人物:僧義凈

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。
并州太原人,俗姓侯。
學(xué)業(yè)精深,尤精于《瑜伽論》。
高宗征為翻經(jīng)大德,參義凈譯場(chǎng)。
高宗悅之,授昌平縣公。
后住洛陽(yáng)佛授記寺。
終年六十余。
著有《義門》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓侯氏。
太原人也。
儀容瑰麗。
學(xué)業(yè)優(yōu)贍。
于瑜伽論。
左所如意高宗詔為譯經(jīng)大德。
又與勝莊大儀等。
同參義凈譯場(chǎng)。
對(duì)揚(yáng)稱旨。
封昌平縣開(kāi)國(guó)公。
累井田至三千戶。
上賜贊曰。
河汾之秀。
山岳之英。
早袪俗累。
夙解塵纓。
緇門仰德。
紺宇馳聲。
式亞龍樹(shù)。
爰齊馬鳴教門歆艷焉。
后充河南佛授記寺都維那。
頃之升寺任。
中外肅然。
卒年六十馀。
著義門。
行于世。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋德感。
姓侯氏。
太原人也。
儀容瑰麗學(xué)業(yè)精贍。
眾典服勤于瑜伽論特振聲彩。
天皇大帝徵為翻經(jīng)大德。
又與勝莊大儀等同參義凈譯場(chǎng)。
對(duì)敡受賜言謝瀏亮。
帝悅尋授封昌平縣開(kāi)國(guó)公累井田至三千戶。
帝為贊曰。
河汾之寶。
山岳之英。
早祛俗累。
夙解塵纓。
緇門仰德。
紺宇馳聲。
式亞龍樹(shù)。
爰齊馬鳴。
為時(shí)君之所貴為若此也。
御制風(fēng)行緇伍榮之。
后充河南佛授記寺都維那。
晚升寺任中外肅然。
終年六十馀。
著義門行于世。
如其七方便人回心漸頓悟義。
與湛法師。
為勍敵耳。
故交綏而退焉。

人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第二
釋惠輪。
新羅人。
梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本國(guó)出家。
翹心圣境。
泛舶而凌閩越。
涉步而屆長(zhǎng)安。
寒暑備受。
艱危罄盡。
奉敕隨玄照法師西行充侍。
飛梯架險(xiǎn)。
既至西國(guó)。
遍禮奇蹤。
寓居庵摩羅波國(guó)信者寺淹住十載。
近住次東邊。
犍陀羅山茶寺貲產(chǎn)豐饒。
供養(yǎng)餐設(shè)。
馀莫加也。
其北方胡僧往來(lái)者。
皆住此寺。
蜂屯云集。
各修法門。
輪既善梵言。
薄閑俱舍。
來(lái)日尚在。
年向四十矣。
具如義凈三藏求法高僧傳中。
大唐西域求法高僧傳·卷上
慧輪師者。新羅人也。梵名般若跋摩(唐云慧甲)自本國(guó)出家翹心圣跡。汎舶而陵閩越。涉步而屆長(zhǎng)安。奉敕隨玄照師西行以充侍者。既之西國(guó)遍禮圣蹤。居庵摩羅跛國(guó)在信者寺住經(jīng)十載。近住次東邊北方睹貨羅僧寺。元是睹貨羅人為本國(guó)僧所造。其寺巨富貲產(chǎn)豐饒供養(yǎng)餐設(shè)馀莫加也。寺名健陀羅山荼。慧輪住此。既善梵言薄閑俱舍。來(lái)日尚在年向四十矣。其北方僧來(lái)者。皆住此寺為主人耳。大覺(jué)寺西有迦畢試國(guó)寺。寺亦巨富多諸碩德。普學(xué)小乘。北方僧來(lái)亦住此寺。名窶挐折里多(唐云德行)大覺(jué)東北兩驛許有寺名屈錄迦。即是南方屈錄迦國(guó)王昔所造也。寺雖貧素而戒行清嚴(yán)。近者日軍王復(fù)于故寺之側(cè)更造一寺。今始新成。南國(guó)僧來(lái)多住于此。諸方皆悉有寺。所以本國(guó)通流。神州獨(dú)無(wú)一處。致令往還艱苦耳。那爛陀寺東四十驛許。尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺(唐云鹿園寺也)去此寺不遠(yuǎn)有一故寺。但有塼基。厥號(hào)支那寺。古老相傳云。是昔室利笈多大王為支那國(guó)僧所造(支那即廣州也。莫訶支那即京師也。亦云提婆弗呾羅。唐云天子也)于時(shí)有唐僧二十許人。從蜀川牂牫道而出(蜀川去此寺有五百馀驛)向莫訶菩提禮拜。王見(jiàn)敬重。遂施此地以充停息。給大村封二十四所。于后唐僧亡沒(méi)。村乃割屬馀人?,F(xiàn)有三村入鹿園寺矣。準(zhǔn)量支那寺。至今可五百馀年矣?,F(xiàn)今地屬東印度王。其王名提婆跋摩。每言曰。若有大唐天子處數(shù)僧來(lái)者。我為重興此寺。還其村封令不絕也。誠(chéng)可嘆。曰雖有鵲巢之易。而樂(lè)福者難逢。必若心存濟(jì)益。奏請(qǐng)弘此誠(chéng)非小事也。金剛座大覺(jué)寺即僧訶羅國(guó)王所造。師子洲僧舊住于此。大覺(jué)寺東北行七驛許至那爛陀寺。乃是古王室利鑠羯羅昳底。為北天苾芻曷羅社槃所造。此寺初基才馀方堵。其后代國(guó)王苗裔相承造制宏壯。則贍部洲中當(dāng)今無(wú)以加也。軌模不可具述。但且略敘區(qū)寰耳。然其寺形畟方如域。四面直檐長(zhǎng)廊遍匝。皆是塼室。重疊三層層高丈馀。橫梁板闐本無(wú)椽瓦。用塼平覆。寺背正直隨意旋往。其房后壁即為外面也。壘塼峻峭高三四丈。上作人頭高共人等。其僧房也面有九焉。一一房中可方丈許。后面通窗戶向檐矣。其門既高唯安一扇。皆相瞻望不許安簾。出外平觀四面皆睹。互相檢察寧容片私。于一角頭作。閣道還往。寺上四角各為塼堂。多聞大德而住于此。寺門西向飛閣凌虛。雕刻奇形妙盡工飾。其門乃與房相連。元不別作。但前出兩步齊安四柱。其門雖非過(guò)大實(shí)乃裝架彌堅(jiān)。每至食時(shí)重關(guān)返閉。既是圣教意在防私。寺內(nèi)之地方三十步許。皆以塼砌。小者或七步或五步耳。凡所覆屋脊上檐前房?jī)?nèi)之地。并用塼屑如桃棗大。和雜粘泥以杵平筑。用疆石灰。雜以麻?并油及麻滓爛皮之屬。浸漬多日泥于塼地之上。覆以青草經(jīng)三數(shù)日??雌溆匾曰?。拭拂赤土汁或丹朱之類。后以油涂鮮澄若鏡。其堂殿階陛悉皆如此。一作已后縱人踐蹋。動(dòng)經(jīng)一二十載曾不圮磔。不同石灰水沾便脫。如斯等類乃有八寺。上皆平通規(guī)矩相似。于寺東面西取房?;蛞换蛉S冒沧鹣??;蚩杉从诖嗣媲俺龆嗌佟e起臺(tái)觀為佛殿矣。此寺西南大院之外。方列大窣睹波(舊云塔者訛略)及諸制底(舊云支提者訛)數(shù)乃盈百。圣跡相連不可稱記。金寶瑩飾實(shí)成希有。其間僧徒綱軌出納之儀。具如中方錄及寄歸傳所述。寺內(nèi)但以最老上座而為尊主。不論其德。諸有門鑰每宵封印。將付上座。更無(wú)別置寺主維那。但造寺之人名為寺主。梵云毗訶羅莎弭。若作番直典掌寺門及和僧白事者。名毗訶羅波羅。譯為護(hù)寺。若鳴健稚及監(jiān)食者。名為羯磨陀那。譯為授事。言維那者略也。眾僧有事集眾平章令其護(hù)寺。巡行告白一一人前。皆須合掌各伸其事。若一人不許則事不得成。全無(wú)眾前打槌秉白之法。若見(jiàn)不許以理喻之。未有挾強(qiáng)便加壓伏。其守庫(kù)當(dāng)莊之流。雖三二人亦遣典庫(kù)家人合掌為白。若和方可費(fèi)用誠(chéng)無(wú)獨(dú)任之咎不白而獨(dú)用者。下至半升之粟。即交被驅(qū)擯。若一人稱豪獨(dú)用僧物處斷綱務(wù)不白大眾者。名為俱攞缽底。譯為家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖復(fù)于寺有益。而終獲罪彌深。智者必不為也。又諸外道先有九十六部。今但十馀。若有齋會(huì)聚集。各各自居一處。并與僧尼無(wú)競(jìng)先后。既其法別理不同行。各習(xí)所宗坐無(wú)交雜。此之寺制理極嚴(yán)峻。每半月令典事佐史巡房讀制。眾僧名字不貫王籍。其有犯者眾自治罰。為此僧徒咸相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌寬。曾憶在京見(jiàn)人畫(huà)出祇洹寺樣。咸是憑虛。為廣異聞略陳梗概云爾。 又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。為此晝夜。期候不難。準(zhǔn)如律教。夜分三分。初后制令禪誦。中間隨意消息。其漏水法廣如寄歸傳中所述。雖復(fù)言陳寺樣。終恐在事還迷為此畫(huà)出其圖。冀令目擊無(wú)滯。如能奏請(qǐng)依樣造之。即王舍支那理成無(wú)別耳。此下宜畫(huà)寺樣也。 此是室利那爛陀莫訶毗訶羅樣唐譯云吉祥神龍大住處也。西國(guó)凡喚君王及大官屬并大寺舍。皆先云室利。意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以為號(hào)。毗訶羅是住處義。比云寺者不是正翻。如觀一寺馀七同然背上平直通人還往。凡觀寺樣者須南面看之。欲使西出其門方得直勢(shì)。于門南畔可二十步有窣堵波。高百尺許。是世尊昔日夏三月安居處。梵名慕攞健陀俱胝。唐云根本香殿矣。門北畔五十步許。復(fù)有大窣堵波。更高于此。是幼日王所造。皆并塼作。裝飾精妙。金床寶地。供養(yǎng)希有。中有如來(lái)轉(zhuǎn)法輪像。次此西南有小制底。高一丈馀。是婆羅門執(zhí)雀請(qǐng)問(wèn)處。唐云雀離浮圖。此即是也。根本殿西有佛齒木樹(shù)非是楊柳。其次西畔有戒壇。方可大尺一丈馀。即于平地周壘塼墻子。高二尺許。墻內(nèi)坐基可高五寸。中有小制底。壇東殿角有佛經(jīng)行之基。壘塼為之。寬可二肘。長(zhǎng)十四五肘。高可二肘馀。上乃石灰塑作蓮華開(kāi)勢(shì)。高可二寸。闊一尺許。有十四五表佛足跡。此寺則南望王城。才三十里。鷲峰竹苑皆在城傍。西南向大覺(jué)。正南尊足山。并可七驛。北向薛舍離。乃二十五驛。西瞻鹿苑。二十馀驛東。向耽摩立底國(guó)。有六七十驛。即是??谏皻w唐之處。此寺內(nèi)僧眾有三千五百人。屬寺村莊二百一所。并是積代君王給其人戶永充供養(yǎng)(言驛者即當(dāng)一踰繕那也)重曰。龍池龜洛地隔天津。途遙去馬道絕來(lái)人。致令傳說(shuō)罕得其真。模形別匠軌制殊陳依俙。畫(huà)古髣髴驚新。庶觀者之虔想。若佛在而翹神。

人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第二
釋玄游。
句高麗人。
葉性虛融。
稟質(zhì)溫雅。
意存二利。
志重詢求。
乘杯溯流。
考室幽壑。
入唐禮事僧哲禪師。
摳衣稟旨。
哲思慕圣蹤。
泛舶西域。
適化隨緣。
巡禮略周。
歸東印道。
游常隨附鳳。
因住于彼。
慧矩夙明。
禪枝早茂。
窮涯盈量虛往實(shí)歸。
誠(chéng)佛家之棟梁。
實(shí)僧徒之領(lǐng)袖。
既而舟壑潛移。
悼陵谷之遷質(zhì)。
居諸易脫。
惻人世之難常。
薪盡火滅。
復(fù)何可追。
義凈三藏嘉爾幼年慕法情堅(jiān)。
既虔誠(chéng)于東夏。
復(fù)請(qǐng)益于西天。
重指神洲。
為物淹留。
傳十法而弘法。
竟千秋而不秋。
雖捐軀異域。
未返舊都。
彼之功名落落如此。
安得不掛名竹帛以示將來(lái)。
遂著求法高僧傳。
予偶覽大藏。
閱至于斯。
志深向慕。
遂抽繹而書(shū)之。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐時(shí)新羅僧。新羅國(guó)羅林府人。俗姓樸。出家后,聞唐土佛教鼎盛,遂附商船渡海,于高宗總章二年抵登州。尋入長(zhǎng)安終南山,從智儼習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》,與法藏為同學(xué)。居數(shù)年,學(xué)滿歸國(guó),于駒麗、百濟(jì)間建寺授徒,從者甚眾。卒。后新羅國(guó)尊為華嚴(yán)初祖。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
新羅國(guó)雞林府人也。年弱冠。稔聞中國(guó)教法之盛。乃與同志元曉法師。負(fù)笈而西。既遵海岸。曰唐州者。而雨甚涂潦。蘆葦彌望。行無(wú)所歸。夜得小夷燥地宿焉。且視古墓也。骸骨髐然。顧之不能無(wú)懼意。遂徙陶穴中。鬼物嘯撼終夕。曉公嘆曰。疇昔之安為吾無(wú)所見(jiàn)也。見(jiàn)則懼而致不若焉。豈非經(jīng)所謂心生則種種法生。心滅則種種法滅歟。且三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。心外無(wú)法。胡用別求。即謝湘而歸??傉氯晗妾?dú)抵登州。分衛(wèi)遇富家女子曰善妙者。以湘年壯色麗。欲諧匹偶。湘堅(jiān)拒弗答。善妙因復(fù)矢言曰。生生世世獲為檀越。供給和尚。又為弟子。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。湘。依長(zhǎng)安終南山智儼三藏。研究華嚴(yán)。未幾遂返本。國(guó)揚(yáng)化。道經(jīng)善妙家。將附商舶。即解纜。而善妙悉出諸衣服什器。素所備物。追餞之。而身造海岸。則船已遠(yuǎn)矣。于是善妙復(fù)矢曰。如我實(shí)有供養(yǎng)心者。則此篋笥。當(dāng)躍入船中。有頃風(fēng)飄浪擊。盡輸載無(wú)少遺馀。善妙乃復(fù)矢之曰。我愿此身化為大龍。挾持和尚。傳度彼國(guó)。因自投身濤波中。俄頭角崢嶸。鱗甲晃耀。云霧冥晦。而柂牙帆腹。尤覺(jué)便利于他日。若其蜿蜒夭矯。時(shí)或見(jiàn)之。既濟(jì)仍遍相攸處。然脫有可者。久為異宗所據(jù)。湘獨(dú)念以為大華嚴(yán)教。誠(chéng)宜于有福地興之。舍爾其奚之耶。時(shí)善妙龍知其念。遽以神力。于虛空中現(xiàn)巨石??v廣一里。正覆于異宗所居之上。勢(shì)且隕者。群僧懼其壓。奔駭不敢留。湘即居之。郁為大叢社。并辭國(guó)王所施莊田奴仆等。湘弘導(dǎo)勤懇。脩練精苦。弟子智通表訓(xùn)道身梵體等。嗣著述章疏。皆明性海義例。海東號(hào)湘華嚴(yán)初祖。竟終于本國(guó)。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋義湘。
俗姓樸。
雞林府人也。
生且英奇。
長(zhǎng)而出離。
逍遙入道性分天然。
年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛。
與元曉法師同志西游。
行至本國(guó)海門唐州界。
計(jì)求巨艦。
將越滄波。
倏于中涂遭其苦雨。
遂依道旁土龕間隱身。
所以避飄濕焉。
迨乎明旦相視。
乃古墳骸骨旁也。
天猶霢霂地且泥涂。
尺寸難前逗留不進(jìn)。
又寄埏甓之中。
夜之未央俄有鬼物為怪。
曉公嘆曰。
前之寓宿謂土龕而且安。
此夜留宵托鬼鄉(xiāng)而多崇。
則知心生故種種法生。
心滅故龕墳不二。
又三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)。
心外無(wú)法胡用別求。
我不入唐。
卻攜囊返國(guó)。
湘乃只影孤征誓死無(wú)退。
以總章二年附商船達(dá)登州岸。
分衛(wèi)到一信士家。
見(jiàn)湘容色挺拔留連門下既久。
有少女麗服靚妝。
名曰善妙。
巧媚誨之。
湘之心石不可轉(zhuǎn)也。
女調(diào)不見(jiàn)答。
頓發(fā)道心。
于前矢大愿言。
生生世世歸命和尚。
習(xí)學(xué)大乘成就大事。
弟子必為檀越供給資緣。
湘乃徑趨長(zhǎng)安終南山智儼三藏所。
綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。
時(shí)康藏國(guó)師為同學(xué)也。
所謂知微知章有倫有要。
德瓶云滿。
藏海嬉游。
乃議回程傳法開(kāi)誘。
復(fù)至文登舊檀越家。
謝其數(shù)稔供施。
便慕商船逡巡解纜。
其女善妙。
預(yù)為湘辦集法服并諸什器可盈篋笥。
運(yùn)臨海岸湘船已遠(yuǎn)。
其女咒之曰。
我本實(shí)心供養(yǎng)法師。
愿是衣篋跳入前船。
言訖投篋于駭浪。
有頃疾風(fēng)吹之若鴻毛耳。
遙望徑跳入船矣。
其女復(fù)誓之。
我愿是身化為大龍。
扶翼舳艫到國(guó)傳法。
于是攘袂投身于海。
將知愿力難屈至誠(chéng)感神。
果然伸形。
夭矯或躍。
蜿蜒其舟底。
寧達(dá)于彼岸。
湘入國(guó)之后遍歷山川。
于駒塵百濟(jì)風(fēng)馬牛不相及地。
曰此中地靈山秀真轉(zhuǎn)法輪之所。
無(wú)何權(quán)宗異部聚徒可半千眾矣。
湘默作是念。
大華嚴(yán)教非福善之地不可興焉。
時(shí)善妙龍恒隨作護(hù)。
潛知此念。
乃現(xiàn)大神變于虛空中。
化成巨石。
縱廣一里蓋于伽藍(lán)之頂。
作將墮不墮之狀。
群僧驚駭罔知攸趣。
四面奔散。
湘遂入寺中敷闡斯經(jīng)。
冬陽(yáng)夏陰。
不召自至者多矣。
國(guó)王欽重以田莊奴仆施之。
湘言于王曰。
我法平等高下共均貴賤同揆。
涅槃經(jīng)八不凈財(cái)。
何莊田之有。
何奴仆之為。
貧道以法界為家。
以盂耕待稔。
法身慧命藉此而生矣。
湘講樹(shù)開(kāi)花談叢結(jié)果。
登堂睹奧者。
則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。
皆啄巨?飛出迦留羅鳥(niǎo)焉。
湘貴如說(shuō)行。
講宣之外精勤修練。
莊嚴(yán)剎海靡憚暄涼。
又常行義凈洗穢法。
不用巾帨。
立期乾燥而止。
持三法衣瓶缽之馀。
曾無(wú)他物。
凡弟子請(qǐng)益不敢造次。
伺其怡寂而后啟發(fā)。
湘乃隨疑解滯必?zé)o滓核。
自是已來(lái)云游不定稱可我心卓錫而居。
學(xué)侶蜂屯。
或執(zhí)筆書(shū)紳懷鉛札葉。
抄如結(jié)集錄似載言。
如是義門隨弟子為目。
如云道身章是也。
或以處為名如云錐穴問(wèn)答等。
數(shù)章疏皆明華嚴(yán)性海毗盧遮那無(wú)邊契經(jīng)義例也。
湘終于本國(guó)。
塔亦存焉。
號(hào)海東華嚴(yán)初祖也。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
俗姓樸。雞林府人。生且英奇。長(zhǎng)而出離。逍遙入道。年臨弱冠。聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師。同志西游。行至本國(guó)海門唐州界。計(jì)求巨艦。將越滄波。倏于中途遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。以避飄濕。迨乎明旦。相視乃古墳骸骨旁也。天猶霢霖。地且泥涂。尺寸難前。逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央。俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿。謂土龕而且安。此夜留宵。托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。心外無(wú)法。胡用別求。我不入唐。卻??囊返國(guó)。湘乃只影孤征。誓死無(wú)退。以總章二年。附商??達(dá)登州分衛(wèi)。到一信士家。見(jiàn)湘容色挺拔。留連門下。既久。有少女麗服艷妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石。不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見(jiàn)答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世。歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長(zhǎng)安終南山。智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)康藏國(guó)師為同學(xué)也。乃議回程。傳法開(kāi)誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便募商??。逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服。并諸什器??捎D笥。運(yùn)臨海岸。湘??已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實(shí)心供養(yǎng)法師。愿是衣篋。跳入前??。言訖。投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之。遙望徑跳入??矣。其女復(fù)誓之。我愿自身化為大龍。扶翼舳艫。到國(guó)傳法。于是攘袂投身于海。果然身形夭矯。或躍蜿蜒。其舟底寧。達(dá)于彼岸。湘入國(guó)之后。遍歷山川。于駒麗百濟(jì)。地靈山秀。真轉(zhuǎn)法輪之所。無(wú)何權(quán)宗異部。聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教。非福善之地。不可興焉。時(shí)善妙龍。恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變。于虛空中?;删奘???v廣一里。蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭。罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中。敷闡斯經(jīng)。冬陽(yáng)夏陰。不召自至者多。國(guó)王欽重。講樹(shù)開(kāi)花。談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥(niǎo)焉。凡弟子請(qǐng)益。隨疑解滯。必?zé)o滓核。自是已來(lái)。云游不定。卓錫而居。學(xué)似蜂屯。執(zhí)筆懷鉛。抄如結(jié)集錄。載言如是義門。隨弟子為口。如云道身章是也?;蛞蕴帪槊?。如云錐穴問(wèn)答等數(shù)章疏。皆明華嚴(yán)性海。毗盧遮那無(wú)邊契經(jīng)義例也。湘終于本國(guó)。塔亦存焉。號(hào)海東華嚴(yán)初祖也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:630—? 【介紹】: 唐僧。
荊州江陵人,梵名般若提婆。
早年潛心讀書(shū),涉獵百氏,有志于功名。
后慕佛出家,住荊州等界寺。
師吉藏門入慧英,習(xí)《法華經(jīng)》。
后參游諸方,遍謁名德。
從合浦泛海西行,初至室利佛逝國(guó),歷末羅瑜洲、羯荼國(guó),抵師子洲,參禮佛牙。
尋北行,至訶利雞羅國(guó)。
一年后,至東印度,入那爛陀寺,研習(xí)群經(jīng)。
譯《阿笈摩經(jīng)》,附歸唐。
武則天垂拱元年,送別義凈
欲從北印度歸唐,卒于途。
全唐文·卷九百十二
無(wú)行。乾封中荊州等界寺沙門。
大唐西域求法高僧傳·卷下
無(wú)行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆(唐云慧天)葉性虛融稟質(zhì)溫雅。意存仁德志重?zé)熛?。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇三經(jīng)。州望推奇鄉(xiāng)曲排俊。于時(shí)則絢彩霞開(kāi)。鏡三江而挺秀。芳思泉涌。灌七澤而流津。然宿因感會(huì)今果現(xiàn)前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場(chǎng)。既而創(chuàng)染諦門初沾法侶。事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶(唐云親教師和上者訛也)斯乃吉藏法師之上足??芍^蟬聯(lián)碩德。固乃世不乏賢。于是標(biāo)心般若棲志禪居。屏棄人間往來(lái)山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在后生而望逾先進(jìn)。及乎受具同壇乃二十馀人。誦戒契心再辰便了。咸稱上首馀莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃嘆曰。夫?qū)ん苷咭庠诘敏~(yú)。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啟定門斷煩惑。遂乃杖錫九江移步三越。游衡岳處金陵。逸想嵩華長(zhǎng)吟少室。濯足八水舉袂三川。求善知識(shí)即其志也?;驍y定門而北上。獵智者禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽(tīng)新舊經(jīng)論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬(wàn)頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘為伴。東風(fēng)汎舶一月到室利佛逝國(guó)。國(guó)王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養(yǎng)。五對(duì)呈心。見(jiàn)從大唐天子處來(lái)倍加欽上。后乘王舶經(jīng)十五日達(dá)末羅瑜洲。又十五日到羯荼國(guó)。至冬末轉(zhuǎn)舶西行。經(jīng)三十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復(fù)東北泛舶一月到訶利雞羅國(guó)。此國(guó)乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息已便之大覺(jué)。蒙國(guó)安置入寺俱為主人。西國(guó)主人稍難得也。若其得主則眾事皆同如也。為客但食而已。禪師后向那爛陀。聽(tīng)瑜伽習(xí)中觀。研味俱舍探求律典復(fù)往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習(xí)陳那法稱之作。莫不漸入玄關(guān)頗開(kāi)幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經(jīng)。述如來(lái)涅槃之事。略為三卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進(jìn)不乃與會(huì)寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國(guó)。復(fù)道有意神州。疑取北天歸乎故里。凈來(lái)日從那爛陀相送。東行六驛各懷生別之恨。俱希重會(huì)之心業(yè)也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禪師稟性好尚欽禮。每以覺(jué)樹(shù)初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鷲嶺(此二時(shí)者春中也。皆是大節(jié)會(huì)。無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近。道俗咸觀。洗菩提樹(shù)也。又鷲峰山此時(shí)有華大如手許。實(shí)同金色。人皆折以上呈。當(dāng)此之時(shí)。彌覆山野名春女華也)曾于一時(shí)與行禪師同游鷲嶺。瞻奉既訖遐眺鄉(xiāng)關(guān)無(wú)任殷憂。凈乃聊述所懷云爾 雜言。觀化祇山頂。流睇古王城。萬(wàn)載池猶潔。千年苑尚清。髣髴影堅(jiān)路。摧殘廣脅??。七寶仙臺(tái)亡舊跡。四彩天華絕雨聲聲。華遠(yuǎn)。自恨生何晚。既傷火宅眩中門。還嗟寶渚迷長(zhǎng)坂。步陟平郊望。心游七海上。擾擾三界溺邪津。渾渾萬(wàn)品亡真匠。唯有能仁獨(dú)圓悟。廓塵靜浪開(kāi)玄路。創(chuàng)逢饑命棄身城。更為求人崩意樹(shù)(施也)持囊畢契戒珠凈(戒也)被甲要心忍衣固(忍也)三祇不倦陵二車。一足忘勞超九數(shù)(勤也)定瀲江清沐久結(jié)(定也)智釰霜凝斬新霧(慧也)無(wú)邊大劫無(wú)不修。六時(shí)憫生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權(quán)唱演功周。圣徒往傳馀響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬(wàn)死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車豈等程。不徇今身樂(lè)。無(wú)祈后代榮。誓舍危軀追勝義。咸希畢契傳燈情。勞歌勿復(fù)陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二跡。西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹(shù)鏡三春。揚(yáng)錫指山阿。攜步上祇陀。既睹如來(lái)疊衣石。復(fù)觀天授迸馀峨。佇靈鎮(zhèn)凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿后過(guò)。旋繞經(jīng)行砌。目想如神契?;厮股俑?rùn)津梁。共會(huì)龍華舍塵翳。 在西國(guó)王舍城懷舊之作(一三五七九言)。游。愁。赤縣遠(yuǎn)。丹思抽。鷲嶺寒風(fēng)駛。龍河激水流。既喜朝聞日復(fù)日。不覺(jué)頹年秋更秋。已畢祇山本愿誠(chéng)難遇。終望持經(jīng)振錫往神州。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓胡,潤(rùn)州江寧(今江蘇南京)人。
少出家,長(zhǎng)于律學(xué),詩(shī)文書(shū)法俱工。
高宗咸亨中,年二十五、六,欲往印度觀法,行至廣州,染風(fēng)疾而不得行。
返歸吳越,旋卒。
義凈在印度聞其死訊,作詩(shī)寄悼。
義凈大唐西域求法高僧傳》卷下收其事跡,并錄其詩(shī)1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐詩(shī)》誤收于義名下。
大唐西域求法高僧傳·卷下
玄逵律師者。潤(rùn)州江寧人也。俗姓胡。令族高宗。兼文兼史。尚仁貴義。敬法敬僧。枝葉蟬聯(lián)。嘉聲靡墜。律師則童子出家長(zhǎng)而欽德。及其進(jìn)具卓爾不群。遍閑律部偏務(wù)禪寂。戒行嚴(yán)峻誠(chéng)罕其流。聽(tīng)諸大經(jīng)頗究玄義。博玩文什草隸尤精??沼腥绿?。膊為飾。不披覆膊衣角搭肩。入寺徒跣行途著屢??v使時(shí)人見(jiàn)笑高節(jié)曾不間然。不臥長(zhǎng)坐。詎脅安眠之席。杜多乞食。寧過(guò)酒肆之門。善人皆愛(ài)草鞋巧知。皮亦無(wú)過(guò)鑒者。足不履地能閑露腳。是儀嗟乎。此子闇與理諧。激揚(yáng)清波。恥汩泥而從俗。獨(dú)醒在旦。豈共醉而居昏。繞于丹陽(yáng)一而遂即同契。南上昆季留連愴矣。三荊之析友于攀絕。傷哉八翼之離。以為傳法在懷無(wú)抑高節(jié)。行至廣州遂染風(fēng)疾。以斯嬰帶弗遂遠(yuǎn)懷。于足悵恨而歸返錫吳楚。年二十五六。后僧哲師至西國(guó)云。其人已亡。有疚于懷。嗟乎不幸。勝途多難驗(yàn)非虛矣。實(shí)冀還以法資空有郁藍(lán)之望。復(fù)欲旋歸遺鍔。徒懷隴樹(shù)之心。乃嘆曰。淑人斯去。誰(shuí)當(dāng)繼來(lái)。不幸短命。嗚呼哀哉。九仞希岳。一簣便摧。秀而不實(shí)。嗚呼哀哉。解乎易得。行也難求。嗟爾幼年。業(yè)德俱修。傳燈念往。嬰痼情收??鯄阎?。哀哉去留庶傳爾之令節(jié)。秉輝曜于長(zhǎng)秋。于時(shí)逵師言離廣府還望柱林。去留愴然自述贈(zèng)懷云爾。 五言。標(biāo)心之梵宇。運(yùn)想入仙洲。嬰痼乖同好。沈情阻若抽。葉落乍難聚。情離不可收。何日乘杯至。詳觀演法流。 凈以咸亨元年在西京尋聽(tīng)。于時(shí)與并部處一法師。萊州弘袆?wù)搸?。更有二三諸德。同契鷲峰標(biāo)心覺(jué)樹(shù)。然而一公屬母親之年老。遂懷戀于并川。袆師遇玄瞻于江寧。乃敦情于安養(yǎng)。玄逵既到廣府復(fù)阻先心。唯與晉州小僧善行同去。神州故友索爾分飛。印度新知冥焉未會(huì)。此時(shí)躑躅難以為懷。戲擬四愁聊題兩絕而已。 五言。我行之?dāng)?shù)萬(wàn)。愁緒百重思。那教六尺影。獨(dú)步五天陲。 五言(重自解憂曰)。上將可凌師。疋士志難移。如論惜短命。何得滿長(zhǎng)祇。 于時(shí)咸亨三年坐夏楊府。初秋忽遇龔州使君馮孝詮。隨至廣府。與波斯舶主期會(huì)南行。復(fù)蒙使君命往崗州。重為檀主及弟孝誕使君孝軫使君郡君寧氏郡君彭氏等。合門眷屬。咸見(jiàn)資贈(zèng)。爭(zhēng)抽上賄各舍奇餐。庶無(wú)乏于海途??钟袆谟陔U(xiǎn)地。篤如親之惠。順給孤之心。共作歸依同緣勝境。所以得成禮謁者。蓋馮家之力也。又嶺南法俗。共鯁去留之心。北土英儒。俱懷生別之恨。至十一月。遂乃面翼軫背番禺。指鹿園而遐想。望雞峰而太息。于時(shí)廣莫初飆。向朱方而百丈雙掛。離箕創(chuàng)節(jié)。棄玄朔而五兩單飛。長(zhǎng)截洪溟。似山之濤橫海。斜通巨壑。如云之浪滔天。未隔兩旬果之佛逝。經(jīng)停六月漸學(xué)聲明。王贈(zèng)支持送往末羅瑜國(guó)(今改為室利佛逝也)復(fù)停兩月轉(zhuǎn)向羯荼。至十二月舉帆還乘王舶漸向東天矣。從羯荼北行十日馀至裸人國(guó)向東望岸可一二里許。但見(jiàn)??子樹(shù)檳榔林森然可愛(ài)。彼見(jiàn)舶至爭(zhēng)乘小艇有盈百數(shù)。皆將??子芭蕉及虅竹器來(lái)求市易。其所愛(ài)者但唯鐵焉大如兩指。得??子或五或十。丈夫悉皆露體。婦女以片葉遮形。商人戲授其衣。即便搖手不用。傳聞斯國(guó)當(dāng)蜀川西南界矣。此國(guó)既不出鐵亦寡金銀。但食??子藷根無(wú)多稻谷。是以盧呵最為珍貴(此國(guó)名鐵為盧呵)其人容色不黑量等中形。巧織團(tuán)藤箱。馀處莫能及。若不共交易便放毒箭。一中之者無(wú)復(fù)再生。從茲更半月許望西北行。遂達(dá)耽摩立底國(guó)。即東印度之南界也。去莫訶菩提及那爛陀可六十馀驛。于此創(chuàng)與大乘燈師相見(jiàn)。留住一載。學(xué)梵語(yǔ)習(xí)聲聞?wù)?。遂與燈師同行取正西路。商人數(shù)百詣中天矣。去莫訶菩提有十日在。過(guò)大山澤路險(xiǎn)難通。要藉多人必?zé)o孤進(jìn)。于時(shí)凈染時(shí)患身體疲羸。求趁商旅因不能建。雖可勵(lì)己求進(jìn)五里終須百息。其時(shí)有那爛陀寺二十許僧。并燈上人并皆前去。唯馀單己孤步險(xiǎn)隘。日晚晡時(shí)山賊便至。援弓大喚來(lái)見(jiàn)相陵。先撮上衣次抽下服??沼薪{帶亦并奪將。當(dāng)是時(shí)也。實(shí)謂長(zhǎng)辭人代。無(wú)諧禮謁之心。體散鋒端。不遂本求之望。又彼國(guó)相傳。若得白色之人殺充天祭。既思此說(shuō)更軫于懷。乃入泥坑遍涂形體。以葉遮蔽扶杖徐行。日云暮矣營(yíng)處尚遠(yuǎn)。至夜兩更方及徒侶。聞燈上人村外長(zhǎng)叫。既其相見(jiàn)令授一衣。池內(nèi)洗身方入村矣。從此行數(shù)日。先到那爛陀敬根本塔。次上耆阇崛見(jiàn)氎衣處。后往大覺(jué)寺禮真容像。山東道俗所贈(zèng)紽絹。持作如來(lái)等量袈裟。親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數(shù)萬(wàn)為持奉上曹州安道禪師寄拜禮菩提像亦為禮訖。于時(shí)五體布地一想虔誠(chéng)。先為東夏四恩。普及法界含識(shí)。愿龍華初會(huì)遇慈氏尊。并契真宗獲無(wú)生智。次乃遍禮圣跡過(guò)方丈。而屆拘尸。所在欽誠(chéng)。入鹿園而跨雞嶺。住那爛陀寺十載求經(jīng)。方始旋踵言歸還耽摩立底。未至之間遭大劫賊。僅免剚刃之禍。得存朝夕之命。于此升舶過(guò)羯荼國(guó)。所將梵本三藏五十萬(wàn)馀頌。唐譯可成千卷。?居佛逝矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:643—712 【介紹】: 唐僧。
原藉西域康居,因俗姓康。
武則天賜以賢首之稱號(hào),后人即尊為賢首大師。
先從智儼學(xué)《華嚴(yán)》,智儼死后,出家。
預(yù)義凈譯場(chǎng),為則天講新《華嚴(yán)經(jīng)》,因撰《金獅子章》,徑捷易解,則天遂悟其旨。
創(chuàng)華嚴(yán)宗法界緣起理論,被尊為華嚴(yán)宗第三祖。
有《華嚴(yán)探玄記》、《般若心經(jīng)疏》等。
全唐文·卷九百十四
法藏字賢首。俗姓諸葛氏。蘇州吳縣人。一云姓康氏??稻尤?。自少出家。如意元年。武后制于東都大福先寺檢校無(wú)盡藏。長(zhǎng)安四年。又制于化度寺檢校無(wú)盡藏。后延為薦福寺大德。開(kāi)元二年卒。年七十八。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字賢首。
其先康居國(guó)人。
因姓康氏。
幼知學(xué)佛。
高宗時(shí)應(yīng)名僧遷。
參奘公譯事。
頗以證義潤(rùn)文筆受之任見(jiàn)稱。
及天后置館翻傳。
首登入場(chǎng)之選。
實(shí)叉難陀。
以所赍華嚴(yán)梵夾。
義凈復(fù)禮出新經(jīng)。
藏。
尤有力。
義凈專主譯任。
偕勝莊大儀等。
充證義。
既而后召講新經(jīng)。
指鎮(zhèn)殿金獅子。
以喻天帝網(wǎng)。
十重玄門。
海印三昧。
六相和合義門。
普眼境界門等。
于是后曉。
然開(kāi)寤。
得未曾有。
遂緝其言。
為金獅子章。
行于世。
圣歷二年十月八日。
又詔講于佛授記寺。
至華嚴(yán)世界品。
講堂及寺中。
地皆震動(dòng)。
都維那恒景表聞。
有答詔。
不錄。
且嘗以巧方便。
示剎海。
涉入無(wú)盡之指。
則對(duì)懸十鑒于八方上下。
中。
安佛像。
然一炬以照之則互影交光。
重重映蔽。
不可得而思議矣。
始燉煌杜順以華嚴(yán)法界觀。
傳弟子智儼。
儼傳藏。
其統(tǒng)緒之正如此。
別疏般若心經(jīng)。
復(fù)號(hào)康藏國(guó)師云。
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋法藏。
字賢首。
姓康。
康居人也。
風(fēng)度奇正利智絕倫。
薄游長(zhǎng)安彌露鋒穎。
尋應(yīng)名僧義學(xué)之選。
屬奘師譯經(jīng)。
始預(yù)其間。
后因筆受證義潤(rùn)文見(jiàn)識(shí)不同而出譯場(chǎng)。
至天后朝傳譯首登其數(shù)。
實(shí)叉難陀赍華嚴(yán)梵夾至同義凈復(fù)禮譯出新經(jīng)。
又于義凈譯場(chǎng)與勝莊大儀證義。
昔者燉煌杜順傳華嚴(yán)法界觀。
與弟子智儼講授此晉譯之本。
智儼付藏。
藏為則天講新華嚴(yán)經(jīng)。
至天帝網(wǎng)義十重玄門海印三昧門。
六相和合義門普眼境界門。
此諸義章皆是華嚴(yán)總別義網(wǎng)。
帝于此茫然未決。
藏乃指鎮(zhèn)殿金獅子為喻。
因撰義門。
徑捷易解。
號(hào)金師子章。
列十門總別之相。
帝遂開(kāi)悟其旨。
又為學(xué)不了者設(shè)巧便。
取鑒十面八方安排。
上下各一。
相去一丈馀。
面面相對(duì)中安一佛像。
燃一炬以照之。
互影交光。
學(xué)者因曉剎海涉入無(wú)盡之義。
藏之善巧化誘。
皆此類也。
其如宣翻之寄亦未能舍。
蓋帝王歸信緇伍所憑之故。
洎諸梵僧罷譯。
帝于圣歷二年己亥十月八日。
詔藏于佛授記寺講大經(jīng)。
至華藏世界品。
講堂及寺中地皆震動(dòng)。
都維那僧恒景具表聞奏。
敕云。
昨請(qǐng)敷演微言闡揚(yáng)秘賾。
初譯之日夢(mèng)甘露以呈祥。
開(kāi)講之辰感地動(dòng)以標(biāo)異。
斯乃如來(lái)降跡。
用符九會(huì)之文。
豈朕庸虛敢當(dāng)六種之震。
披覽來(lái)狀欣惕于懷云。
其為帝王所重實(shí)稱非虛。
所以華嚴(yán)一宗付授澄觀。
推藏為第三祖也。
著般若心經(jīng)疏。
為時(shí)所貴天下流行。
復(fù)號(hào)康藏國(guó)師是歟。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:652—約696 【介紹】: 唐僧。
鄭州滎澤人,俗姓孟,梵名娑羅笈多。
年十四,于泛水等慈寺出家。
后往相州林慮諸寺,尋師訪道。
曾至安州,從大猷習(xí)大乘諸經(jīng);至襄州,從善導(dǎo)修凈土業(yè);至安州,從秀公習(xí)律。
武則天垂拱間,南下廣州,授徒講律。
永昌元年,與義凈等附舶渡海,至室利佛逝國(guó),譯經(jīng)數(shù)載。
長(zhǎng)壽三年歸廣州,未歷三載即病卒。
大唐西域求法高僧傳·卷下
苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。俗姓孟?;浺则?qū)烏之歲。早蘊(yùn)慈門??偨侵铩幕墼?。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場(chǎng)。遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)?。即往東魏聽(tīng)覽唯識(shí)。復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復(fù)往荊州歷諸山寺。求善知識(shí)希覓未聞。復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。當(dāng)爾之時(shí)。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨(dú)善傷大士行。唯識(shí)所變何非凈方。遂往峴山恢覺(jué)寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。禪師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。??轢經(jīng)論。當(dāng)末代四依之住持。定瀲波深。濯八解而流派?;鄯逶谰B柫榷鑾r。五塵無(wú)雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導(dǎo)首。特蒙綸旨召入神都。在魏國(guó)東寺。居多聞之?dāng)?shù)。固師年馀二十。即于禪師足下而進(jìn)圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄??芍^問(wèn)絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預(yù)合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進(jìn)圓具仍居蜀川。于和尚處學(xué)律四載。后往長(zhǎng)安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識(shí)精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘鍊數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽(yáng)之八水。復(fù)向黃州報(bào)所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實(shí)謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉??v異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復(fù)誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無(wú)廢。覆往襄州在和上處。重聽(tīng)蘇呾羅披尋對(duì)法藏。頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠?;鞘窍⒔K期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠(yuǎn)峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請(qǐng)開(kāi)律典。時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長(zhǎng)汎。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場(chǎng)講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎誘時(shí)俗。于時(shí)制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎(jiǎng)??芍^恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無(wú)上之津梁。而屢寫藏經(jīng)常營(yíng)眾食。實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見(jiàn)賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務(wù)。固師意欲息想山門。有懷營(yíng)構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤(rùn)。傍開(kāi)壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場(chǎng)修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時(shí)中如何起行。既沈吟于空有之際。復(fù)躑躅于多師之門矣。凈于佛逝江口升舶附書(shū)憑信廣州。見(jiàn)求墨紙抄寫梵經(jīng)。并雇手直。于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。遂被載來(lái)求住無(wú)路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。與諸法俗重得相見(jiàn)。于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。本行西國(guó)有望流通?;刈『D辖?jīng)本尚闕。所將三藏五十馀萬(wàn)頌。并在佛逝終須覆往。既而年馀五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門。誰(shuí)能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。久探律教早蘊(yùn)精誠(chéng)。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時(shí)將至求抑而不可。謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機(jī)而作。曾不留連。見(jiàn)述所懷咸助隨喜。己闕無(wú)念他濟(jì)是心。并為資裝令無(wú)少乏。及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長(zhǎng)驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無(wú)廢于長(zhǎng)途。固師年四十矣。贊曰。 智者植業(yè)。稟自先因。童年潔想。唯福是親。情求勝己。意仗明仁。非馨香于事利。固寶愛(ài)于賢珍(其一)受持妙典。貞明固意。大善敦心。小瑕興畏。有懷脫屣。無(wú)望榮貴。若住??之毛尾弗虧。等游蜂之色香靡費(fèi)(其二)孤辭滎澤。只步漢陰哲人務(wù)本。律教是尋。既知網(wǎng)領(lǐng)。更進(jìn)幽深。致遠(yuǎn)懷于覺(jué)樹(shù)。遂仗藜于桂林(其三)怡神峽谷。匠物廣川。既而追舊聞?dòng)跂|夏。復(fù)欲請(qǐng)新教以南遄。希揚(yáng)布于未布。冀流傳于未傳。慶斯人之壯志。能為物而身捐(其四)為我良伴。其屆金洲。能堅(jiān)梵行。善友之由。船車遞濟(jì)。手足相求。儻得契傳燈之一望。亦是不慚生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。得聽(tīng)未聞之法。還觀不睹之例。隨譯隨受。詳檢通滯。新見(jiàn)新知。巧明開(kāi)制。博識(shí)多智。每勵(lì)朝聞之心。恭儉勤懷。無(wú)憂夕死之計(jì)??直姸喽?lián)?。且逐靜而兼濟(jì)。縱一焰之隨風(fēng)。庶十登而罔翳(其六)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:652—710 【介紹】: 唐僧。于闐人。善大小乘,旁通異學(xué)。武則天時(shí)征至京,譯《文殊授記》等經(jīng)。以母老歸國(guó)。中宗景龍中再征至京,未遑翻譯,遘疾而卒。
全唐文·卷九百十三
實(shí)義難陀。于闐國(guó)人。武后證圣元年至長(zhǎng)安。住大遍空寺。四年歸于闐。景龍二年重入中國(guó)。景云元年卒于大薦福寺。年五十九。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
一云施乞叉難陀。
華言學(xué)喜。
蔥嶺北于遁人也。
善大小乘。
旁通異學(xué)。
武后以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。
發(fā)使于闐。
訪求梵本。
并請(qǐng)譯人。
而叉與梵夾俱至。
證圣元年乙未。
詔南印土沙門菩提流志。
沙門義凈同譯于東都大遍空寺。
后沙門復(fù)禮法藏等。
從佛授記寺。
圣歷二年。
成八十卷。
后躬制序文。
以冠其首。
久視間。
出大乘入楞伽經(jīng)。
又出文殊授記經(jīng)于京師清禪。
及東都佛授記寺。
前后總出經(jīng)十九部。
長(zhǎng)安四年。
上書(shū)祈歸省母。
詔御史霍嗣光送景龍二年中。
宗詔至京。
上親迎于開(kāi)遠(yuǎn)門外居大薦福寺。
會(huì)疾卒。
景云元年十月十二日也。
春秋五十九。
詔依外國(guó)葬禮。
焚于開(kāi)遠(yuǎn)門外。
古然燈臺(tái)。
其舌不俱燼。
詔哥舒道元送歸其國(guó)。
而所焚之地。
猶起塔。
號(hào)華嚴(yán)三藏塔焉。
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋實(shí)叉難陀。
一云施乞叉難陀。
華言學(xué)喜。
蔥嶺北于闐人也。
智度恢曠風(fēng)格不群。
善大小乘旁通異學(xué)。
天后明揚(yáng)佛日崇重大乘。
以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。
遠(yuǎn)聞?dòng)陉D有斯梵本。
發(fā)使求訪并請(qǐng)譯人。
叉與經(jīng)夾同臻帝闕。
以證圣元年乙未。
于東都大內(nèi)大遍空寺翻譯。
天后親臨法座煥發(fā)序文。
自運(yùn)仙毫首題名品。
南印度沙門菩提流志沙門義凈同宣梵本。
后付沙門復(fù)禮法藏等。
于佛授記寺譯成八十卷。
圣歷二年功畢。
至久視庚子駕幸潁川三陽(yáng)宮詔叉譯大乘入楞伽經(jīng)。
天后復(fù)制序焉。
又于京師清禪寺及東都佛授記寺。
譯文殊授記等經(jīng)。
前后總出一十九部沙門波崙玄軌等筆受。
沙門復(fù)禮等綴文。
沙門法寶恒景等證義。
太子中舍賈膺福監(jiān)護(hù)。
長(zhǎng)安四年。
叉以母氏衰老思?xì)w慰覲。
表書(shū)再上方俞敕御史霍嗣光送至于闐。
暨和帝龍興有敕再徵。
景龍二年達(dá)于京輦。
帝屈萬(wàn)乘之尊。
親迎于開(kāi)遠(yuǎn)門外。
傾都緇侶備幡幢導(dǎo)引。
仍飾青象令乘之入城。
敕于大薦福寺安置。
未遑翻譯。
遘疾彌留以景云元年十月十二日。
右脅累足而終。
春秋五十九歲。
有詔聽(tīng)依外國(guó)法葬。
十一月十二日于開(kāi)遠(yuǎn)門外古然燈臺(tái)焚之。
薪盡火滅其舌猶存。
十二月二十三日。
門人悲智敕使哥舒道元。
送其馀骸及斯靈舌還歸于闐。
起塔供養(yǎng)。
后人復(fù)于茶毗之所起七層塔。
土俗號(hào)為華嚴(yán)三藏塔焉。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
久依奘法師。
學(xué)方譯婆沙論。
寶以非想見(jiàn)惑之疑。
請(qǐng)益奘。
因別出十六字入論中遮難辭。
寶白曰。
此固梵本語(yǔ)邪。
奘曰。
吾以義意作之耳。
寶曰。
師豈宜以凡情粉飾圣量哉。
若俱舍之六離合釋義尤以寶為定。
時(shí)光寶二師之。
于奘師是猶什公之得融睿云。
長(zhǎng)安三年。
義凈三藏就福先寺西明寺翻譯。
詔偕法藏勝莊等。
證義聞譽(yù)益著。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋法寶。
亦三藏奘師學(xué)法之神足也。
性靈敏利最所先焉。
奘初譯婆沙論畢。
寶有疑情。
以非想見(jiàn)惑請(qǐng)益之。
奘別以十六字入乎論中。
以遮難辭。
寶白奘曰。
此二句四句為梵本有無(wú)。
奘曰。
吾以義意酌情作耳。
寶曰。
師豈宜以凡語(yǔ)增加圣言量乎。
奘曰。
斯言不行我知之矣。
自此炰炰頡頏于奘之門。
至乎六離合釋義。
俱舍宗以寶為定量矣。
光師往往同迦濕彌羅馀師禮記衍字也。
時(shí)光寶二法師若什門之融睿焉。
后越精義學(xué)令問(wèn)孔膠。
長(zhǎng)安三年于福先寺京西明寺。
預(yù)義凈譯場(chǎng)。
寶與法藏勝莊等。
證義。
于時(shí)頗露頭角。
莫之與京歟。
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