以威治國者國罔乂,以義服人者人必歸。
故王者因善勝而無越,在黷武以誠非。
將成不陣之功,豈煩戎事;
自得無為之戰(zhàn),奚用兵機?
斯蓋本道德以為治,異權謀而尚威者也。
伊昔良臣,上言圣者,以為君有其德,則固于邦本;
國用其武,則黷于天下。
但為善之可勝,必興戎而無假。
既守不爭之道,率服群心;
奚資固敵之勞,始平諸夏?
善教旁出,純誠誕敷。
自格華夷之俗,且忘征戰(zhàn)之虞。
蓋以道自吾有,爭將爾無。
不怒而威,豈假闐闐之旅;
惟仁無敵,奚煩赳赳之夫?
且夫耀德者,匪
尚于觀兵;
修文者,是期于偃武。
嘉圣治以昭格,且軍儀而何取?
自然邦乃其昌,人誰敢侮?
運籌于帷幄之內(nèi),豈尚戈矛;
折沖于樽俎之間,詎揚卒伍?
則知善而能勝者,由教化以彌敦;
勝而不武者,示威懷而可尊。
既蒸黎而自化,信攻敵以無煩。
所以舜格苗民,且班師而勿用;
周降崇國,惟務德以斯存。
此則治道光昭,圣猷丕闡,括民下以遠服,惡戎容而外顯。
不戰(zhàn)而尅,非勞繕甲之能;
廣德而強,詎假行兵之善?
彼大勇推乎不斗,善結本于無繩,曷若我守彼自強之志,昭夫去敵之稱?
武王之七伐乃齊,終慚撥亂;
文公之一戰(zhàn)而霸,豈足矜能?
斯所謂圣化光敷,民心向應,非烈烈以威取,蓋巍巍而道勝。
故得大邦懷德,而小邦畏威,成功允稱。