人物簡(jiǎn)介
姓段。澧陽人。夙隸十住寺緇剃。誦法花維摩勝天王等大乘經(jīng)二十馀部。進(jìn)具后。造建鄴。依靈公究成實(shí)者十年。文理稍通。將旋鄉(xiāng)邑。會(huì)顗師侍南岳思公?？锘瘡]山。一見欣仰。愿從之游。思問所業(yè)。具以對(duì)。思曰卿一生學(xué)問。與吾炙手。猶未得暖。虛喪工夫。惜哉。成自返。良久曰。承大師善知來意。請(qǐng)嘗試之。思因以犀如意手巾線履送與之。成遽焚棄章鈔筆硯。而專志習(xí)定。時(shí)先達(dá)者數(shù)十人。成恐不能及。以夜繼晝。常瞪目而坐者。十有五年。略無所證。思令入方等觀音法花般舟道場(chǎng)。懺罪銷障。如是三年。而魔事散釋。然后戮力玄寂。凝心空妙。獲證眾生語言三昧。想念不生。靜亂齊壹。較之閉目者。觀道雖明。見境則失。其進(jìn)退陪蓰矣。思曰。智顗慧成。寂照解行正等。思既示滅。至技江。造禪慧寺。于沙渚上明之間。西挹德鸞肥遁之風(fēng)。東接道安創(chuàng)構(gòu)之躅。言幽勝者歸焉。湘東王為建禪眾寺居之。大殿闕梁木。一夕江漲。成使人取材于水中。如素有云。精舍主段弘死。其家。請(qǐng)成觀之。弘忽蘇曰。始被逮至王所。俄禪師廷立曰。吾方與此人營(yíng)樹功德。必赦其罪。王起禮足聽命。遂放還。陳主屢召不就。督江總往強(qiáng)之。才入船。成躍身立水上。總等扣首泣曰。且粉身柰何。幸悲攝。乃一至都。為陳主受戒而還。成在南岳。偶冬夜。同常律師宿。常投虱于地。明日別。成謂常曰。昨一檀越被凍?？蓱懸病３撊?。 成將終。戒門人。急砌殿基。吾當(dāng)講涅槃。未幾而智者自玉泉寺至。談?wù)摼弥?。終于禪眾寺。壽七十三。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋惠成。姓段。澧陽人。出家住十住寺。誦法華維摩勝天王等大乘經(jīng)二十馀卷。進(jìn)具后。為荊南佛法希鮮承都下大弘法席。有心遠(yuǎn)慕。遂因商舡往造建業(yè)。正值成實(shí)云講。學(xué)者肩聯(lián)。一聽十年文理略盡。將施本邑。至匡山寺顗師相見。承南岳思禪師匡化山中引眾波動(dòng)。試往看之。既見欣仰欲學(xué)定業(yè)。思曰。卿一生學(xué)問。與吾炙手猶不得暖。虛喪功夫惜哉。成素憑文疏依他生解。忽今自檢茫若霧游。慨恨之甚不可得也。乃唯曰。承大師善知來意。今試驗(yàn)之。見犀如意及手巾線履欲得之。思命令送與。成遂忽燒卻章抄捐擲筆硯。專志攻擊以必達(dá)為期。當(dāng)時(shí)造禪門者數(shù)十人。皆先達(dá)者。成以后至恐不相及。乃以夜達(dá)晝。開眼坐禪。經(jīng)十有五年。思令入方等觀音法華般舟道場(chǎng)。歷銷障三年依行。魔業(yè)禪鬼頗因散絕。乃示以正法。專思玄寂。久遂解眾生語言三昧。精思通爽靜亂齊焉。彼閉口者觀道雖明。開眼便失。與成比校天地懸殊。思云。智顗先發(fā)三昧。后證于持法成反之。二子寂照行解齊矣。大師化往上至枝江造禪惠寺。所營(yíng)土木咸依俗有。德行所招不久便說。其地西望沙渚德鸞棲遁之地。眺上明彌天立寺之所。湘東王承風(fēng)迎請(qǐng)為建禪眾。仍構(gòu)大殿。闕梁不成。六月江漲。于一夜中。成曰。有木中梁可往江接。尋語往看果如所示。有清信士段弘者。為精舍主。忽然氣絕。家人召成至宅。弘乃穌曰。初執(zhí)至王所。見禪師上殿。曰與此人立功德未了。愿赦之。王起禮足。如言被放。陳主聞而往召。卓然不往。又令江總等往迎。若不允心不勞返也。王人雨淚強(qiáng)引入舡。成乃奮身入水立于江上。又請(qǐng)若不蒙下。總等粉身無地。從之至都受戒而返。乃賜所住名禪慧寺。不久市朝遷革。有常律師者。欲往南岳遇成同宿。夜中投虱于地而密知之。及明告別。成曰。昨夜一檀越被凍困苦。常漸之永誡。將終語門人曰。急砌殿基。吾當(dāng)講涅槃也。聞皆給手恰竟。而智者王泉寺至。宣相符會(huì)共談玄理。良久氣絕。以年月坐亡于禪眾。禪師在道場(chǎng)。年七十三矣。湘東王宮內(nèi)立碑。今見在城中。
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【生卒】：556—638 【介紹】： 隋至唐初僧。臺(tái)州臨海人，俗姓張。年十七，雙親亡，遂投安靜寺出家。尋往天臺(tái)國(guó)清寺，從智顗習(xí)禪定。南朝陳后主至德四年，從師往越州，住寶林山寺，行法華三昧。隋煬帝大業(yè)元年，奉師命至江都謁見煬帝。其后又曾七度謁見，多蒙厚給。全隋文·卷三十五
智璪，開皇中住天臺(tái)修禪寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四出清河張氏。晉南渡。遂居臨海。祖元秀。父文懷。皆梁陳顯宦。年十七失怙恃。且染羸疾。夜臥月中。心念月光菩薩。愿被悲濟(jì)。久之夢(mèng)。人形色非常。曰我從東方來。為汝治病。即吮其身。如此三夜。自爾稍瘳。且知三寶可以依賴。遽投安靜寺慧憑法師出家。尋依智者服膺受道。乃行法華懺悔于山中。二七之夜。夢(mèng)九頭龍。踴地升空。旦問智者。智者曰。此其謂以法華之指破無明。入法性空耶。陳至德四年。永陽王智伯鎮(zhèn)會(huì)稽。遣使迎智者。而璪侍行。于是復(fù)行法華三昧于寶林寺。夜若有撼戶扇者。問之則曰。我來看燈耳。寺有慧成禪師者。其所居之房。僅隔一壁。具聞當(dāng)時(shí)問答聲。謂其弟子曰。此必鬼也。璪其殆哉。明日開戶。璪無恙。嘆異以為不可及。次夜堂內(nèi)六燈。而滅其五。其一僅存。以照行道。訖三七夜。見一青衣者。贊言善哉而隱。且嘗乞食于剡之孝行村。主人誤以毒蕈饌璪。璪去而主人之黨。皆嘔泄垂死。服良藥乃止。因亦以所服藥。遠(yuǎn)遺璪。璪無所覺。笑謝而已。隋大業(yè)元年。覲煬帝于江都。慰喻賜賚優(yōu)渥。歷七年凡八覲。其顧遇之禮不少衰。貞觀十二年卒。春秋八十有三。
神僧傳·卷第五釋智璪。俗姓張氏。清河人。晉室播遷寓居臨海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海內(nèi)史。父文懷陳中兵將軍。璪受經(jīng)之歲。言無虛發(fā)行不慚人。親里鄉(xiāng)鄰深加敬愛。年登十七二親俱逝。慘服才釋便染疾病。頻經(jīng)歲月醫(yī)藥無效。仍于靜夜策杖曳疾。出到中庭向月而臥。至心專念。月光菩薩惟愿大悲濟(jì)我沈痾。如是系念遂經(jīng)旬朔。于中夜間夢(mèng)見一人。形色非常。從東方來。謂璪曰。我今故來為汝治病。即以口就璪身。次第吸??。三夜如此。因爾稍痊。深知三寶是我依救。遂求離俗。便投安寧寺慧憑法師以為弟子。逖聞智者軌行超群為世良導(dǎo)。即泛舸豐流直指臺(tái)岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔。第二七日初夜懺訖。還就禪床始欲安坐。乃見九頭龍從地涌出上升虛空。明旦咨白。云此是表九道眾生聞法華經(jīng)。將來之世破無明地入法性空耳。又陳至德四年永陽王伯智。作牧仙都。迎屈智者來于鎮(zhèn)所。璪隨師受請(qǐng)同赴稽山。九旬坐訖仍即辭王。往寶林山寺行法華三昧。初日初夜如有人來搖動(dòng)戶扇。璪即問之。汝是何人夜來搖戶。即長(zhǎng)聲答云。我來看燈耳。頻經(jīng)數(shù)過。問答如前。其寺內(nèi)先有大德慧成禪師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內(nèi)從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取一人也。天將欲曉。成師扣戶而喚璪。未暇得應(yīng)便繞堂唱云。苦哉苦哉其人了也。璪即開戶問意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事咨王。王遣數(shù)十人執(zhí)仗防護(hù)。璪謂防人曰。命由業(yè)也。豈是防護(hù)之所加乎。愿諸仁者將領(lǐng)還城。啟王云爾。防人去后。第二日夜鬼入堂內(nèi)。搥壁打柱周遍東西。堂內(nèi)六燈。璪即滅五留一。行道坐禪誦經(jīng)坦然無懼。于三七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子。稱贊善哉言已不現(xiàn)。雖值此二緣心無憂喜。璪又因事出往會(huì)稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒椹設(shè)。璪食竟進(jìn)趣前途。主人于后啖此馀殘。并皆吐痢若死等苦。鄰人見之。即持藥追璪。十里方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋。具陳上事。便笑而答曰。貧道無他可棄藥反蹤。不須見逐。驗(yàn)之道力所薰。故毒不能傷也。又隋大業(yè)元年。駕幸江都。璪銜僧命出參引見內(nèi)殿。御遙見璪即便避席命令前坐。種種顧問。便遣通事舍人盧正方。送璪還山。為智者設(shè)一千僧齋。度四十九人出家。施寺物二千段米三千石并香酥等。又為寺造四周土墻。大業(yè)六年又往楊州參見。仍遣給事侍郎許善心。送還山。又為智者設(shè)一千僧齋。度一百人出家。施寺物一千段。嚫齋僧人絹一匹。七年又往涿郡參。勞謝遠(yuǎn)來。施寺物五百段。遣五十人執(zhí)仗防援還山。凡經(jīng)八回參見天子。并蒙喜悅供給豐厚。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十三矣。
釋智璪。俗姓張氏。清河人。年二十。二親俱逝。慘服才釋便染疾病。經(jīng)歲月醫(yī)藥無效。仍于靜夜策杖曳疾出中庭向月而臥。至心專念月光菩薩。唯愿大悲濟(jì)我沈痾。如是系念。遂經(jīng)旬朔。于中夜間忽夢(mèng)見一人形色非常。從東方來謂璪曰。我今故來為汝治病。即以口就璪身次第吸嗽(音朔)三夜如此。因爾稍痊。遂求離俗。投安靜寺慧憑法師以為弟子。聞智者軌行超群為世良導(dǎo)。即泛舸豐流直指臺(tái)岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔。第二七日初夜懺訖。還就禪床如欲安坐仍見九頭龍從地涌出上升虛空。明旦咨白者云。此是表九道眾生聞法華經(jīng)將來之世破無明地入法性空爾。陳法德四年永陽王伯智作牧仙都。延屈智者來于鎮(zhèn)所。璪隨師受請(qǐng)。同赴會(huì)稽山。九旬坐訖仍即辭王。住寶林山寺行法華三昧。初日初夜如有人來搖動(dòng)戶扇。璪問之。汝是何人。夜來搖戶。即長(zhǎng)聲答云。我來看燈爾。頻經(jīng)數(shù)過問答如前。其寺內(nèi)先有大德慧成禪師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內(nèi)從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取人也。天將欲曉成師扣戶而喚璪。未暇得應(yīng)便繞堂唱云。苦哉苦哉。其人了矣。璪即開戶問意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。第二日夜鬼入堂內(nèi)。槌壁打柱。周遍東西。堂內(nèi)六燈。璪即滅五。留一行道。坐禪誦經(jīng)坦然無懼。于三七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子稱贊善哉。言已不見。璪又因事出往會(huì)稽路。由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒蕈設(shè)璪食竟進(jìn)趣前途。主人于后啖此馀殘。并皆吐痢若死等苦。鄰人見之即持藥追璪。十里方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋具陳上事。便笑而答曰。貧道無他。可棄藥反蹤不須見逐。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十三矣。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)【生卒】：680—756 【介紹】： 唐時(shí)新羅僧。本為新羅國(guó)王子，于本國(guó)出家受戒。玄宗開元十六年，渡海入唐。至長(zhǎng)安，玄宗召見，住禪定寺。后入蜀，至資州謁智詵。異僧處寂名其為無相。山居修禪定，久而入城市，晝居冢間，夜坐樹下。信士為構(gòu)精舍。玄宗幸蜀時(shí)，迎入內(nèi)殿。后居成都凈眾寺。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二新羅國(guó)王之子也。開元十六年。汎海舶東至京師。既廷對(duì)。詔隸禪定寺。后入蜀之資中。謁智詵禪師。有契悟。先見異僧處寂。知其來厚遇之。且授以則天所賜磨納九條衣。囑之曰。幸毋相忘。因遁居溪谷間。每燕坐輒五日。始出定。偶一夕有二黑犢。交角跪床下。稍復(fù)移近。忽覺一手毛而甚冷。自相袖入。捫摸至腹。又嘗大雪昉霽。二虎餓劇外來。相為循撫。裸臥其前以待啖。虎則遍嗅首足而去。久之。發(fā)長(zhǎng)衣弊。獵者疑其非人類。將射而復(fù)輟。天寶末。以故舊。見上皇行在所。成都縣令揚(yáng)翌以為妖。命吏逮。吏之至者。皆戰(zhàn)剽莫能前。大風(fēng)卒起。沙石穿簾幕。飄擲聽事。翌懼扣頭悔罪。乃已。檀越四合。于是凈眾大慈菩提寧國(guó)等伽藍(lán)作矣。而獨(dú)常居凈眾后院云。尋鑿寺前地為小池二。曰左羹右飯也。缺資費(fèi)則淘浚之。以來供施屢驗(yàn)。樹浮圖門外。尤峻拔。植稚柏其下曰。柏齊浮圖寺當(dāng)毀。會(huì)昌之變。始信。或有以樵?愿役寺中。而不取傭直者。然亦不識(shí)其何自而至也。蓋相之出家而入中國(guó)也。諸兄亦喪逝隨盡。國(guó)人乃立其弟。其弟常恐相歸以廢己。使客至成都。狙刺相。一夕樵?者。得而殺之。竟遁去。相聞而嘆曰。仇對(duì)有在。于我乎何累焉。至德元年五月十九日。無疾而終。春秋七十七。塔號(hào)東海大師。乾元間。刺史韓汯撰碑。
神僧傳·卷第七釋無相。本新羅國(guó)人也。是彼土王第三子。于本國(guó)正朔年月生。于群南寺落發(fā)登戒。以開元十六年泛東溟至于中國(guó)到京。玄宗召見隸于禪定寺。后入蜀資中謁智詵禪師。有處寂者。異人也。則天曾召入宮賜磨納九條衣。事必懸知且無差跌。相未至之前。寂曰。外來之賓明當(dāng)見矣。汝曹宜灑掃以待。間一日果至。寂公與號(hào)曰無相。中夜授與摩納衣。如是入深溪谷巖下坐禪。有黑犢二交角盤礴于座下。近身甚急毛手入其袖。其冷如冰捫摸至腹。相殊不傾動(dòng)。每入定多是五日為度。忽雪深有二猛獸來。相自洗拭裸臥其前。愿以身施其食。二獸從頭至足嗅匝而去。往往夜間坐床下搦虎須毛。既而山居稍久衣破發(fā)長(zhǎng)。獵者疑是異獸將射之復(fù)止。后來入城市。晝?cè)诿砷g夜坐樹下。真行杜多之行也。人漸見重。為構(gòu)精舍于亂墓前。長(zhǎng)史章仇兼瓊來禮謁之屬明皇違難入蜀。迎相入內(nèi)殿供禮之。時(shí)成都縣令楊翌。疑其妖惑。乃帖追至。命徒二十馀人曳之。徒近相身一皆戰(zhàn)慄心神俱失。頃之大風(fēng)卒起沙石飛飏直入廳事。飄簾卷幕。楊翌叩頭拜伏踹而不敢語。懺畢風(fēng)止。奉送舊所。由是遂勸檀越造凈眾大慈菩提寧國(guó)等寺。外邑蘭若鐘塔不可悉數(shù)。先居凈眾本院。后號(hào)松溪是歟。相至成都也。忽有一力士稱舍力伐柴供僧廚用。相之弟本國(guó)新為王矣。懼其卻回其位危殆將遣刺客來屠之。相已冥知矣。忽日供柴賢者暫來謂之曰。今夜有客曰灼然。又曰。莫傷佛子。至夜薪者持刀挾席。坐禪座之側(cè)。逡巡覺壁上似有物下。遂躍起以刀一揮。巨胡身首分于地矣。后門素有巨坈。乃曳去瘞之。復(fù)以土拌滅其跡而去。質(zhì)明相令召伐柴者謝之。已不見矣。嘗指其浮圖前柏曰。此樹與塔齊寺當(dāng)毀矣。至?xí)龔U毀。樹正與塔等。又言。寺前二小池。左羹右飯。齋施時(shí)少則令淘浚之。果來供設(shè)。其神異多此類也。以至德元年建午月十九日無疾示滅。春秋七十七。臨終或問之曰。何人可繼住持乎。乃索筆書百數(shù)字。皆隱不可知。諧而葉韻。記莂八九十年事。驗(yàn)無差失。先是武宗廢教。成都止留大慈一寺。凈眾例從除毀。其寺巨鐘乃移入大慈矣。洎乎宣宗中興釋氏。其鐘卻還凈眾。以其鐘大隔江。計(jì)功兩日方到。明日方欲為齋辰。去迎取巳時(shí)已至。推挽之勢(shì)直若飛焉。咸怪神速非人力之所致也。原其相之舍利分塑真形。爾日面皆流汗。上足李僧以巾旋拭。有染指者。其汗頗咸。乃知相之神力自曳鐘也。變異如此。一何偉哉。后號(hào)東海大師塔焉。乾元三年資州刺史韓汯撰碑。至開成中李商隱作梓州四證堂碑。推相為一證也。
釋無相。新羅國(guó)人也。是彼土王第三子。玄宗召見隸于禪定寺號(hào)無相。遂入深溪谷巖下坐禪。有黑犢二交角盤礴于座下。近身甚急。毛手入其袖。其冷如冰。捫摸至腹。相殊不傾動(dòng)。每入定多是五日為度。忽雪深有二猛獸來。相自洗拭裸臥其前。愿以身施其食。二獸從頭至足嗅匝而去。往往夜間坐床下搦虎須毛。既而山居稍久衣破發(fā)長(zhǎng)。獵者疑是異獸將射之復(fù)止。復(fù)構(gòu)精舍于亂墓間。成都縣令楊翌。疑其幻惑。乃追至。命徒二十馀人曳之。徒近相身一皆戰(zhàn)慄心神俱失。頃之大風(fēng)卒起。沙石飛飏直入廳事。飄簾捲幕。楊翌叩頭拜伏喘不敢語。懺畢風(fēng)止。奉送舊所。相至成都也。忽有一力士稱舍力伐柴供僧廚用。相之弟本國(guó)新為王矣。懼其卻回其國(guó)危殆。將遣刺客來屠之。相已冥知矣。忽曰。供柴賢者暫來謂之曰。今夜有客曰灼然。又曰。莫傷佛子。至夜薪者持刀挾席。坐禪座之側(cè)。逡巡覺壁上似有物下。遂躍起揮刀。巨胡身首分于地矣。后門素有巨坑。乃曳去瘞之。復(fù)以土拌滅其跡而去。質(zhì)明相令召伐柴者謝之。已不見矣。嘗指其浮圖前柏曰。此樹與塔齊。塔當(dāng)毀矣。至?xí)龔U毀正與塔齊。又言。寺前二小池。左羹右飯。齋施時(shí)少則令淘浚之。果來供設(shè)。其神異多此類也。以至德元年卒。壽七十七。
