人物簡介
【生卒】：451—524 【介紹】： 南朝梁僧。南陽人，俗姓馮。十八歲出家，住光興寺，從曇斌法師學(xué)經(jīng)教。梁武帝天監(jiān)中敕命住宣武寺。帝重其戒行，不呼名而稱上座法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
馮姓。海鹽人。其先居南陽之冠軍。少負(fù)出俗志。二親弗許。固請之。乃曰。婚而后任意。年十八為納室。始半載即棄去。隸光興寺落發(fā)。出都居興皇寺。從道猛曇齊。學(xué)成實(shí)論。日夜勤至。吳郡張融。遺周颙書曰。古人猶留兒女以承族統(tǒng)。法寵師絕塵如棄涕唾。若斯之志。大矣遠(yuǎn)矣。后從長樂寺僧周。學(xué)雜心毗曇。莊嚴(yán)寺曇斌歷德眾部。采玄析奧。風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。嘗于西邸義集。事委冶城智秀。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對。卿何如我。答曰。先悅后拒。我不及卿。詮名定實(shí)。卿不及我。秀有慚色。年三十八。會(huì)正勝寺法愿。善樊許術(shù)。謂寵四十當(dāng)死。寵亦自覽鏡。見面有黑氣。于是盡貨其衣缽。以其資。并市香燈。歸光興房。杜門禮懺。晝忘食息。夕不寢寐。迄四十年。歲暮之夕。忽兩耳腫痛。愈加惕厲。懺達(dá)四更。聞外有聲曰。君死業(yè)已盡。遽開門都無所見。明日視之。則黑氣消滅。而耳后之壽骨隆起。天監(jiān)七年。詔為僧正。徙居宣武寺。寺故名天保。上為宣武王脩福。詔繕飭以待寵。普通四年。感風(fēng)疾?？唇?jīng)禮拜不廢。五年三月十六日終。春秋七十四。葬定林寺 時(shí)智果。管氏吳人。亦居海鹽光興寺。僧淑。居剡縣公車寺。并善諸經(jīng)部。史不詳述。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法寵。姓馮氏。南陽冠軍人。后遭世難寓居海鹽。少有絕俗之志。二親愛而弗許。執(zhí)志固請。乃曰。須待為汝婚竟隨意所欲。十八納妻。經(jīng)始半年。舍家服道住光興寺。成辦法式習(xí)學(xué)威儀。其后出都住興皇寺。又從道猛曇濟(jì)學(xué)成實(shí)論。二公雅相嘆賞。日夜辛勤不以寒暑動(dòng)意。吳郡張融與周颙書曰。古人遺放故留兒女。法寵法師絕塵如棄唾。若斯之志大矣遠(yuǎn)矣。又從長樂寺僧周學(xué)。通雜心及法勝毗曇。又從莊嚴(yán)曇斌歷聽眾經(jīng)。探玄析奧妙盡深極。高難所指罕不倒戈。昔吐蘊(yùn)藉風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。甚加禮遇。嘗于西邸義集選諸名學(xué)。事委治城智秀。而競者尤多。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對卿何如我。答曰。先悅后拒我不及卿。詮名定賞卿不及我。秀有慚色。年三十八。正勝寺法愿道人善通樊許之術(shù)。謂寵曰。君年滿四十當(dāng)死。無可避處。唯有祈誠諸佛懺悔先愆。跳脫或可冀耳。寵因引鏡驗(yàn)之。見面有黑氣。于是貨賣衣缽資馀。并市香供。飛舟東逝。直至海鹽居在光興。閉房禮懺杜絕人物。晝忘食息夜不解衣。迄年四十。歲暮之夕忽覺兩耳腫痛。彌生怖懅。其夜懺禮已達(dá)四更。聞戶外有人言曰。君死業(yè)已盡。遽即開戶都無所見。明晨借問僉言黑氣都除。兩耳乃是生骨。斯實(shí)懺蕩之基。功不虛也。末又從東夏慧基聽其講導(dǎo)。言論往復(fù)旬日之間。文疑理滯反啟其志。又鼓棹西歸住道林寺。開宇臨澗敞軒映水。解帙尋經(jīng)每自惆悵而不能已。及東昏在位。多請游于北山。因而移寓天保寺。天監(jiān)七年齊隆寺法鏡徂歿。僧正惠超啟寵鎮(zhèn)之。敕曰。法寵法師造次舉動(dòng)不逾律儀。不俠性欲不事形勢。慈仁愷悌雅有君子之風(fēng)。匡政寺廟信得其人矣。上每義集以禮致之。略其年臘敕常居坐首。不呼其名號為上座法師。請為家僧。敕施車牛人力衣服飲食。四時(shí)不絕。寺本陜小。帝為宣武王修福。下敕王人繕改張飾以待寵焉。因立名為宣武寺也。門徒敦厚常百許人。普通四年忽感風(fēng)疾不能執(zhí)捉。舒經(jīng)格上晝夜不休。赴諸法事坐輿講說。未疾禮佛常以百拜為限。后不能起居。猶于床上依時(shí)百過俯仰虔敬。所懺所愿與本無異。后疾甚中使參候相望于道。以普通五年三月十六日卒。春秋七十四。皇上傷悼道俗悲戀。敕葬定林寺墓。一切兇事天府供給。舍人主書監(jiān)視訖事。復(fù)有沙門智果。管氏。吳人。住海鹽光興寺。清直平簡善諸經(jīng)術(shù)。又剡縣公車寺沙門僧淑。捃采眾師并為己任。隨問隨答思慮周廣。雖有徵覈而未盡其要妙。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八其先太原晉陽孫氏。江右喪亂。徙居丹陽之秣陵。方覺之娠也。時(shí)志公適至。謂其家當(dāng)出神童。俄而覺生。八歲入道。即依興皇朗法師學(xué)既而嘆曰。是豈足以澄神入慧哉。嘗聞攝山泉石佳勝。誠息心之地也。乃摳衣往從慧布法師。請開大智度論。以餐服幽微。陳晉安王伯恭。刺史湘州。并要一眾。南游弘化。吏部尚書毛喜。護(hù)軍將軍孫玚。并鞠躬頂禮。左衛(wèi)將軍傅縡。通內(nèi)外學(xué)。平居慎許可。每見覺則心形俱肅。談?wù)摓閮A倒。隨平江表下令。一州惟留二寺。馀從屏廢。覺聞懼焉。于是百舍扣閽。天聽斯允。煬帝在蕃邸。出鎮(zhèn)淮甸。復(fù)賜書。請住慧日寺。及正位青宮。令旨使知江都寶臺經(jīng)藏事。大業(yè)二年從駕入京。感疾于路。三月二十二日。至泗州宿預(yù)縣卒。春秋五十三。其年五月十三日。還窆干江陽縣之茱萸里。其碑則秘書詔誥舍人虞世南制序文。金紫光祿大夫內(nèi)史侍郎虞世基制銘。門人智果立。
釋慧覺。姓孫氏。其先太原晉陽人也。江右喪亂。遷居丹陽之秣陵焉。覺之在孕。梁代志公不測人也。游宅徘徊顧而言曰。此處當(dāng)出神童。俄而載誕。有若符契。幼而風(fēng)神特達(dá)氣調(diào)不群。雖則青襟。便有奇心遠(yuǎn)識。于五蔭六塵。深知泡電。誓求離俗。二親弗能違也。年八歲出家研精法相。其初伏業(yè)。即興皇朗法師也。學(xué)門擁盛咸暢玄風(fēng)。入室之徒莫非人杰。覺稟承宏論備觀幽旨。領(lǐng)略津會(huì)鐫求幽賾。騁馳眾妙得自匈襟。宗匠加賞相擊稱為法器。加以游心九部備觀數(shù)論。詭說異門并尋枝葉。既而嘆曰。槍榆豈沖天之舉。小道乖適遠(yuǎn)之津。聊以忘憂非吾徒也。夫澄神入慧莫尚五門。攝山泉石致美息心勝地。乃摳衣獨(dú)往止于棲霞寺焉。有慧布法師。空解第一。深明方等。或有未悟韞櫝于懷。佇知音者及見欣然便即開授。又以大智度論江左少弘。布備宗緒將陳請說。乃垂覃思申暢幽微。布公披襟嘆美。即命開講。于是舊文新意兩以通之。遠(yuǎn)近餐服聞所未聞。釋論廣興于斯盛矣。陳晉安王伯恭為湘州刺史。深加禮異并請講眾。南行弘演。吏部尚書毛喜。護(hù)軍將軍孫玚。并鞠躬頂禮虔仰殊常。左衛(wèi)將軍傅縡。學(xué)通內(nèi)外氣調(diào)甚高。緇素之間無所推敬。每見覺來必心形俱肅。劇談高論流連無已。天爵服人皆如此類。隋朝剋定江表憲令惟新。一州之內(nèi)止置佛寺二所。數(shù)外伽藍(lán)皆從屏廢。覺懼金剛之地淪毀者多。乃百舍兼行上聞天聽。有敕霈然從其所請。啟沃神衿弘護(hù)像法信有力焉。煬帝昔居藩屏化牧淮甸。欽佇勝人義踰仄席。乃賜書曰。法師安善。涼暑惟宜。承棲遲龜山之域。闡揚(yáng)龍樹之旨。其義端雄辯。獨(dú)演暢于稽陰。談柄微言。偏引級于鏡水。弟子欽風(fēng)籍甚味道尤深。今于城內(nèi)建慧日道場。延屈龍象大弘佛事盛轉(zhuǎn)法輪。上人名稱普聞眾所知識。今遣迎候。遲能光拂也。于即賁然來儀。膺此嘉命。法濟(jì)上人者。靈智難思。于永福道場請開大論。主上親臨法席稱善久之。后止白塔恒事敷說。大品涅槃華嚴(yán)四論等二十馀部。遍數(shù)甚多。學(xué)徒滿席。法輪之盛莫是過也。先是江都舊邸立寶臺經(jīng)藏。五時(shí)妙典大備于斯。及踐位東朝。令旨允屬掌知藏事。僉曰得人。大業(yè)二年從駕入京于路見疾。而神色怡然法言無廢。及至將漸明悟如常。咸見金剛大神前后圍繞外國梵僧燒香供養(yǎng)。初有智覺禪師。爰感靈應(yīng)。乃見覺名題于金錄。固其所得位地義量難測。至三月二十二日。遷化于泗州之宿預(yù)縣。春秋五十有三。惟覺美詞令善容止。身長八尺風(fēng)表絕倫。攝??升堂俯仰可則。覿其威儀莫不改容易觀。寓目忘倦。至于吐納玄言宣揚(yáng)妙義。雄辯清論云飛泉涌。真可謂日月入懷風(fēng)飆滿室。雖復(fù)褊志滯情。亦頓忘鄙吝。然其芝蘭所化。陶誘之功日就月將。固亦弘矣。兼通外典妙善尺牘。屬詞染翰造次可觀。折簡所至皆為?？?div id="zorlq6z" class='inline' id='people_101507_1_127_comment'>加以風(fēng)度淹遠(yuǎn)雅量弘深。談絕是非心夷彼我。峻矣重仞人莫之窺。信施相積隨用檀舍。二翼之外纖芥罔畜。止有論文談疏。盈于幾篋而已。豈非拔俗之奇才通方之正士也。有詔喪事所須隨由備辦。恩禮周給務(wù)從優(yōu)厚。并具舟楫。王人將送。其年五月十三日。還窆于江陽縣之茱萸里。傳業(yè)學(xué)士數(shù)甚滋多。門人智果。稟承遺訓(xùn)情深追遠(yuǎn)。乃與同學(xué)紀(jì)諸景行碑于寺門。秘書詔誥舍人虞世南為文。金紫光祿大夫內(nèi)史侍郎虞世基為銘。見于別集。
人物簡介
全隋文·卷三十四【介紹】： 南朝陳僧。會(huì)稽人，俗姓王。王羲之七世孫。出家住永欣寺，稱永禪師。擅書法，諸體咸善，草書尤妙。臨書三十年，用敗之禿筆頭積至數(shù)大簏，瘞之，號“退筆冢”，自制銘志。覓書者眾，所居戶限為穿，以鐵葉裹補(bǔ)，稱“鐵門限”。隋煬帝曾云：智永得右軍肉，智果得右軍骨。今傳《真草千字文》書跡。
智永俗姓王，會(huì)稽人。本名法極，晉右軍將軍羲之七世孫。陳時(shí)，住吳興永欣寺。入隋，住長安西明寺。
人物簡介
全宋詩【生卒】：1043—? 【介紹】： 宋僧。杭州于潛人，俗姓何氏，號參寥子。居杭州西湖智果寺，能文章，尤善作詩，為時(shí)推重。性傲僻寡合，與蘇軾、秦觀、陳師道諸士人為友。軾守杭州時(shí)，嘗赴智果精舍居之，相與賦詩作記。徽宗崇寧末，歸老江湖。嘗賜號妙總大師。有《參寥子集》。
釋道潛，本名曇潛，號參寥子，賜號妙總大師。俗姓王，錢塘（今浙江杭州）人（《續(xù)骫骳說》）。一說姓何，于潛（今浙江臨安西南）人（《咸淳臨安志》卷七○）。幼即出家為僧，能文章，尤喜為詩。與蘇軾、秦觀友善，常有倡和。哲宗紹圣間，蘇軾貶海南，道潛亦因詩獲罪，責(zé)令還俗。徽宗建中靖國元年（一一○一），曾肇為之辯解，復(fù)為僧。崇寧末歸老江湖。其徒法穎編有《參寥子詩集》十二卷，行于世。參寥子詩，以《四部叢刊》三編影印宋刻《參寥子詩集》為底本，校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），參校明崇禎八年汪汝謙刻本（簡稱汪本）。新輯集外詩，附于卷末。全宋文·卷二二一四
道潛（一○四三——？），號參寥子，俗姓何，杭州于潛（今屬浙江臨安）人。以童子誦《法華經(jīng)》得度為比丘。初授業(yè)于治平寺，后住杭州智果寺。道潛于內(nèi)外典無所不窺，能文章，尤喜為詩。與蘇軾、秦少游等為方外交，蘇甚重之。后蘇謫居黃州，參寥不遠(yuǎn)二千里相訪。為當(dāng)路所嫉，得罪返初服。建中靖國初，詔復(fù)為僧，賜號「妙總大師」。崇寧末歸老于潛山。有《參寥子集》十二卷存世。見《咸淳臨安志》卷七○，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二三，蘇過《斜川集》卷五《送參寥道人南歸序》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
道潛。字參寥。杭于潛何氏子。幼試法華得度。于書無所弗窺。能文章。尤喜為詩。與秦太虛蘇長公。為方外交。蘇甚重之。以書告文與可謂。其詩句清絕。與林逋相上下。而通了大義。見之令人肅然。蘇謫居齊安。師不遠(yuǎn)二千里相訪。留期年。移汝海。同游廬山。復(fù)歸于潛山中。及蘇守錢塘。卜兆山智果精舍。率賓客十六人。各賦一詩。送入院。后南遷。師欲轉(zhuǎn)海訪之。蘇以書固止之。當(dāng)路亦捃師詩語。謂有譏刺。得罪返初服。建中靖國初。曾肇在翰院。言其非辜。詔復(fù)為僧。賜號妙總大師。崇寧末。歸老于潛山。有參寥子集。行世。人謂師之詩。雅淡真率。上欲窺陶白。而下有雁行蘇黃句。即未脫子瞻煙火。雅不樂與宋人同煙火。如參寥自有為參寥。非第以子瞻重也。斯言得之。宋景濂。作育王山寺碑。謂。大覺璉日。與九峰韶公。佛國白公。參寥潛公。講道一室。扁曰蒙堂。叢林取則焉(可入傳記之)。
