人物:僧法總

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:582—640 【介紹】: 唐僧。安定人,又作樊川人。俗姓席,字懷默。勤苦鉆研《涅槃》經(jīng),年少時即能講解,其師法總極器重之。太宗貞觀八年敕住弘福寺,專講《涅槃》。有《涅槃義章句》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字懷默。
姓席氏。
其先安定人。
祖官京兆。
因家于樊川之秘坂焉。
年十二。
精苦絕倫。
儀矩秀挺。
漢王諒見而奇之。
特奏出家。
住海覺寺。
總法師究涅槃推以覆述造涅槃義章四卷。
義源文本時文釋鈔四卷。
武德初。
沙門曇顯道開國望。
造慈悲寺奏以為寺主。
于是引接后昆。
弘演此部。
殆四十遍。
性尤謙抑。
弗滯一隅。
但有座席。
皆加采涉。
縱復(fù)舊文。
傾瀉如新。
斯誠象末罕儔也。
總法師曰。
吾何德而能致此入室之子乎。
相法師曰。
經(jīng)謂后五百歲。
有福智者。
其此子乎。
不然。
曷足以振大教于今日哉。
岳法師曰。
此公就我學(xué)俱舍。
蓋欲以同事攝耳。
妙莊嚴世善知識。
非此公而誰。
振法師曰。
此公就我學(xué)迦延。
蓋欲以贊成我也。
夫以大道而下問于小術(shù)。
是非回象龍于免徑邪。
貞觀八年。
詔住弘福寺定業(yè)益進。
嘗夢登無量壽佛手遂像彌陀一座常擬系念方欲遁之山林以終其身。
眾挽留請。
開涅槃至諍論而魔事作。
因反慈悲寺臥疾。
見佛來迎而瞑。
十四年五月二十七日也。
春秋五十有九。
葬高陽原后于城之西南隅。
起塼塔徙遺骸供養(yǎng)。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋玄會。
字懷默。
俗姓席氏。
其先豳土安定人也。
遠祖因官故。
又居京兆樊川之秘坂焉。
年十二。
精苦絕倫。
欣志捐俗。
而儀相秀挺有異神童。
隋漢王諒。
見而奇之。
奏度出家。
仍住海覺寺。
總法師弟子。
自落采之后即預(yù)講席專志涅槃。
勤至之功倫等推尚。
深會之解也。
舉為覆述。
所以槃節(jié)拘致由來擁慮者皆剖決。
通釋泠然可見。
時大賞之以為涅槃之后胤也。
因爾改前舊章更新戶牖穿鑿之功。
難與讎抗。
造涅槃義章四卷。
義源文本時文釋抄部各四卷。
自延遠輟斤之后。
作者祖述前言。
惟會一人獨稱孤拔。
武德之始。
學(xué)觀大張。
沙門曇獻道開國望。
造慈悲寺奏會以為寺主。
經(jīng)始惟新法務(wù)連續(xù)。
引接后昆。
講揚此部將四十遍。
于時同侶同業(yè)相推元席。
而讓以成治。
雅為學(xué)宗性慕人法不濫尊嚴。
但有法座皆通咨聽。
縱己舊聞傾如新渴。
斯敬重之極。
末象罕遇也。
總法師曰。
吾非圣人。
何得此子入吾室乎。
相法師曰。
經(jīng)云。
后五百歲有福智者。
此子謂乎。
法之大將豈不然乎。
岳法師曰。
此公就我學(xué)俱舍者。
同事攝也。
愿以妙莊嚴世值善知識矣。
振法師曰。
此公就我學(xué)迦延者。
之贊成吾學(xué)耳。
以我小術(shù)不恥下問乃回龍象于兔徑也。
吾何言哉。
貞觀八年又敕住弘福寺。
講事都廢專修定業(yè)。
夢登佛手號無量壽。
遂造彌陀像一座。
常擬系心作身同觀。
欲入山林寺眾勸住請講涅槃。
至藤蛇喻。
忽有異蛇。
從栿而下顧視四方。
尋即不見。
講至諍論常有魔事。
因茲遘疾還返慈悲。
見佛來迎因而氣盡。
春秋五十有九。
即十四年五月二十七日也。
合邑聞知悲涼相及。
葬于高陽原。
晚又收其遺骸于故城西南隅。
起塼塔供養(yǎng)。
自會之弘道也。
溫柔在性弘贍為心。
遠近流寓投造非一。
而能推心接誘。
惟法是務(wù)。
晚又常坐乃終身世。

人物簡介

全宋文·卷六三六一
楊忠輔,通歷法,淳熙十二年為成忠郎,私造新歷上之,驗有差,罷遣之。
慶元四年復(fù)詔忠輔造新歷。
次年成,上進,賜名《統(tǒng)天》,頒之,其法總三十二卷。
嘉泰二年因《統(tǒng)天歷》不驗而罷。
見《宋史》卷八二《律歷志》二。