善不徒立,德常有鄰。
將盡遠(yuǎn)臣之趣,必原內(nèi)主之因。
來賓于王,信無迷于懷寶;
深察所館,可不誤于知人。
原夫士無懷居,居無常所,欲精覈于趣操,宜究觀于出處。
蓋夫人之過,猶各于其黨;
士之窮,必視其所與。
翔而后集,既觀國以來斯;
為之先容,庶推類而及汝。
誠由考行于鄉(xiāng)里者易察,擇臣于羈旅者難知。
故論其主也,則情可見;
考其交也,則行不疑。
仲尼悅司城之賢,德斯著矣;
商鞅因
景監(jiān)之嬖,禍亦宜其。
固未有仁者而依于不仁,義者而寓于不義。
明君則以此而鑒其下,智士則以此而引其類。
爾慎己歸,眾將彼視。
譬之鳥矣,猶有擇木之稱;
豈伊人焉,而謬托身之智?
然則居上而治者,知臣則為優(yōu);
自外而至者,無主則不留。
思得臣,必自遠(yuǎn)者始;
思觀遠(yuǎn),必以近而求。
覽乎德輝,雖疏賤而何有;
賓于私館,識邪正之焉廋。
故曰善以匯征,物以類聚。
士謹(jǐn)身兮,誠難乎所寓;
君相士兮,亦先乎得主。
譬若聲之生響,清濁之不欺;
影之附人,曲直之可睹。
此其分也,豈或亂哉?
是以四方之賢,可得而官使;
一介之士,彌務(wù)于朋來。
困雖旅人,茍自他而有耀;
善得常主,將藉外而論才。
已矣乎!
親仁實然,附勢則豈。
諒喪道兮固久,曷知賢而無幾?
孰能舉而行之,亦庶幾乎卓偉者哉!