人物簡(jiǎn)介
釋本智,字慧光。姓李氏,曲靜人也。先世居金陵,后徙滇南。生而倜儻,夐然自遠(yuǎn),隱有出塵之志。曲城之陽(yáng)有朗目山,智父白齋出家居此。智年十二住 依之,遂薙發(fā)為驅(qū)烏。后行腳遇黃道月舍人,與語(yǔ)相得,為更其號(hào)曰“朗目”。白齋以《華嚴(yán)》為業(yè),智多所熏發(fā),即從事焉。年十九,受具。白齋將寂,智請(qǐng)益,乃瞿然曰:“是惡知不旦暮為人婿也。”因發(fā)憤,決志操方,北游中原,遍??名山,足跡半天下。南北法門,若伏牛之大方、印宗,南岳之無(wú)盡,廬山之大安,薊門之遍融、月心,皆一時(shí)教禪師匠,咸及其門,經(jīng)爐冶鉗錘。故若宗若教,得其指歸,但于參究己躬,恐未悟徹,乃立禪一十二年,始得心光透露,由是機(jī)辯自在。發(fā)跡北游,過(guò)六安,劉公為新中峰華嚴(yán)蘭若居之,未幾去。白下給諫宇淳鐘公頗研內(nèi)典,然多才傲物,素少沙門,無(wú)攖其鋒者。一日至天界問(wèn)主者,曰:“善世法門,可有禪者否?”主者推智出見(jiàn),便爾請(qǐng)問(wèn):“天界寺還在心內(nèi)、心外?”智曰:“寺且置,借問(wèn)爾以何者當(dāng)作心?”給諫默然。智曰:“莫道天界,即三千諸佛,只在山僧拂子頭上。”鐘良久作禮,退然心服,始知法門有人。陶公允宜官比部時(shí),即與莫逆,及左遷廬州別駕,署篆六安,創(chuàng)“鏡心精舍”以待,未暇及也。皖之東九十里曰“浮山”,昔遠(yuǎn)師與歐陽(yáng)公說(shuō)法處,有華嚴(yán)道場(chǎng)古剎,為一闡提所破廢。吳太史觀我,每慨之,欲興而未能也。智自淝水,飄然一錫而來(lái),吳太史一見(jiàn),與語(yǔ)相印契,再拜而啟曰:“浮度固為九帶宗乘,近為古亭演化地。華嚴(yán)道場(chǎng),即重豎剎竿也。今為有力者負(fù)之以趨,其如茲山何!古亭為滇南人,師豈其后身適來(lái),胡不理前愿耶?”智聞而愕然曰:“予少時(shí)每對(duì)古亭肉身,瞻戀無(wú)已,抑聞開(kāi)法浮度,不知即此山也。”因思華嚴(yán)乃出家本始,皆若宿契,遂欣然許之。于是禱于護(hù)法神,遂戛然而去,太史猶未知所向也。智至淮陰沁水,劉中丞東星建節(jié)于淮,夙慕方外友,邂逅于龍興寺,睹其機(jī)警,喜愜素心,乃館之公舍。暇與語(yǔ),間 (問(wèn),閒)及浮度因緣,劉公忻然曰:“此彈指之力耳。”即檄下郡邑,令一行闡提懾伏,盡歸侵地。百五十年之廢墜,一言而興之,豈非愿力耶。寺既復(fù),乃北入京師,會(huì)神廟為慈圣皇太后敕頒印施大藏尊經(jīng),智乃奉璽書,持大藏歸浮山。始戊戌,訖壬寅,五年之間,而浮山華嚴(yán)寺,巍然如從地涌出,寶光瑞色,照耀人寰,非有夙因,孰能致此。叢林就緒,即付其徒。聞劉公薨,感其誼好,走沁水吊焉。沈王為佛法金湯,聞智入國(guó),欲致一見(jiàn)。乃語(yǔ)使者曰:“久向賢王深心,外護(hù)法門,若以世法相見(jiàn),則不敢辱王之明德。”使者覆,王曰:“愿聞法要。”詰朝,王坐中殿,延之入,智長(zhǎng)揖問(wèn)王曰:“喜哉,世主!富有國(guó)土,貴無(wú)等倫,作何勝因,感斯妙果?”王曰:“從三寶修來(lái)。”智曰:“若然,因何見(jiàn)僧不禮,生大我慢。”王悚然下座,請(qǐng)入存心殿,爇香成禮,請(qǐng)問(wèn)法要。因言《華嚴(yán)梵行品》云:“身語(yǔ)意業(yè),佛法僧寶,俱非梵行,畢竟何者是梵行?”智曰:“一切俱非處,正是清凈梵行。”王聞之喜,遂執(zhí)弟子禮。所供種種,獨(dú)受一紫伽黎,及水晶念珠,留鎮(zhèn)浮度山門。王亦竟為華嚴(yán)檀越。乙巳冬,慈圣圣母周三百六十甲子,建法會(huì)于都南之廣慈,懿旨請(qǐng)講《楞嚴(yán)》,未及二軸,忽告眾曰:“生死去來(lái),皆目眚所見(jiàn)耳,吾行矣。”華藏莊嚴(yán),吾所圖也,今歸矣。踞座端然而逝,時(shí)萬(wàn)歷乙巳十二月二十四日也。訃聞,圣母悼恤,賜金造塔,返靈骨于浮度妙高峰之南麓,從其志也。吳太史觀我為之銘,有云:“古座歸路為來(lái)路,遠(yuǎn)錄宗乘入教來(lái)。”皆實(shí)錄也。