人物簡(jiǎn)介
字百里。父光宏，官少司馬。百里有逸才，工詩(shī)，體中文弱，雖為貴公子，不喜盛車騎往來(lái)，閉門掃坐，所過(guò)從未嘗有雜客。性嗜佳山水，嘗與詩(shī)人泛桓溪，飲它山泉，訪賀監(jiān)黃冠谷，高詠傳一時(shí)。百里年少，猶及從汪長(zhǎng)文、聞隱鱗諸先生。杖屨卒，年不滿三十。所傳遺詩(shī)廑五七言律一卷。
人物簡(jiǎn)介
法祥。字瑞光。越州嵊縣周氏子。有出世志。隨季父宦游入京。見(jiàn)笑巖于柳巷。巖觀其根。示以念佛法門。師頷之。居頃南還。棄妻子薙發(fā)。入棲霞謁素庵法師。雖居講肆。而念佛無(wú)間。又參遍融。融所示。與笑巖同。繇五臺(tái)入伏牛。契機(jī)于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪積滿林?；鸾^衣濕。松往視。擊磬出其定。因示之曰。輕安小寂。非是歇場(chǎng)。若耽著此境。即墮偏空。且行腳去。逢南即止矣。遂飄然而行。遍歷楚蜀之境。鏟落知見(jiàn)。獨(dú)存孤明。后游南岳。忽憶柏松別時(shí)之語(yǔ)。有終焉之志。適僧以側(cè)刀峰靜室相讓。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。凈念相繼。以至終身。不知其過(guò)幾四十八石矣。繇是諸方稱為豆兒佛云。十方衲子爭(zhēng)歸之。側(cè)刀峰遂成海內(nèi)名叢席。居恒誡諸弟子曰。汝剃除須發(fā)。不知有生死事大。但倚墻靠壁。業(yè)識(shí)茫茫。喚作甚么。豈非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿練若。不專心凈業(yè)。大限到來(lái)。將何抵對(duì)閻老子乎。聞?wù)邿o(wú)不感泣。師雖絕意人世。而當(dāng)世諸君子。聞其風(fēng)者。莫不景仰。如方伯劉公。直指史公。學(xué)憲伍公。儀部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆傾心皈向。就師問(wèn)道。招致之則不往也。郡丞盧公。祀廟。點(diǎn)失期者。罰米三十馀石。送師。師曰。老僧豈以一缽飯。斂眾怨耶。竟不受。聞?wù)邍@服。師接納往來(lái)。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人捕急。投師求活。師憐其誠(chéng)納之。冠以道巾。令隨眾作務(wù)。及捕官至。雖識(shí)其為盜。第見(jiàn)師慈心藹然。又聞念佛感動(dòng)。乃解腰纏三金。設(shè)供而去。其盜亦化。為苦行僧。師住側(cè)刀峰三十馀年。不發(fā)化主。不結(jié)外援。不設(shè)方丈。不用侍者。一龕于佛殿左。危坐念佛其中。不安庫(kù)房。笥無(wú)長(zhǎng)物。滅之日。簡(jiǎn)之惟胡椒一瓶。舊布數(shù)片而已。嘗以糠餅充餐?；蛴型吨卣?。師拾取。煨而啖之。行必荷鋤。見(jiàn)遺穢必以土掩之。將化命首座領(lǐng)眾。念佛趺坐。誡眾曰。無(wú)得虛張捏怪。誑惑世人。獨(dú)一味老實(shí)念佛。言訖。合掌而逝。時(shí)萬(wàn)歷庚戌二月六日也。閱世七十有九。僧臘四十有三。停龕七日。顏色不變。弟子奉全身。塔于峰之右。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋法祥，字瑞光，別號(hào)隱南。姓周氏，嵊人也。生而超曠，長(zhǎng)事儒術(shù)，屢試不第，慨然有出世志。從其叔游京師，往參嘯巖老人。巖示以向上，且謂“念佛法門，最為捷要”。祥慮專服膺，慎擬書紳。頃之南還，決然舍去，禮邑中喜庵愷薙發(fā)，時(shí)年三十有二矣。謁棲霞素庵受具，相依講肆。忽焉三載，乃游北都，得參遍融，因問(wèn)：“念佛法門是第一義諦否？”融曰：“更不容念佛外，別求第一義諦。”祥深頷之。時(shí)慈圣太后建凈業(yè)，期請(qǐng)居首座三年。期罷，游五臺(tái)之伏牛。有松柏者，牛山耆舊也。與語(yǔ)心契，留住石室，吊影絕跡，木食三秋。一日趺坐，雪積滿床，火絕衣濕，侍者往見(jiàn)，驚走，報(bào)松柏，趨視之，猶未出定，乃擊磬警覺(jué)。問(wèn)曰：“煙寒灰冷，作何境會(huì)？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飛滿崖，不知所以。”松曰：“此暫息塵勞，得輕安耳，若耽此境，即墜偏空，勿滯于此，宜行腳去。”授以缽袋，遂造峨嵋，禮普賢，住大峨石。數(shù)月，苦切參究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇嶺茂林，即往卜居。未幾，祝融峰僧楚然請(qǐng)主閱藏。祥至一宿，夜半，恍惚?中告語(yǔ)：“此非所居，不如速去。”詰朝將他徙，適僧大覺(jué)來(lái)留，住崱屴峰，祥許之。行三日，藏經(jīng)殿燬。祥以嘯巖所示，欲終身念佛，專精不懈，以豆為數(shù)，放下身心，影不出山，一聲一豆，凈念相繼，積豆至四十八石，人稱“豆兒佛”云。廣西劉方伯謁廟，遺書請(qǐng)一見(jiàn)，辭不往，衡州盧郡丞祀廟點(diǎn)失期者，罰粟三十石，送祥。祥曰：“老僧豈以一缽飯，歛眾怨乎？”竟不納。長(zhǎng)沙吉王遣內(nèi)使往請(qǐng)，祥曰：“山僧行腳倦游，息肩于此，愿效遠(yuǎn)公，跡不入俗，不敢奉命。”王遣前使，赍送《華嚴(yán)經(jīng)》二部，《大疏鈔》一部，齋資百兩，祥以銀散眾，用廣王惠掃閣藏經(jīng)，長(zhǎng)護(hù)山靈，王益重焉。荊襄大盜曰：“賈二唐九者，事急來(lái)歸，發(fā)露懺悔，哀乞活命。”祥憐其誠(chéng)，納之。冠以道巾，令隨作苦，捕騎至見(jiàn)。祥慈心藹然，且聞念佛聲有感，乃解腰纏三金，薦齋而去。盜亦感化，為苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩凈業(yè)，三十馀年，未嘗少輟，笥無(wú)長(zhǎng)物，滅之日唯胡椒一瓶，舊布數(shù)片而已。以明萬(wàn)歷庚戌二月六日示寂。世壽七十有九，法臘四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，釋德清為之銘焉。
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羅尚忠（1584年—1627年），字孝可，號(hào)心華，南直隸池州府青陽(yáng)縣軍籍。萬(wàn)歷四十年（1612年）壬子科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，四十一年（1613年）聯(lián)捷癸丑科進(jìn)士，授浙江平湖知縣，丁內(nèi)艱，服闋，補(bǔ)江西建昌知縣，皆有循聲。天啟二年四月行取為戶科給事中，巡視光祿寺，疏參戚臣鄭養(yǎng)性（萬(wàn)歷鄭貴妃侄）。三年四月上疏請(qǐng)追復(fù)建文年號(hào)、廟祀，仍乞表章當(dāng)年死事諸臣。疏上，雖未允行，然舉朝盡服其言。三年六月與行人司行人甘學(xué)闊冊(cè)封楚府東安王朱華囗。八月升刑科右給事中，疏言內(nèi)廷之留中，語(yǔ)多刺及魏忠賢。升兵科都給事中，五年二月任會(huì)試同考試官，八月疏參遼東總兵馬世龍驕貪罪狀，且言樞輔孫承宗信非其人，所傷實(shí)多。六年四月以寧遠(yuǎn)敘捷，升職一級(jí)，升太常寺少卿，尋升光祿寺卿，仍管太常寺少卿事。六年閏六月奉命以追謚獻(xiàn)懷太子往省直開讀圣旨，十月加服俸一級(jí)。天啟七年（1627），奉命出行，途中猝然病逝。墓在縣西八都。
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史躬盛，字逢仲，號(hào)存讱，浙江湖州府烏程縣軍籍。萬(wàn)歷四十年（1612年）壬子科浙江鄉(xiāng)試第八名舉人，萬(wàn)歷四十七年（1619年）己未科進(jìn)士，初授廣德州知州，遷刑部主事，晉廣東司員外、郎中，多所平反。崇禎初疏奏魏珰欺君誤國(guó)五罪，謂澌滅廉恥，剝削元?dú)猓蓙y官方，魚肉生靈，銷耗物力，詞甚剴切，奉俞旨。出任保定府知府，清苑前任知縣黃宗昌升任御史后，彈劾首輔周延儒，延儒屬托同鄉(xiāng)史躬盛羅織罪名，誣陷黃宗昌。躬盛讓繼任的清苑知縣崔泌之去辦，被其回絕“殺人以媚人，吾不為也。”史躬盛惱羞成怒，誣其貪污錢糧三萬(wàn)七千余兩，讓其補(bǔ)清。崇禎三年（1630年），兩人在巡按御史前爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯激烈之時(shí)，崔泌之忿憤難平，當(dāng)著巡按御史甘學(xué)闊的面，以拳毆打了頂頭上司史躬盛。泌之遂被逮赴刑部大牢關(guān)押。后仕至江西瑞州知府。
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釋圓琳，字琮璋。姓張氏，宛平人也。幼依京師龍姥宮受染，長(zhǎng)乃具足于岫云洞初。潛心律學(xué)，不避寒暑。屢歲荒旱，食止秫粥，眾多苦之，殊難下咽。琳獨(dú)泊如，始發(fā)愿力，增置香租。聞都中西方寺講演《楞嚴(yán)》，躬往聽受，偶因疾作，不能隨眾，深以為惜。已而復(fù)參迦陵、調(diào)梅二宗匠，機(jī)峰迅利，洞徹本源，均見(jiàn)稱許。岫云印徹方監(jiān)院事，招之還山。復(fù)進(jìn)引禮，兼綜內(nèi)外。四十馀年，三易丈席，屢承推舉，乃退避不遑，惟用志苦修，殫思建置，殿堂寮舍，百?gòu)U具興，岫云名勝，遂甲于畿輔。歲在甲子，高宗幸臨，覽秀賞奇，嘆為靈境，御賜額聯(lián)，兼題詩(shī)句，宸章燦發(fā)，照映泉石，而佛樓道場(chǎng)，嚴(yán)整陳設(shè)，欽命琳為總理，其見(jiàn)重如此。嘗念步禮五臺(tái)，游侶跋涉，恒苦饑渴，設(shè)亭施茶，用廣接待，力行三年，靈感種種，事詳《清涼山志》。又有十方緇素，窮苦無(wú)告者，殊堪悲憫，乃建安樂(lè)延壽堂于寺左，使得就養(yǎng)，朝暮入堂，導(dǎo)眾課誦，專修凈業(yè)。丁丑堂成，設(shè)無(wú)量壽會(huì)，和碩莊親王為之記。庚辰歲，發(fā)愿航海，趿屩普陀，過(guò)馀杭凈慈寺，因修濟(jì)公塔，立五百尊者名號(hào)牌。及歸，過(guò)廣陵，鹺運(yùn)高公仰慕清望，請(qǐng)留瓶缽于慧因寺度夏，復(fù)求送佛于寶華拜經(jīng)臺(tái)，用式儀表。冬乃還山，為皇太后萬(wàn)壽啟建道場(chǎng)，于萬(wàn)壽寺祝延圣禧。甲申歲，圣駕復(fù)幸山中，次前韻詩(shī)一章、賜銀三百兩、玉佛塔一尊，皇太后加賜銀器供具一堂。自有叢林以來(lái)，不居丈席而荷天恩之渥疊，未之前聞。其任院事，前后增廣租地二百馀頃。雖資出檀施，非盛德感人，何以致此。直督方公、吉林德公，皆為文以紀(jì)之，而德公則記重修大悲壇，方公則專記延壽堂增置養(yǎng)贍地者。一時(shí)朝貴傾心，圣后眷德，猶以避席為高，視后之爭(zhēng)主方丈，騖馳京省，纏訟經(jīng)年者，可同日語(yǔ)耶？
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釋克圖者，章嘉呼土克圖也，西藏人。生有異徵，不迷本性，相傳為達(dá)賴第二世呼畢勒罕轉(zhuǎn)生，種種異徵，眾所欽企。幼育于寺，乃居弟五世達(dá)賴弟子。清康熙時(shí)，寰宇載寧，重譯來(lái)朝，圣祖晚歲頗眈禪理，屢咨法典，嘆為玄識(shí)，特錫“灌頂普慧廣慈”之號(hào)，命主蒙古多倫泊匯宗寺。克圖博貫宗教，梵行精純，啼誼圓妙，西藏蒙古諸王尤相崇信，多所歸依。世宗在藩邸時(shí)，傾心仰慕，及總?cè)f機(jī)，廣搜禪集，取其語(yǔ)列入御選，嘆為真再來(lái)人，古今希有，為造善因寺居之，恩禮有加。純廟登極，膺詔入京，翻譯大藏中一切咒語(yǔ)，以滿文漢字梵書三體并列，使讀者瞭然，不限方域，刊入藏經(jīng)，用廣流傳。嘗言其國(guó)有狼達(dá)爾瑪漢者，滅法毀教，其后補(bǔ)綴未全而經(jīng)已佚，因假《楞嚴(yán)》善本四譯而歸之。又佐莊親王修《同文韻統(tǒng)》。晚年病目，與人講論能以手?jǐn)?shù)經(jīng)卷篇目，而指其文往往不爽，群相驚嘆，非記誦嫻（熟），未易臻此。以乾隆四十一年寂于京師。
