人物:薛道衡

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:516—588 【介紹】: 隋僧。蒲州桑泉人。俗姓王。年弱冠聽妙法師講《涅槃》,深悟其旨,遂舍俗服出家,隱太行山百梯寺。后宇文泰深敬之,為之立云居寺。北周武帝建德時以宏義折服陳使周宏正之問難,授為國統(tǒng)。及武帝廢佛教,隱于太行山,屏跡人世。入隋,法服執(zhí)錫至朝廷向帝面申佛家宏理,乃從度僧、建佛寺之請。自此,佛教復興。尋奉敕住延興寺,拜平等沙門。著有《涅槃義疏》及《寶性》、《仁王》等疏。
全隋文·卷三十五
曇延俗姓王,蒲州桑泉人,住京師延興寺,開皇八年終。
新脩科分六學僧傳·卷第十三 弘法科(三)
出蒲州桑泉王氏也。
其先仕齊周。
世皆致貴顯而延尤嗜學。
年十六。
偶聽妙法師講涅槃。
遂出家。
逮弱冠。
即就開演。
義理融貫。
詞辨優(yōu)贍。
識者敬慕焉。
每曰。
佛性寔涅槃宗極是誠游神之府也。
既進具。
更聽華嚴大論十地地持佛性寶性等。
部皆統(tǒng)津準的。
超略前導。
嘗顧影曰。
余與爾久處淪潛。
今猶飄泊。
將同精思要道。
樂志窮山。
可乎。
遂隱于太行百梯寺。
即中朝山也。
山有薛居士者。
聞見該博。
謁延以方圓動靜請賦。
延應聲曰。
方如方等城。
圓如智慧日。
動則識波浪。
靜類涅槃室。
薛驚嘆以為未嘗見。
爾后往來。
恒質(zhì)疑義。
延念著涅槃疏。
夜夢人白服白馬。
談授經(jīng)旨。
而馬髦尾拂地。
延則手執(zhí)馬鬃。
覺而知為馬鳴大士。
委寄宗綱之兆。
疏成。
遂陳于州治仁壽寺舍利塔前。
禱曰。
若幽致微達愿示明靈。
如無所感。
誓不傳授。
言訖。
卷軸光明竟夜。
塔中舍利。
放光接之。
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表聞。
帝悅。
詔延就講。
僉議以比遠公所制云。
延既長講。
帝常送供。
然猶以百梯路遠。
為卜中朝西嶺形勝之地。
造云居寺。
給以國俸。
玄侶如歸。
建德中。
陳使周弘正來聘。
朝廷聞其才辯。
議擇所以抗論者。
蒲州刺史中山公宇文氏。
承詔舉延是日帝躬御法筵觀聽。
而弘正誠為勍敵。
僧望二人皆挫衄不振。
群僚失色。
于是延居坐末。
不次而起。
帝曰位未至。
何遽起也。
延曰。
若是他方大士。
固足仰煩諸德。
今遠國微臣。
在小僧堪任其事。
徑升高座。
帝又曰。
何不禮三寶。
答曰自力有馀奚待加助帝大悅。
弘正方構(gòu)責致難。
延復引義開辟。
而弘正頗挾譏調(diào)用前殿后。
延乘勢窘辱。
事同拉朽。
弘正即頂拜。
自陳云。
弟子往來三國。
訪可師者。
不圖今日乃遇于此。
及弘正辭歸。
宿構(gòu)風云山海詩四十首。
上延。
延一經(jīng)目。
命筆和之。
辭意清美。
弘正益悅服焉。
遂跪而啟曰。
愿示一言。
佩之終身。
延曰。
為賓設席賓不坐離人極遠熱如火規(guī)矩之用皮中裹。
弘正曰。
敢不奉教。
俄詔授國統(tǒng)。
武帝廢教。
諫不聽。
居隱太行。
帝屢以輔弼徵。
不出。
天元間。
帝疾。
詔仍立尊像度菩薩僧二十人。
延有名焉。
然猶以未全形服不許。
逮隋革命。
即祝發(fā)服僧伽黎。
執(zhí)錫來廷。
遽先奏曰。
敬聞皇帝。
以四海為務。
而勞神佛法。
天下幸甚。
帝曰。
弟子久有此意。
所恨未能如愿耳。
遂與論復教端緒。
請多度僧。
詔先度千人以副其請。
所廢伽藍。
并從脩舉。
僧亦自爾而度者多矣。
遷都龍首。
詔給地于廣恩坊。
立延眾寺。
以處法師。
開皇四年。
詔改延眾。
為延興。
且改舊所居云居寺。
為棲巖寺。
詔太樂令齊樹。
提造中朝山。
佛曲以傳世。
供養(yǎng)一日。
詔賜寺燭。
始至。
未爇而自明。
延奇之。
以事聞。
因又改延興為光明。
后復別建光明寺。
六年旱。
集僧二百于正殿祈雨。
無應。
帝謂延曰。
天何由而久不雨。
延奏以事由一二。
帝與群僚。
莫達一二之意。
詔京兆太守蘇威問之。
答曰。
上愆玄化。
下違治術(shù)。
此在陛下萬機之主。
諸公毗贊之臣。
故雨而不雨。
事由一二耳。
帝躬祈雨。
詔延登御座。
南面授戒。
帝及百官五品已上。
咸席地。
北面受八戒。
日正中且訖事。
忽天起片云。
須臾遍布甘霔。
沾足近遠。
帝悅。
賜帛三百匹。
延一時散給悲敬殆盡。
寺主道睦。
嘗告以糧可僅支兩食。
急散眾則庶幾。
延曰。
使都竭。
眾乃散。
明日詔送來二十車。
項又遺以五百石別饋延。
方薦饑。
僧侶賴以安堵。
延非有先見。
詎臻此。
詔拜平等沙門。
錄天下僧尼事。
犯刑網(wǎng)者。
對之涕泣。
使慚愧懺悔而后已。
開皇八年八月十三日。
終于所住寺。
壽七十三。
遺表不錄。
帝哀慟。
王公以下。
并往吊臨。
罷朝三日。
賻五百匹。
齊千僧。
以舉靈輿。
弟子沙門童真洪義通幽覺朗道遜玄琬等則秉香爐前導。
文武職僚。
如膝王咸被發(fā)徒跣而從。
阇維于終南之下。
俄詔齋三千僧于阇維地。
齋畢舉火。
天無云翳。
而細雨飄灑。
眾嘆以為何異如來入滅。
而諸天墮淚之狀哉。
延長九尺五寸。
手垂過膝。
目不邪視。
而光射尺馀。
容止邕肅。
風骨奇峻自其師上權(quán)衡教門飲食衣裳出乘輿之副。
其富貴亦至矣。
然而卑牧慈誘。
自他兼利。
度量渾融。
誠莫窺其涯涘也。
平居祈生安養(yǎng)。
注想不移。
未終之前。
寺鄰任金寶父子猶信向見空中。
幡蓋列柩前兩行而引。
由寺之南。
達于西山。
內(nèi)史薛道衡白吊有文。
見別集。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋曇延。
俗緣王氏。
蒲州桑泉人也。
世家豪族官歷齊周。
而性協(xié)書籍鄉(xiāng)邦稱敘。
年十六因游寺。
聽妙法師講涅槃探悟其旨。
遂舍俗服膺幽討深致。
出言清越厲然不群。
時在弱冠便就講說。
詞辯優(yōu)贍弘裕方雅。
每云。
佛性妙理為涅槃宗極。
足為心神之游玩也。
延形長九尺五寸。
手垂過膝。
目光外發(fā)。
長可尺馀。
容止邕肅慈誘汎博。
可謂堂堂然也視前直進顧必轉(zhuǎn)身。
風骨陶融時共傳德。
及進具后。
器度日新機鑒俊拔。
遐邇屬目。
雖大觀奧典。
而恐理在膚寸。
乃更聽華嚴大論十地地持佛性寶性等諸部。
皆超略前導統(tǒng)津準的。
自顧影而言曰。
與爾沈淪日久。
飄泊何歸。
今可挾道潛形精思出要。
遂隱于南部太行山百梯寺。
即所謂中朝山是也。
時山中有薛居士者。
學總玄儒多所該覽。
聞延年少知道夙悟超倫。
遂從而謁焉言謔相高未之揖謝。
薛乃戲題四字。
謂方圓動靜。
命延體之。
延應聲曰。
方如方等城。
圓如智慧日。
動則識波浪。
靜類涅槃室。
薛驚異絕嘆曰。
由來所未見。
希世挺生。
即斯人也。
爾后恒來尋造質(zhì)疑請義。
延幽居靜志欲著涅槃大疏。
恐有滯凡情。
每祈誠寤寐。
夜夢有人被于白服乘于白馬。
騣尾拂地而談授經(jīng)旨。
延手執(zhí)馬騣與之清論。
覺后惟曰。
此必馬鳴大士。
授我義端。
執(zhí)騣知其宗旨。
語事則可知矣。
便述疏說偈曰。
歸命如來藏。
不可思議法等。
纘撰既訖。
猶恐不合正理。
遂持經(jīng)及疏。
陳于州治仁壽寺舍利塔前。
燒香誓曰。
延以凡度仰測圣心。
銓釋已了具如別卷。
若幽微深達愿示明靈。
如無所感誓不傳授。
言訖涅槃卷軸并放光明。
通夜呈祥。
道俗稱慶。
塔中舍利又放神光。
三日三夜輝耀不絕。
上屬天漢下照山河。
合境望光皆來謁拜。
其光相所照。
與妙法師大同。
則師資通感也。
乃表以聞。
帝大悅敕延就講。
既感徵瑞便長弘演。
所著文疏詳之于世時諸英達僉議。
用比遠公所制。
遠乃文句愜當。
世實罕加。
而標舉宏綱通鏡長騖。
則延過之久矣。
周太祖素揖道聲尤相欽敬。
躬事講主親聽清言。
遠近馳萃觀采如市。
而獲供事曾不預懷。
性好恬虛罔干時政。
大祖以百梯太遠咨省路艱。
遂于中朝西嶺形勝之所。
為之立寺。
名曰云居。
國俸給之通于聽眾。
有陳躬使周弘正者。
博考經(jīng)籍辯逸懸河。
游說三國抗敘無擬。
以周建德中年銜命入秦。
帝訝其機捷舉朝恧采。
敕境內(nèi)能言之士不限道俗。
及搜采巖穴遁逸高世者。
可與弘正對論。
不得墜于國風。
時蒲州刺史中山公宇文氏。
夙承令范。
乃表上曰。
曇延法師器識弘偉風神爽拔。
年雖未立而英辯難繼者也。
帝乃總集賢能期日釋奠。
躬御禮筵朝宰畢至。
時周國僧望二人倫次登座。
發(fā)言將訖尋被正難。
徵據(jù)重疊投解莫通。
帝及群僚一朝失色。
延座居末第未忍斯慚。
便不次而起。
帝曰。
位未至何事輒起。
延曰。
若是他方大士。
可藉大德相臨。
今乃遠國微臣小僧足堪支敵。
延徑升高座。
帝又曰。
何為不禮三寶。
答曰。
自力兼擬。
未假圣賢加助。
帝大悅。
正遂搆情陳難。
延乃引義開關(guān)。
而正頗挾機調(diào)用前殿后。
延乘勢挫拉事等摧枯。
因即頂拜伏膺。
慨知歸之晚。
自陳云。
弟子三國履歷。
訪可師之師。
不言今日乃遇于此矣。
即請奉而受戒。
晝夜咨問永用宗之。
及返陳之時。
延所著義門并其儀貌。
并錄以歸國。
每夕北禮以為曇延菩薩焉。
初正辭延日。
預構(gòu)風云山海詩四十首。
并抽拔奇思。
用上于延。
以留后別。
及一經(jīng)目竟不重尋。
命筆和之。
題如宿誦。
酬同本韻。
意寔弘通。
正大服焉。
更無陳對。
乃跪而啟曰。
愿示一言緘諸胸臆。
延曰。
為賓設席賓不坐。
離人極遠熱如火。
規(guī)矩之用皮中裹。
正曰。
此則常存意矣。
帝以延悟發(fā)天真五眾傾則。
便授為國統(tǒng)。
使夫周壤導達。
延又有功。
至武帝將廢二教。
極諫不從。
便隱于太行山。
屏跡人世。
后帝召延出輔中使屢達。
而確乎履操。
更深巖處。
累徵不獲。
逮天元遘疾。
追悔昔愆開立尊像。
且度百二十人為菩薩僧。
延預在上班。
仍恨猶同俗相。
還藏林藪。
隋文創(chuàng)業(yè)未展度僧。
延初聞改政即事剃落。
法服執(zhí)錫來至王庭。
面伸弘理未及敕慰。
便先陳曰。
敬問。
皇帝四海為務無乃勞神。
帝曰。
弟子久思此意。
所恨不周。
延曰。
貧道昔聞堯世。
今日始逢云云。
帝奉聞雅度欣泰本懷。
共論開法之模孚化之本。
延以寺宇未廣教法方隆。
奏請度僧以應千二百五十比丘五百童子之數(shù)。
敕遂總度一千馀人以副延請。
此皇隋釋化之開業(yè)也。
爾后遂多。
凡前后別請度者。
應有四千馀僧。
周廢伽藍并請興復。
三寶再弘功兼初運者。
又延之力矣。
移都龍首。
有敕于廣恩坊給地。
立延法師眾。
開皇四年下敕改延眾可為延興寺。
面對通衢。
京城之東西二門。
亦可取延名以為延興延平也。
然其名為世重。
道為帝師。
而欽承若此。
終古罕類。
昔中天佛履之門。
遂曰瞿曇之號。
今國城奉延所諱。
亞是其倫。
又改本住云居。
以為棲巖寺。
敕大樂令齊樹提。
造中朝山佛曲。
見傳供養(yǎng)。
延安其寺宇結(jié)眾成業(yè)。
敕赍蠟燭。
未及將爇而自然發(fā)焰。
延奇之。
以事聞帝。
因改住寺可為光明也。
延曰。
弘化須廣。
未可自專以額。
重奏別立一所。
帝然之。
今光明寺是也。
其幽顯呈祥例率如此。
至六年亢旱朝野荒然。
敕請三百僧于正殿祈雨。
累日無應。
帝曰。
天不降雨有何所由。
延曰。
事由一二。
帝退與僚宰議之。
不達意故。
敕京兆太守蘇威。
問延一二所由。
答曰。
陛下萬機之主。
群臣毗贊之官。
并通治術(shù)俱愆玄化。
故雨與不雨。
事由一二耳。
帝遂躬事祈雨。
請延于大興殿登御座南面授法。
帝及朝宰。
五品已上咸席地。
北面而受八戒。
戒授才訖日正中時。
天有片云須臾遍布便降甘雨。
遠邇咸感。
帝悅之。
賜絹三百段。
而延虛懷物我不滯客主為心。
凡有資財散給悲敬。
故四遠飄寓投告偏多。
一時糧粒將盡。
寺主道睦告云。
僧料可支兩食。
意欲散眾。
延曰。
當使都盡方散耳。
明旦文帝果送米二十車。
大眾由是安堵。
惑者謂延有先見之明。
故停眾待供。
未幾帝又遺米五百石。
于時年屬饑薦。
賴此僧侶無改。
帝既稟為師父之重。
又敕密戚懿親咸受歸戒。
至于食息之際。
帝躬奉飲食手御衣裳。
用敦弟子之儀。
加敬情不能已。
其為時君禮重。
又此類也。
敕又拜為平第沙門。
有犯刑網(wǎng)者。
皆對之泣淚。
令彼折伏從化或投跡山林不敢容世者。
以隋開皇八年八月十三日終于所住。
春秋七十有三矣。
臨終遺啟文帝曰。
延逢法王御世偏荷深恩。
往緣業(yè)淺早相乖背。
仰愿至尊。
護持三寶。
始終莫貳。
但末代凡僧雖不如法。
簡善度之自招勝福。
帝聞之哀慟敕王公已下。
并往臨吊。
并罷朝三日。
贈物五百段。
設千僧齋。
初延康日。
告門人曰。
吾亡后。
以我此身且施禽狩。
馀骸依法焚揚。
無留殘骨以累看守。
弟子沙門童真。
洪義通幽覺朗道遜玄琬法常等。
一代名流。
并文武職僚如滕王等。
例咸被發(fā)。
徒跣而從喪至于林所。
登又下敕。
于終南焚地。
設三千僧齋。
齋訖焚之。
天色清朗無云而降細雨。
若阇毗如來之狀也。
大眾驚嗟得未曾有也。
又隋文學呂叔挺。
美其哀榮碑其景行。
文如別集。
然延恒以西方為正任。
語默之際注想不移。
侍人觀之若在深定。
屬大漸之始。
寺側(cè)有任金寶者。
父子信向。
云見空中幡蓋列于柩前。
兩行而引。
從延興寺南達于山西。
斯亦幽冥葉贊。
諒非徒擬。
自延之蒞道。
勢總權(quán)衡。
而卑牧自居克念成治。
解冠群術(shù)行動物情故為七眾心師。
豈止束形加敬。
及聞薨背無不涕零。
各修銘誄贊揚盛業(yè)。
內(nèi)史薛道衡
白吊云。
延法師。
弱齡舍俗。
高蹈塵表。
志度恢弘。
理識精悟。
靈臺神宇。
可仰而不可窺。
智海法源。
可涉而不可測。
同夫明鏡矚照不疲。
譬彼洪鐘有來斯應。
往逢道喪玄維落紐。
棲志幽巖確乎不拔。
高位厚禮。
不能回其慮。
嚴威峻法。
未足懼其心。
經(jīng)行宴坐夷險莫二。
戒德律儀始終如一。
圣皇啟運像法再興。
卓爾緇衣郁為稱首。
屈宸極之重。
伸師資之義。
三寶由其弘護。
二諦藉以宣揚。
信足追蹤澄什超邁安遠。
不意法柱忽傾仁舟遽沒。
匪直悲纏四部。
固亦酸感一人。
師等杖錫挈瓶承風訓導。
升堂入室具體而微。
在三之情理百恒慟。
往矣奈何。
其為時賢珍敬如此。
所著涅槃義疏十五卷。
寶性勝鬘仁王等疏各有差。
其門人弟子紹緒厥風。
具見別傳。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:523—592 【介紹】: 隋僧。敦煌人,俗姓李。好學。三歲即心樂出家。早孤,十三歲剃度為僧。博涉經(jīng)論。及北周滅齊,武帝敕前修大德之沙門集于殿,宣布廢佛教,諸僧不敢言,獨慧遠抗聲力爭,帝無以難之。尋潛于汲郡西山勤修無倦。入隋,召至京,住凈影寺,常居講說,四方投學者七百余人。文帝開皇十二年奉敕令知翻譯,旋卒。著有《地持疏》、《十地疏》、《華嚴疏》、《涅槃疏》等。
新脩科分六學僧傳·卷第十五 護教科
姓李。燉煌人。后徙居上黨之高都。幼失所怙。其季父善提誘。三歲即知出家。七歲就鄉(xiāng)塾。功力能倍恒兒。年十三。澤州東山古賢寺僧思禪師??以南。詣懷州北山丹谷。剪??。年十六。遣從阇黎湛律師。往鄴學大小經(jīng)論。俄從上統(tǒng)為和上。順都為阇黎。光師十大弟子為證戒。以進具時論榮之。 卒究四分律于大隱律師。出滅諍犍度文句。今行世。復專師上統(tǒng)。七年。設席受徒。令譽載道。尋歸鄉(xiāng)里之清化寺。眾樂之。率金帛為興會。承光二年。春齊亡。周武帝廢教。遠偕諸大德。并赴行在所。詔曰朕受天命。撫育萬民。三教不同。難以施化。然六經(jīng)儒教。文弘治術(shù)。故須存立。其馀二教免罷。有異議者。請悉心以聞。時沙門大統(tǒng)法上等。五百馀人默然無復對。但相顧失色而已。詔頻趣之。于是遠進曰。佛法之入中國。生民賴以脩善去惡。陛下恃勢力。而破滅之。其無乃已甚。且陛下奉天。奉天而行。天奉佛而行。陛下如此。寧不畏天乎。不畏天則不畏地獄。地獄諸苦。吾知陛下之不能辭矣。帝大怒。瞪視遠曰。朕欲治安百姓爾焉。恤其他。遂引退。上統(tǒng)衍法師。執(zhí)遠手泣而謝曰。子曾不懼鼎鑊刀鋸之酷。而于天子之威。誠護法之切如是。遠曰當時急。亦豈復顧身命哉。因遁居汲之西山訖三年。誦法華維摩滿千遍。以祈復教。 大象二年帝有疾。詔東西兩京。立陟岵寺。處菩薩僧。就少林寺長講。仍詔近遠諸德安置。隋氏革命。遠率舊齒。翱翔洛邑。開皇初。詔授沙門都。辭不允。五年澤州刺史千金公。請開導迎與俱。七年春。過定州。道上黨。留以開夏講。尋被詔。偕六大德入都。住大興善寺。勞問殷勤。供養(yǎng)隆倍。頃之詔別筑靜影寺于天門之南。大街之右。而遷居焉。雖堂宇未成。而海內(nèi)之士麇至。日夕陶冶。必于成器。盈七百馀人。其擔簦負笈。相繼而趨者。尚未已也。十二年詔知翻譯。是年卒于凈影寺。壽七十。帝聞哀慟。嘆曰國喪二寶柰何。蓋大儒李德林。亦以是月卒云。遠長八尺五寸。眼長三寸。腰九圍。正氣雄逸。道風齊肅。慈悲及物。在清化時畜一鵝。常隨鐘鼓。集輪下。若聽講狀。遠入關(guān)。鵝棲宿廊廡。晝夜鳴號不已。眾患之。附使達京。至凈影門放之。即騰翔呼叫入房。若素所識者。自爾其狀。不異清化。而獨于布薩無所與。如是六載后忽不肯入堂。 又澤州所寓寺柱座足一時俱陷。始遠以勞苦。致心痛疾。至是食減形羸。久之因用林慮山中禪者。數(shù)息之法。對治。良驗。由是一夏習定。殊覺靜樂。嘗遇僧稠而問焉。稠云此心住利根之境界耳。若善調(diào)攝??盀橛^行。故遠每于講次遇定宗。未嘗不贊美。以勉學者。著地持疏五卷。十地疏十卷。華嚴疏七卷。涅槃疏十卷。維摩勝鬘壽觀溫室等疏。并以四言成句勒卷。又著大乘義章十四卷。合二百四十九科。分為五聚。蓋教法義法染凈雜也。方著地持疏夢登須彌絕頂周覽。但見海水。而紫金色像。在寶樹下。北首而臥。蒙冒塵埃。遠敬禮已。而拂之以衣。頓覺光凈。又著涅槃疏畢。未敢即出。夢手塑七佛八菩薩像。還自繢飾。像復次第起行。后一像繢飾將終。旁有一人。索筆代成之。此皆其議論。足以利益世間相也。于戲偉矣。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋慧遠。
姓李氏。
燉煌人也。
后居上黨之高都焉。
天縱疏朗儀止沖和。
局度通簡崇覆高邈。
幼喪其父與叔同居。
偏蒙提誘示以仁孝。
年止三歲心樂出家。
每見沙門愛重崇敬。
七歲在學功逾常百。
神志峻爽見稱明智。
十三辭叔。
往澤州東山古賢谷寺。
時有華陰沙門僧思禪師。
見而度之。
思練行高世眾所宗仰。
語遠云。
汝有出家之相。
善自愛之。
初令誦經(jīng)。
隨事訓誨。
六時之勤未勞呼策。
登為虐暴不安。
攜以南詣懷州北山丹谷。
每以經(jīng)中大義問師。
皆是玄隱。
深知長有成器也。
年十六。
師乃令隨阇梨湛律師往鄴。
大小經(jīng)論普皆博涉。
隨聽深隱特蒙賞異。
而偏重大乘以為道本。
年滿進具。
又依上統(tǒng)為和上。
順都為阇梨。
光師十大弟子并為證戒。
時以為聲榮之極者也。
便就大隱律師聽四分律。
流離請誨五夏席端。
淘簡精粗差分軌轍。
滅諍揵度前后起紛。
自古相傳莫曉來意。
遠乃剖析約斷。
位以單重。
原鏡始終。
判之即離。
皆理會文合。
今行誦之。
末專師上統(tǒng)。
綿篤七年。
迥洞至理爽拔微奧。
負笈之徒相諠亙道。
講悟繼接不略三馀。
沐道成器量非可算。
乃攜諸學侶。
返就高都之清化寺焉。
眾緣歡慶嘆所未聞。
各出金帛為之興會。
講堂寺宇一時崇敞。
韓魏士庶通共榮之。
及承光二年春。
周氏剋齊便行廢教。
敕前修大德并赴殿集。
武帝自升高座序廢立義。
命章云。
朕受天命養(yǎng)育兆民。
然世弘三教其風彌遠。
考定至理多皆愆化。
并令廢之。
然其六經(jīng)儒教文弘治術(shù)。
禮義忠孝于世有宜。
故須存立。
且自真佛無像。
則在太虛遙敬表心。
佛經(jīng)廣嘆而有圖塔崇麗。
造之致福此實無情。
何能恩惠。
愚民向信傾竭珍財廣興寺塔。
既虛引費不足以留。
凡是經(jīng)像盡皆廢滅。
父母恩重沙門不敬。
勃逆之甚國法豈容。
并退還家用崇孝始。
朕意如此。
諸大德謂理何如。
于時沙門大統(tǒng)法上等五百馀人咸以帝為王力決諫難從。
僉各默然。
下敕頻催答詔。
而相看失色都無答者。
遠顧以佛法之寄四眾是依。
豈以杜言情謂理伏。
乃出眾答曰。
陛下統(tǒng)臨大域。
得一居尊。
隨俗致詞憲章三教。
詔云。
真佛無像。
信如誠旨。
但耳目生靈。
賴經(jīng)聞佛籍像表真。
若使廢之無以興敬。
帝曰虛空真佛。
咸自知之。
未假經(jīng)像。
遠曰。
漢明已前經(jīng)像未至。
此土眾生何故不知虛空真佛。
帝時無答。
遠曰。
若不籍經(jīng)教自知有法。
三皇已前未有文字。
人應自知五常等法。
爾時諸人何為但識其母不識其父。
同于禽狩。
帝亦無答。
遠又曰。
若以形像無情事之無福故須廢者。
國家七廟之像。
豈是有情而妄相尊事。
武帝不答此難。
乃云。
佛經(jīng)外國之法。
此國不須廢而不用。
七廟上代所立。
朕亦不以為是。
將同廢之。
遠曰。
若以外國之經(jīng)非此用者。
仲尼所說出自魯國。
秦晉之地亦應廢而不行。
又以七廟為非將欲廢者。
則是不尊祖考。
祖考不尊則昭穆失序。
昭穆失序則五經(jīng)無用。
前存儒教其義安在。
若爾則三教同廢。
將何治國。
帝曰。
魯邦之與秦晉。
雖封域乃殊。
莫非王者一化。
故不類佛經(jīng)。
七廟之難帝無以通。
遠曰。
若以秦魯同遵一化經(jīng)教通行者。
震旦之與天竺。
國界雖殊。
莫不同在閻浮。
四海之內(nèi)輪王一化。
何不同遵佛經(jīng)。
而令獨廢。
帝又無答。
遠曰。
詔云。
退僧還眾崇孝養(yǎng)者。
孔經(jīng)亦云。
立身行道以顯父母即是孝行。
何必還家方名為孝。
帝曰。
父母恩重交資色養(yǎng)。
棄親向疏未成至孝。
遠曰。
若如來言。
陛下左右皆有二親。
何不放之。
乃使長役五年不見父母。
帝曰。
朕亦依番。
上下得歸侍奉。
遠曰。
佛亦聽僧冬夏隨緣修道春秋歸家侍養(yǎng)。
故目連乞食餉母。
如來擔棺臨葬。
此理大通未可獨廢。
帝又無答。
遠抗聲曰。
陛下今恃王力自在破滅三寶。
是邪見人。
阿鼻地獄不揀貴賤。
陛下何得不怖。
帝勃然作色大怒。
直視于遠曰。
但令百姓得樂。
朕亦不辭地獄諸苦遠曰。
陛下以邪法化人現(xiàn)種苦業(yè)。
當共陛下同趣阿鼻。
何處有樂可得。
帝理屈言前。
所圖意盛。
更無所答。
但云。
僧等且還后當更集。
有司錄取論僧姓名。
當斯時也齊國初殄。
周兵雷震。
見遠抗詔莫不流汗。
咸謂粉其身骨煮以鼎鑊。
而遠神氣嵬然辭色無撓。
上統(tǒng)衍法師等。
執(zhí)遠手泣而謝曰。
天子之威如龍火也。
難以犯觸。
汝能窮之。
大經(jīng)所云護法菩薩應當如是。
彼不悛革非汝咎也。
遠云。
正理須申。
豈惟顧此形命。
即辭諸德曰。
時運如此圣不能遣。
恨不奉侍目下。
以為大恨。
法實不滅。
大德解之。
愿不以憂惱。
遂潛于汲郡西山勤道無倦。
三年之間誦法華維摩等。
各一千遍用通遺法。
既而山棲谷飲禪誦無歇。
理窟更深浮囊不舍。
大象二年天元微開佛化。
東西兩京各立陟岵大寺。
置菩薩僧。
頒告前德詔令安置。
遂爾長講少林。
大隋受禪天步廓清。
開皇之始蒙預落?。
舊齒相趨翔于雒邑。
法門初開遠近歸奔。
望氣成津奄同學市。
所以名馳帝闕。
皇上聞焉。
下敕授洛州沙門都。
匡任佛法。
遠辭不獲免。
即而位之。
而立性質(zhì)直榮辱任緣。
不可威畏不可利染。
正氣孤雄道風齊肅。
愛敬調(diào)柔不容非濫。
至治犯斷約不避強禦。
講導所之皆科道具。
或致資助有虧。
或不漉水護凈。
或分衛(wèi)乖法。
或威儀失常。
并不預聽徒。
自馀墮眠失時。
或后及法席。
并依眾式有罰無赦。
故徒侶肅穆容止可觀。
開皇五年為澤州刺史千金公請赴本鄉(xiāng)。
此則像法再弘桑梓重集。
親疏含慶何以加之。
七年春往定州。
途由上黨。
留連夏講遂闕東傳。
尋下璽書殷勤重請。
辭又不免。
便達西京。
于時敕召大德六人。
遠其一矣。
仍與常隨學士二百馀人。
創(chuàng)達帝室。
親臨御筵。
敷述圣化。
通孚家國。
上大悅敕住興善。
勞問豐華供事隆倍。
又以興善盛集法會是繁。
雖有揚化終為事約。
乃選天門之南大街之右。
東西沖要游聽不疲。
因置寺焉。
名為凈影。
常居講說。
弘敘玄奧辯暢奔流。
吐納自深宣談曲盡。
于是四方投學七百馀人皆海內(nèi)英華。
法輪前轍望京趣寺為法道場。
但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。
巷分州部日夜祖習成器相尋。
雖復興善諸德英名一期。
至于歸學師尋千里繼接者。
莫高于遠矣。
形長八尺。
腰有九圍。
十三幅裙可為常服。
登座震吼雷動蟄驚。
充愜群望斯為盛矣開皇十二年春。
下敕令知翻譯。
刊定辭義。
其年卒于靜影寺。
春秋七十矣。
冕旒哀感為之罷朝。
帝呼嗟曰。
國失二寶也。
時遠與李德林同月而喪。
故動帝心。
自遠括發(fā)尋師。
本圖傳授。
周歷兩代化滿八方。
著疏屬詞詮綜終始。
承習開誤櫛比塵連。
同范時朝得稱方駕。
初見病數(shù)日。
講堂上脊無故自折。
相顧颯然必知不損。
及大漸之日端坐正神相如入定。
侍人不覺其卒。
忽聞室有異香。
咸生疑怪。
屬之以纊方悟氣盡。
昔在清化先養(yǎng)一鵝。
聽講為務頻經(jīng)寒暑。
遠入關(guān)后鵝在本寺。
棲宿廊廡晝夜鳴呼。
眾僧患之附使達京。
至靜影大門放之。
徑即鳴叫騰躍入遠房內(nèi)。
爾后依前馴聽。
但聞法集鐘聲不問旦夕。
覆講豎義皆入堂伏聽。
僧徒梵散出戶翔鳴。
若值白黑布薩。
雖聞鐘召終不入聽。
時共異之。
若遠常途講解。
依法潛聽。
中聞汎及馀語。
便鳴翔而出。
如斯又經(jīng)六載。
樂聽一時不虧。
后忽哀叫庭院不肯入堂。
自爾二旬。
遠便棄世。
即。
開皇十二年六月二十四日矣。
俗年七十僧臘五十。
又當終之日。
澤州本寺講堂眾柱。
及高座四腳。
一時同陷。
僉議以感通幽顯。
勒碑。
薛道衡制文。
虞世基書。
丁氏鐫之。
時號為三絕。
初遠同聽大乘可六七載。
洞達深義神解更新。
每于鄴京法集豎難罕敵。
由此名冠遠近。
異論所推既而勤業(yè)曉夕。
用心大苦遂成勞疾。
十五日內(nèi)覺觀相續(xù)不得眠睡。
氣上心痛狀如刀切。
食弱形贏殆將欲絕。
憶昔林慮巡歷名山見諸禪府備蒙傳法。
遂學數(shù)息止心于境。
剋意尋繹經(jīng)于半月。
便覺漸差少得眠息。
方知對治之良驗也。
因一夏學定。
甚得靜樂身心怡悅。
即以己證用問僧稠。
稠云。
此心住利根之境界也。
若善調(diào)攝堪為觀行。
遠每于講際至于定宗。
未嘗不贊美禪那。
槃桓累句。
信慮求之可得也。
自恨徇于眾務無暇調(diào)心。
以為失耳。
七夏在鄴創(chuàng)講十地。
一舉榮問眾傾馀席。
自是長在講肆。
伏聽千馀。
意存弘獎。
隨講出疏。
地持疏五卷。
十地疏七卷。
華嚴疏七卷。
涅槃疏十卷。
維摩勝鬘壽觀溫室等并勒為卷部。
四字成句。
綱目備舉。
文旨允當罕用擬倫。
又撰大乘義章十四卷。
合二百四十九科分為五聚謂教法義法染凈雜也并陳綜義差。
始近終遠。
則佛法綱要。
盡于此焉。
學者定宗不可不知也。
自遠之通法也。
情趣慈心至于深文隱義。
每丁寧頻復提撕其耳。
唯恨學者受之不速。
覽者聽之不盡。
一無所惜也。
是以自于齊朝至于關(guān)輔及畿外要荒。
所流章疏五十馀卷。
二千三百馀紙。
紙別九百四十五言。
四十年間曾無痾疹。
傳持教導所在弘宣。
并皆成誦在心。
于今未絕。
本住清化祖習涅槃。
寺眾百馀。
領(lǐng)徒者三十。
并大唐之稱首也。
而遠勇于法義慈于救生。
戒乘不緩偏行拯溺。
所得利養(yǎng)并供學徒。
衣缽之外片無留惜。
嘗制地持疏訖。
夢登須彌山頂。
四顧周望但唯海水。
又見一佛像身色紫金在寶樹下。
北首而臥體有塵埃。
遠初則禮敬后以衣拂。
周遍光凈。
覺罷謂所撰文疏頗有順化之益故為此徵耳。
又自說云。
初作涅槃疏訖。
未敢依講。
發(fā)愿乞相。
夢見自手造素七佛八菩薩像。
形并端峙還自繢飾。
所畫既竟像皆次第起行。
末后一像彩畫將了。
旁有一人來從索筆。
代遠成之。
覺后思曰。
此相有流末世之境也。
乃廣開敷之信如夢矣。
又未終一年。
夢見凈影長竿自倒燈耀自滅。
便至歲日所使凈人小兒二人。
手放從良分處什物并為功德。
又敕二時講前令大眾誦般若波羅蜜咒。
限五十遍。
以報四恩初不中怠。
又傷學眾不能課力。
每因講日。
如此正義須臾不聞。
識者以為達宿命也。
及覺輕貶于房外香湯洗浴。
即在外宿至曉入房。
食粥倚床而臥。
問曰早晚。
答云今可卯時。
乃曰。
吾今覺冷氣至臍。
去死可二三寸在。
可除倚床。
自跏其足。
正身斂目不許扶侍。
未言其卒驗方知化。
香若栴檀久而歇滅。
后乃臥之。
手足柔軟身分并冷。
唯頂上暖焉。
有沙門智猛者。
相人也。
伏佩法教每蒙延及。
故疏為行狀。
擬學者所承。
猛談說有偏機會稱善。
振名東夏云。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓李。燉煌人。后居上黨之高都。天縱殊朗。儀止沖和。幼喪其父。與叔同居。每見沙門。愛重崇敬。十三辭叔。往澤州東山古賢谷寺。時有華陰沙門僧思禪師。見而度之。初令誦經(jīng)。隨事訓誨。六時之勤。未勞呼策。年十六。師乃令隨阇黎湛律師住鄴。大小經(jīng)論。普皆博涉。偏重大乘。以為道本。年滿進具。又依上統(tǒng)證戒。更就大隱律師。聽四分律。剖析約斷。皆理會文合。爽拔微奧。負笈諠集。乃攜諸學侶。返就高都之清化寺焉。眾緣歡慶。嘆所未聞。各出金帛。為之興會講堂。寺宇一時崇敞。韓魏士庶。通共榮之。及承光二年春。周氏尅齊。便行廢教。敕前修大德。并赴殿集。武帝自升高座。敘廢立義。命章云。朕受天命。養(yǎng)育兆民。然世弘三教。其風彌達??级ㄖ晾?。多皆愆化。并今廢之。然其六經(jīng)儒教。文弘治術(shù)。禮義忠孝。于世有宜。故須存立。且自真佛無像。則在太虛。遙敬表心。佛經(jīng)廣嘆。愚民響信。傾竭珍財。廣興寺塔。既虛引費。不足以留。凡是經(jīng)像。盡皆廢滅。父母恩重。沙門不敬。悖逆之甚。國法豈容。并退還家。用崇孝始。于時沙門大統(tǒng)法上等。五百馀人。咸以帝為王力。決諫不從。僉各默然。下敕頻催答詔。而相看失色。都無答者。遠顧以佛法之寄。四眾是依。乃出眾答曰。陛下統(tǒng)臨大域。得一居尊。隨俗致詞。憲章三教。詔云真佛無像。信如誠旨。但耳目生靈。賴經(jīng)聞佛。藉像表真。若使廢之。無以興敬。帝曰。虛空真佛。咸自知之。未假經(jīng)像。遠曰。漢明已前。經(jīng)像未至此土。眾生何故不知虛空真佛。帝時無答。遠曰。若不藉經(jīng)教。自知有法。三皇已前。未有文字。人應自知五常等法。爾時諸人。何為但識其母。不識其父。同于禽獸。帝亦無答。遠又曰。若以形像無情。事之無福。故須廢者。國家七廟之像。豈是有情。而妄相尊事。武帝不答前難。詭通后言。乃云。佛經(jīng)外國之法。此國不用。七廟上代所立。朕亦不以為是。將同廢之。遠曰。若以外國之經(jīng)。廢而不用者。仲尼所說。出自魯國。秦晉之地。亦應廢而不學。又若以七廟為非。將欲廢者。則是不尊祖考。祖考不尊。昭穆失序。昭穆失序。則五經(jīng)無用。前存儒教。其義安在。爾則三教同廢。將何治國。帝曰。魯邦之與秦晉。雖封域乃殊。莫非王者一化。故不類佛經(jīng)七廟之難。遠曰。若以秦魯同尊一化。經(jīng)教通行者。震旦之與天竺。國界雖殊。莫不同在閻浮四海之內(nèi)。輪王一化。何不同遵佛經(jīng)。而今獨廢。帝又不答。遠曰。陛下向云退僧還家。崇孝養(yǎng)者。孔經(jīng)亦云。立身行道。以顯父母。即是孝行。何必還家。方名為孝。帝曰。父母恩重。交資色養(yǎng)。棄親向疏。未成至孝。遠曰。陛下左右。皆有二親。何不放之。乃使長役五年。不見父母。武帝云。朕亦依番上下。得歸侍奉。遠曰。佛亦聽僧。冬夏隨緣修道。春秋歸家侍養(yǎng)。故目連乞食餉母。如來擔棺臨葬。此理大通。未可獨廢。帝又無答。遠抗聲曰。陛下今恃王力自在。破滅三寶。阿鼻地獄。不揀貴賤。陛下何得不怖。帝勃然大怒。面有瞋相。直視于遠曰。但令百姓得樂。朕何辭地獄諸苦。遠曰。陛下以邪法化人?,F(xiàn)種苦業(yè)。當共陛下同趣阿鼻。何處有樂可得。帝理屈無答。乃下敕云。僧等且還。后當更集。有司錄取論僧姓字。當斯時也。齊國初殄。周兵雷震。見遠抗詔。莫不流汗。咸謂粉其身骨。煮以鼎鑊。而遠神氣嵬然。辭色無撓。上統(tǒng)衍法師等。執(zhí)遠手。泣而謝曰。天子之威。如龍火也。難以犯觸。汝能窮之。大經(jīng)所云。護法菩薩。應當如是。彼不悛革。非汝咎也。遠曰。正理須申。豈顧形命。即辭諸德曰。時運如此。圣不能違。遂潛于汲郡西山。勤道無倦。三年之間。誦法華維摩等。各一千遍。大象二年。天元微開佛化。東西兩京。各立陟岵大寺。置菩薩僧。頒告前德。詔令安置。大隋受禪。天步廓清。開皇之始。蒙預落?。舊齒相趨。翔于雒邑。法門初辟。遠近歸奔。遠名馳帝闕。下敕授洛州沙門都??锶畏鸱?。辭不獲免。開皇五年。為澤州刺史千金公。請赴本鄉(xiāng)。七年春。住定州。途由上黨。留連夏講。尋下璽書。慇勤重請。辭又不免。便達西京。帝親臨御筵。敷述圣化。通孚家國。上大悅。敕住興善寺。勞問豐華。供事隆倍。又選天門之南。大街之右。東西沖要。游聽不疲。因置寺焉。名為凈影。常居講說。諸敘玄奧。辨暢奔流。于是四方投學。七百馀人。皆海內(nèi)英華。法輪前轍。望京趣寺。為法道場。遠開皇十二年春。卒于凈影寺。
梁睿 朝代:南北朝末隋初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:531—595 【介紹】: 名或作睿。
隋安定烏氏人,字恃德。
梁御子。
少沉著明敏。
北周文帝時以功臣子養(yǎng)于宮中數(shù)年。
后出仕,歷數(shù)州刺史,涼、安二州總管,有惠政。
平王謙之亂,威震西川,聲望特隆。
楊堅陰忌之。
后從薛道衡說,勸堅禪代。
堅悅。
及堅受禪,顧待彌厚。
嘗上伐陳、備邊之策,帝嘉許之。
后以久居重鎮(zhèn),內(nèi)心不自安,乃請還親。
謝病于家,不交當?shù)馈?div id="0uagnlk" class='inline' id='people_11929_0_13_comment'>
開皇十五年從上至洛陽卒。
謚襄。
全隋文·卷九
睿字恃德,安定烏氏人。西魏大統(tǒng)中,襲父御爵廣平郡公,累加儀同三司。尋為本邑大中正。恭帝時,加開府,改封五龍郡公。周受禪,徵為御伯。出為中州刺史,鎮(zhèn)新安,拜大將軍,進封蔣國公。入為司會,遷小冢宰。武帝時,歷敷州刺史,涼、安二州總管,進位柱國。大象中,為益州總管,進位上柱國。隋受禪,徵還京師。開皇十五年卒,謚曰襄。大業(yè)中,追改封戴公。
薛溫 朝代:北周

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 北周河東汾陰人,字尼卿。
薛道衡兄。
博覽墳典,尤善隸書。
初仕北周為上黃郡守。
周平齊,徙燕郡太守,以簡惠稱。
武帝宣政元年,賜爵齊安縣子。
卒于郡。

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二十二 義解科(二)
襄陽趙氏子。陳季始依建初璚公。璚時為大僧正。貌正紫。眾號烏璚。后依彭城寶璚。貌潔晢。號白璚。皆大進所業(yè)。然性矜伐傲誕。俄而徙事興皇道朗。以究所未至。嘗行路遇雷雨。從容徐步達寺。則水滿靴矣。平居視瞻無回。舉止必循規(guī)矩。善護根門。節(jié)量口腹。便利滌沐。雖以赴請信宿俗舍。未或見其污穢。故識者伏其持守云。嗣開三論。光價斯倍。遂領(lǐng)徒歸鄉(xiāng)里。住城西望楚山龍泉寺之光福禪房。涅槃三論遞互弘闡。輪下三百馀人。成器傳燈可五十?;燮贩又轻苑ㄍ郗v慧楞等。開皇十七年四月。卒于龍泉。壽五十有九。葬西望山。沙門慧響文其墓碑。響思力遒強。辟道衡尤加敬。又洪哲閑大小乘。世號前后哲云。
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋慧哲。
姓趙氏。
襄陽人。
識度弘朗業(yè)操清遠。
出家已后南趣楊都。
會陳國文昌載隆三寶。
僧正瓊公精理入神凈行純備。
微銜紫相。
世號烏瓊。
帝尚重焉。
奉為大僧正也。
監(jiān)護法城為物依止。
陳氏王族歸戒所投。
自馀槐棘無敢造者。
住建初寺。
禎明元年忽然坐逝。
葬樓湖之山。
天子哀之。
以黃麾諸杖。
衛(wèi)送墓所。
初未結(jié)頃。
所住寺塔三日光現(xiàn)因而告終。
道俗異焉。
時彭城寺寶瓊者。
善講說有風采。
形相奇白世號白瓊。
事見別傳。
哲初參聽其講大開令業(yè)。
聚徒講說。
屢發(fā)新聲。
以慧悟自矜頗懷傲誕。
承興皇道朗神辯若劍罕有當鋒。
因而從其言晤。
往復移時答對逾遠。
哲大異之。
即從伏聽。
沈隱微密自然通解。
而威容自矜動止懷法。
曾于行路忽遇雷雨霈汪 哲從容如常不失規(guī)矩。
時瀉靴水安行達寺。
行步詳序視瞻不眄。
轉(zhuǎn)身徐顧無妄乖越。
時人呼為象王哲也。
又善護根門節(jié)量口腹。
便利滌沐罕有延濫。
所以召請俗舍信宿經(jīng)時。
皆不睹其流穢。
嘆美增盛。
及講三論俊朗之響重光先價。
引眾溯流屆于本邑。
住城西望楚山光福禪房下龍泉寺。
常以弘法為務。
涅槃三論遞互相續(xù)。
學士三百馀人。
成器傳燈可有五十。
即惠品法粲智嵩法同慧璿慧楞等是也。
各領(lǐng)徒屬所在通化。
開皇十七年四月卒于龍泉。
時年五十有九。
葬于四望山寺。
弟子惠嵩等豎碑于本住。
沙門惠向制文。
向有奇才。
思力遒壯。
總管薛道衡所重。
嵩有學聲多所游貫。
今住京都頻揚講說。
時周邑有洪哲者。
統(tǒng)閑大小每開法肆。
以達解之望徵延慧日故。
西楚傳號為前后兩哲云。
李文博 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 隋博陵人。
性耿介質(zhì)直,好學不倦,尤留心名教。
文帝開皇中為羽騎尉,為薛道衡所知。
帝令文博于廳事帷中檢書史,察行事,以正疏謬。
時朝政敗壞人多贓賄,文博雖貧,至衣食乏絕而不改清操,論者貴之。
后以離亂播遷,不知所終。
有《治道集》。
薛孺 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 隋河東汾陰人。
薛道衡族弟。
性孤介,涉覽經(jīng)史,甚有才思。
文帝時為侍御史。
每以方直自處,所經(jīng)并有惠政。
終于襄城郡掾。
豆盧寔 朝代:南北朝末隋初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:553—612 【介紹】: 隋京兆鄭縣人,字天裕。
初仕北周,以平北齊功,授帥都督,封懷歸縣男。
隋文帝開皇初,授大都督,領(lǐng)親衛(wèi)。
四年,與薛道衡使陳。
五年,除兵部侍郎。
十二年,出為秦州司馬。
丁艱后,敕于成州煮鹽。
煬帝大業(yè)二年,除黃門侍郎,改東京尚書右丞。
五年,從帝討吐谷渾,授通議大夫。
八年,從討高麗,任海冥道副將,卒于軍。
謚威。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:557—610 【介紹】: 隋僧,趙郡柏人人,俗姓李。少聰敏,過目不忘。十歲出家,改名道江。年十二在鄉(xiāng)寺講《無量壽經(jīng)》,趙郡佐王邵,聽而慕之,乃相友善。北周武帝時毀佛,更名彥悰。宣帝時授以禮部職官,不就。與朝士王劭、辛德源、陸開明等相善,號為文外玄友。入隋,召入京師掌翻譯。文帝仁壽中奉敕撰《眾經(jīng)目錄》、《西域傳》。自著有《沙門名義論》、別集等。
全隋文·卷三十三
彥琮俗姓李,趙郡柏人人。初名道江,齊武平中為都講。入周,更今名。隋開皇中,召住大興善寺,又住日嚴寺。大業(yè)六年,卒。
新脩科分六學僧傳·卷第十五 護教科
趙郡柏人。李氏子。世衣冠。性姿強記。十歲禮信都邊法師出家。名道江聽十地論。十二歲誦法華經(jīng)于巏嵍山。頃之游鄴都歷諸講席。仍反鄉(xiāng)寺。開無量壽經(jīng)。時郡佐太原王邵尤敬仰焉。齊武平初。入晉陽。會文宣西幸。承其譽。詔講仁王經(jīng)于宣德殿。帝及太后六宮。文武寮穼咸會。侍中高元海掖江升座。國統(tǒng)僧都接侍。徒眾二百皆英髦。江神氣談吐堅朗。剖析無底滯。帝驚異以為希有。時年才十四。年十六丁父憂。且進具戒。戒本萬言。次日晡皆暗誦。周武黜釋尚老。江始更前名??v發(fā)變服。以大易老莊。陪奉廷論。而帝之所著道書。無上秘要者。亦與力焉。宣帝尤嘉。賞。屢授官弗就。朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。交善。號文外玄友。大像二年。稍為諸賢談般若。大定九年。同沙門曇延等。得請依舊薙染。于是隋文帝方位冢宰。而琮年二十又五矣。二月十三日。帝受周禪。建元開皇。詔講筵四時。相繼勿怠。沐道者萬計。著內(nèi)典文會集。??正沙門唱導法。三年帝幸道壇。見老子化胡晝像怪之。詔沙門道士對誥。且詔蘇威楊素何妥張賓等詳定。時琮亦與焉。道士伏其妄。作辨教論二十五條。援據(jù)切實。詔贊譯新至梵夾。駕東巡。詔扈從。時煬帝在晉邸。出總河北。旋途并部上謁。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。秦王俊鎮(zhèn)太原。居其宅。一夕夢。人身金色三丈。授玻瓈酒碗曰??娠嫚?。辭以律所遮不敢。至是見王所事像如之。 十二年。詔住大興善寺。掌翻譯。每設大齋。琮為宣導。曲盡衷誠。帝顧之感動。住晉王日嚴寺。日閱大品法華楞伽維摩攝論十地等。仁壽初。送舍利葬并州開義寺。末年又葬復州龍蓋寺。瑞應莫殫紀。作舍利瑞圖經(jīng)。國家祥瑞錄。大業(yè)二年。東都新治。沙門詣闕賀。詔特留敘舊。詔處洛陽上林翻經(jīng)館林邑平。獲經(jīng)五百六十四甲。一千三百五十馀部。多梨樹葉昆崙書者。詔送館。琮披攬。而編錄之為五卷。又分七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書也。必用隋言譯。則當成二千二百馀卷云。共裴矩脩天竺記。前后譯經(jīng)。凡二十三部。一百許卷。素患虛。冷六年七月二十四日發(fā)痢卒于館。年五十四。喪歸柏人葬。
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
釋彥琮。
俗緣李氏。
趙郡柏人人也。
世號衣冠。
門稱甲族。
少而聰敏才藻清新。
識洞幽微情符水鏡。
遇物斯覽事罕再詳。
初投信都僧邊法師。
因試令誦須大拿經(jīng)。
減七千言。
一日便了。
更誦大方等經(jīng)。
數(shù)日亦度。
邊異之也。
至于十歲方許出家。
改名道江。
以慧聲洋溢如江河之望也。
聽十地論。
榮譽流振。
州邑所推。
十二在巏嵍山誦法華經(jīng)。
不久尋究。
便游鄴下因循講席。
乃返鄉(xiāng)寺講無量壽經(jīng)。
時太原王邵任趙郡佐。
寓居寺宇。
聽而仰之。
友敬彌至。
齊武平之初。
年十有四。
西入晉陽。
且講且聽。
當爾道張汾朔。
名布道儒。
尚書敬長瑜及朝秀盧思道元行恭邢恕等。
并高齊榮望。
欽揖風猷。
同為建齋講大智論。
親受披導嘆所未聞。
及齊后西幸晉陽。
延入宣德殿講仁王經(jīng)。
國統(tǒng)僧都用為承奉。
聽徒二百。
并是英髦。
帝親臨御筵。
文武咸侍。
皇太后及以六宮。
同升法會。
敕侍中高元海。
扶琮升坐。
接侍上下。
而神氣堅朗。
希世驚嗟。
析理開神。
咸遵景仰。
十六遭父憂。
厭辭名聞游歷篇章。
爰逮子史頗存通閱。
右仆射陽休之。
與立林館諸賢。
交共款狎。
性愛恬靜。
延而方造。
及初進具。
日次晡時。
戒本萬言誦試兼了。
自爾專習律檢。
進討行科。
及周武平齊。
尋蒙延入。
共談玄藉深會帝心。
敕預通道觀學士。
時年二十有一。
與宇文愷等周代朝賢。
以大易老莊陪侍講論。
江便外假俗衣。
內(nèi)持法服。
更名彥琮。
武帝自纘道書號無上秘要。
于時預沾綸綜。
特蒙收采至宣帝在位。
每醮必累日通宵。
談論之際因潤以正法。
時漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官并不就。
與朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。
情同琴瑟。
號為文外玄友。
大象二年。
隋文作相。
佛法稍興。
便為諸賢講釋般若。
大定元年正月。
沙門曇延等。
同舉奏度方蒙落發(fā)。
時年二十有五。
至其年二月十三日。
高祖受禪改號開皇。
即位講筵四時相續(xù)。
長安道俗咸拜其塵。
因即通會佛理。
邪正沾濡。
沐道者萬計。
又與陸彥師薛道衡劉善經(jīng)孫萬壽等一代文宗。
著內(nèi)典文會集。
又為諸沙門撰唱導法。
皆改正舊體。
繁簡相半。
即現(xiàn)傳習祖而行之。
開皇三年。
隋高祖幸道壇。
見畫老子化胡象。
大生怪異。
敕集諸沙門道士。
共論其本。
又敕朝秀蘇威楊素何妥張賓等。
有參玄理者。
詳計奏聞。
時琮預在此筵當掌言務。
試舉大綱未及指覈。
道士自伏陳其矯詐。
因作辯教論。
明道教妖妄者。
有二十五條。
詞理援據(jù)宰輔褒賞。
其年西域經(jīng)至。
即敕翻譯。
既副生愿欣至泰然。
從駕東巡旋途并部。
時煬帝在蕃任總河北。
承風請謁延入高第。
親論往還允愜懸佇。
即令住內(nèi)堂。
講金光明勝鬘般若等經(jīng)。
又奉別教撰修文疏。
契旨卓陳足為稱首。
又教住大興國寺。
爾后王之新詠舊敘恒令和之。
又遣簫懿諸葛穎等群賢。
迭往參問。
談對名理宗師有歸。
隋秦王后作鎮(zhèn)太原。
又蒙延入安居內(nèi)第。
敘問殷篤。
琮別夜寐夢見黃色大人身長三丈。
手執(zhí)頗梨碗授云。
碗內(nèi)是酒。
琮于夢中跪受之曰。
蒙賜寶器。
非常荷恩。
但以酒本律禁。
未敢輒飲。
寤已莫知其由。
及后王躬造觀音畫像張設內(nèi)第。
身量所執(zhí)宛同前夢。
于是私慰素抱。
悲慶交并。
至十二年。
敕召入京。
復掌翻譯。
住大興善。
厚供頻仍。
時文帝御寓盛弘三寶。
每設大齋皆陳懺悔。
帝親執(zhí)香爐。
琮為宣導。
暢引國情恢張皇覽。
御必動容竦顧。
欣其曲盡深衷。
其言誠感達如此類也。
煬帝時為晉王。
于京師曲池營第林。
造日嚴寺。
降禮延請永使住之。
由是朝貴明哲數(shù)增臨謁。
披會玄旨屢發(fā)信心。
然而東夏所貴。
文頌為先。
中天師表。
梵音為本。
琮乃專尋教典。
日誦萬言。
故大品法華維摩楞伽攝論十地等。
皆親傳梵書受持誦讀。
每日闇閱要周乃止。
仁壽初年。
敕令送舍利于荊州。
時漢王諒。
于所治城。
隔內(nèi)造寺。
仍置寶塔。
今所謂開義寺是也。
琮初至塔所。
累日云霧晦合。
及至下晨。
時正當午。
云開日耀天地清朗。
便下舍利痤而藏之。
又感瑞云夾日五色相間。
仁壽末歲。
又敕送舍利于復州方樂寺。
今名龍蓋寺也。
本基荒毀南齊初立。
周廢頹滅才有馀址。
而處所顯敞堪置靈塔。
令人治剪。
忽覺頭上癢悶。
因檢發(fā)中。
獲舍利一粒。
形如黍米光色鮮發(fā)。
兩斧試之。
上下俱陷而舍利不損。
頻更椎打。
光色逾盛。
掘深七尺又獲塼藏。
銅銀諸合香泥宛然。
但見清水滿合。
其底蹤跡似有舍利。
尋覓不見。
方知發(fā)中所獲。
乃是銀合所盛。
又覓石造函。
遍求不獲乃于竟陵縣界感得一石。
磨治既了忽變?yōu)橛瘛?div id="vy7iihx" class='inline' id='people_12044_3_223_comment'>
五色光潤內(nèi)徹照見旁人。
又于石中現(xiàn)眾色象。
引石向塔。
又感一鵝飛至函所。
自然馴狎。
隨石去住初無相離。
雖見同群了無顧眄。
逐去還來。
首尾十日恒在輿所。
有人將至馀處。
便即鳴叫飛翔踰院而入。
及至埋訖便獨守塔繞旋而已。
又感塔所前池有諸魚鱉并舉頭出水北望舍利。
琮便為說法。
竟日方隱。
又感塔所井水十五日間自然涌溢。
埋后乃止。
四月八日云滿上空。
正午將下收云并盡。
惟馀塔上團圓如蓋。
五色間錯映發(fā)日輪。
至藏舍利其云乃散。
琮欣感嘉瑞。
以狀奏聞。
帝大悅錄以為記。
藏諸秘閣。
仁壽二年下敕更令撰眾經(jīng)目錄。
乃分為五例。
謂單譯重翻別生疑偽。
隨卷有位。
帝世盛行。
尋又下敕。
令撰西域傳。
素所暗練周鏡目前。
分異訛錯深有徵舉。
故京壤名達。
多尋正焉。
有王舍城沙門。
遠來謁帝。
事如后傳將還本國請舍利瑞圖經(jīng)及國家祥瑞錄。
敕又令琮翻隋為梵。
合成十卷。
賜諸西域。
琮以洽聞博達素所關(guān)心。
文章騰翥京輦推尚。
凡所新譯諸經(jīng)。
及見講解大智釋論等。
并為之序引。
又著沙門名義論別集五卷。
并詞理清簡。
后學師欽。
大業(yè)二年。
東都新治。
與諸沙門詣闕朝賀。
特被召入內(nèi)禁。
敘故累宵談述治體呈示文頌。
其為時主見知如此。
因即下敕。
于洛陽上林園。
立翻經(jīng)館以處之。
供給事隆倍逾關(guān)輔。
新平林邑所獲佛經(jīng)。
合五百六十四夾。
一千三百五十馀部。
并昆崙書。
多梨樹葉。
有敕送館。
付琮披覽。
并使編敘目錄。
以次漸翻。
乃撰為五卷。
分為七例。
所謂經(jīng)律贊論方字雜書七也。
必用隋言以譯之。
則成二千二百馀卷。
敕又令裴矩共琮修纘天竺記。
文義詳洽條貫有儀。
凡前后譯經(jīng)。
合二十三部。
一百許卷。
制序述事備于經(jīng)首。
素患虛冷發(fā)痢無時。
因卒于館。
春秋五十有四。
即大業(yè)六年七月二十四日也。
俗緣哀悼歸葬柏人。
初大漸之晨。
形羸神爽。
問弟子曰。
齋時至未。
對曰未也。
還瞑目而臥。
如此再三。
乃回身引頸向門視日曰。
齋時已至。
吾其去矣。
索水盥手焚香。
迎彌勒畫像。
合掌諦觀。
開目閉目乃經(jīng)三四。
如入禪定奄爾而終。
持纊屬之方知已絕。
且琮神慧夙成。
彰于孩稚。
奉信貞恪松梓其心。
本師五臺山沙門道最。
最亦風采標映。
故琮不墜其門。
凡所游習澹然獨靜。
雖經(jīng)物忤曾無言及。
抑道從俗。
敕附文館。
屢逢光價能無會情。
斯乃立操虛宗。
游情靡測。
講誦相沿初未休舍。
會夢入地獄。
頗見苦緣。
由念經(jīng)佛等名。
蒙得解脫。
送往山樓之上。
尋又歷觀諸獄。
備睹同講名僧。
五苦加之。
具言其狀。
為說十善。
良久方覺。
至后數(shù)年更夢前事。
由稱佛菩薩名。
又蒙放免。
高祖具聞。
敕琮錄出賜諸道俗永為警誡。
自爾專思罪累。
屏絕人事。
息意言筌行方等懺。
供給貧病。
晚以所誦梵經(jīng)四千馀偈十三萬言。
七日一遍用為常業(yè)。
然琮久參傳譯。
妙體梵文。
此土群師皆宗鳥跡。
至于音字詁訓。
罕得相符。
乃著辯正論。
以垂翻譯之式。
其詞曰。
彌天釋道安每稱。
譯胡為秦。
有五失本三不易也。
一者胡言盡倒而使從秦。
一失本也。
二者胡經(jīng)尚質(zhì)。
秦人好文。
傳可眾心非文不合。
二失本也。
三者胡經(jīng)委悉。
至于嘆詠丁寧反覆。
或三或四不嫌其繁。
而今裁斥。
三失本也。
四者胡有義說。
正似亂詞。
尋檢向語文無以異。
或一千或五百。
今并刈而不存。
四失本也。
五者事以合成將更旁及。
反騰前詞已乃后說而悉除此。
五失本也。
然智經(jīng)三達之心。
覆面所演。
圣必因時時俗有易。
而刪雅古以適今時。
一不易也。
愚智天隔圣人叵階。
乃欲以千載之上微言。
傳使合百王之下末俗。
二不易也。
阿難出經(jīng)去佛未久。
尊大迦葉令五百六通迭察迭書。
今雖千年而以近意量截。
彼阿羅漢乃兢兢若此。
此生死人平平若是。
豈將不以知法者猛乎。
斯三不易也。
涉茲五失經(jīng)三不易。
譯胡為秦。
詎可不慎乎。
正當以不關(guān)異言傳令知會通耳。
何復嫌于得失乎。
是乃未所敢知也。
余觀道安法師。
獨稟神慧高振天才。
領(lǐng)袖先賢開通后學。
修經(jīng)錄則法藏逾闡。
理眾儀則僧寶彌盛。
稱印手菩薩豈虛也哉。
詳梵典難易。
詮譯人之得失。
可謂洞入幽微能究深隱。
至于天竺字體悉曇聲例。
尋其雅論亦似閑明。
舊喚彼方總名胡國。
安雖遠識未變常語。
胡本雜戎之胤。
梵惟真圣之苗。
根既懸殊。
理無相濫。
不善諳悉多致雷同。
見有胡貌即云梵種。
實是梵人漫云胡族。
莫分真?zhèn)瘟伎砂г铡?div id="72piapq" class='inline' id='people_12044_3_435_comment'>
語梵雖訛比胡猶別。
改為梵學知非胡者。
竊以佛典之興。
本來西域。
譯經(jīng)之起。
原自東京。
歷代轉(zhuǎn)昌迄茲無墜。
久云流變稍疑虧。
動競逐澆波。
鮮能回覺。
討其故事。
失在昔人。
至如五欲順情。
信是難棄。
三衣苦節(jié)定非易忍。
割遺體之愛入道要門。
舍天性之親出家恒務。
俗有可反之致忽然已反。
梵有可學之理何因不學。
又且。
發(fā)蒙草創(chuàng)。
伏膺章簡。
同鸚鵡之言。
仿邯鄲之步。
經(jīng)營一字為力至多。
歷覽數(shù)年其道方博。
乃能包括今古網(wǎng)羅天地。
業(yè)似山丘文類淵海。
彼之梵法大圣規(guī)摹。
略得章本通知體式。
研若有功解便無滯。
匹于此域固不為難。
難尚須求。
況其易也。
或以內(nèi)執(zhí)人我外慚咨問。
枉令秘術(shù)曠隔神州。
靜言思之憫而流涕。
向使法蘭歸漢僧會適吳。
士行佛念之儔。
智嚴寶云之末。
才去俗衣尋教梵字。
亦沾僧數(shù)先披葉典。
則應五天正語充布閻浮。
三轉(zhuǎn)妙音并流震旦。
人人共解。
省翻譯之勞。
代代咸明。
除疑網(wǎng)之失。
于是舌根恒凈。
心鏡彌朗。
藉此聞思永為種性。
安之所述大啟玄門。
其間曲細猶或未盡。
更憑正文助光遺跡。
粗開要例。
則有十條字聲。
一句韻。
二問答。
三名義。
五經(jīng)論。
五歌頌。
六咒功。
七品題。
八專業(yè)。
九異本。
十各疏其相。
廣文如論。
安公又云。
前人出經(jīng)。
支讖世高。
審得胡本。
難繼者也。
羅叉支越。
斲鑿之巧者也。
竊以得本開質(zhì)斲巧由文。
舊以為鑿今固非審。
握管之暇試復論之。
先覺諸賢高名參圣。
慧解深發(fā)功業(yè)弘啟。
創(chuàng)發(fā)玄路早入空門。
辯不虛起義應雅合。
但佛教初流方音鮮會。
以斯譯彼仍恐難明。
無廢后生已承前哲。
梵書漸播真宗稍演。
其所宣出窮謂分明。
聊因此言輒銓古譯。
漢縱守本猶敢遙議。
魏雖在昔終欲懸討。
或繁或簡理容未適。
時野時華例頗不定。
晉宋尚于談說。
爭壞其淳。
秦梁重于文才。
尤從其質(zhì)。
非無四五高德緝之以道。
八九大經(jīng)錄之以正。
自茲以后迭相祖述。
舊典成法且可憲章。
展轉(zhuǎn)同見因循共寫。
莫問是非誰窮始末。
僧鬘惟對面之物。
乃作華鬘。
安禪本合掌之名。
例為禪定。
如斯等類固亦眾矣。
留支洛邑義少加新。
真諦陳時語多飾異。
若令梵師獨斷。
則微言罕革。
筆人參制。
則馀辭必混。
意者寧貴撲而近理。
不用巧而背源。
儻見淳質(zhì)請勿嫌怪。
昔日仰對尊顏瞻尚不等。
親承妙吼聽之猶別。
諍論起迷。
豫??涅槃之記。
部黨興執(zhí)。
懸著文殊之典。
雖二邊之義佛亦許可。
而兩間之道。
比丘未允其致。
雙林早潛一味初損。
千圣同志九旬共集。
雜碎之條。
尋訛本誡水鵠之頌。
俄舛昔經(jīng)。
一圣才亡法門即減。
千年已遠人心轉(zhuǎn)偽。
既乏寫水之聞。
復寡懸河之說。
欲求冥會詎可得乎。
且儒學古文變猶紕繆。
世人今語傳尚參差。
況凡圣殊倫東西隔域。
難之又難論莫能盡。
必慇勤于三覆。
靡造次于一言。
歲校則利有馀。
日計則功不足。
開大明而布范。
燭長夜而成務。
宣譯之業(yè)未可加也。
經(jīng)不容易理藉名賢。
常思品藻終慚水鏡。
兼而取之。
所備者八。
誠心愛法志愿益人不憚久時其備一也。
將踐覺場先牢戒足不染譏惡。
其備二也。
筌曉三藏義貫兩乘不苦闇滯。
其備三也。
旁涉墳史工綴典詞不過魯拙。
其備四也。
襟抱平恕器量虛融不好專執(zhí)。
其備五也。
沈于道術(shù)澹于名利不欲高衒。
其備六也。
要識梵言乃閑正譯不墜彼學。
其備七也。
薄閱蒼雅。
粗諳篆隸。
不昧此文。
其備八也。
八者備矣。
方是得人三業(yè)必長其風靡絕。
若復精搜十步應見香草。
微收一用時遇良材。
雖往者而難儔。
庶來者而能繼。
法橋未斷夫復何言。
則延鎧之徒。
不回隆于魏室。
護顯之輩。
豈偏盛于晉朝。
或曰。
一音遙說四生各解。
普被大慈咸蒙遠悟。
至若開源白馬。
則語逐洛陽。
發(fā)序赤烏。
則言隨建業(yè)。
未應強移此韻始符極旨。
要工披讀乃究玄宗。
遇本即依真為篤信。
案常無改世稱仰述。
誠在一心非關(guān)四辯。
必令存梵詎是通方。
對曰。
談而不經(jīng)旁慚博識。
學而無友退愧寡聞。
獨執(zhí)管錐未該穹壤。
理絕名想彌難穿鑿。
在昔圓音之下神力冥加。
滿字之間利根回契。
然今地殊王舍人異金口。
即令懸解定知難會。
經(jīng)音若圓雅懷應合。
直餐梵響何待譯言。
本尚虧圓譯豈純實。
等非圓實不無疏近。
本固守音譯疑變意。
一向能守十例可明。
緣情判義誠所未敢。
若夫孝始孝終治家治國。
足宣至德堪弘要道。
況復凈名之勸發(fā)心。
善生之歸妙覺。
奚假落發(fā)剪須苦違俗訓持衣捧缽頓改世儀。
坐受僧號詳謂是理。
遙學梵章寧容非法。
崇佛為主。
羞討佛字之源。
紹釋為宗。
恥尋釋語之趣。
空睹經(jīng)葉弗興敬仰總見梵僧例生侮慢。
退本追末吁可笑乎。
象運將窮斯法見續(xù)。
用茲紹繼誠可悲夫。
文多不載。
琮師尚宗據(jù)深究教源。
故章抄疏記諸無所及。
述制書論不敘丘墳。
著福田論僧官論慈悲論默語論鬼神錄。
通極論辯圣論通學論善知識錄等。
并賦詞弘瞻精理通顯。
初所著通極者。
破世術(shù)諸儒不信因果。
執(zhí)于教跡好生異端。
此論所宗。
佛理為極。
言辯圣者。
明釋教宣真孔教弘俗。
論老子教不異俗儒。
靈寶等經(jīng)則非儒攝。
言通學者。
勸引儒流遍師孔釋。
令知內(nèi)外備識俗真。
言善知識者。
是大因緣登圣越凡。
不因善友無人達也。
門人行矩者。
即琮兄之子。
為立行記流之于世。
矩少隨琮學。
咨訓葉經(jīng)。
東西兩館并參翻譯。
為性頗屬文翰。
通覽墳素。
夙為左仆射房玄齡所知。
深見禮厚。
貞觀初。
奏敕追入。
既達京室將事翻傳。
遂疾而終。
不果開演。
鄉(xiāng)族流慟接柩。
趙州所譯眾經(jīng)。
具在馀錄。
虞世南 朝代:隋末唐初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:558—638 【介紹】: 唐越州馀姚人,字伯施。虞世基弟。受學顧野王十余年,精思不懈。文章婉縟,得徐陵之意。又從王羲之七世孫僧智永學羲之書法,妙得其體,由是聲名籍甚,與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。仕隋為起居舍人。太宗時為弘文館學士,與房玄齡對掌文翰。遷秘書監(jiān),封永興縣子,人稱虞永興。太宗重其博識,每機務之隙,引之談論,世南必存規(guī)諷,多所補益。太宗嘗稱世南有五絕:德行、忠直、博學、文辭、書翰。卒謚文懿。有《北堂書鈔》及文集。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:558—638 字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人。排行七。文章婉縟類徐陵。仕陳為建安王法曹參軍。入隋,任秘書郎、起居舍人等職。入唐,歷官秦府參軍、弘文館學士、太子中舍人、著作郎、秘書監(jiān)等職。生平見新、舊《唐書》本傳。嘗學書于浮屠智永,得其法,與歐陽詢齊名,并稱“歐虞”。曾勸太宗毋為宮體詩,而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外,其余多為應制、奉和、侍宴之作,文辭典麗,內(nèi)容則比較空泛。原集早佚,《全唐詩》存虞世南詩1卷。
唐詩匯評
虞世南(558-638),字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人。少受學于顧野王。為文祖述徐陵,陵以為類己;又師沙門智永書,妙得其體,故聲名籍甚。仕陳,為建安王法曹參軍。入隋,官秘書郎、起居舍人。隋亡,為竇建德黃門侍郎。李世民滅建德,引為秦王府參軍,轉(zhuǎn)記室,掌文翰。貞觀中,轉(zhuǎn)著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān),封永興縣公。太宗有失,世南必犯顏諫,甚得親禮,謂世南有五絕:德行、忠直、博學、文辭、書翰。編有《北堂書鈔》一百六十卷,今存;著《虞世南集》三十卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩一卷。
全唐文·卷一百三十八
世南字伯施。越州馀姚人。歷官陳隋。復事竇建德。入唐為秦府參軍。累轉(zhuǎn)秘書監(jiān)。封永興縣子。年八十一卒。贈禮部尚書。謚曰文懿。圖像淩煙閣。

作品評論

舊唐書本傳
(世南)善屬文,常祖述徐陵,陵亦言世南得己之意。……陳滅,與世基同入長安,俱有重名,時人方之二陸。
《唐詩品》
虞監(jiān)師資野王,嗜慕徐,庾。髫卯之年,婉縟已著;琨玙之美,綺藻并豐。雖隋皇忌人之主,貞觀睿圣之朝,然而善始之愛,身存亂國,準倫之譽,竟列名臣,駢美二陸,不信知言矣乎?其詩在隋則洗濯浮夸,興寄巳遠;在唐則藻思縈紆,不乏雅道。殆所謂圓融整麗,四德具存,治世之音,先人而興者也。至如“橫空一鳥度,照水百花燃”、“竹開霜后翠,梅動雪前香”,天然秀穎,不煩痕削。又《長春宮應令》云“民瘼諒斯求”,《江都應詔》云“順動悅來蘇”,其視宮體之規(guī),同歸雅正。石渠、東觀之思,自非圣主,何能揚休下后世哉!
《詩源辨體》
武德、貞觀間,太宗及虞世南、魏徵諸公五言,聲盡入律,語多綺靡,即梁、陳舊習也。
……按《唐書》:“世南文章婉縟,慕徐陵。
太宗嘗作宮體詩,使賡和。
世南門:‘圣作誠工,然體非雅正,臣恐此詩一傳,天下風靡,不也奉詔。
’帝曰:‘朕試卿耳。
’后帝為詩一篇,述古興亡,既而嘆曰:‘鐘子期死,伯牙不復鼓琴,朕此詩何所示耶?
’敕褚遂良即其靈座焚之。
”今觀世南詩,猶不免綺靡之習,何也?
蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正,而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。
且世南所慕徐陵,而謂之雅正,可手?
至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結(jié)客》及魏徵《出關(guān)》等篇,聲氣稍雄,與王褒、薛道衡諸作相上下,此唐音之始也。
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