人物簡介
姓周氏。徐州沛郡沛人。祖奉叔。齊給事黃門侍郎青州刺史。父神歸染。員外散騎常侍沛郡太守。母劉氏夢。神人乘宮殿入懷。而身等虛空。覺則四體輕安。因以有娠。五辛雜味。斥遠(yuǎn)不御。及朗生。孝敬純備。有志操。稍長。詔隸假節(jié)寧違將軍徐子彥北伐。獨(dú)念以為。兵兇器也。身苦因也。殺人以貴己。雖戰(zhàn)勝而獲封侯之賞。然且不為。而況于未可知者。 梁大通二年二月二日。遂薙落于青州。游學(xué)揚(yáng)都。從大明寺寶志禪師。受禪法。聽彖律師講律。究成實(shí)于南澗仙師。研毗曇于竹澗靖師。譽(yù)動京邑。但以鷲山絕唱。龍樹遺風(fēng)。嗣續(xù)猶存。固當(dāng)探討。于是攝山止觀寺僧詮法師。方以先德朗公之道。行于世。乃復(fù)餐稟智度中百十二門論。華嚴(yán)大品等經(jīng)。永定二年十一月。詔住興皇寺。學(xué)徒云會。揮汗屈膝。闡經(jīng)論各二十馀遍。太建十三年。九月二十五日。遷神寺房。壽七十五。即以其月之二十八日。窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。 初朗公。既以中觀玄旨。默授僧詮。而詮以授朗及辨布勇等。且謂此法精妙。識者能行。故經(jīng)云計(jì)我見者莫說此經(jīng)。深樂法者不為多說。良由藥病有以也。于后展化。皆莫高于朗焉。 昔神僧寶志嘗記。寺有青衣開士。廣弘大乘。又南陌居士杜法粲。年踰八十。畢命歸心。嘗夢。寺內(nèi)幡華伎樂。畐塞堂殿。緇素充牣筵席。至是尤驗(yàn)。 凈人解齋擊鐘失候。朗侵曉叩戶催之。而?簴自響。斯亦感應(yīng)之道歟。 東宮叔寶義集春殿。躬述朗所豎假名義。卒復(fù)著銘。以見志。 太子詹事濟(jì)陽江總志墓。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋法朗。俗姓周氏。徐州沛郡沛人也。祖奉叔齊給事黃門侍郎青州刺史。父神歸梁員外散騎常侍沛郡太守。朗托生之始。母曰。劉氏夢見神人乘樓殿入懷。夢中如言。身與空等。既而覺寤。四體輕虛有異恒日。五辛雜味因此悉斷。爰在齠齔卓出凡童。孝敬純備志操貞立。家雄六郡氣蓋三邊。少習(xí)軍旅早經(jīng)行陣。儉約治身。寵辱無能移也。俄而假節(jié)寧遠(yuǎn)將軍徐子彥北伐。門設(shè)長戟坐休大樹。惟曰。兵者兇器身曰苦因。欲海邪林安能覺者。年二十一。以梁大通二年二月二日。于青州入道。游學(xué)楊都就大明寺寶志禪師受諸禪法。兼聽此寺彖律師講律本文。又受業(yè)南澗寺仙師成論竹澗寺靖公毗曇。當(dāng)時譽(yù)動京畿神高學(xué)眾。所以天口之侶藏耳之賓。心計(jì)目覽莫不奔競。但以鷲山妙法群唱罕弘。龍樹道風(fēng)宗師不輟。前傳所紀(jì)。攝山朗公。解玄測微世所嘉尚。人代長往嗣續(xù)猶存。乃于此山止觀寺僧詮法師。餐受智度中百十二門論并花嚴(yán)大品等經(jīng)。于即彌綸藏部探賾幽微。義吐精新詞含華冠。專門強(qiáng)學(xué)課篤形心。可謂師逸功倍。于斯為證。永定二年十一月。奉敕入京住興皇寺。鎮(zhèn)講相續(xù)。所以花嚴(yán)大品四論文言。往哲所未談。后進(jìn)所損略朗皆指擿義理徵發(fā)詞致。故能言氣挺暢清穆易曉。常眾千馀?；蹚洀V。所以聽侶云會揮汗屈膝。法衣千領(lǐng)積散恒結(jié)。每一上座輒易一衣闡前經(jīng)論各二十馀遍。二十五載流潤不絕。其間興樹四部。兩宮法輪之華當(dāng)時莫偶。以太建十三年歲在辛丑九月二十五日中夜遷神寺坊。春秋七十有五。即以其月二十八日窆于江乘縣羅落里攝山之西嶺。初攝山僧詮受業(yè)朗公。玄旨所明惟存中觀。自非心會析理。何能契此清言。而頓跡幽林禪味相得。及后四公往赴三業(yè)資承。爰初誓不涉言。及久乃為敷演。故詮公命曰。此法精妙識者能行。無使出房輒有開示。故經(jīng)云。計(jì)我見者莫說此經(jīng)。深樂法者不為多說。良由藥病有。以不可徒行。朗等奉旨無敢言厝。及詮化往。四公放言。各擅威容俱稟神略。勇居禪眾辯住長干。朗在興皇。布仍攝領(lǐng)。福門宏敞慧聲遐討。皆莫高于朗焉。然辯公勝業(yè)清明。定慧兩舉。故其講唱兼存禪眾。抑亦詮公之篤厲也。然其義體時與朗違。故使興皇座中排斥中假之誚。布勇兩公見于別紀(jì)。昔梁天監(jiān)十年六月七日。神僧寶志記興皇寺云。此寺當(dāng)有青衣開士廣弘大乘。及朗游學(xué)之時初服青納。及登元席乃與符同。又南陌居士杜法粲年踰八十。頗識歸心。昔夢寺內(nèi)有幡花天伎側(cè)塞殿堂。緇素法眾充仞筵席洎朗來儀創(chuàng)會公私齋講。又盛符焉。又十二年五月七日。帳下凈人解齋失曉。朗夜扣閤催之。而洪鐘自響。良久不絕。故其禎祥早著。其例此也。東朝于長春殿義。集副君親搖玉柄。述朗所豎諸師假名義。以此榮稱。豈惟釋氏宗匠。抑亦天人儀表。故其所獲檀嚫。充造經(jīng)像修治寺塔濟(jì)給窮厄。所以房內(nèi)畜養(yǎng)鵝鴨雞犬其類繁多。所行見者無不收養(yǎng)。至朗寢息之始。皆寂無聲。游觀之時鳴吠喧亂。斯亦懷感之致矣。侍中領(lǐng)軍廬陵王。聲懋權(quán)衡資承戒約。遂仰奏承華為之銘頌。其墓志文。太子詹事濟(jì)陽江總。故陳主叔寶。時在春宮。為之頌曰。洪源遠(yuǎn)來傳芳馥蕙。君子哲人英芬是繼。朱旄既杖青組仍曳。紉虎戎印珥貂狄制。功可冠軍業(yè)非出世。揖彼聲色超此津濟(jì)。津濟(jì)伊何裂斷網(wǎng)羅。忍衣早記乘樓夜過。航斯苦海涸此愛河。非此智士孰寄宣揚(yáng)。法云廣被慧日舒光。既權(quán)衡櫓自辟金湯。夢齊鼓說應(yīng)異鐘霜。識機(jī)知命同彼現(xiàn)病。夙心棲遁度脫難竟。化緣已矣乃宅丘阱。智炬寂滅頹巖遼夐。遼夐空岑搖落遠(yuǎn)墅。弦馀月暗霧曖松深。香滅窮壟幡橫宿林。切切管清遙遙鼓聲。野煙四合孤禽一鳴。風(fēng)悽唄斷流急寒生。神之凈土形沈終古。勒此方墳用旌蘭杜。
人物簡介
【生卒】：541—607 【介紹】： 隋僧。濟(jì)陽考城人，俗姓蔡。其先人流宦江都而家焉。七歲出家，為鄴下穎法師弟子。深研幽旨，清談玄論，為時所重。入隋，文帝于岐陽宮建齋發(fā)講，詔智脫先升座主講。發(fā)言抗論，剖析如流，聽者忘倦。初居揚(yáng)州慧日道場，后隨煬帝入京。著有《釋二乘名教》、《凈名疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
其先濟(jì)陽考城蔡氏。后因宦游故。復(fù)為江都人。祖平齊新昌大守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初娩。暗室光生。眢井泉涌。識者以為出家之瑞徵。七歲師事鄴下穎法師。稟華嚴(yán)十地。久之依江都強(qiáng)師。究成實(shí)毗曇。及覆述瓶瀉珠貫。眾嘆伏。時丹陽興嚴(yán)寺爝法師。善成論。卒趨輪下。每燕語玄要亹亹。爝師深加賞識。未幾云亡。其徒皆屬意于脫。以嗣義席。故興嚴(yán)之部。至于今猶盛。陳至德中。屢詔入內(nèi)弘演。自鄱陽王伯山兄弟。仆射王克。中書王固等。并申北面之敬。隋初再隆至教。嘗于岐陽宮設(shè)齋。諸德咸集。詔脫先升法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法師昔者獨(dú)步一方。未足以稱所學(xué)。乃今四海一家。推為論主。則英材始見矣。 煬帝在蕃邸。出牧維揚(yáng)。新營慧日寺。起脫居之。脫益勵業(yè)。無所不通。后隨入京。止日嚴(yán)寺。每被教開闡。而輦轂下。聲聞尤振。初成實(shí)未嘗有疏。脫念必出此。而恐致異議。會帝正位東宮。下令俾脩繕。遂成四十卷。以進(jìn)。獻(xiàn)后升遐。薦嚴(yán)相繼。下令于日嚴(yán)寺。選耆碩五十馀人。入承明內(nèi)殿行道。尋下令講凈名經(jīng)。仍使沙門吉藏命章。脫始相讓未遽盡。藏稍自矜。微加指斥。文至三解脫門。脫問。三解脫門。以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫遂引據(jù)。徵勘紛紜。而藏欲救解。莫能也。東宮時親臨視。下令無辯。但依本義剖析。又令與道莊法師。談玄理。賓主無竭。復(fù)遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師該博。古今罕例。若所談?wù)f。實(shí)而不虛。覽所撰論疏。誠無遺恨。可更造凈名疏。又大小乘名教。便給書吏鈔錄。就釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。旋督工圖其形貌。于寶臺供養(yǎng)。仁壽之季。帝龍飛。以脫舊恩。賜帛四百匹。 大業(yè)初隨駕幸洛。二年冬暮。始屬疾。猶擁席授徒如平常。三年正月九日。有異香赤光之祥。夜盥漱遺疏周悉。端坐而逝。春秋六十七。帝聞?wù)鸬?。詔賻帛三百匹。有司供給喪事。黃門侍郎張衡監(jiān)護(hù)。 脫音吐清徹。雖眾喧聒。終莫之掩。每承詔發(fā)題。疇昔之夜。必夢優(yōu)填瑞像齊立。義或未了。輒見梵僧解釋。先嘗夢。童子手執(zhí)蓮華云。天帝遣請。臨終之夕。又夢如之。 凡講大品涅槃凈名思益。各三十馀遍。成論玄文各五十遍。弟子慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)。灌知名當(dāng)世。其年二月二十五日。窆雒陽金谷里北邙山之方墳。秘書郎會稽虞世南。作文勒碑其側(cè)。 或謂后又托識于病僧慧畟。與吉藏論議。傾心盡禮。以袪宿憾。宛如平昔云。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋智脫。俗姓蔡氏。其先濟(jì)陽考城人也。后因流宦故復(fù)為江都郡人焉。祖平齊新昌太守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初誕之夕神光照室。旬日之間枯泉自涌。斯蓋智炬欲明法流將導(dǎo)之徵也。然其幼而風(fēng)儀穎秀氣調(diào)清遠(yuǎn)。七歲出家。為鄴下穎法師帝子。穎法侶鴛鴻釋門龍象。華嚴(yán)十地冠絕漳流。乃專經(jīng)請道分陰無棄。宮墻重仞咸得其門。久之又睹強(qiáng)師成實(shí)及毗曇論。分流異派濫觴必盡。盤根錯節(jié)游刃有馀。即于大眾便事覆講。寫瓶珠貫驗(yàn)在于茲。緇素嗟服咸高神略。時丹陽莊嚴(yán)寺?法師。成論之美名實(shí)騰涌。遠(yuǎn)近朝宗獨(dú)步江表。脫乃服義下風(fēng)思餐法味。既適金陵研幾幽旨。精統(tǒng)詞理馳譽(yù)兩都。每宴居避席請談玄論。?師深加賞贊。稱為重器。及高座云亡三千咸在。爰命門徒以相付囑。乃續(xù)敷義席常轉(zhuǎn)法輪。莊嚴(yán)之部于斯榮盛。既揖論主之知人。又嘆傳燈之弘教。故彫琢門侶無輟于時。眾侶百馀一期俊乂。成其器者九十許人。據(jù)此敷揚(yáng)之功。今古罕類也。陳至德中。帝請入內(nèi)。講說開悟亟動神機(jī)。自鄱陽王伯山兄弟仆射王克中書王固等。敬仰惟深并伸北面。隋祖留心法寶闡揚(yáng)至教。于岐陽宮建齋發(fā)講。有詔于脫先升寶座。乃遣舍人崔君德宣旨曰。昔獨(dú)步一方未足為貴。今為四海論主始見英才云云。脫即發(fā)言抗論剖斷如流。莫不緘口卷舌回車復(fù)路。冕旒清耳屢動晬容。群辟解頤日仄忘倦。煬帝作牧?江。初建慧日盛搜異藝。海岳搜揚(yáng)。脫以慧業(yè)超悟。爰始沾預(yù)。既處齊衡功倍勵業(yè)。日夕相系通眄諸部。而標(biāo)勇無前出言成論。鼓激支派深有會宗。故道場英賢學(xué)門崇仰而脫雅為論士眾所推焉。后隨帝入京。住日嚴(yán)寺。遣學(xué)士諸葛穎赍教書請講。于即奉命成化宣譽(yù)天朝。自江南成實(shí)并述義章。至于論文曾無顧涉。脫憤激先達(dá)。創(chuàng)問其論。命筆制疏消散有聞。更使德溢由來。重新其美自帝居望苑大緝玄猷。以脫譽(yù)動物情。下令使修論疏。素已條貫卷帙將成。乃結(jié)為四十卷。尋用奏聞。及獻(xiàn)后既崩福事宏顯。乃召日嚴(yán)英達(dá)五十許人。承明內(nèi)殿連時行道。尋又下令講凈名經(jīng)。儲后親臨時為盛集。沙門吉藏命章元坐。詞鋒奮發(fā)掩蓋玄儒。道俗翕然莫不傾首。脫以同法相讓。未得盡言。藏乃顯德自矜。微相指斥。文至三解脫門。脫問曰。三解脫門以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫即引據(jù)徵勘超拔新奇。遂使投解莫從處坐緘默。殿下乃分品量德依位演之。既即席端便盡胸臆。仍令與道莊法師遞升高座共談玄理。賓主無竭貴達(dá)咸欣。嗣后嗟味載形音旨。頻遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師才學(xué)鉤深。古今罕例。仰觀談?wù)f稱實(shí)不虛。覽所撰論疏。光溢心目。可更造凈名疏及大小名教。便給書吏尋錄勒成。釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。常自披玩。又遣畫工圖其形于寶臺供養(yǎng)。每彫輦來儀。未嘗不鞠躬致敬。瞻仰遺塵有若真對。初梁代琰法師。撰成論玄義十七卷。文詞繁富難于尋閱。學(xué)者相傳莫敢刪正。脫乃研詳領(lǐng)要演暢惟新。理在忘筌義深功倍。卷軸因舊宗旨不殊。當(dāng)世盛行無不欣慶。斯可謂懸鏡拂而逾明。寶珠鎣而加彩是也。仁壽末年龍飛之始。以脫夙昔敦厚情在深衷。賜帛四百段。用隆厥德也。大業(yè)元年隨駕雒邑。二年暮冬見身有疾。自強(qiáng)不息猶事法筵。三年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有異香滿室赤光照牖。即夜香水盥漱。遺疏周悉。端坐正念以至無常。時年六十有七乘輿震悼賻贈優(yōu)厚。敕施物三百段。喪事所須隨由供給。又敕黃門侍郎張衡監(jiān)護(hù)。自脫之傳道也。聲辯清徹眾莫之諠。標(biāo)宗控引咸有聯(lián)類。章疏雖古陳解若新。每至隱括必重疊研覈。預(yù)在講肆永祛昏漠求文檢義功不虛筵。自見弘誘而成清范者。罕繼斯塵矣。初脫每開講題。必夢與優(yōu)填瑞像齊立。豈非住持三寶功用均也。又諸有疑義昔所未了。輒見梵僧隨方解釋。未亡之前夢一童子。手執(zhí)蓮華云。天帝釋遣來請講。臨終之日又見此相。觀其睿思通微名高宇內(nèi)妙感靈應(yīng)。夫豈徒然。凡講大品涅槃凈名思益各三十許遍。成論文玄各五十遍。傳業(yè)學(xué)士慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)灌復(fù)立貞梗。各踵敷弘知名當(dāng)世。又以其年二月二十五日。式建方墳于雒陽縣金谷里之北邙山。樹碑于側(cè)。其文隋秘書郎會稽虞世南撰(大業(yè)中年。脫之亡后。昔與藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前緣。藏聞而見之。與共論議。傾心盡禮愿托舊情。故幽明不墜其緒云)。
人物簡介
【生卒】：557—636 【介紹】： 隋唐時僧。蒲州猗氏人，俗姓陳。初隱于太行山。后至龍臺澤，觀游魚愛之，解衣入深淵，七日而出。又曾于冬日愛巖冰晶瑩透澈，乃臥冰上，信宿才起。行止詭異，人莫測其妙。晚年居蒲州普濟(jì)寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上族陳姓。生蒲之猗氏。家素市販。年十八。其季父休律師。勸使出家。而二親難之。即為娶婦。以惑其志。婦尤諧順。雖同床。身未嘗觸。如是五年。二親安之心。以為英無他矣。英則夜每使婦執(zhí)燭。治文疏遺同財者間。遁去薙落。無所顧惜。依并州炬法師。稟華嚴(yán)等經(jīng)。時婦猶未嫁。乃反鄉(xiāng)里見二親。言學(xué)佛之益。而二親恨聞之晚。開皇十年。詔度天下僧尼。始獲以名附籍。行獨(dú)念曰。法相易知耳。然心惑難治。奈何。即入解縣太行山之柏梯寺脩止觀。悟人空于南埵。悟法空于北嶺。自爾營理僧役。以事考心。俄往京師勝光寺。聽曇遷禪師攝論。遷語其屬曰。汝輩尋文質(zhì)義。固已勤至。得其妙者。唯道英乎。復(fù)依華嚴(yán)發(fā)愿供僧寄以調(diào)伏。每曰。予瞑目而坐。則于理性若有所得。但開目則失。還與識合。故于日用常行之際。使有薰習(xí)。則庶幾矣。于是常坐開目。動逾信宿。略不見其交??。然后造詣稍異。大業(yè)九年。任寺之直歲職。俗侵寺地。與較久不決。遽謂俗云。吾其死矣。忽僵仆氣絕。俗以為詐。競持針刺甲深入。不少動。頃之色狀青膀。俗懼亟歸命。請以地施寺。無復(fù)爭。英隨起坐如常時。偶立龍臺澤上。見群魚躍躍樂甚。徐解衣使弟子持之以守。而竟入水曰。我寧無及魚乎。沒經(jīng)六宿而后出。出而告持衣弟子曰。我非土所坌。安能舍而登岸哉。方嚴(yán)冬時。大雪才霽。四郊之外席展鏡開。英則曰。如此平凈地。爭得不眠。遂脫衣仰臥三晝夜而起。大噱曰。幾且熱殺我。晚歸住鄉(xiāng)里之普濟(jì)寺。置莊三所。用接霸遠(yuǎn)御眾。有方至者。忘其作勞。而慕其法藥。嘗夜講起信論真實(shí)門。奄然入定。經(jīng)于累日。河?xùn)|道遜舊同學(xué)也。所住相去百五十里。舍命之夕。英已知之。曉拉數(shù)友往送。中途遇訃。識者服其通感。貞觀十年九月。群鳥哀鳴。翔集房屋。英語其徒曰。早須收拾索水剃洗自治甚急。被大衣坐良久。門人志褒時侍側(cè)。見青衣二童執(zhí)華而入。紫光從英身出。騰??屋棟。眾集問后事。英曰。佛有明教。能依而行。則無累矣。英何言哉。因說法要。誦華嚴(yán)賢首偈。明相既現(xiàn)而逝。春秋八十。是時霧暗二十里。閱三日乃霽。所畜耕牛不食水草。流淚吼叫。聲徹數(shù)里。七日將殮。近遠(yuǎn)奔赴。葬之夏縣東山之莊南。其始竁也。地大震動。有二白虹連跨柩穴。二白鳥鴹鳴之異。
神僧傳·卷第五釋道英。姓陳氏。蒲州猗氏人也。年十八。叔休律師引令出家。而二親重之。便為取婦。五年同床誓不相觸。素在市販與人同財。乃使妻執(zhí)燭。分判文疏。付囑留累。遂逃而剃落。至并州炬法師下。聽花嚴(yán)等經(jīng)。學(xué)成返邑。其妻尚在。開皇十年。方預(yù)大度。乃深惟曰。法相可知。心惑須曉。開皇十九年。遂入解縣太行山柏梯寺。修行止觀。忽然大解。南埵悟人北嶺悟法。二空深鏡坐處樹枝。下映四表。于今見在。因爾營理僧役。以事考心。后在京師住勝光寺。從曇遷禪師聽采攝論。講悟既新眾盈五百。多采名教鮮能如理。而英簡時問義。惟陳止觀。無相思塵。諸要槃節(jié)。深會大旨。遷彌重之。語諸屬曰。爾雖日考通文義。無擇昏明。得其妙者惟道英乎。自爾儀服飲啖未守篇章。頗為時目作達(dá)者也聽講之暇常供僧役。有慕道者。從其所為。因事呈理。調(diào)伏心行寄以弘法。常云。余冥目坐禪窮尋理性。如有所詣。及開目后還合常識。故于事務(wù)游觀役心使有薰習(xí)。然其常坐開目如線。動逾信宿。初無頓??。后入禪定稍程異跡。大業(yè)九年。嘗任直歲。與俗爭地。遽斗不息。便語彼云。吾其死矣。忽然倒仆如死之僵。諸俗同評。道人多詐。以針刺甲。雖深不動。氣絕色變將欲洪膀。傍有智者令其歸命。誓不敢諍。愿還生也。尋言起坐語笑如常。又行龍臺澤池側(cè)見魚之游。乃曰。吾與汝共諍。何者為勝。汝不及我。我可不及汝耶。即脫衣入水。弟子持衣守之。經(jīng)于六宿。比出。告曰。雖在水中惟弊士坌我耳。又屬嚴(yán)冬冰厚雪壯。乃曰。如此平凈之處。何得不眠。遂脫衣仰臥經(jīng)于三宿。乃起而曰。幾被火炙殺我。如是隨事以法對之。縱任自在誠難偶者。晚還蒲州住普濟(jì)寺。置莊三所。麻麥粟田。皆在夏縣東山深隱之所。不與俗爭。用接羈遠(yuǎn)。故使八方四部其歸若林。晝則厲眾僧務(wù)。躬事?lián)\(yùn)。難險緣者必先登踐。夜則跏坐為說禪觀。時或弊其勞者。聞法不覺其疲。一日說起信論。至真實(shí)門。奄然不語怪往觀之氣絕身冷。眾知滅想即而任之。經(jīng)于累宿方從定起。時河?xùn)|道遜。高世名僧祖習(xí)心道。素同學(xué)也。初在解縣領(lǐng)徒盛講。及遜舍命。去英百五十里。未及相報。終夕便知告其眾曰。遜公已逝。相與送乎。人問其故。答曰。此乃俗事。心轉(zhuǎn)即是。及行中路乃逢告使。其知微通感類皆如此。及終前夕集眾告曰。急須收積。明日間多聚人畜損食谷草。眾不測其言。英亦自運(yùn)。催促甚急。至夜都了索水剃洗還本坐處。被以大衣。告曰。人謂余為英禪師。禪師之相不可違世。語門人志褒曰。禪師知英氣息可有幾耶。褒以事答。自言如是。因說法要。又曰。無常常也。不可自欺。不可空死。令誦華嚴(yán)賢首偈。至臨終勸念善處。明相既現(xiàn)奄然申逝。近人以手循從下而冷。即貞觀十年九月中也。春秋七十有七。初將終日。眾問后事。英曰。佛有明教。但依行之。則無累矣。英何言哉。時感群鳥集房。數(shù)盈萬計(jì)。悲鳴相切。及其終夕。褒公侍側(cè)。見有青衣二童。執(zhí)花而入。紫氣如光從英身出騰焰屋棟。及明霧結(jié)周二十里。人物失光。三日方歇。蒲晉一川。化行之所聞哀屯赴如喪重親。遠(yuǎn)驗(yàn)英言不有損失。又感僧牛吼叫聲徹數(shù)里流淚嗚咽不食水草經(jīng)于七日。將欲藏殮。道俗爭之。僉曰。英不樂喧嘩。但存道業(yè)便即莊南(夏禹城東延年陵東。鑿?fù)笼愔?才下一钁地忽大震。人各攬草臨臥地驚懾。周十五里皆大動怖。又感白虹兩道連龕柩所。白鳥二頭翔鳴柩上。至于龕所回旋而逝。詳英道開物悟慧解入神。故得靈相氤氳。存亡總萃不負(fù)身世。誠斯人乎。釋叉德。姓徐。雍州醴泉人。形質(zhì)長偉秀眉骨面。立履清白服粗素衣。而放言來事多所弘獎。年有兇暴毒勵流者。必先勸四民令奉三寶。其所施設(shè)或禮佛設(shè)齋。或稱名念誦。用其言者皆攘災(zāi)禍。有不信者莫不殃終。預(yù)記未然略如對目。時遭亢旱。懼而問焉。叉以手指撝。某日當(dāng)雨。但齊某處。約時雨至。必如其言。或蝗暴廣狹。澤潤淺深。事符明鏡不漏纖失。且執(zhí)志清慎。不濫刑科。力所未行不受其法。故壯年在道惟遵十戒。而于篇聚雜相。多所承修。末于九峻山南。造阿耨達(dá)池。并鐫石缽。即于池側(cè)用濟(jì)眾生。以貞觀十二年。卒于山舍。百姓感焉。為起白塔。苕然上表。
釋道英。姓陳氏。蒲州猗氏人也。幼從叔休律師出家。至并州依炬法師學(xué)道。后入禪定稍呈異跡。大業(yè)中嘗任直歲與俗爭地。遽斗不息便語彼云。吾其死矣。忽然倒仆如死之僵。諸俗同評道人多詐。以針刺甲雖深不動。氣絕色變將欲洪肨。傍有智者令其歸命。誓不敢爭愿還生也。尋言起坐語笑如常。又行龍臺澤池側(cè)見魚之游。乃曰。吾與汝共爭我何者為勝。汝不及我我可不及汝耶。即脫衣入水。弟子持衣守之經(jīng)十六宿。比出告曰雖在水中唯弊土坌我耳。又屬嚴(yán)冬冰厚雪壯。乃曰。如此平凈之處何得不眠。遂脫衣仰臥經(jīng)于三宿。乃起而言曰。幾被火炙殺我。晚還蒲州住普救寺。晝則厲眾僧勤事。夜則跏坐為說禪觀。時或弊其勞者聞法不覺其疲。一日說起信論奄然不語。怪往觀之氣絕身冷。眾知滅想即而任之。經(jīng)于累宿方從定起。時河?xùn)|道遜高世名僧素與同學(xué)及遜舍命。去英百五十里未及相報。終夕便知其死。其知微通感如此。及終前夕集眾告曰。早須收積明日間多聚人畜損食谷草。眾不測其言。英亦自運(yùn)催促甚急。至夜都了索水剃洗。還本坐處被以大衣奄然神逝。
人物簡介
【生卒】：559—628 【介紹】： 隋唐時僧。恒州石邑人。俗姓杜。通經(jīng)史，州縣舉為進(jìn)士，不從，投飛龍山應(yīng)覺寺出家。隋文帝開皇中敕召翻譯，住大興善寺，為知事上座。后住終南山智炬寺。唐太宗貞觀中召對稱旨，造佛寺七。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下姓杜氏。恒州石邑人也。少有操行。年踰志學(xué)。已復(fù)淹貫經(jīng)史。郡舉充賦。不從命。尋依飛龍山應(yīng)覺寺薙落俄聽大論于鄴下大集寺。道場法師輪下。會廢法。乃遁之東郡山谷間。及隋受禪。詔住相之法藏。寺開皇三年。詔翻譯。仍徙居大興善寺。頃之眾舉知寺任。大業(yè)二年。僧有以愚戇。犯朝憲者。有司以聞。時上方盛陳軍旅。將郊見怒曰條制久頒。義須致敬。今諸僧皆前佇。無復(fù)禮貌何也。于是黃老士女。莫不匍匐羅拜。而僧則自若。瞻因出眾對曰。陛下必欲尊教。則固法服不合敬俗。詔曰。若以法服不敬俗。宋武奚為行之。曰彼無道之君。又豈可以上并圣明哉。帝連問者五。且使舍人遍語之。終不拜。帝顧左右。錄抗辨者名。明日瞻詣闕陳謝。帝夷然。即詔二禪定寺。各饌合京僧眾。?以束帛。后謂宰臣曰。今天下為大法而不畏生死者僅一僧蓋指瞻也詔住禪定眾因舉充知事上座。總攝寺務(wù)。入國朝仍舊。貞觀初。詔對內(nèi)殿賜食。食畢。從容備陳慈悲之理。上大悅。詔斷屠殺。每歲以三月六日皆蔬素。凡昔日征討行陣之處。必置佛寺。以憑濟(jì)度。如同州昭云。晉州慈云。呂州普濟(jì)。汾州。弘濟(jì)。治州昭福。鄭州等慈。洛州照覺。七寺之創(chuàng)。寔?zhàn)哉鞍l(fā)之。瞻則磬衣盂之資。歲饌千僧。并書大乘經(jīng)論施學(xué)者。以報母恩。俄徙太乙山智炬寺。則其齒已邁矣。益以衰憊。須醫(yī)療。乃歸興善就藥物。尋盛設(shè)共養(yǎng)。延請京城大德辭訣。玄齡房公如晦杜公。以歸檀幣山積。明日返智炬。坐念凈土。告侍者曰。阿彌陀佛來也。頃之又曰。二大菩薩亦至。吾于經(jīng)中所說觀門悉有成就。所未成就者。馀四門耳。今既具見。一何快哉。遂奄爾而逝。二年十月二十七日也。壽七十。奉命阇維。反火滅。骸骨栓索全具。惟頂上曄曄有紫光。遽瘞于巖下。
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋明瞻。姓杜氏。恒州石邑人也。少有異操。所住龍貴村二千馀家。同共高之傳于口實(shí)。十四通經(jīng)。十七明史。州縣乃舉為俊士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應(yīng)覺寺而出家焉。師密異其度。乃致書與鄴下大集寺道場法師令其依攝。專學(xué)大論。尋值法滅。潛形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。而立志貞明不干非類。正業(yè)之暇了無他涉。內(nèi)通大小外綜丘墳。子史書素情所欣狎。將事觀國移步上京。開皇三年。敕召翻譯住大興善。眾睹德望可宗。舉知寺任。辭而不免。便綱管之。大業(yè)二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒并列御前。峙然抗禮。下敕責(zé)曰。條制久頒義須致敬。于時黃老士女。初聞即拜。惟釋一門儼然莫屈。時以贍為道望眾所推宗。乃答曰。陛下必欲遵崇佛教。僧等義無設(shè)敬。若準(zhǔn)制返道。則法服不合敬俗。敕云。若以法服不合。宋武為何致拜。贍曰。宋氏無道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語僧。何為不拜。如此者五。黃巾之族連拜不已。惟贍及僧。長揖如故。兼抗聲對敘。曾無憚懾。帝乃問。向答敕僧是誰。錄名奏聞。便令視被戮。諸僧合樂安然而退。明旦有司募敢死者至闕陳謝。贍又先登雖達(dá)申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禪定各設(shè)盡京僧齋。再遺束帛特隆常準(zhǔn)。后回蹕西郊顧京邑語朝宰曰。我謂國內(nèi)無僧。今驗(yàn)一人可矣。自爾頻參元選。僉議斯屬。下敕令住禪定。用崇上德故也。眾以贍正色執(zhí)斷不避強(qiáng)禦。又舉為知事上座。整理僧務(wù)備列當(dāng)時。大唐御世爰置僧官。銓擬明哲允折無滯。貞觀之初。以贍善識治方有聞朝府。召入內(nèi)殿。躬升御床。食訖對詔。廣列自古以來明君昏主制御之術(shù)。兼陳釋門大拯以慈救為宗。帝大悅。因即下敕。年三月六普斷屠殺。行陣之所皆置佛寺。登即一時七處同建。如豳州昭仁晉州慈云。呂州普濟(jì)。汾州弘濟(jì)。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺。并官給匠石。京送奴隸。皆因贍之開發(fā)也。又私以每年施物。常飯千僧。大乘經(jīng)論須者為寫。歲恒不絕。為報母恩及暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信遠(yuǎn)趣于林。問道奉戒又繁常昔。乃自惟曰。攝心歸靜猶自煩乎。試縱馀齡更還京邑。少時遇疾猶堪療治。乃曰。吾命極矣。可懸一月。枯骸累人。乃延諸大德就興善寺設(shè)齋辭訣。房杜仆射舉朝畢集。具赍助供?錫山積。贍通大舍懺辭告別。即日力杖出京返于智炬。竭誠勤注想觀西方。心通明利。告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又云。二大菩薩亦至。吾于觀經(jīng)成就十二。馀者不了。既具諸善相顏貌怡然奄爾而逝。春秋七十。即貞觀二年十月二十七日也。時以預(yù)記之驗(yàn)。知命存乎。初未終前。遺令焚身。及阇維訖。乃見骸骨圓全都無縫道。當(dāng)其頂上紫色瞱然。遂瘞于巖下。
姓杜。恒州石邑人。少有異操。住龍貴村。二千馀家。同共高之。十四通經(jīng)。十七明史。州縣乃舉為進(jìn)士。性慕超方。不從辟命。投飛龍山應(yīng)覺寺而出家焉師密異其度。乃致書于鄴下大集寺道場法師。令其依攝。專學(xué)大論。尋值法滅。藏形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。內(nèi)通大小。外綜丘墳。將事觀國。移步上京。開皇三年。敕召翻譯。住大興善。眾睹德望可宗。舉知寺任。大業(yè)二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒。并列御前。峙然抗禮。下敕責(zé)曰。條制久頒。義須致敬。于時黃老士女。初聞即拜。唯釋一門。儼然莫屈。時以瞻為道望。眾所推宗。乃答曰。陛下必欲遵宗佛教。僧等義無設(shè)敬。若準(zhǔn)制返道。則法服不合敬俗。敕云。若以法服不合。宋武為何致拜。瞻曰。宋氏無道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語僧。何為不拜。如此者五。黃中之族。連拜不已。唯瞻及僧。長揖如故。兼抗聲對敘。曾無憚懾。帝乃問向答敕僧是誰。錄名奏聞。便即視擬戮。明旦有司募敢死者。至闕陳謝。瞻又先登。雖達(dá)申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禪定。各設(shè)盡京僧齋。再遺束帛。特隆常準(zhǔn)。后回蹕西郊。顧京邑語朝宰曰。我謂國內(nèi)無僧。今驗(yàn)一人可矣。自爾下敕令住禪定。眾以瞻正色執(zhí)斷。不避強(qiáng)禦。又舉為知事上座。整理僧務(wù)。大唐御世。爰置僧官。貞觀之初。以瞻善識治方。有聞朝府。召入內(nèi)殿。躬升御床。食訖對詔。廣列自古以來。明君民主制御之術(shù)。兼陳釋門。以慈救為宗。帝大悅。因即下敕。年三月六。普斷屠殺。行陣之所。皆置佛寺。一時七處同建。如豳州昭仁。晉州慈云。呂州普濟(jì)。汾州弘濟(jì)。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺。并官給匠石。京送役隸。皆因瞻之開發(fā)也。暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信。遠(yuǎn)趣于林。少時遇疾。乃曰吾命極矣。可懸一月。枯骸累人。乃延諸大德。就興善寺設(shè)齋辭訣。房杜仆射。舉朝畢集。具赍助供。?錫山積。瞻通大舍。懺辭告別。即日力杖出京。返于智炬。竭誠勤住。想觀西方。心道明利。告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又云。二大菩薩亦至。顏貌奄然。奄爾逝。春秋七十。
人物簡介
【生卒】：565—640 【介紹】： 隋唐時僧。京兆華原人，俗姓張。七歲出家。北周毀佛時返俗。隋初投曇猛為師。五年后，辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間，數(shù)參名僧，遍習(xí)經(jīng)論。文帝仁壽間，課業(yè)于華原石門山。煬帝大業(yè)三年，入京闡揚(yáng)《攝論》，敕召入內(nèi)道場。十三年，詔令巡方。屬世亂，復(fù)返南陽。恭帝義寧二年被召入京，住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺，一時名臣多從其學(xué)，化盛京輦。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五姓張氏。其先南陽人。后徙京兆之華原。琳方幼時。外國道人。過其家。嘆曰。此兒當(dāng)隆佛法。不可處之塵埃中也。七歲從俗流出家。非其本志。遂去而從他師焉。周氏之禍久。汩沒不能振。隋初。依曇猛法師究定慧學(xué)。于時法運(yùn)復(fù)亨。琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。尋赴青齊。披討律部。又研十地于覺法師所。乃旋鄴都從炬法師。稟采華嚴(yán)楞伽思益等義。既而匡眾闡化。名聲益起。偶至蒲晉。為道遜道順二法師留講十地。久之嘆曰。藥本治病而服藥增病。豈其理哉。學(xué)識材辨。秪以生慢也。宜求所以治之者。于是始習(xí)靜念處等法。俄而漸進(jìn)大乘無得。離念唯識等觀。入白鹿山絕粒者數(shù)矣。昏則登危巔高樹。以坐其上。動經(jīng)旬浹。后造泰岳。夜見火光。環(huán)照峰巒。即追求之。見數(shù)尼。共議唯識。忽然而隱。未幾。入關(guān)中。遇曇遷禪師為開攝論。仁壽四年。詔送舍利于華原石門山之神德寺。就以課業(yè)。大業(yè)三年。沙門還源。延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。久之至東都。齊王暕情深定理。每從咨決。鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。若高陽沙門道雄道體。趙郡之道獻(xiàn)明則。成承善誘。造詣幽微。洪哲致問曰。懷道者多。所專何業(yè)。答曰。山谷高深。意定何在。哲曰。山高谷深。由來自爾。答曰。若如來言正當(dāng)馀處取土填谷齊山乎。哲嘆伏。十三年具表聞上。將西巡靈跡。屬??盜縱橫。道途梗沮。僅達(dá)襄鄧。義寧二年。詔住京之大總持寺。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)奏。造弘法寺迎居之。惟敷中論。或維摩起信而已。夜則燕寂。玄琬律師。躬膺令則任城王及其母楚國太妃安平公主。皆邀至第宅授戒。國子祭酒蕭璟工部尚書張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。并為弟子。又請智首律師闡揚(yáng)四分凡十遍。率先學(xué)眾稟服教法住持。京輦雖沙彌凈人。猶明律相。斯非其功歟。貞觀十四年。十月二十六日。以疾卒于弘法之房。是日先有素交法常來候。琳謂之曰。不戀此生不貪來報緣集即有緣散則無又曰。以己之疾。憫彼之疾。因垂淚。蓋念諸苦趣也。復(fù)誡門人曰。生死道長。各宜自拔。時春秋七十六矣。火葬于終南至相寺舌獨(dú)不壞。再燒之愈覺明潔。檀那造木塔五丈。以表其德。琳于洛邑。嘗為通事舍人李好德。課試場屋文業(yè)。及好德犯國憲。因逃匿求度。以免罪。后事發(fā)覺。逮琳獄。上特原之。或謀害一冤家者三人。其一人中悔。投林受戒。俄而受戒者。死而復(fù)蘇曰。見閻王。王使與二人辨對謀害冤家事。吾稱以從琳受戒。不復(fù)知且引琳為證。王命追所證者有報琳已生他方金粟世界矣。吾因獲免罪。放還。
釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽。后居京兆之華原焉。幼齡背世清附緇門。初誕之日有外國道人曰。此兒當(dāng)貴。若出家者大弘佛法。七歲投僧出家。役以田疇無乖道訓(xùn)。不果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未舍。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周滅法且附俗緣。年在弱冠希期無怠。會隋氏啟運(yùn)。即投曇猛法師。乃以二事相攝經(jīng)于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開法欲廣見聞。辭其本師南游樊鄧。便于彼部奉進(jìn)大戒。既爰初受法未曉清規(guī)。遠(yuǎn)赴青齊聽于律禁。后發(fā)前至為諸聽先。又于覺法師所聽受十地。回趾鄴都。炬法師所采聽華嚴(yán)楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊傳新解往往程器。時即推令敷化。講散幽旨并驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。展轉(zhuǎn)周聽博遍東川。蓄解尋師又至蒲晉。有沙門道遜道順者。聲名大德也。留講十地經(jīng)于涼燠。雖復(fù)聽徒欣泰。而志逾煩梗。下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法更增。且道貴虛通。而今耽著彌固。此不可也。即舍講業(yè)專習(xí)禪門。初學(xué)不凈念處等法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學(xué)大乘諸無得觀。離念唯識彌所開宗。每習(xí)一解陶練十年。精其昔知更新后習(xí)。而弊食粗衣。情欲斯絕。后入白鹿山。山糧罕繼。便試以卻粒之法。孤放窮巖又經(jīng)累載。山中業(yè)定昏睡惑心。乃臨峭絕懸崖下望千仞。旁生一樹才得勝人。以草藉之加坐其上。于中系念動逾宵日。怖死既重專深弘觀。后聞泰岳特多靈異。便往尋之。既達(dá)彼山。夜見火炬周環(huán)高曜峰巖。即事追求累日方至。乃見五六尼眾匡坐論道。琳初通訊問。共議唯識等理。未盡言間忽然不見。惆悵久悟法誠爾也。后入關(guān)中遇曇遷禪師講開攝論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下敕送舍利于華原石門山之神德寺。琳即于此住。居靜課業(yè)。行解之盛名布京師。大業(yè)三年。有沙門還原等。延請帝城。在明輪妙象諸寺。講揚(yáng)攝論識者歸焉。尋即降敕召入道場。既達(dá)東都禪門更擁。齊王[日*東]情深理定。每就咨款請至本第從奉歸戒。鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。學(xué)高前古。舉朝冠蓋。稟宗師訓(xùn)為舟為梁。高陽道雄道體。趙郡道獻(xiàn)明則等。并釋門威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實(shí)。襄陽洪哲。德高楚望風(fēng)力俊駭。聞琳聲穆時彥。故來相架。乃致問云。懷道者多。專意何業(yè)。琳見其詞骨難競。聊以事徵告云。山谷高深意定何在。哲云。山高谷深由來自爾。琳曰。若如來言。馀處取土填谷齊山為定高不。哲悟此一言致詞嘆伏。由是秀穎附津。稽疑重沓。故令譽(yù)風(fēng)宣彌繁賞。會琳以象教東漸法網(wǎng)雖嚴(yán)至于僧儀正度猶未光闡。欲遍游閻浮備殫靈跡。以十三年內(nèi)具表聞帝。當(dāng)蒙恩詔令使巡方。并給使人傳國書信。行達(dá)襄土方趣海南。屬寇賊交侵中國背叛。途路梗澀還返南陽。義寧二年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既積學(xué)者成林。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)。奏造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離緣攝慮資道。會隋末壅閉唐運(yùn)開弘。皂白歸依光隆是慶。乃削繁就簡。惟敷中論為宗。馀則維摩起信。權(quán)機(jī)屢展。夜則勖以念慧每事徵研。并使解出自心不從他授。玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。自馀法侶歲獻(xiàn)奇?zhèn)悺?div id="oons1rp" class='inline' id='people_12254_2_149_comment'>任城王及太妃楚國太妃安平公主等。皇家帝葉請戒第宅。隆禮頻繁。國子祭酒蕭璟。工部尚書張亮。詹事杜正倫。司農(nóng)李道裕等。并誓為弟子。備諸法物恒令服御。久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。乃躬請智首律師敷弘四分。一舉十遍身令眾先。故使教法住持京輦稱最。乃至沙彌凈人咸明律相誠其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至十月二十六日平旦疾甚。有沙門法常者。盛名帝宇。素與周旋。故來執(zhí)別。琳曰。不戀此生未貪來報。緣集則有。緣散則無。而神氣澄湛由來不亂。曾病。有問疾者。答云。以己之疾憫于彼疾。因而流淚。想諸苦趣故也。便總集僧眾并諸門人告曰。生死道長有心日促。各宜自敬無累爾神。即右脅而臥。尋卒于本寺。春秋七十有六。馀處通冷惟頂極熱。迄于焚日方始神散。而形色鮮軟特異常比。送于終南至相寺燒。惟舌獨(dú)存。再取燒之逾更明凈。斯即正言法之力矣。弟子等四十馀人。奉跪慈顏無由欽仰。百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘。總四萬馀卷。并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世。化以實(shí)錄著名。每述至理玄凝。無不垂泣嘆奉。言無非涉事不徒行。有通事舍人李好德者。曾于雒邑受業(yè)于琳。后歷官天門。弊于俗務(wù)逃流山藪。使弟子度之。若準(zhǔn)正敕罪當(dāng)大辟。后有嫉于德者。罔以極刑。及下獄徵琳。初無拒諱。監(jiān)獄者深知情量。取拔無由。事從慮過釋然放免。識者以實(shí)語天梯至死知量是莫加焉。自爰初問法。無憚夷險。衣服壞則以紙補(bǔ)之。床席暖則坐于簣上節(jié)之。又節(jié)量力強(qiáng)羸。名利不緣。語默沈靜。修攝威儀。有異名稱。涕涶莫顯于口鼻。飲食未言于美惡。敬慎之極夫又何加。兼以行位難測。蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。斯負(fù)既抵。故所報類希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守中丸一劑。可有斗許。得支一周。琳服延之乃經(jīng)三載。便利之際收洗重服。故能業(yè)定堅(jiān)明專注難拔。時值儉歲緣村投告。隨得隨施安樂貧苦。嘗在講會。俗士三人謀害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歲紀(jì)經(jīng)久并從物故。而受戒者忽死心煖。后從醒寤備見昔怨及同謀者論告殺事。其受戒人稱枉不伏。引琳為證。王即召追。證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證。因放此人。又琳一生所至伽藍(lán)撝謙自牧。逮至名高福重?錫日增。并委侍人口無再問。及后為福方恨無財。出以示之。琳曰。都不憶有此物也。斯寔據(jù)道為務(wù)情無世涉。可書季代足為師鏡。自住弘法敷化四方。學(xué)侶客僧來如阛阓。招慰安撫隨事憂承。而度雜公私憲章有敘。故使外雖禁固內(nèi)實(shí)通流。山林望而有歸。軌道立而垂則。逮于歿后此法彌崇。所以京室僧寺五十有馀。至于敘接賓禮僧儀邕穆者。莫高于弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。僧眾創(chuàng)停仄陋而已。琳薰勵法侶共經(jīng)始之。今則堂房環(huán)合廚庫殷積。客主混同去留隨意。裕法師云。以道通物。物由道感。惠由道來。還供道眾。故僧實(shí)由客。深有冥功。裕語有琳近之矣。
人物簡介
【生卒】：717—777 【介紹】： 唐僧。河中虞鄉(xiāng)人，俗姓郭。代宗請為菩薩戒師，因新出《仁王護(hù)國經(jīng)》，敕令撰疏，頗曲盡經(jīng)意。又撰有《念經(jīng)儀軌》、《承明殿講密嚴(yán)經(jīng)對御記》。全唐文·卷九百十六
良賁俗姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人。京師安國寺沙門。永泰中敕令撰仁王護(hù)國經(jīng)疏。大歷十二年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人也。風(fēng)表峻整。識鑒淵曠。永泰中。參預(yù)不空三藏傳度梵本。代宗請為菩薩戒師。時仁王護(hù)國經(jīng)新出。詔撰疏曲盡經(jīng)意。有表進(jìn)上。后有奏乞流行。表詔答等文皆不錄。尋于章信安國二寺演導(dǎo)。聽者常數(shù)百人。官供不匱。大歷七年正月。不空奏請入目錄。詔可賁先于六年徙居集州。十二年三月十日。無疾枕肱右臥。而終于符陽。遺表上念誦儀對御二卷。春秋六十一。臘二十九。阇維收灰中舍利百馀粒。后置塔于上都城東。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋良賁。姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人也。世襲冠裳。法門之流不標(biāo)祖禰。故闕如也。賁識鑒淵曠風(fēng)表峻越。外通墳典內(nèi)善經(jīng)論。義解之性人罕加焉。永泰中不空盛行傳譯。實(shí)難其人。賁預(yù)其翻度。代宗請為菩薩戒師。因新出仁王護(hù)國經(jīng)。敕令撰疏解判曲盡經(jīng)意。以所住寺為疏目。曰青龍也。原夫是經(jīng)已當(dāng)三譯。一晉太始三年。法護(hù)譯一卷。名仁王般若。次秦羅什出。名仁王護(hù)國般若波羅蜜。次梁承圣三年。真諦于洪州寶因寺譯。名仁王般若。并疏六卷。然則晉本初翻方言尚隔。梁朝所譯隱而不行。偽秦之經(jīng)傳流宇內(nèi)。奈何止言波羅蜜而闕多字。則是虧其到義。是以肅宗皇帝齋心沐德。請不空重譯。及肅皇晏駕代宗成先圣之愿言。詔興譯務(wù)。敕軍容使魚朝恩監(jiān)護(hù)。于南桃園。起乎告朔。終乎望日。帝御承明殿灌頂?shù)缊觥?div id="omgrd7d" class='inline' id='people_19308_3_40_comment'>躬執(zhí)舊經(jīng)對譯新本。而復(fù)為序冠于經(jīng)首。仍敕賁造疏通經(jīng)。賁上表曰。學(xué)孤先哲有玷清流。叨接翻傳謬膺筆受。幸揚(yáng)天闕親奉德音。令于大明宮南桃園修疏贊演。宸光曲照不容避席。窮玄珠于貝葉。但益慚惶。捧白璧于丹墀。寧勝報敩。仰酬皇澤俯課忠勤。既竭愚誠庶昭玄造。賁勤勤筆削三卷克成。奏乞流行。復(fù)上箋疏。今年二月二十一日。恩命令在內(nèi)園修撰經(jīng)疏。微僧寡學(xué)懼不稱旨。洗心滌慮扣寂求音。發(fā)明起自于天言。加被仰憑于佛力。咸約經(jīng)論演暢真宗。亦猶集群玉于昆山納大川于溟海。火生于木。與兩曜而俱明。識轉(zhuǎn)于如。體一相而等照。成道者法也。載法者經(jīng)也。釋經(jīng)者疏也。廣度群有同于大通。是菩提心如陛下意。所撰經(jīng)疏繕寫畢功。文過萬言部有三卷。施行竊慚于愚見。裁成冀答于圣恩。并念誦儀軌一卷。承明殿講密嚴(yán)經(jīng)。對御記一卷同進(jìn)上。輕塵玄覽。祇畏無任。答詔云。法師智炬高明辭峰迥秀。親憑梵夾宣闡微言。幽賾真宗演成章疏。開如來之秘藏。示群有之迷津。貫玉聯(lián)珠鉤深致遠(yuǎn)。再三披閱頗謂精詳。傳之招提永為法寶也。皇命褒揚(yáng)釋門翕盛。又屬章信寺初成報疏。服膺者常數(shù)百眾。雖紙貴如玉無以加焉。其在安國寺講筵官供不匱。數(shù)年之內(nèi)歸學(xué)如林。大歷七年正月不空奏請入目錄。敕依。賁于六年徙居集州。教授傳經(jīng)不遑寧處。至十二年三月十日無疾枕肱終于符陽。春秋六十一。夏臘二十九。宕渠嘉川之人。哀悼法梁摧折。阇維收灰中舍利百馀粒。遺表中進(jìn)念誦儀對御記二卷。以其先進(jìn)者遂留在內(nèi)中之故。令門弟子赍之重進(jìn)。后于上都城東置墳塔焉。即大歷十三年也。賁累朝供奉應(yīng)制。辭辯富贍學(xué)問高深。末涂淪躓。同利涉之徙移。若神會之流外。吁哉。
