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人物：楊素

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楊暄　朝代：北魏

相關(guān)詩(shī)詞 (1)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：北魏恒農(nóng)華陰人，字景和。
一作宣和。
楊素祖。
性朗悟，有學(xué)識(shí)。
弱冠為奉朝請(qǐng)，歷華州別駕、尚書(shū)右中兵郎中、諫議大夫。
以別將鎮(zhèn)壓葛榮起事，戰(zhàn)死。

釋道憑　朝代：北齊

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一義解科

姓韓。平恩人。年十二。依貴鄉(xiāng)邵寺出家。始習(xí)維摩經(jīng)。一聞即憶。后學(xué)涅槃。復(fù)尋成實(shí)。尤于禪觀有所向慕。既遍歷漳淦伊洛。以訪其指趣。乃于少林寺。攝心長(zhǎng)坐者八夏。于是問(wèn)道之侶。披荊而至矣。逮乎光師弘揚(yáng)戒本。因往聽(tīng)之。允愜大乘。深副期愿。留十年。闡化趙魏。涅槃華嚴(yán)四分。皆手不舉筆。目不尋文。吐辭清爽。洞會(huì)詮旨。有若親證。故京師語(yǔ)曰。憑師法相上師文句。言其俱絕世也?；蛴幸云滢q比身子。信哉。天保十年三月七日。終于鄴城西南寶山寺。壽七十有二。初誓生安養(yǎng)。臨終獨(dú)見(jiàn)光明滿室。來(lái)者尤聞?dòng)挟愊銡?。寺舊有大鐘二。至是其一亦小觸而破。且憑家門富豪。而乞食自資。素出衣冠之裔。而袒肩洗凈。脛臂無(wú)服。兼以不待文字語(yǔ)言之飾。而弘唱莫及。其造詣可量哉。

續(xù)高僧傳·卷第八義解篇四

釋道憑。
姓韓。
平恩人。
十二出家。
投貴鄉(xiāng)邵寺。
初誦維摩經(jīng)。
自惟歷覽日計(jì)四千四百言。
一聞無(wú)忘乃通數(shù)部。
后學(xué)涅槃略觀遠(yuǎn)節(jié)。
復(fù)尋成實(shí)。
初聽(tīng)半文便豎大義。
聰明之譽(yù)無(wú)羨昔人。
致使遐邇聞風(fēng)咸思頂謁。
七夏欲講涅槃。
惟曰。
文一釋異。
情理難資。
恐兼虛課謗法誠(chéng)重。
八夏既登遂行禪境。
漳滏伊洛遍討嘉猷。
后于少林寺攝心夏坐。
問(wèn)道之僧披榛而至。
聞光師弘揚(yáng)戒本。
因往聽(tīng)之。
涉悟大乘深副情愿。
經(jīng)停十載。
聲聞漸高。
乃辭光通法弘化。
趙魏傳燈之美。
罕有斯焉。
講地論涅槃花嚴(yán)四分。
皆覽卷便講。
目不尋文章疏本無(wú)。
手不舉筆而開(kāi)塞任情。
吐納清爽。
洞會(huì)筌旨。
有若證焉。
故京師語(yǔ)曰。
憑師法相上公。
文句一代希寶。
斯言信矣。
時(shí)人以其口辯方于身子也。
以齊天保十年三月七日。
卒于鄴城西南寶山寺。
春秋七十有二。
將終之前。
大鐘兩口小觸而破。
康存之日愿生安養(yǎng)。
故使臨終光尋滿室。
憑獨(dú)見(jiàn)之。
異香充庭大眾同美。
初憑之處道。
弘護(hù)居心。
經(jīng)律遽講。
福智雙習(xí)。
骨族血親往來(lái)頓絕。
勢(shì)貴豪家全無(wú)游止。
而乞食自資少所恒習(xí)。
袒肩洗凈老而彌固。
脛臂無(wú)服生死齊焉。
兼以心緣口授杜于文相者古今絕矣。

宇文胄　朝代：北周

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：?—580 【介紹】：北周代郡武川人，鮮卑族。
宇文什肥子。
什肥為高歡所殺，胄以年幼下蠶室。
武帝天和中，與齊通好，胄始?xì)w關(guān)中，襲爵邵國(guó)公，累官滎州刺史。
靜帝大象末，楊堅(jiān)輔政，胄舉州兵應(yīng)尉遲迥，為楊素所敗，被殺。

僧照　朝代：南北朝末隋初

相關(guān)人物 (1)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：529—611 【介紹】：隋僧。
京兆人。
幼為僧，師于靜靄。
北周滅佛時(shí)，獨(dú)居秦嶺修習(xí)。
隋初，出鄠縣神田寺，養(yǎng)徒授業(yè)，名振渭川。
文帝末，棲隱岐山。
文帝欲召見(jiàn)，遣楊素謁之，以老疾辭。
又欲重飾寺塔，亦拒之。
凡為僧六十余載，三衣不改，以戒行為世所重。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三弘法科(三)

京兆人。
未詳氏族。
幼師靜藹出家。
所至感化。
屢獲祥徵。
第恐眩眾。
輒隱閟不敢泄。
周氏廢教。
乃復(fù)獨(dú)處秦嶺。
禪燕自?shī)省?div id="uw4ega4" class='inline' id='people_11619_1_9_comment'>
每顧影笑曰。
世寧有樂(lè)過(guò)于此者乎。
彼朝市間。
俛仰塵俗。
一何鄙陋哉。
逮隋室隆興。
佛運(yùn)益啟。
遂筑神田寺于鄠縣南山之田谷。
聚徒綜業(yè)。
名振渭川。
方文皇在御。
詔仆射楊素。
入山宣旨邀之。
不奉詔。
上愈益敬慕。
仍遣素致香幣。
而申之以詔曰。
禪師德居物議。
道映邃初。
窮處巖阿。
養(yǎng)素崇業(yè)。
朕甚嘉焉。
今送供奉。
用展翹敬。
素亦有所施予。
且請(qǐng)受歸戒。
皆不許。
大業(yè)七年。
終于所居寺。

續(xù)高僧傳·卷第十八習(xí)禪三

釋僧照。
京兆人。
不詳氏族。
幼年入道。
師于靜藹。
游履盛化。
每居幽隱頻感徵異。
乃高恒度恐致驚俗。
故罕聞之。
俗遭周滅法。
不偶?jí)m囂。
獨(dú)處秦嶺高步松苑。
顧影與心相娛自得。
乃曰。
吾今居此安泰。
寧有樂(lè)過(guò)斯者乎。
彼城邑遺僧波波順?biāo)住?div id="6img4m2" class='inline' id='people_11619_2_16_comment'>
用斯優(yōu)給一何傾附。
及隋初弘教。
遂于鄠縣南山田谷。
立神田寺。
養(yǎng)徒縱業(yè)。
名振渭川。
道俗崇仰立信彌積。
逮文帝末紀(jì)。
棲隱岐山。
以照道德遠(yuǎn)聞。
意延相見(jiàn)。
令左仆射楊素就宣敕旨。
躬迎謁見(jiàn)。
照預(yù)知之。
告侍人曰。
當(dāng)有貴客來(lái)至。
可辦諸食。
明日果達(dá)山寺。
素威英自若勇悍無(wú)前。
及到照之住籬。
不覺(jué)愜然喪膽。
下乘將進(jìn)欲步不前。
乃通信達(dá)照。
照端拱如初。
命素前進(jìn)。
而通身沐汗。
情智失守。
才得傳詔。
馀無(wú)厝言。
久時(shí)少解。
乃以情告照曰。
山林幽靜。
計(jì)無(wú)非異。
檀越善意相尋。
理無(wú)虛結(jié)。
食訖辭退。
照曰。
蒙天子優(yōu)及遠(yuǎn)延仁壽。
但道在幽通未假面奉。
又以老疾相繼。
接對(duì)莫因。
素具事聞。
述其情懼。
帝曰。
戒神之威也。
以卿雄武故致斯憚耳。
乃重敕素赍香油。
再申景仰下詔曰。
禪師德居物議。
道映遂初。
躬處巖阿養(yǎng)素崇業(yè)。
朕甚嘉焉。
今送供奉用展翹敬。
素以前虛仰景行重謁山門。
卑處身心方陳對(duì)晤。
為說(shuō)正教深副本懷。
乃欲舍其金帛開(kāi)廣寺塔。
照曰。
巖泉林野即可勵(lì)心。
塔寺禪坊莊嚴(yán)城邑。
凡所送者一不受之。
又請(qǐng)受戒法。
照以戒行輕毀沈渾難清。
乃為說(shuō)慈悲仁育。
陳理喻遣。
竟不授戒。
斯亦體達(dá)機(jī)候之明匠矣。
以大業(yè)七年終于山寺。
春秋八十有三。
初照一受具后。
儀奉憲章。
六十馀夏三衣不改。
雖重補(bǔ)緝而受持無(wú)離。
惟自將奉而侍者莫沾。
或有接持舉者。
而重若太山。
初無(wú)離席。
及照之捧接。
輕若鴻毛。
因事以詳。
斯亦大德之清風(fēng)矣。

蕭吉　朝代：隋

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：隋南蘭陵人，字文休。
南朝梁宗室。
蕭懿孫。
博學(xué)多才，尤精陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。
梁元帝時(shí)北周陷江陵，乃歸北周，為儀同。
入隋進(jìn)上儀同，以本官太常參與考定古今陰陽(yáng)書(shū)。
性孤僻，不與公卿相沉浮，又與楊素不洽，以此不得志。
煬帝即位，拜太府少卿，尋卒于官。
著有《金海》、《相經(jīng)要錄》、《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《樂(lè)譜》等。

全隋文·卷十三

吉字文休，南蘭陵人，梁武帝兄長(zhǎng)沙王懿之孫。江陵陷，入周，為儀同三司，拜太常卿。隋受禪，進(jìn)上儀同，封城陽(yáng)郡公。煬帝即位，拜太府少卿，加位開(kāi)府，遷衛(wèi)尉少卿。有《樂(lè)論》一卷，《樂(lè)譜集》二十卷，《五行記》五卷，《相經(jīng)要錄》二卷，《五姓宅經(jīng)》二十卷，《葬經(jīng)》二卷。

僧曇選　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：531—625 【介紹】：隋唐時(shí)僧。
瀛州高陽(yáng)人。
俗姓崔。
博通經(jīng)術(shù)，以《涅槃》著名。
晚住并州興國(guó)寺，時(shí)奉為師傅。
隋楊諒反，占寺為甲坊。
亂平，楊素將誅寺僧，曇選挺身以救，僧眾終獲免。
煬帝大業(yè)末，兵饑交接，曇選施食救饑，廣行善業(yè)。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六護(hù)教科(二)

姓崔。高陽(yáng)人。天恣鑲瑋。不偶時(shí)俗。通經(jīng)惟務(wù)大義而已。不以文句琑屑為學(xué)。然尤??于涅槃。晚居并部之興國(guó)寺。每眾集。必推坐端。詶問(wèn)之間。辭辨宏放。嬰其鋒輒推挫。時(shí)人以豹選。目人揚(yáng)諒之亂。賊以興國(guó)寺為甲坊。以武德寺為食坊。及揚(yáng)素以官軍入城賊皆就擒。且責(zé)問(wèn)諸僧。為賊巢穴狀。僧辭曰。王力嚴(yán)切。不敢遮約。蓋謂鎮(zhèn)守者。有以激變之也。于是素怒曰。初激變時(shí)。且有幾僧諫王而被殺者。所云王力嚴(yán)切。不亦誣乎。此其情皆同反?？梢儡姺ㄐ惺隆r(shí)選出眾對(duì)曰。比者不軌之民。動(dòng)于天紀(jì)。皆由慈悲之化。陵遲至此。誠(chéng)僧等之罪。公幸見(jiàn)教。豈敢逃責(zé)。素乃悅。因悉屏退僧眾。而獨(dú)留選論議。迫莫始罷去。馀僧亦無(wú)所問(wèn)。大業(yè)之季。兵饑薦臻。分衛(wèi)莫足給。興國(guó)倉(cāng)廩雖富。客僧尤為閽守者拒絕。選念以為此滅法徵。每操杖逐閽者。而進(jìn)客于堂。日盈座。子弟以卑少。噤莫敢語(yǔ)。久之眾約。獨(dú)許選納?？外挪坏脼槔?。后置大鎗房中。日以所受于常住。與諸乞丐。而得者并為饘粥手斟酌。列坐群餓。而賦之惟均。迄歲稔罔怠。眾賴以活。國(guó)初沙門智滿。有重名。居義興新寺。聽(tīng)學(xué)去來(lái)。馀三百人。規(guī)制嚴(yán)整。一日選竟造寺庭詰曰。卿等飽食暖衣。政復(fù)何所進(jìn)脩。而風(fēng)聲洋溢。其無(wú)乃罔冒歟。且吾徒之所行。必?fù)?jù)經(jīng)誥。今茲所據(jù)。寔何經(jīng)。曰方等經(jīng)懺。曰試為我讀之。才閱首卷曰。此經(jīng)有四卷。可使四人一時(shí)讀也。沙門道綽從旁曰一時(shí)讀。則聽(tīng)者或至昏亂。曰吾聽(tīng)豈同汝聽(tīng)耶。于是四卷一時(shí)讀。讀未竟遽止之曰。陀羅尼力。有如此者。又曰。流俗矯詐。蠹蝕佛法。汝能知所憑藉則庶幾。武德八年。閉門養(yǎng)痾。益自省。問(wèn)候者充牣廡宇。選尸臥。引衣舒足曰。吾茲定生何處乎。道綽曰。阿阇黎西方樂(lè)土。名安養(yǎng)國(guó)。彼佛愿重。欲往生者。無(wú)不攝受。選咄之曰。為身求樂(lè)吾非汝儔。綽曰審若爾則無(wú)生耶。曰無(wú)生則無(wú)所不生。遂掩息。壽九十五。

續(xù)高僧傳·卷第二十四

釋曇選。
姓崔。
高陽(yáng)人。
神慧譎詭不偶時(shí)俗。
雖博通經(jīng)術(shù)。
而以涅槃著名。
不存文句。
護(hù)法為慮本。
晚住并部興國(guó)寺。
川邑奉之以為師傅。
每有眾集居于座元。
酬問(wèn)往還以系節(jié)為要。
吐言開(kāi)令宏放終古。
僧侶乃多莫敢摧挫。
時(shí)人目為豹選者也。
及楊諒逆節(jié)中外相叛。
招募軍兵繕造牟甲。
以興國(guó)寺為甲坊。
以武德寺為食坊。
后于武南置陣。
楊素敗之。
官軍入郭搜求逆黨。
總集諸僧責(zé)供反者。
僧等辭曰。
王力嚴(yán)切不敢遮約。
素曰。
有幾僧諫王被殺。
而云王力嚴(yán)切。
此并同反。
不勞分疏可依軍法。
選時(shí)在眾不忍斯禍。
乃出對(duì)曰。
比佛法陵遲。
特由僧無(wú)有德可以動(dòng)俗。
致有亂階。
結(jié)聚不能誨以忠信。
此誠(chéng)如公所教。
今被理責(zé)陷身無(wú)地。
素乃舒顏曰。
僧等且還。
留向?qū)ι?div id="cyiw4sy" class='inline' id='people_11811_2_40_comment'>
擬論機(jī)務(wù)。
自爾晝參軍將開(kāi)散僧誅。
晚還寺宿。
不久煬帝下敕通被放免。
故合眾獲安。
誠(chéng)其功也。
及大業(yè)末歲。
兵饑交接。
四方僧游寄食無(wú)地。
興國(guó)雖富儉嗇者多。
每食時(shí)禁門自守。
客僧擁結(jié)終不之前。
選不勝滅法。
憤激身心。
每日拄杖在門驅(qū)趁防者攜引羈僧。
供給缽器。
送至食堂。
眾多是其子弟不敢違逆。
由是眾開(kāi)僧制。
許選停客。
自馀不得然。
其慈濟(jì)之深感激府俞。
房?jī)?nèi)廓然財(cái)什不積。
唯置大缽一口。
每日引諸乞兒。
所得食調(diào)總缽中。
選請(qǐng)食分。
亦和其內(nèi)。
雜為饘粥。
便行坐乞人。
手自斟酌。
見(jiàn)其襤縷皴錯(cuò)形容癯瘦。
流淚盈臉不能自勝。
選亦依行受粥而食。
日別如此。
遂及有年。
皇運(yùn)伊始人情安泰。
義興新寺法綱大張。
沙門智滿。
當(dāng)涂眾主。
一川鄉(xiāng)望。
王臣傾重創(chuàng)開(kāi)諸宇嚴(yán)位道場(chǎng)。
三百馀僧受其制約。
夏中方等清眾肅然。
風(fēng)聲洋溢流潤(rùn)遐邇。
選聞之乃詣其寺。
庭滿徒聞來(lái)崩騰下。
赴告曰。
卿等結(jié)聚作何物。
在依何經(jīng)誥。
不有冒罔后生乎。
滿曰。
依方等經(jīng)行方等懺。
選曰。
經(jīng)在何處將來(lái)對(duì)讀。
遂將一卷來(lái)。
選曰。
經(jīng)有四卷。
何不一時(shí)讀之沙門道綽曰。
經(jīng)文次第。
識(shí)不俱聞。
選曰。
吾識(shí)可共爾識(shí)同耶。
但四卷齊讀。
文言未了。
便曰。
依咒滅罪耳。
可罷之。
又曰。
自佛法東流。
矯詐非少。
前代大乘之賊。
近時(shí)彌勒之妖。
詿誤無(wú)識(shí)其徒不一。
聞爾結(jié)眾。
恐壞吾法。
故力疾來(lái)問(wèn)。
雖爾手把瓶子。
倚傍猶可。
遂杖策而返。
武德八年。
遘疾淹積。
問(wèn)疾者充牣房宇。
乃尸臥引衣申腳曰。
吾命將盡何處生乎名行僧道綽曰。
阿阇黎。
西方樂(lè)土名為安養(yǎng)。
可愿生彼選曰。
咄為身求樂(lè)。
吾非爾儔。
綽曰。
若爾可無(wú)生耶。
答曰。
須見(jiàn)我者而為生乎。
乃潛息久之。
不覺(jué)已逝。
時(shí)年九十有五。
道俗哀慘。
送于西山之陰。
傳者親往其寺不及其人。
觀其行事遺績(jī)。
庶可澡雪形心頓祛鄙吝。
叔緒護(hù)法開(kāi)士。
抑斯人乎。

鄭子翻　朝代：北齊

相關(guān)詩(shī)詞 (8)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：北齊滎陽(yáng)開(kāi)封人，字靈雀。
好文章。
齊后主武平末，位司徒記室參軍。
齊亡，歷周、隋，隱居不仕。
為人傲誕不拘。
深為楊素所重，累征不至，終于家。

僧真觀　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：538—611 【介紹】：隋僧。吳郡錢塘人。俗姓范，字圣達(dá)。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工詩(shī)文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝開(kāi)皇十四年，郡亢旱，州刺史劉景延請(qǐng)講海龍王經(jīng)。尋驟雨滂沱，旱情得解。煬帝大業(yè)七年感夢(mèng)而逝。著有詩(shī)賦碑集等五十余卷。(《高僧傳二集》卷四〇)

全隋文·卷三十四

真觀字圣達(dá)，俗姓范，吳郡錢唐人。陳時(shí)，住泉亭光顯寺。入隋，住靈隱山天竺寺，大業(yè)中卒。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三弘法科(三)

字圣達(dá)。
吳郡錢唐人。
姓范氏。
祖延蒸給事黃門侍郎。
父兌通直散騎常侍。
母桓氏。
念無(wú)嗣息。
因誓誦藥師觀世音金剛般若等經(jīng)。
以求智子。
又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之。
躬效祈禱。
依藥師經(jīng)七日行道。
至第三夕。
游光照身。
自爾有娠。
及生。
左右掌文。
成仙人字。
口流津液。
膚體潤(rùn)澤。
雖老未嘗患渴。
舌有羅綺紋。
音吐如鐘。
辨說(shuō)敏給。
五歲即蔬素。
坐衣篋上。
揮扇帚戲。
效諸德開(kāi)講。
八歲能和庾尚書(shū)林擒詩(shī)。
十六淹貫孔老典章之言。
旁涉琴奕。
嘗遇善風(fēng)鑒者。
迎拜曰。
少年當(dāng)為人天師。
宜自愛(ài)。
后專誦凈名般若。
丐父母脫俗。
父母難之。
迦毗羅降夢(mèng)。
乃許焉。
既獲詔旨并賜衣缽。
興陽(yáng)生法師落發(fā)。
云陽(yáng)真律師任和尚授戒。
俄從華林國(guó)法師受成實(shí)。
且欲憶持法華。
日一卷。
感夢(mèng)曰。
汝大乘根器。
毋自滯。
遽聽(tīng)摩訶衍于興皇朗公輪下。
開(kāi)善大忍法師。
慝影鐘山。
時(shí)從扣激忍。
嘆曰。
龍樹(shù)之道東矣。
辨勇二師。
頻挹重席。
叢林為之語(yǔ)曰。
錢唐出真觀。
當(dāng)天下一半。
洪偃者儒英釋杰也。
面譽(yù)之曰。
顴高多智。
耳白有名。
我有四絕。
汝具八能。
由是王公貴游。
咸愿納交。
始興王將之國(guó)邀以俱。
于時(shí)興皇義集。
眾推其先。
登座之頃。
開(kāi)二諦宗。
百難縱橫。
一言水泮。
學(xué)士傅縡喟曰。
三千稱首。
七十當(dāng)初。
彼上人者難為酬對(duì)。
既至?xí)?div id="r6wudft" class='inline' id='people_11961_2_79_comment'>
住香嚴(yán)寺。
闡大涅槃。
興皇遣書(shū)三度召之。
曰。
燕趙齊秦引領(lǐng)翹足。
法門所寄。
惟在于子。
子宜速返。
時(shí)以伐周失律。
議括沙門之無(wú)名者罷道。
觀奮致書(shū)于仆射徐陵。
命遂寢。
江夏王鎮(zhèn)越。
復(fù)固邀之。
朗公哽咽言曰。
能住三年者。
請(qǐng)以講堂相委。
然終不可以留也。
若夫特進(jìn)杜棱永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王。
皆極延仰。
東浙法輪屢動(dòng)。
天臺(tái)智者名行絕倫。
年臘斯等。
義諧昆季。
共歸秦嶺陵云舊房。
朝談慧照。
夕安禪寂。
及智者就微。
觀復(fù)敷演。
永陽(yáng)還朝。
亟稱其德。
尋加特詔。
而陳祚告終。
隋文三遣皇華。
秦王再延帥府。
悉辭以疾。
齊王于江浦。
躬伸頂禮。
傳以香火。
送居故邑之眾善寺。
開(kāi)皇十四年旱。
刺史劉景安謁觀禱雨。
為講海龍王經(jīng)。
序王竟驟霔。
而東南之民。
敬之若神。
縣南有靈隱山。
昔與道安禪師頭陀石室。
檀越陳仲寶。
率侶拓基。
構(gòu)立精舍。
號(hào)南天竺。
后文宣造塔。
亦于此者。
則其幽勝可知矣。
大業(yè)七年四月八日。
司馬李子深講大涅槃經(jīng)。
至現(xiàn)病品。
夢(mèng)三人容服甚盛。
執(zhí)幡禮云。
凈居遣迎。
六月六日方臥病。
夢(mèng)與智者同輿。
翼佛還山。
寤而嘆曰。
吾六十二當(dāng)終。
以講法華。
獲延一紀(jì)。
今七十四。
尚復(fù)奚求。
即集徒垂訓(xùn)。
爾月適天臺(tái)致書(shū)送香蘇石蜜。
觀覽書(shū)曰。
是為最后信。
豈非宿世因緣邪。
命以一如意報(bào)之。
七月一日。
中夜盥漱整服。
跏趺而坐。
忽自語(yǔ)曰。
有人請(qǐng)講菩薩戒。
遂怡然而滅。
明日午時(shí)。
??頂猶煖。
右手內(nèi)屈三指。
流汗遍身。
信宿而止。
至四日入龕。
時(shí)屬流火。
炎威尚熾。
而股體柔軟。
容色不變。
二十五日。
四方道俗咸華。
皆就靈手傳香表別。
香華供獻(xiàn)。
日有千群。
齊日開(kāi)龕。
色相光潔。
眉毛更長(zhǎng)。
二十六日。
遷龕窆于靈隱山。

觀開(kāi)成之跡。

繼踵昔賢。

匡護(hù)之功。

比肩前哲。

開(kāi)皇十一年。

王師平江南。

有猖獗者。

卒為厲階。

元師楊素。

反旆而驅(qū)。

因悉瓦解。

俘虜誅剪。

三十馀萬(wàn)。

以觀名聲昌盛。

囚有妄指其為檄者。

時(shí)與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮系。

不俟訊鞠。

即將斬決。

素臨而責(zé)之曰。

道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。

何因?yàn)樽飨瓡?shū)。

以干刑憲。

死奚所辭。

觀曰。

道人所學(xué)。

誠(chéng)如公言。

然不作檄書(shū)。

無(wú)辜就死。

惟公明鑒。

素怒示以檄曰。

此誰(shuí)作耶。

觀讀畢徐曰。

茍如此。

焉能動(dòng)人。

觀不作爾。

使觀果作必勝此。

因指擿其語(yǔ)三五處曰。

可上紙乎。

顧皆庸妄所為。

公毋遽信也。

素頗以為然。

觀歷數(shù)鮑謝等三十馀人于素前。

而謂之曰。

是并觀國(guó)賓王之流。

愿公加慮。

使無(wú)怨辜。

素笑曰。

道人不自愁。

而更愁他人乎。

觀曰。

生死常也。

何足愁。

然陷人于非辜。

乃可愁耳。

素曰。

久被系必愁。

宜作愁賦。

顧左右給紙筆。

觀攬筆驟書(shū)如流。

頃之紙盡。

命更進(jìn)。

素隨讀之驚異。

遽起立。

呼使對(duì)坐。

以盡其辭。

文多不載。

觀平昔謹(jǐn)操履。

每盥遺??。

地不為濡。

居眾善寺。

皋亭神姓陳名重。

附巫語(yǔ)請(qǐng)講法華。

遺以錢物。

且舍廟堂五間創(chuàng)殿。

門人玄鏡。

寔克荷負(fù)。

續(xù)高僧傳·卷第三十雜科聲德篇第十

釋真觀。
字圣達(dá)。
吳郡錢唐人。
俗姓范氏。
祖延蒸給事黃門侍郎。
父兌通直散騎常侍。
母桓氏溫良有德。
嘗悱憤無(wú)胤。
潔齋立誓。
誦藥師觀世音金剛波若。
愿求智子紹嗣名家。
時(shí)獻(xiàn)統(tǒng)所圖迦毗羅王者。
在上定林寺。
巨有靈異。
躬往祈禱。
刻寫容影。
事像若真。
依藥師經(jīng)七日行法。
至于三夕覺(jué)游光照身。
自爾志性非恒。
言輒詣達(dá)。
豈非垂天托人寄范弘釋者也。
及其誕育。
奇相不倫。
左掌仙文右掌人字。
口流津液充閏榮府。
從幼至終未嘗患渴。
故體膚光偉雖老不衰。
舌文交加狀如羅綺。
故得含章蘊(yùn)辯開(kāi)神明晤。
又聲韻鐘鈴。
捷均風(fēng)雨。
其見(jiàn)聞?wù)吣惑@異。
小有大概。
五歲能蔬齋。
或登衣篋。
或執(zhí)扇帚。
戲?yàn)檎勚v。
八歲通詩(shī)禮。
和庾尚書(shū)林檎之作。
十六儒道群經(jīng)柱下河上無(wú)所遺隱。
時(shí)又流涉棋琴。
暢懷文集。
日新月異。
師友驚忻。
嘗共友人逍遙津渚。
有善相者迎而拜曰。
年少當(dāng)為大法師。
后即專誦凈名般若。
志存入道。
伺機(jī)承色。
二親弗許。
乃曰。
迦毗降夢(mèng)。
子欲開(kāi)籠。
拘令在網(wǎng)。
此非黠慧。
父母咸開(kāi)心隨喜。
啟敕降言并賜衣缽。
義興生法師行潔小震。
躬為剪落。
大功德貞律師道藹云陽(yáng)。
請(qǐng)任和上。
研思十誦一遍能述。
又從華林園法師受成實(shí)論。
十遍十覆超振前標(biāo)。
自謂解成。
可填以行也。
始誦法華。
日限一卷。
因斯通夢(mèng)。
汝有大根忽守小道。
深可惜也。
遂往興皇聽(tīng)摩訶衍。
質(zhì)疑明難唐突玄門。
朗公精通綽然復(fù)加脂粉。
吾出講八年。
無(wú)一問(wèn)至此。
能使妙義開(kāi)神。
真吾師矣。
仍從北面數(shù)載研尋。
開(kāi)善大忍法師。
匿影鐘山游心方等。
將欲試瞻先達(dá)問(wèn)津高士。
因操桴扣寂用程玄妙。
乃嘆曰。
龍樹(shù)之道方興東矣。
辯勇二師當(dāng)涂上將。
頻事開(kāi)折亟經(jīng)重席。
時(shí)人語(yǔ)曰。
錢唐有真觀。
當(dāng)天下一半。
沙門洪偃。
才邁儒英。
鉤深釋杰。
面相謂曰。
權(quán)高多智耳目有名。
我有四絕爾具八能。
謂義導(dǎo)書(shū)詩(shī)辯貌聲棋是也。
由此王公貴游多所知識(shí)。
始興王東臨禹井。
請(qǐng)以同行。
于時(shí)興皇講筵。
選能義集。
觀臨途既促。
咸推前次。
既登高座開(kāi)二諦宗百并縱橫一言冰泮。
學(xué)士傅繹在席嗟曰。
三千稱首七十當(dāng)初。
是上人者當(dāng)為酬對(duì)。
金陵道俗見(jiàn)知若此。
既達(dá)東夏住香嚴(yán)寺。
講大涅槃。
四方義集復(fù)增榮觀興皇又三追曰。
吾大乘經(jīng)論。
略已弘通。
而燕趙齊秦。
引領(lǐng)翹足。
專學(xué)雖多。
兼該者寡。
宜速反東蕃法門相寄。
于斯時(shí)也征周失律朝議括僧無(wú)名者休道。
觀乃傷迷嘆曰。
夫剎利居士皆植福富強(qiáng)。
黎庶廝小造罪貧弱。
欲茂枝葉反剋根本。
斯甚惑矣。
人皆惜命偷生。
我則亡身在法。
乃致書(shū)仆射徐陵。
文見(jiàn)別集。
陵封書(shū)合奏。
帝懔然動(dòng)容。
括僧由寢。
據(jù)斯以言。
非但梁柱佛法。
亦乃明略佐時(shí)矣。
江夏王出鎮(zhèn)于越。
復(fù)請(qǐng)同行。
朗師吞咽良久言曰。
能住三年。
講堂相委。
復(fù)屬英王尚法利益。
深不可留也。
仍于禹穴屢動(dòng)法輪。
特進(jìn)杜棱。
請(qǐng)歸光顯傳教學(xué)徒。
及永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王司空司馬消難。
并相次海運(yùn)延仰浙東。
故得涂香慧炬以業(yè)以煥頂敬傾心盡誠(chéng)盡節(jié)。
天臺(tái)智者名行絕倫。
先世因緣敦猷莫逆。
年臘既齊為法兄弟。
共游秦嶺凌云舊房。
朝陽(yáng)澄景。
則高談慧照。
夕陰匿采。
則深安禪寂。
及智者徵上闕庭。
觀便孤園敷說(shuō)。
大流法味。
載廣俗心。
永陽(yáng)還京仰奏清德。
舉朝僧正同請(qǐng)絲綸。
遂逢祚終斯事便寢。
隋祖尚法惟深。
三敕勞問(wèn)。
秦王蒞蕃。
二延總府。
皆辭以疾。
確乎不就。
齊王晚迎江浦。
躬申頂禮。
傳以香火。
送還舊邑之眾善寺。
開(kāi)皇十四年時(shí)極亢旱。
刺史劉景安。
請(qǐng)講海龍王經(jīng)。
序王既訖驟雨滂霔。
自斯厥后有請(qǐng)便降。
吳越宗仰其若神焉。
縣西有靈隱山者。
舊曰仙居。
峰吐蓮華洞藏龍穴。
信江東之秀岳也。
觀既仁智內(nèi)冥山水外狎。
共道安禪師頭陀石室。
檀越陳仲寶。
率諸同侶開(kāi)藏拓基。
構(gòu)立精舍號(hào)南天竺。
遂即去邑還谷。
棲止終焉。
眾善講堂付門人玄鏡。
鏡承瓶瀉相從不絕。
及文皇造塔。
形勝所歸不謀同集。
取決于觀。
乃指崔嵬高石。
可安塔基。
雖發(fā)誠(chéng)言孰為可信。
俛仰穿鑿洞穴。
自然狀似方函。
宛如奩底。
天工神匠冥期若符。
自爾在山常講法華。
用為心要。
受持讀誦躬自書(shū)弘。
五種法師于斯乎在。
又特于經(jīng)旨明練深趣。
談吐新奇非尋紙墨。
智思擊揚(yáng)迥飛文外。
又感盥洗遺渧地不為濡。
事理異人。
經(jīng)之力也。
睪亭神姓陳名重。
降祝請(qǐng)講法華一遍。
遺以錢物。
又降祝舍其廟堂五間。
為眾善佛殿。
據(jù)斯以言。
感靈通供誠(chéng)希有也。
大業(yè)七年四月八日。
司馬李子深。
更延出邑。
講大涅槃。
初出天竺。
自標(biāo)葬地。
至現(xiàn)病品。
夢(mèng)見(jiàn)三人容服甚盛把幡俱禮云。
凈居遣仰。
至六月六日以疾而臥。
又夢(mèng)與智者同輿。
夾侍尊像。
翼佛還山。
覺(jué)已嘆曰。
昔六十二應(yīng)終。
講法華力。
更延一紀(jì)。
今七十四復(fù)致斯應(yīng)。
生期畢矣。
即集內(nèi)眾。
訓(xùn)將來(lái)事曰。
欲生善道。
欲備神力。
欲出生死。
欲具佛法。
宜須持戒修定學(xué)慧弘通正法。
勿令空過(guò)無(wú)所得也。
爾日天臺(tái)送書(shū)并致香蘇石蜜。
觀覽書(shū)曰。
宿世因緣最后信矣。
命兩如意。
一東向天臺(tái)。
一留西法。
志諸雜服式吾眼自分。
一還僧羯磨。
二成第五僧施。
嘗有人夢(mèng)。
飛殿來(lái)迎。
沙門寶慧又聞空中鼓樂(lè)。
至七月一日中夜跏坐。
盥嗽整服曰。
有人請(qǐng)講菩薩戒也。
端坐怡然。
不覺(jué)已滅逝于眾善之舊寺。
從子至午心頂俱煖。
身體柔軟顏色不變。
右手內(nèi)掘三指。
信宿流汗遍身。
至四日移入禪龕。
時(shí)屬流火。
焰氣尚嚴(yán)。
而儼若生存。
寔資神力。
從此至二十五日。
四方輻湊六縣同集。
道俗公私一期咸萃。
皆就尸手傳香表別。
敘德號(hào)慕悲起纏云。
追惟戒德泣垂零雨。
至香花供獻(xiàn)日有千群。
隨次大齋開(kāi)龕瞻奉而色相光潔。
眉毫更長(zhǎng)。
倍異生前。
咸加奇嘆。
至二十六日。
乃永窆于靈隱山。
真容掩方墳。
寫狀留天竺。
是日四部亙一由旬。
香蓋成蔭幢幡蔽野。
存亡榮慶非可勝言。
初觀聲辯之雄。
最稱宏富。
江表大國(guó)莫敢爭(zhēng)先。
自正法東流。
談導(dǎo)之功。
衛(wèi)安為其稱首。
自爾詞人莫不宗猷于觀。
是知五百一賢代興有日。
佛法榮顯寔賴斯乎。
開(kāi)皇十一年。
江南叛反。
王師臨吊。
乃拒官軍。
羽檄競(jìng)馳兵聲逾盛。
時(shí)元帥楊素。
整陣南驅(qū)。
尋便瓦散。
俘虜誅剪三十馀萬(wàn)。
以觀名聲昌盛光揚(yáng)江表。
謂其造檄。
不問(wèn)將誅。
既被嚴(yán)系無(wú)由申雪。
金陵才士鮑亨謝瑀之徒。
并被擁略將欲斬決。
來(lái)過(guò)素前。
責(zé)曰。
道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。
何因妄忤軍甲。
乃作檄書(shū)。
罪當(dāng)死不。
觀曰。
道人所學(xué)誠(chéng)如公言。
然觀不作檄書(shū)。
無(wú)辜受死。
素大怒將檄以示。
是爾作不。
觀讀曰。
斯文淺陋未能動(dòng)人。
觀實(shí)不作。
若作過(guò)此。
乃指擿五三處曰。
如此語(yǔ)言何得上紙。
素既解文。
信其言也。
觀曰。
吳越草竊出在庸人。
士學(xué)儒流多被擁逼。
即數(shù)鮑謝之徒三十馀人。
并是處國(guó)賓王。
當(dāng)世英彥。
愿公再慮。
不有怨辜。
素曰。
道人不愁自死。
乃更愁他。
觀曰。
生死常也。
既死不可不知。
人以為深慮耳。
素曰。
多時(shí)被縶。
叵解愁不。
索紙與之令作愁賦。
觀攬筆如流。
須臾紙盡。
命且將來(lái)更與一紙。
素隨執(zhí)讀。
驚異其文。
口唱師來(lái)。
不覺(jué)起接。
即命對(duì)坐。
乃盡其詞。
故賦略云。
若夫愁名不一。
愁理多方。
難得覼縷。
試舉宏綱。
或稱憂憒。
或號(hào)酸涼。
蓄之者能令改貌。
懷之者必使回腸。
爾其愁之為狀也。
言非物而是物。
謂無(wú)象而有象。
雖則小而為大。
亦自狹而成廣。
譬山岳之穹隆。
類滄溟之滉瀁。
或起或伏。
時(shí)來(lái)時(shí)往。
不種而生。
無(wú)根而長(zhǎng)。
或比煙霧。
乍同羅網(wǎng)。
似玉葉之晝舒。
類金波之夜上。
爾乃過(guò)違道理。
殊乖法度。
不遣喚而輒來(lái)。
未相留而忽住。
雖割截而不斷。
乃驅(qū)逐而不去。
討之不見(jiàn)其蹤。
尋之靡知其處。
而能奪人精爽。
罷人歡趣。
減人肌容。
損人心慮。
至如荊軻易水。
蘇武河梁。
靈均去國(guó)。
阮叔辭鄉(xiāng)。
且如馬生未達(dá)。
顏君不遇。
夫子之詠山梁仲文之撫庭樹(shù)。
并?慸于胸府。
俱贊揚(yáng)于心路。
是以虞卿愁而著書(shū)。
束皙憑而作賦。
又如蕩子從戎倡婦閨空。
悠悠塞北。
杳杳江東。
山川既阻夢(mèng)想時(shí)通。
高樓進(jìn)月傾帳來(lái)風(fēng)。
愁眉歇黛淚瞼銷紅。
莫不咸悲枕席結(jié)怨房櫳。
乃有行非典則。
心懷疑惑。
未識(shí)唐虞之化。
寧知禹湯之德。
霧結(jié)銅柱之南。
云起燕山之北。
箭既盡于晉陽(yáng)。
水復(fù)乾于疏勒。
文多不載。
素大嗟賞。
即坐釋之。
所達(dá)文士免死而為仆隸。
觀以才學(xué)之富。
弘導(dǎo)不疲講釋開(kāi)悟。
榮光俗塵具于前敘。
其所講大乘四十二載。
又造藏經(jīng)三千馀卷。
金銅大像五軀。
搆塔五層。
五僧德施。
造寺二所。
著諸導(dǎo)文二十馀卷。
詩(shī)賦碑集三十馀卷。
近世竊用其言眾矣。

武林西湖高僧事略

師名真觀。字圣達(dá)。錢塘范氏。世本顯仕。師生有奇相。舌紫羅紋。手左右掌為仙人字。出家通經(jīng)律論。時(shí)彥曰。錢塘有真觀。佛法當(dāng)天下一半。尋謁天臺(tái)智者。請(qǐng)受禪觀。智者以師齊年。止為法兄弟。開(kāi)皇十五年。于靈隱山頭陀石室宴坐。眾于南去建南天竺寺請(qǐng)師居焉。是為開(kāi)山始祖。常講法華。以為心要。感皋亭神請(qǐng)講。舍祠宇為佛殿。每盥洗馀滴。地不為濡。人尤異之。師有雅操。文帝三徵。秦王兩延。皆以疾辭。大業(yè)中。因山行。自標(biāo)葬地。未幾示寂。夢(mèng)與智者同輩翼佛還山。覺(jué)而嘆曰。吾六十二應(yīng)終。以講法華力延一紀(jì)。今七十四。生期畢矣。中夜入寂。塔在東岡。久廢不治。天禧中。慈云重修。贊曰。一乘妙法　　闡自臺(tái)祖　　年齊道同　　宜襲其武徵命頻繁　　弗移砥柱　　清風(fēng)凜然　　可激千古

僧智顗　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：538—598 【介紹】：亦作慧顗。隋僧。本潁川人，遷居荊州華容。俗姓陳，字德安。出身士族。十八歲出家湘州果愿寺，精研律學(xué)，深好禪觀。初師事慧思禪師。陳宣帝太建七年，入天臺(tái)山，創(chuàng)天臺(tái)宗，稱“天臺(tái)大師”，后世尊為天臺(tái)宗四祖。后主至德三年，奉命于太極殿講《大智度論》、《仁王經(jīng)》，后主親臨聽(tīng)講。隋文帝開(kāi)皇十一年，楊廣賜號(hào)“智者”，因稱“智者大師”。顗融當(dāng)時(shí)南北佛教特點(diǎn)，主教觀雙運(yùn)，解行并重；首創(chuàng)以化儀四教、化法四教判釋釋迦一代時(shí)教。著述甚多，大多口述，由弟子灌頂?shù)裙P錄成書(shū)。有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等。

全隋文·卷三十二

智顗字德安，俗姓陳，潁川人，居華容。梁末，出家湘州果愿寺。陳光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天臺(tái)。至德中，召住光宅寺。陳亡，晉王奉為戒師，號(hào)智者，尋歸湘州，又入天臺(tái)。開(kāi)皇十七年卒。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三傳宗科

字德安。族穎川陳氏。晉南度遷荊州之花容縣。父起祖梁散騎常侍孟陽(yáng)公。母徐氏夢(mèng)香煙五色入懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣。寄托王道。福德自至。何為去之。又夢(mèng)吞白鼠再三。卜曰白龍之兆也。誕育之夕。室有光明。信宿乃止。親黨將大治具相慶。無(wú)故湯火寒熸。遂罷。俄若有二僧。夜扣戶者。曰此兒德重。后必出家。開(kāi)戶視之。無(wú)所見(jiàn)。因名王道。亦名光道。皆取諸夢(mèng)瑞云。目重瞳子。臥必合掌。坐必向西。禮像敬僧?？诓煌ⅰ４似涑６纫?。七歲偶往伽藍(lán)。或授以普門品。一遍即能憶。其馀文句。奄忽自通。二親禁絕之不可。年在志學(xué)。梁元帝崩。國(guó)祚殘圮。遂北依舅氏于硤州。尋投湘州果愿寺。師事沙門法緒出家。于禮佛次。俄覺(jué)身臨滄海。蔽日浮天。渺無(wú)畔岸。上聳巖崖。有僧搖手呼之。復(fù)舒臂接置崎麓。且謂之曰。汝當(dāng)居此。汝當(dāng)終此。尋與其徒白此見(jiàn)。皆曰天臺(tái)山也。當(dāng)晉宋時(shí)。僧光道猷法蘭曇密居之。于是緒先以十戒道品律儀導(dǎo)之。仍使北詣慧曠律師受具足。后居大賢山。誦法花無(wú)量義普賢觀等經(jīng)。僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師。盛以心觀開(kāi)四眾。又從而受業(yè)焉。蓋思之道。得于就師。就師得于最師也。初顗見(jiàn)思。思嘆曰。昔于靈山。同聽(tīng)法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。為示普賢道場(chǎng)。說(shuō)四安樂(lè)行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起誦經(jīng)。至藥王品所謂是真精進(jìn)句。豁然大悟。洞見(jiàn)靈山佛會(huì)猶在。遽詣思言所證。思曰非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又于熙州白沙山禪定。輒見(jiàn)思為釋經(jīng)指示。后常代思講。而思每執(zhí)如意。坐座側(cè)聽(tīng)之。謂其徒曰。此兒義解有馀。而定力不足。故于三三昧三觀智。用有所恨耳。既而辭之。往京師。與金陵法喜等三十馀人。創(chuàng)于瓦官寺弘道。時(shí)仆射徐陵尚書(shū)毛喜。皆博達(dá)之士。并傳香法。于是長(zhǎng)干寺智辯。延住宋熙天宮寺。僧幌請(qǐng)居佛窟白馬。警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧令。及梁朝宿德大忍法師。悉舍其先業(yè)從之。禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。素號(hào)義龍。數(shù)致徵覈。且自矜誕。方舞其扇以逞。扇忽墮。顗咄曰。禪定之力。非散亂者所可干撓。沙門法歲。從旁撫榮背曰。義龍今成伏鹿矣。扇既墮地。何以遮羞。如是八載訖講智度大論。次開(kāi)禪那法門。利益所被為多。未幾始興王出鎮(zhèn)洞庭。過(guò)瓦官談?wù)摗Ｉ類苣诵摹Ｓ率?。以盡其誠(chéng)。顗因嘆曰。疇昔之夜。吾夢(mèng)遭盜。茲非軟賊耶。所謂毛繩截骨。曳尾涂中。其不可脫去。有甚于賊者。先是青州異僧定光。兼習(xí)定慧。居天臺(tái)山。積四十馀年。至是顗以昔所見(jiàn)故。必欲徇緣歸隱。仍遣謝門人曰。吾聞唇舌如弓。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)。無(wú)所覺(jué)知。是謂暗射。則講說(shuō)是已。又法門如鏡。方圓任像。則禪定是已。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。而半獲證寤。今茲坐者二百人。而獲證寤者。才十人。則世事之變。可知矣。今而后可各隨所安。吾亦欲從吾志也。至臺(tái)山。與光相見(jiàn)。光曰。憶吾早年山上搖手相招時(shí)乎。時(shí)陳太建七年。秋七月也。頃之聞鐘聲滿巖谷。光曰。鐘聲集眾。得住之相。于是遂上佛壟山南。螺溪之源。創(chuàng)庵焉。曰且聊爾棲止。俟國(guó)清時(shí)。當(dāng)有貴人。為立寺宇。時(shí)莫測(cè)其言也。既而行頭陀于華頂。忽風(fēng)霆魑魅。音貌可畏。又身煩痛。先親見(jiàn)形。枕膝哀訴。顗依止法忍。強(qiáng)軟二魔并息。尋有梵僧曰。制敵勝怨?？蔀橛乱?。宣帝詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。其割始豐縣調(diào)。以充眾費(fèi)。蠲民兩戶。供薪水役。樂(lè)安令陳郡袁子雄。每夏請(qǐng)講凈名。嘗見(jiàn)三道寶階。自空至地。數(shù)十梵僧。乘階而降。入堂禮拜。手執(zhí)香爐繞顗三匝。久之乃滅。一眾嘆異。永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。就山受戒。且建方等懺法七日夜。在郡晝治事。夜習(xí)觀。顗一日謂門人智越曰。吾欲勸王脩福禳災(zāi)。越以為王已勤于進(jìn)道。若更有所言。不知者以為佞也。乃止。俄王出獵。墮馬幾絕。顗為率眾。作觀音懺法。因而起。憑幾坐。見(jiàn)僧擎爐。進(jìn)慰問(wèn)王。時(shí)王流汗。未知所答。僧乃繞王一匝。痛遂止。王著發(fā)愿文。以示敬信。辭多不錄。久之璽書(shū)徵授戒法。顗始辭焉。前后七使。皆上手書(shū)。于是黽勉出都。詔乘羊車。童子引導(dǎo)。主書(shū)舍人翊從。禮如國(guó)師璀阇黎故事。迎入太極殿東堂。講智度論。上與百寮。陪筵以聽(tīng)。因詔立禪眾于靈耀寺。后仍于殿對(duì)上。講仁王經(jīng)。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆致難。顗辯對(duì)詳敏。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)家齊會(huì)者十馀席。而忝當(dāng)四講。自謂人莫抗衡。然今太陽(yáng)出矣。而月星猶照。不亦陋手。晚住光耀寺。禪慧兼弘。從者尤眾。詔袖美。時(shí)方檢括僧尼。議將試經(jīng)不通者罷道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。所篤論者。道何如耳。豈關(guān)多誦哉。詔停前議。意以靈耀褊隘。欲徙而他。夢(mèng)人翼衛(wèi)嚴(yán)整。自稱冠達(dá)。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武之法名也。三橋其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又詔講仁王經(jīng)。上于眾中拜伏。如禮。儲(chǔ)后而下。皆遵戒范。故內(nèi)出受法文曰。仰惟?；瘜?dǎo)無(wú)方。隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)土。汲引天人。照燭光輝。托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來(lái)儀。高座之德斯炳。是以翹心十地?？恃鏊囊?。大小二乘。內(nèi)外兩教。尊師重道。由來(lái)尚矣。伏希。俯提所謂。世世結(jié)緣。遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉。及金陵敗覆。杖策荊湘。路次溢城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像。敬屈護(hù)持。尋憩匡廬。見(jiàn)慧遠(yuǎn)所繢文殊像。依止不忍去。頃而寇叛。寺宇盡燬。獨(dú)茲山巋然。則夢(mèng)斯徵矣。會(huì)隋氏混一區(qū)宇。晉邸總淮海重任。欽注德風(fēng)。欲承佩戒法。奉以為師。書(shū)請(qǐng)?jiān)偃?。而顗謙讓未皇也。后陳四愿。一謂勿以禪法見(jiàn)期。二謂不責(zé)其規(guī)矩。三謂當(dāng)戒范則去就重。務(wù)傳燈則去就輕。要在通法。勿嫌輕動(dòng)。四謂若丘壑念起。則隨心飲啄。以卒殘年。于是王躬制文以請(qǐng)。開(kāi)皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即其所居。傳授香法。顗既名王曰總持。王亦號(hào)顗曰智者。會(huì)畢施子豐腆。顗盡以回施悲敬二田。即欲辭去。王固留。顗曰已有成約。何可爽也。拂衣而起。復(fù)于匡嶺。旋歸鄉(xiāng)壤。行道脩福。以報(bào)地恩。老幼迎候。戒場(chǎng)講座迨萬(wàn)。卜當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。賜額一音。地昔荒險(xiǎn)。蛇獸交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民訛以為神怒。顗故率眾。詣泉所誦經(jīng)。感致云雨。訛言隨息。江陵總管宜揚(yáng)公王積于禮拜次。戰(zhàn)汗甚出。謂人曰。積屢御軍。臨陳更勇。未有今日之懼者。是殆天龍所訶護(hù)歟。時(shí)晉王又遣手疏請(qǐng)。顗答疏以辭。至于再疏。乃克赴。為著凈名疏。應(yīng)奉。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。受而寶藏之。俾王事持。后遣顧言致書(shū)。請(qǐng)救蕭妃之疾。顗仍率侶。建齊七日。行金光明懺。至六日之夜。異鳥(niǎo)飛入齊壇。宛轉(zhuǎn)若死。俄而飛去。且聞外有豕聲。顗曰妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死而生。豕幽而顯。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悅。顗旋臺(tái)岳。更行前懺。立誓云。若能于三寶有所益者。當(dāng)盡此馀年。若其無(wú)益。即當(dāng)速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲歸山者。正以冥告勢(shì)將盡耳。死后必累石植松?？参髂戏?。以安厝焉。上起白塔。使見(jiàn)者發(fā)心?？谑谟^心論及疏。以貽訓(xùn)后來(lái)。命智越。往剡縣石城寺彌勒像前。掃灑。東壁施床。多然香火。顗即面西。稱彌陀觀音勢(shì)至以臥。分道具。為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。索三衣缽杖近身。或以藥進(jìn)。顗揮之曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。又進(jìn)齋飲。復(fù)揮之曰。豈以步影為齋耶。能無(wú)觀無(wú)緣。即真齋矣。謂智晞曰。子不聞?dòng)^心論內(nèi)之說(shuō)乎。何故紛紛。以醫(yī)藥俗事擾人。吾生勞毒器。死悅歸休。此固世相。不足多嘆。又手書(shū)七紙。并凈名疏。犀角如意。蓮華香爐。別晉王。囑累大法。其書(shū)有曰。如意香爐。故所得于大王者。還用奉贈(zèng)以別。庶幾永布德香。常保如意。并唱法華無(wú)量壽贊說(shuō)。十如。四不生。十法界。三觀。四教。四無(wú)量。六度等法。或問(wèn)脩行地位。顗曰。汝等懶種善根。于他功德。如盲問(wèn)乳色。蹶者訪路。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。為他損己。才獲五品內(nèi)位耳。今諸師友來(lái)迎。吾奚暇他顧哉。但波羅提木叉。是汝宗仰。四種三昧。是汝明導(dǎo)。飭維那鳴鐘磬。以氣盡為期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禪定。壽六十七。開(kāi)皇十七年。十一月二十四日也。仁壽之季。振錫被衣。七度現(xiàn)身。六降山寺。一游佛壟。其靈異如此。逮煬帝在御。尤嚴(yán)飭祠塔。內(nèi)收管鑰。以謹(jǐn)啟閉。諱日即廢朝。遣使入山設(shè)祭。中書(shū)令揚(yáng)素。乞躬臨所事。猶見(jiàn)其全身不散云。且無(wú)恙時(shí)。凡樹(shù)生耳。不待培植。隨采掇無(wú)所乏。至是則雖培植。無(wú)復(fù)得。始臨海之民。素業(yè)漁。江滬溪梁。綿亙四百馀里。顗以檀施之資。從官買其地。為放生池。遣沙門慧拔表聞。宣帝詔加嚴(yán)禁。國(guó)子祭酒徐孝克。撰碑文樹(shù)海濱。辭甚悲楚。讀者為墮淚。后有黃雀。群飛上寺。鳴呼三日乃散。顗以為魚(yú)感吾德故然。唐貞觀間。復(fù)申明前禁焉。著法華疏止觀門脩禪法等。各數(shù)十卷。凈名疏三十七卷。皆口授。侍者灌頂。筆錄行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。寫經(jīng)十五藏。金裝檀刻。畫(huà)繢尊像。十萬(wàn)許軀。受菩薩戒及習(xí)禪弟子。不可勝紀(jì)。的傳業(yè)者。三十二人。

續(xù)高僧傳·卷第十七習(xí)禪篇之二

釋智顗。
字德安。
姓陳氏。
潁川人也。
有晉遷都。
寓居荊州之華容焉。
即梁散騎孟陽(yáng)公起祖之第二子也。
母徐氏夢(mèng)。
香煙五采縈回在懷。
欲拂去之。
聞人語(yǔ)曰。
宿世因緣寄托王道。
福德自至何以去之。
又夢(mèng)吞白鼠。
如是再三。
怪而卜之。
師曰。
白龍之兆也。
及誕育之夜。
室內(nèi)洞明。
信宿之間其光乃止。
內(nèi)外胥悅。
盛陳鼎俎相慶。
乃火滅湯冷。
為事不成。
忽有二僧扣門曰。
善哉兒德所熏。
必出家矣。
言訖而隱。
賓客異焉。
鄰室憶先靈瑞。
呼為王道。
兼用后相復(fù)名光道。
故小立二名字。
參互稱之。
眼有重瞳。
二親藏掩而人已知。
兼以臥便合掌。
坐必面西。
年一紀(jì)來(lái)口不妄啖。
見(jiàn)像便禮逢僧必敬。
七歲喜往伽藍(lán)。
諸僧訝其情志。
口授普門品。
初契一遍即得。
二親遏絕不許更誦。
而情懷惆悵。
奄忽自然通馀文句。
豈非夙植德本業(yè)延于今。
志學(xué)之年士梁承圣屬元帝淪沒(méi)。
北度硤州。
依乎舅氏。
而俊朗通悟儀止溫恭。
尋討名師冀依出有。
年十有八。
投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。
緒授以十戒導(dǎo)以律儀。
仍攝以北度詣慧曠律師。
地面橫經(jīng)具蒙指誨。
因潛大賢山。
誦法華經(jīng)及無(wú)量義普賢觀等。
二旬未淹三部究竟。
又詣光州大蘇山慧思禪師。
受業(yè)心觀。
思又從道于就師。
就又受法于最師。
此三人者。
皆不測(cè)其位也。
思每嘆曰。
昔在靈山同聽(tīng)法華。
宿緣所追今復(fù)來(lái)矣。
即示普賢道場(chǎng)。
為說(shuō)四安樂(lè)行。
顗乃于此山行法華三昧。
始經(jīng)三夕。
誦至藥王品。
心緣苦行。
至是真精進(jìn)句。
解悟便發(fā)。
見(jiàn)共思師處?kù)`鷲山七寶凈土聽(tīng)佛說(shuō)法。
故思云。
非爾弗感。
非我莫識(shí)。
此法華三昧前方便也。
又入熙州白砂山。
如前入觀。
于經(jīng)有疑。
輒見(jiàn)思來(lái)冥為披釋。
爾后常令代講。
聞?wù)叻?div id="hnwbgnr" class='inline' id='people_11960_3_89_comment'>
惟于三三昧三觀智。
用以咨審。
自馀并任裁解。
曾不留意。
思躬執(zhí)如意。
在坐觀聽(tīng)。
語(yǔ)學(xué)徒曰。
此吾之義兒。
恨其定力少耳。
于是師資改觀名聞遐邇。
及學(xué)成往辭。
思曰。
汝于陳國(guó)有緣。
往必利益。
思既游南岳。
顗便詣金陵。
與法喜等三十馀人在瓦官寺。
創(chuàng)弘禪法。
仆射徐陵尚書(shū)毛喜等。
明時(shí)貴望學(xué)統(tǒng)釋儒。
并稟禪慧俱傳香法。
欣重頂戴時(shí)所榮仰。
長(zhǎng)干寺大德智辯。
延入宋熙。
天宮寺僧晃。
請(qǐng)居佛窟。
斯由道弘行感故為時(shí)彥齊迎。
顗任機(jī)便動(dòng)。
即而開(kāi)悟。
白馬警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧命。
及梁代宿德大忍法師等。
一代高流江表聲望。
皆舍其先講欲啟禪門。
率其學(xué)徒問(wèn)津取濟(jì)。
禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。
道跨吳會(huì)。
世稱義窟。
辯號(hào)懸流。
聞?lì)壷v法故來(lái)設(shè)問(wèn)。
數(shù)關(guān)徵覈莫非深隱。
輕誕自矜揚(yáng)眉舞扇。
扇便墮地。
顗應(yīng)對(duì)事理渙然清遣榮曰。
禪定之力不可難也。
時(shí)沙門法歲。
撫榮背曰。
從來(lái)義龍今成伏鹿。
扇既墮地。
何以遮羞。
榮曰。
輕敵失勢(shì)未可欺也。
綿歷八周講智度論。
肅諸來(lái)學(xué)。
次說(shuō)禪門用清心海。
語(yǔ)默之際每思林澤。
乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。
其側(cè)滄海無(wú)畔。
泓澄在于其下。
又見(jiàn)一僧搖手申臂至于坡麓挽顗上山云云。
顗以夢(mèng)中所見(jiàn)。
通告門人。
咸曰。
此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。
圣賢之所托矣。
昔僧光道猷法蘭曇密。
晉宋英達(dá)無(wú)不棲焉。
因與慧辯等二十馀人。
挾道南征隱淪斯岳。
先有青州僧定光。
久居此山。
積四十載。
定慧兼習(xí)。
蓋神人也。
顗未至二年。
預(yù)告山民曰。
有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。
宜種豆造醬編蒲為席更起屋舍用以待之。
會(huì)陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。
公卿餞送。
回車瓦官與顗談?wù)摗?div id="abiptch" class='inline' id='people_11960_3_169_comment'>

幽極既唱貴位傾心。

舍散山積虔拜殷重。

因嘆曰。

吾昨夢(mèng)逢強(qiáng)盜。

今乃表諸軟賊。

毛繩截骨。

則憶曳尾泥中。

仍遣謝門人曰。

吾聞闇射則應(yīng)于弦。

何以知之。

無(wú)明是暗也。

唇舌是弓也。

心慮如弦。

音聲如箭。

長(zhǎng)夜虛發(fā)無(wú)所覺(jué)知。

又法門如鏡。

方圓任象。

初瓦官寺四十人坐。

半入法門。

今者二百坐禪。

十人得法。

爾后歸宗轉(zhuǎn)倍。

而據(jù)法無(wú)幾。

斯何故耶。

亦可知矣。

吾自行化導(dǎo)可各隨所安。

當(dāng)從吾志也。

即往天臺(tái)。

既達(dá)彼山與光相見(jiàn)。

即陳賞要。

光曰。

大善知識(shí)。

憶吾早年山上搖手相喚不乎。

顗驚異焉。

知通夢(mèng)之有在也。

時(shí)以陳太建七年秋九月矣。

又聞鐘聲滿谷。

眾咸怪異。

光曰。

鐘是召集有緣。

爾得住也。

顗乃卜居勝地。

是光所住之北。

佛壟山南。

螺溪之源處。

既閑敞易得尋真。

地平泉清徘徊止宿。

俄見(jiàn)三人。

皂帽絳衣。

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