人物:僧法侃

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝陳僧。不詳所出。初住揚(yáng)都大寺,與慧愷、僧宗、法忍等共知名于梁代。時(shí)天竺沙門真諦在嶺南,法泰與宗愷等詣廣州制旨寺。筆受文義,咨探研索,近二十載。后不知所終。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
不知何許人。
早與慧愷僧宗法忍等知名。
梁代天竺沙門真諦。
流寓嶺南。
泰偕宗愷等事之。
以赴廣州刺史歐陽頠之請(qǐng)。
傳譯于制旨寺。
陳太建三年。
講所譯新經(jīng)于建鄴。
驚異時(shí)眾。
會(huì)彭城靜嵩來扣。
泰為隨機(jī)按旨。
披釋無遺。
事見嵩傳。
慧愷曹姓。
義理淹博。
詞力尤殷贍。
贊諦譯事。
每恨相見之晚。
住廣州顯明寺。
延諦房中。
講俱舍論。
光大間。
僧宗法準(zhǔn)法忍等。
就諦求學(xué)。
為講攝論。
與獲聽受請(qǐng)愷于智慧寺。
講俱舍。
至業(yè)品疏第九卷。
遘疾不救。
明年春。
諦又化。
有受菩薩戒弟子曹毗。
愷之叔子也。
少隨愷入南中。
既善攝論。
兼承諸部。
晚住江都。
嘗以章甫縫掖。
登座開演而沙門僧榮日嚴(yán)法侃等。
皆咨稟焉。
時(shí)智敷道尼亦為愷所賞識(shí)。
故愷之亡。
諦撫膺哀慟。
率敷尼等十有二人。
于法準(zhǔn)房。
傳香火。
誓弘攝舍。
后敷雖遇跋摩利三藏弟子慧哿。
從究涅槃?wù)摗?div id="8i02w6e" class='inline' id='people_10520_1_49_comment'>
僅得敘分。
而哿以疾殂。
乃專講攝論。
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
釋法泰。
不知何人。
學(xué)達(dá)釋宗跨轢淮海。
住楊都大寺。
與慧愷僧宗法忍等。
知名梁代。
并義聲高邈宗匠當(dāng)時(shí)。
有天竺沙門真諦。
挾道孤游遠(yuǎn)化東鄙。
會(huì)虜冠勍殄。
僑寓流離一十馀年。
全無陳譯。
將旋舊國。
途出嶺南。
為廣州刺史歐陽頠固留。
因欲傳授。
周訪義侶。
擬閱新文。
泰遂與宗愷等。
不憚艱辛。
遠(yuǎn)尋三藏。
于廣州制旨寺。
筆受文義。
垂二十年。
前后所出五十馀部。
并述義記。
皆此土所無者。
泰雖博通教旨。
偏重行猷。
至于律儀所及。
性無違越。
諦又與泰譯明了論。
釋律二十二大義。
并疏五卷。
勒于座右遵奉行之。
至陳太建三年。
泰還建業(yè)。
并赍新翻經(jīng)論創(chuàng)開義旨。
驚異當(dāng)時(shí)。
其諸部中。
有攝大乘俱舍論。
文詞該富理義凝玄。
思越恒情鮮能其趣。
先是梁武宗崇大論。
兼玩成實(shí)。
學(xué)人聲望從風(fēng)歸靡。
陳武好異前朝。
廣流大品。
尤敦三論。
故泰雖屢演。
道俗無受。
使夫法座絕嗣闃爾無聞。
會(huì)彭城沙門靜嵩。
避地金陵。
學(xué)聲早被獨(dú)拔千載。
希斯正理。
晝談恒講夜請(qǐng)新宗。
因循荏苒乃經(jīng)涼燠。
泰振發(fā)玄門明衷弘詣。
覈其疑義每湊玄極。
皆隨機(jī)按旨。
披釋無遺。
事出嵩傳。
泰博咨真諦。
傳業(yè)嵩公。
知我者希。
浮諺斯及。
不測(cè)其終。
智愷。
俗姓曹氏。
住楊都寺。
初與法泰等前后異發(fā)。
同往嶺表奉祈真諦。
愷素積道風(fēng)詞力殷贍。
乃對(duì)翻攝論。
躬受其文。
七月之中文疏并了。
都合二十五卷。
后更對(duì)翻俱舍論。
十月便了。
文疏合數(shù)八十三卷。
諦云。
吾早值子。
綴緝經(jīng)論絓是前翻。
不應(yīng)缺少今譯兩論詞理圓備。
吾無恨矣。
愷后延諦。
還廣州顯明寺。
住本房中。
請(qǐng)諦重講俱舍。
才得一遍。
至陳光大中。
僧宗法準(zhǔn)慧忍等。
度嶺就諦求學(xué)。
以未聞攝論。
更為講之。
起四月初。
至臘月八日方訖一遍。
明年宗等又請(qǐng)愷。
于智慧寺講俱舍論。
成名學(xué)士七十馀人。
同欽咨謁。
講至業(yè)品疏第九卷。
文猶未盡。
以八月二十日遘疾。
自省不救。
索紙題詩曰。
千秋本難滿。
三時(shí)理易傾。
石火無恒焰。
電光非久明。
遺文空滿笥。
徒然昧后生。
泉路方幽噎。
寒隴向凄清。
一朝隨露盡。
唯有夜松聲。
因放筆。
與諸名德握手語別。
端坐儼思奄然而卒。
春秋五十有一。
即光大二年也。
葬于廣州西陰寺南崗。
自馀論文。
真諦續(xù)講。
至惑品第三卷。
因爾乖豫。
便廢法事。
明年肇春三藏又化。
諦有菩薩戒弟子曹毗者。
愷之叔子。
明敏深沈雅有遠(yuǎn)度。
少攜至南受學(xué)攝論。
咨承諸部皆著功績。
太建三年。
毗請(qǐng)建興寺僧正明勇法師。
續(xù)講攝論。
成學(xué)名僧五十馀人。
晚住江都綜習(xí)前業(yè)。
常于白塔等寺開演諸論。
冠屨裙襦服同賢士。
登座談吐每發(fā)深致。
席端學(xué)士并是名賓。
禪定僧榮日嚴(yán)法侃等皆資其學(xué)。
時(shí)有循州平等寺沙門智敫者。
弱年聽延祚寺道緣二師成實(shí)。
并往北土沙門法明。
聽金剛般若論。
又往希堅(jiān)二德。
聽婆沙中論。
皆洞涉精至研覈宗旨。
必得本師臨聽言無浮雜義得明暢者。
方始離之。
馀例準(zhǔn)此。
及翻攝論。
乃為廣州刺史安南將軍陽山公頠請(qǐng)宅安居。
不獲專習(xí)。
后翻俱舍方預(yù)其席。
及愷講此論。
敫與道尼等二十人。
并掇拾文疏。
于堂聽受。
及愷之云亡。
諦撫膺哀慟。
遂來法準(zhǔn)房中。
率尼響敫等十有二人。
共傳香火。
令弘攝舍兩論誓無斷絕。
皆共奉旨仰無墜失。
至三藏崩后。
法侶彫散宗嗣將虧。
太建九年。
敫相續(xù)敷弘。
最多聯(lián)類。
同聽諦席。
未有高者。
太建十一年二月。
有跋摩利三藏弟子慧哿者。
本住中原。
值周武滅法。
避地歸陳。
晚隨使劉璋至南海獲涅槃?wù)摗?div id="2eyqgog" class='inline' id='people_10520_2_181_comment'>
敫曾講斯經(jīng)。
欣其本習(xí)伏膺請(qǐng)求。
便為開說。
止得序分種性分前十三章玄義。
后返豫章鶴嶺山。
敫又與璣法師隨從。
因復(fù)為說第三分。
具得十海十道。
及進(jìn)馀文。
哿因遘疾不任傳授。
乃令敫下都覓海潮法師當(dāng)窮論旨。
以十四年至于建業(yè)。
所尋不值。
乃遇棲玄寺曉禪師。
賜與曇林解涅槃疏釋經(jīng)后分。
文兼論意而不整足。
便還故寺。
常講新文十三章義。
近二十遍。
開皇十二年。
王仲宣起逆。
焚燒州境及敫寺房。
文疏并盡。
其年授敫。
令任廣循二州僧任。
經(jīng)五載廢闕法事。
后解僧任方于本州道場(chǎng)寺。
偏講攝論十有馀遍。
坐中達(dá)解二十五人。
璣山瞰等并堪領(lǐng)匠。
仁壽元年。
遘疾終于本寺。
敫撰諦之翻譯歷。
始末指訂。
并卷部時(shí)節(jié)人世詳備。
廣有成敘。
道尼住本九江。
尋宗諦旨。
興講攝論騰譽(yù)京師。
開皇十年下敕追入。
既達(dá)雍輦開悟弘多。
自是南中無復(fù)講主。
雖云敷說蓋無取矣。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:537—614 【介紹】: 隋僧。涿郡固安人,俗姓張。年十五出家。博習(xí)眾經(jīng),妙通玄理,北齊瑯邪王甚器重之,特開講座,以靖嵩為法主。導(dǎo)悟諸徒,響譽(yù)河?xùn)|。入隋,文帝開皇中敕住崇圣寺。禮誦精苦三十載,其叩頭手膝所按之地,悉凹陷成印跡。著有多種經(jīng)疏。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生涿郡固安之張氏。
十五歲出家。
有沙門靖融。
秦究雜心。
兼通大小經(jīng)論。
嵩始依之。
每以奧義問融。
融莫知所答。
因勸使往京鄴受學(xué)。
曰必成大器。
既登具。
從太學(xué)寺融智律師。
究涅槃十地論。
尋詣暉云二律師所求誨。
唯未遑詳閱小乘為恨。
復(fù)就道猷法誕二論主。
探討成雜。
凡婆沙迦延舍利弗等。
皆旁通博攬。
聲名藉甚。
齊瑯邪王深加器重。
每春聚徒設(shè)席。
奉為法主。
以勵(lì)后學(xué)。
屬周氏之變。
遂偕玄侶法貴法侃等。
三百馀僧。
渡江。
時(shí)宣帝遣侍中袁憲。
至京口禮接。
繼遣駙馬蔡凝。
宣旨云。
至人以身許道。
法師等。
義明治亂。
歸寄有敘。
深可嘉尚。
宜于都郭大寺安置。
所司供給。
務(wù)令周洽。
于是僧正使嵩貴對(duì)弘。
聽眾馀五百。
會(huì)天竺真諦三藏。
既譯攝舍二論。
而未之講授。
法門法泰。
獨(dú)得其傳。
嵩咨決數(shù)年。
遂臻壺奧。
自佛性中邊無相唯識(shí)異執(zhí)等。
四十馀部。
其實(shí)則二部所區(qū)分也。
隋開皇十年北還。
詔改前京兆王寺。
為崇圣。
以居之。
專開攝論。
撰攝論疏六卷。
雜心疏五卷。
九識(shí)三藏三聚戒。
二生死等玄義。
行世。
煬帝在蕃邸。
出填揚(yáng)越。
立四道場(chǎng)。
嘗召嵩。
嵩不起。
及御宸極召之。
亦固辭。
門人問其故。
曰沙門名解脫。
何返自累如此。
吾昔游兩都。
屢加勞役。
雖內(nèi)道場(chǎng)。
不如物外。
故其誦脩。
垂三十載。
精苦猶一日。
其手按膝跪。
扣頭之跡。
久而宛爾不滅。
性愛文藻。
樂泉石。
大業(yè)十年卒。
壽七十有八。
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋靖嵩。俗姓張。涿郡固安人。幼抱貞干在物不群。迫以俗塵期之道務(wù)。十五出家。有同學(xué)靖融。早達(dá)經(jīng)論。通該小大尤究雜心。每以佛宗深要。曲流委示。嵩神氣俊越聰悟天機(jī)。隨覽義門覆疏陶練。重以心計(jì)不測(cè)。返以問融。融無以對(duì)也乃告曰。卿稚齒末學(xué)。徹悟若斯。可往京鄴。必成濟(jì)器。及登冠受具。南游漳輦。屬高齊之盛佛教中興。都下大寺略計(jì)四千。見住僧尼僅將八萬。講席相距二百有馀。在眾常聽出過一萬。故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。有大學(xué)寺融智法師。大齊國統(tǒng)法上之神足也。解貫眾師道光二藏。學(xué)徒五百負(fù)帙摩肩。常講涅槃及地論。嵩聞之乃投誠焉。北面從范。攻研數(shù)載。隨聞覆述。每擊奇致。于即學(xué)徒舉目相與推師。又以行要肇基必先戒約。乃詣云暉二律師所。博求明誨。涉問二載薄鏡宗條。唯有小乘未遑詳閱。遂從道猷法誕二大論主。面受成雜兩宗。咨諏幽奧纂習(xí)馀烈。數(shù)百僧徒各啟龍門。人分鳳翼。及嵩之位席。上經(jīng)五遍。旁探婆沙迦延舍利弗等。妙通文理屢動(dòng)恒神。便又博觀眾經(jīng)師模論道。勢(shì)傾八位詞號(hào)四飛。獨(dú)步河山舟航三藏。憑附參請(qǐng)智光時(shí)杰。齊瑯耶王深相器重。弘扇風(fēng)猷。每于肇春廣延學(xué)侶。大集鄴都。特開法座。奉嵩為法主。進(jìn)勵(lì)學(xué)徒。因爾導(dǎo)悟成津彌逢涼燠。傳芳接武響譽(yù)東河。俄屬周武屏除釋門離潰。遂與同學(xué)法貴靈侃等三百馀僧。自北徂南達(dá)于江左。陳宣帝遠(yuǎn)揖德音。承風(fēng)迎引。令侍中袁憲至京口城禮接登岸。帝又使駙馬蔡凝宣敕云。至人為法以身許道。法師等善明治亂歸寄有敘??芍^懷道正士。深可嘉之。宜于都郭大寺安置所司供給務(wù)令周洽。仍令推薦義學(xué)長者即弘像教。時(shí)建業(yè)僧正。令嵩貴二人對(duì)弘小論。神理疏暢贍勇當(dāng)時(shí)。學(xué)侶相近數(shù)過五百。晷漏分業(yè)茂績新奇。有天竺三藏厥號(hào)親依。赍攝舍二論。遠(yuǎn)化邊服。初歸梁季終歷陳朝。二十馀年通傳無地。雖云譯布講授無聞。唯嵩獨(dú)拔玄心玩味茲典。才有講隙便詣沙門法泰咨決疑議。數(shù)年之中精融二部。自佛性中邊無相唯識(shí)異執(zhí)等論四十馀部。皆總其綱要。剖會(huì)區(qū)分。隋高廓清百越文軌大同。開皇十年敕僚庶等。有樂出家者并聽。時(shí)新度之僧乃有五十馀萬。爰初沐化未曰知津。嵩與靈侃等二百許僧。聞機(jī)乘濟(jì)俱還江北。行達(dá)徐方盛開講肆。上柱國徐州總管乞符令和。率其所部。同延住前京兆王寺。具狀聞奏。有敕給額為崇圣寺焉。于是常轉(zhuǎn)法輪。江淮通潤遂使化移河北。相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。嵩學(xué)資真諦義寔天親。思逸言前韻高傳后。大乘極旨于是乎通。自此領(lǐng)匠九州垂章四海。撰攝論疏六卷雜心疏五卷。又撰九識(shí)三藏三聚戒二生死等玄義。并流于世。為時(shí)所宗。隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。關(guān)中義學(xué)因從過于徐部。詣嵩法肆伏膺受業(yè)。由此門徒推盛。章疏大行。隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場(chǎng)。教旨載馳。嵩終謝遣。及登紫極又有敕徵。固辭乃止。門人問其故。答曰。王城有限動(dòng)止嚴(yán)難。雖內(nèi)道場(chǎng)不如物外。沙門名為解脫。如何返以事業(yè)累乎。吾曾游兩都屢逢播蕩。弊此勞役耳。恒每清素自潔私立道場(chǎng)。日加禮誦修諸凈業(yè)。講道相續(xù)策眾六時(shí)。精苦已來垂三十載。然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。狀若人模。其景行徵明為若此也。自有論師多迷行旨。而嵩奉遵法度初不墜倫。常遇天雨澡罐在庭。恐傷地性令凈人知舉。方自從用。同諸學(xué)士咸敬憚其知量焉。加以性愛文藻時(shí)摛詩頌。重復(fù)嘉尚林泉。每登踐陟。子史篆隸摸揩于今。世論劇談?lì)H有承緒。忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。春秋七十有八。光祿大夫彭城道留守順政公董純。與部內(nèi)道俗殯于神皋之原。益州道基昔預(yù)末筵。餐風(fēng)飲德。悼流魂之安放。悲墳隧之荒侵。為之行狀廣于世矣。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—607 【介紹】: 隋僧。寓居洛州,俗姓張。早歲出家,并通三藏,尤擅《大論》。數(shù)涉法會(huì),時(shí)僧莫敢抗言。隋大臣高颎聞其名,迎至京。文帝開皇十六年,詔為《大論》眾主,住真寂寺。奉詔送舍利于汝、沂二州,頗有異狀。卒年六十余。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
姓張氏。
寓居洛州。
蚤歲出家。
志隆大法。
而聰明冠拔倫類。
雖三藏并通。
偏以大論馳譽(yù)。
神爽英特。
見者畏伏。
或得彥所造言句。
賓主藏去以為榮。
齊公高穎尤加禮重。
因迎至京邑以事弘演。
江表法侃法師
入關(guān)中。
嘗謂人曰。
吾鄉(xiāng)大德淵法師者。
每以為天地雖廣。
識(shí)達(dá)者稀。
晚學(xué)之秀。
惟法彥一人而已。
開皇十六年。
詔彥為大論眾主。
住真寂寺。
仁壽造塔。
詔送舍利于汝州。
四年又詔送沂州善應(yīng)寺。
其瑞徵則刺史鄭善果以表聞。
事具別傳。
大業(yè)三年卒。
春秋六十。
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋法彥。
姓張。
寓居洺州。
早歲出家。
志隆大法。
而聰明振響冠遠(yuǎn)儕倫。
雖三藏并通。
偏以大論馳美。
游涉法會(huì)莫敢抗言。
故齊周及隋。
京國通懼。
皆畏其神爽英拔也。
故得彥所造言。
賓主兼善。
使夫妙義精致出言傳旨。
齊公高穎訪道遐方。
知彥聲績乃迎至京邑。
雖復(fù)智亮冒于當(dāng)時(shí)。
而謙素形于聲色。
所以新故挾情。
有增陵勃者。
彥奉而敬之。
不以年齒相顧。
由此識(shí)者彌愛而珍重焉。
法侃法師。
本住江表。
被召入關(guān)。
彼方大德淵法師者。
正法高粲義學(xué)所推。
曰。
天地雖廣識(shí)達(dá)者希。
晚學(xué)之秀。
法彥一人。
可與論理。
馀則云云從他取悟耳。
至京。
相見方知淵之遠(yuǎn)鑒也。
開皇十六年下敕以彥為大論眾主。
住真寂寺。
鎮(zhèn)長引化。
仁壽造塔。
復(fù)召送舍利于汝州。
四年。
又敕送于沂州善應(yīng)寺。
掘基深丈乃得金沙。
濤汰成純。
凡二升許。
光耀奪目。
又感黃牛自至塔前。
屈膝前足兩拜而止回身。
又禮文帝。
比景象一拜。
及入石函。
三萬許人并見天云五色長十馀丈闊三四丈四繞白云狀如羅綺。
正當(dāng)基上空中。
自午及未方乃歇滅。
滅后復(fù)降五色云。
從四方來。
狀同前瑞。
又感玄鶴五頭從西北來回旋塔上乃經(jīng)四度去復(fù)還來。
復(fù)感白鶴于上徘徊久之乃逝。
又感五色蛇屈盤函外長可三尺頭向舍利驚終不怖如此數(shù)度。
刺史鄭善果。
表曰。
臣聞敬天育物。
則乾象著其能。
順地養(yǎng)民。
則坤元表其德。
是以。
陶唐砥躬弗懈。
休氣呈祥。
夏后水土成功。
玄圭告錫。
方知天時(shí)人事影響若神。
伏惟陛下。
秉圖揖讓。
受命君臨。
區(qū)宇無塵。
聲教盡一。
含弘光大慈憫無邊。
天佛垂鑒降茲榮瑞。
塔基六處并得異砂。
炫耀相輝俱同金寶。
牛為禮拜太古未經(jīng)。
云騰五色于今方見。
又感蛇形雜采盤旋塔基。
鶴飏玄素徘徊空際。
雖軒皇景瑞空傳舊章。
漢帝慶徵徒書簡冊(cè)。
自非德隆三寶道冠百王。
豈能感斯美慶。
致招靈異。
帝悅之。
著于別記。
彥傳業(yè)真寂。
道俗承音。
左仆射高穎。
奉以戒法合門取信。
于今不傾。
并彥之開濟(jì)。
以大業(yè)三年卒于所住。
春秋六十馀矣。