釋如嵩，更名仲光，字佛石，晚號(hào)法雨老人。

姓戴氏，錢(qián)塘人。

父邦賢，母陳氏。

夢(mèng)僧以伽黎覆體而生。

嵩襁褓中即惡聞腥膻，甫四齡禮靜明為師。

荏苒十載，始從剃染。

年十八受戒于蓮池，明年歷游講肆，習(xí)天臺(tái)教觀。

及聞雪浪弘揚(yáng)賢首宗，相依最久。

一日讀《圓覺(jué)》至“以思惟心測(cè)度如來(lái)大圓覺(jué)大海，如以螢火燒須彌山”，乃嘆曰：“尋名取義，皆思惟心也。

”遂掩關(guān)竟千日，自尋究竟，疑終未破。

會(huì)易庵提倡少林宗，就座累月，復(fù)嘆云：“古人臨機(jī)覿面語(yǔ)，若只如此疏通，與講論何異？

”仍別去，依雪浪。

至甲午，謁紫柏于金陵靜海寺。

問(wèn)訊殷殷，便以聽(tīng)雪浪講楞嚴(yán)對(duì)，紫柏因指示曰：“經(jīng)中說(shuō)當(dāng)處發(fā)生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺(jué)明體，如何是妙覺(jué)明體？

”嵩云：“生滅盡處，是妙覺(jué)明體。

”紫柏痛呵之，嵩惘然。

少頃，從容進(jìn)問(wèn)曰：“畢竟如何是妙覺(jué)明體？

”紫柏乃震聲一喝，嵩便禮拜，自后始知宗門(mén)下事，非學(xué)解所到。

來(lái)日具威儀歸依，因?yàn)楦俟猓瑢?shí)授記法也。

已復(fù)芺曰：“山僧二十年前口不多遜，二十年后一字不出。

”《矢口歌》云：“一泓清可沁詩(shī)脾，冷煖年來(lái)只自知。

”晚歲厭客，避居峰頂，筑一庵一壙，曰：“吾生可游，死可葬，四十馀年受用過(guò)分，住得一日是一日。

”因顏其庵曰“且住”。

瞰江俯溪，蘿懸徑絕，雖弟子亦罕接見(jiàn)。

營(yíng)壙后，忽示微疾，就寢席者月馀，唯以天氣方暑，若有所待。

適秋至，謂弟子曰：“今日晴爽，吾欲遠(yuǎn)去。

”或不喻意，乃從容扶杖起，出寢室，盥沐，趺坐，屬付后事，誡勿妄求，安分守訓(xùn)。

復(fù)命邀諸檀越，欲嚴(yán)凈伽藍(lán)，禁客攜觴。

時(shí)蔡居士在法相山房，應(yīng)聲而至。

見(jiàn)之喜曰：“有居士證明，吾道存矣。

馀不及待也。

”弟子戒慧講請(qǐng)留遺偈，走筆書(shū)曰：“一句彌陀五十年，分明掘地討青天。

而今好個(gè)真消息，夜半鐘聲到客船。

”書(shū)竟，顧視左右，擲筆而逝。

時(shí)崇禎九年七月十日也。

壽六十有八，臘五十有四。

嘗自記云：“金陵歸，即深入十八澗，一蓋一笠。

蒲團(tuán)夜安，沙鐺晝饟。

坐松下，為深坑，野筱豐叢，即虎穴也。

猙獰欲怒，未免戒心。

因隨語(yǔ)曰：此地當(dāng)仍復(fù)梵剎，汝速往他山，如不欲讓，夜當(dāng)大吼，余即去矣。

是夜，竟不聞聲，遲明已他徙。

即編茆而處，棲止八載。

上雨旁風(fēng)，不禁荒寒。

時(shí)仲期居士，覓余蹤跡不得，由兩峰至澗中，竟于凄煙衰草間，見(jiàn)索衣頭陀，居然余也。

嘆羨者久之。

隨同伯霖、貞甫兩公，邀吳竇二方伯來(lái)游，馮具區(qū)先生為訂蓮社。

藍(lán)輿頻至，無(wú)異虎溪。

”即其所記，可想見(jiàn)其為人。