力者為之推挽延譽(yù)。二十七年之間，甘卑默而守儒素，其內(nèi)足于己，擺落塵濁，殆無以異于彌庵。然則先生之所以自傳者，又不必待區(qū)區(qū)文字以為重也。顧嘗遍覽其遺稿，縱橫涂乙之馀，圈點(diǎn)評騭，其自矜慎顧藉有過人者，如《無雙吟》《虞山詩草題詠》《哀鵑吟》《祭悼元兄》諸作，皆精思镵絕，以發(fā)露其性情。居常集草堂、義山句為詩，以之應(yīng)萬境，而指切時(shí)事，尤妍鍊工切，不啻出其手口。與彌庵所就或不盡同，而取徑若合符節(jié)。獨(dú)惜斯編皆為來南之作，壯歲所為，不一二睹，今之毫芒流落，果能與佛日樓并傳與否，又未可知也。嘗觀自古詩人，坎壈不為時(shí)用，然后嘔心以從事篇章，往往如祥麟威鳳，自惜羽毛，乃不旋踵而聲光寢滅，亦已多矣。況吾輩生今之世，值學(xué)絕文敝之時(shí)，而托居之地，又夷言墨行，求如莊生所謂見似人者而不可得。若先生生平獨(dú)行踽踽，確然有以自信，張、胡二君乃為揚(yáng)其幽光，則世之讀是編者，其亦知所感發(fā)也歟？丙辰秋，順德蘇文擢拜序。

余素愛同光體詩，每有閒暇，則浸淫其中。

曩余編邑賢詩詞徵，讀磨店李氏昆仲詩，獨(dú)好之。

李氏昆仲者，玉泉公之五世孫，為彌龕、栩庵，詩家謂其為同光體之殿軍也。

于外侮日亟、國勢阽危之際，其詩感懷抒情，咸無「宣平之奏，飾喜之辭」，而多家國之思，親人之念。

古體排奡，近體高遠(yuǎn)，奧崛而沖澹，頗為時(shí)賢嘉賞，為吾邑之詩而豁然辟一新途。

然李氏昆仲因避亂而飄泊海隅，域內(nèi)欲讀其詩誠不易也。

于是余遂發(fā)重刊李氏昆仲遺詩之愿，以張吾邑之詩風(fēng)。

戊戌夏，余于網(wǎng)絡(luò)書肆購得《佛日樓詩》《后端居室詩存》二種，秉燭而錄，名為《合肥李氏兄弟詩集》。

寅春由執(zhí)友朱金順先生之介，蘧然得其宗人企業(yè)家朱金桂先生之助而克成此事。

是年秋，余邀桐城古文家汪公茂榮先生為之序，卯春，又請自貢黃公宗壤先生題寫書名。

是籍之刊布海內(nèi)，則余愿遂矣。

癸卯春二月，邑后學(xué)陳章明拜識。

（錄入：顧青翎）