人物簡介
詞學(xué)圖錄【生卒】：1472—1528 【介紹】： 明浙江馀姚人，初名云，字伯安，別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間，縱觀山川形勝。好言兵，善射。弘治十二年進士。授刑部主事。正德初，忤劉瑾，廷杖，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，任廬陵知縣。十一年，累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮(zhèn)壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變，設(shè)崇義、和平兩縣。十四年，平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫，鎮(zhèn)壓斷藤峽瑤民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞歸，行至南安而卒。其學(xué)以致良知為主，謂格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸物。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。以曾筑室陽明洞中，學(xué)者稱陽明先生。文章博大昌達，初刻意為詞章，后不復(fù)措意工拙，而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
王守仁（1472—1528） 字伯安，號陽明，謚文成。余姚人。思想家、哲學(xué)家、書法家、軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，精通釋道，且能統(tǒng)軍征戰(zhàn)，為史上罕見之全能大儒。因曾在余姚陽明洞天結(jié)廬，自號陽明子，故學(xué)者稱陽明先生。有《王文成公全書》。黃鶴樓志·人物篇
王守仁（1472～1529） 明代官員、學(xué)者。初名云，字伯安，號陽明子，學(xué)者稱陽明先生。浙江余姚人。弘治十二年（1499）進士，歷任刑部主事、廬陵知縣、右僉都御史巡撫南贛、兵部尚書，封新建伯，總督兩廣兼巡撫。卒后贈新建侯，謚文成，從祀孔廟。為“陸王心學(xué)”之集大成者，弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。正德十五年（1520）作七古《夢游黃鶴樓奉答鳳山院長》，被認為構(gòu)思不凡、情韻雋永，是應(yīng)酬詩中的佳作。槜李詩系·卷四十
字伯安，馀姚人。官尚書，封新建伯。明詩紀事·丁簽·卷十三
守仁字伯安，馀姚人。弘治己未造士，授刑部主事。改兵部，以忤劉瑾杖闕下，謫貴州籠場驛丞。起南刑部主事，改吏部，歷員外飛郎中，遷南太仆少卿。進鴻臚卿，拜左僉都御史巡撫南贛，進右副都御史，論平宸濠功，擢南兵部尚書，封新建伯。贈侯，謚文成，從祀孔子廟庭。有《陽明全書》三十八卷。 （《四庫總目》，守仁助業(yè)氣節(jié)卓然。為文博大昌明，峙亦秀逸有致。 《升庵集》，慎嘗反復(fù)《晉書》，國王導(dǎo)為叛臣，頗為世所駭異。后見崔渠《松窗雜錄》亦同。馀近讀陽明紀夢詩，尤為卓識。其自序日：「正德庚辰八月二十八日，臥小閣，忽夢昏忠臣郭景純以詩示馀，且極言王導(dǎo)之奸，謂世之人徒知王軟之逆，而不知王導(dǎo)實陰主之。覺而理詩，以紀其略。」詩云：「秋夜臥小閣，夢游滄海濱。海上神仙不可到，金銀宮闕尚嶙岣。中有仙人芙蓉巾，顧我宛若平生親。欣然就語下煙霧，自言姓名郭景純。攜手歷歷訴衷曲，義憤感激難具陣。切齒尤深怨王導(dǎo)，深于老滑長欺人。當(dāng)年王敦觀神器，導(dǎo)賓陰主相緣夤。不然三問三不答，胡忍使敦殺伯仁。寄書欲拔太真舌，不相為謀敢爾云。敦病已篤事已去，臨哭嫁禍復(fù)賣敦。事成同享帝王貴，事敗仍為顧命臣。幾微隱約亦可見，世史掩覆多失真?！?《藝苑卮言》：王新建詩如長爪、梵志，彼法中錚錚動人。 王世貞《讀書后》：伯安之為詩，少年時亦求所謂工者，而為才所使，不能深造，而衰于法。晚節(jié)盡舉而歸之道，而尚為少年意所累，不能渾融而出于自然。其自負若兩得，而幾所謂兩墮者也。以世眼觀之，公甫固不如，以法眼觀之，伯安瞠乎后矣！ 錢德江《陽明年譜》：先生謫龍場驛丞，至錢塘，劉瑾遣人隨偵，先生度不免，乃托言投江以脫之。因附商船游舟山，遇颶風(fēng)，一日夜至閩界。登岸至一寺，寺有異人，當(dāng)識于錢柱宮，約二十年相見海上，至是出詩，有「二十年前曾見君，今來消息我先聞」之句。與論出處，且將遠遁，其人曰：「汝有親在，萬一瑾怒逮爾父，誣以北走胡南走越，何以應(yīng)之？」因為蓍得《明夷》，遂決策返。先生題詩壁間曰：「險夷原不滯胸中，何異浮云過太空。夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。」因取間道由武夷返錢塘，赴龍場驛。 《西湖游覽志馀》：守仁之既擒宸濠也，忽傅王師已及徐淮，遂乘夜出發(fā)至錢塘，凜凜尤栗，作詩云：「靈鷲高林暑氣清，竺天石壁雨痕晴?？蛠砗戏暝破?，僧住峰頭話月明。世路久知難直道，此身那得尚浮名。移家早定孤山計，種果誅茅卻易成。」頃之，王師遣人追宸濠復(fù)還江西，遂謝病居凈慈寺。 鄺露《赤雅》：文成《謁伏波廟》詩：「樓船金鼓宿鳥蠻，魚麗群舟夜上灘。月繞旌旗千嶂靜，風(fēng)傳鈴鐸九溪寒。荒夷未必先聲振，神武由來不殺難。相見虞廷新氣象，兩階干羽在黴端?！股贂r蘿中有時云：「卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云迷銅柱雷蠢折，六字題詩尚不磨。」文成身后謗興削爵，與薏苡之事略同?！?a target='_blank'>列朝詩集》：先生在郎署與李空同諸人游，刻意為詞章，居夷以后，講道有得，遂不復(fù)措意工拙，然其俊爽之氣，往往涌出于行墨之間。 《明詩選》：李舒章曰：「文成才情振拔，少年頗擅風(fēng)雅，自講學(xué)后，多作學(xué)究語，乃不堪多錄?！?田按：文成謫吾黔龍場驛丞時，提學(xué)副使席書修葺會城書院，率諸生以師禮事之。是時風(fēng)氣未開，文成舉知行合一之教，紛紛異同，罔知所入。厥后文成弟子道林蔣信以副使提學(xué)貴州，重舉陽明學(xué)旨以教諸生。貴陽心奄馬廷錫獨有悟入。清平淮海孫應(yīng)鱉見知于提學(xué)徐越，即傳陽明心齋之學(xué)，又走桃岡印證于道林。思南同野李渭自傳家學(xué)，亦謁道林，陳樓上樓下光景，終明之世，吾黔學(xué)祖斷以文成為開先矣。文成居龍場有龍岡書院、寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩、陽明小洞天；居會城有文明書院。居夷集中有諸生來詩云：「門生頗群集，樽斗亦時展。講習(xí)性所樂，記問復(fù)懷觀?！怪T生夜坐詩云：「講習(xí)有真樂，談笑無俗流?！怪T生詩云：「嗟我二三子，吾道有真趣。胡不攜書來，茆堂好同住?！埂兑顾尥羰蠄@》詩云：「他年貴竹傳遺事，應(yīng)說陽明舊草堂?！菇耢胂壬跁侵F山書院，城外之芙風(fēng)山藏庋遺像焉。斯不祧之俎豆矣。）
人物簡介
高僧摘要·道高僧摘要卷一海明，字懶愚，號破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓錫蕪湖某寺滅度，后筑塔于崇義庵畔，著《破山語錄》。
號破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。從慧法主。聽講楞嚴。咨疑不決即出蜀。住破頭山。鞭逼三載。忽于經(jīng)行之際。見一平世界。不覺墮落巖下。損足。至半夜翻身。劇痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。師腳痛耶。師劈面一掌曰。非公境界。尋參博山。復(fù)參云門。后參天童。童問那里來。師曰云門。曰幾時起身。師曰東山紅日出。童曰東山紅日出。與汝什么相干。師曰老老大大。猶有這個語話。童曰我既如此。你許多絡(luò)索。又從那里來師震威一喝便出入室次。童問內(nèi)不放出。外不放入。政恁么時。以何為界。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。崇禎己巳出世。僧問萬法從心生。萬法從心滅不生不滅。心在甚么處。師曰。謝三娘不識四字。僧禮拜。送法衣至。上堂。大庾嶺頭提不起。雞足山前成滯貨。衲僧今日獲一披。如云普覆華王座。大眾記取三十年后。切忌不可動著。何也動著則禍生。問是法非思量分別之所能解。為什么惟佛與祖乃能知之。師曰知音不必頻頻舉。八兩原來是半觔。問破山堂內(nèi)有僧否。師拈拄杖曰。向前來與汝道曰。執(zhí)拄杖者是誰。驀頭一棒。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之八
釋海明，字破山，人稱曰萬峰老人。姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂為大竹人。生含聰睿，質(zhì)挺奇標，識者謂其狀類黃檗。年十九，祝發(fā)于大持庵，以融光尊宿為師。偶聽慧然法師講《楞嚴經(jīng)》至“一切眾生，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”。終日疑悶，乃讀古人語錄頌古，無可入處。遂孤身出蜀，見數(shù)耆宿，莫能取決。俄棲楚之破頭山，經(jīng)行萬丈懸崖，自誓刻期取證，限以七日。日盡晌午，忽見銀色世界，一平如掌，信步舉足，不覺墜巖，左足已傷，尚不自知，胸中塊磊，渙爾解釋，但叫屈屈。自此出山南行，見憨山、博山、雙髻、雪橋諸宿，微有啟悟。再謁湛然，頓圓大戒。聞天童密云悟，赴金粟，徑往造請，機語契合，竟付以源流一紙，信金一緘，祇受而返，息止苕溪。崇禎己巳冬，嘉禾紳耆，向其道風(fēng)，請主東塔。遐邇學(xué)者，歸之如云。壬申春，張金吾振宇、馮銓部伯井皆蜀人，請明還蜀，闡化鄉(xiāng)里，而明亦動峨鷲瓦屋之思，辭密西邁，卓錫萬峰古剎。既而中慶、佛恩、白兔，已振威音；鳳山、棲靈、祥符、無際，并撒布衣。感紳薦之歸依，受藩王之隆養(yǎng)。二十年間，九坐道場。譚梁生司業(yè)所云“花開攜李，果熟蠶叢”者，信不虛也。明季甲申之變，刀兵橫起，殺人盈野，有李將軍立陽者，殘忍尤甚，人呼“李鷂子”。嘗請明至營中，明思導(dǎo)以慈念，化其殺機，陽遂強之食肉。明曰：“公不嗜殺人，僧何惜一口?！标栐唬骸暗茏硬粴⑷耍笌煶Ｈ馐??！比幻坑诒┡拢嗨?。時以曹山酒志公鴿比之，尤有足多者。清順治癸巳，蜀難漸平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有舊紳別墅，尚馀老桂二株，葺而居之，顏其堂雙桂院曰“福國”。未幾，四眾歸之，遂成叢林。山門、佛殿，一時聿新?？滴跫壮?，總制李凱既定巫山，道通川楚，以母喪故，再使延請，明不得已，杖錫巴渝，盤桓九旬，相得甚歡。及其別也，李公亨之牢醴，明喟然嘆曰：“昔遇惡魔而踰閑，今逢善友而昭戒。”從茲不近酒肉矣。遂辭而歸。丙午春，年已七十馀，道俗稱慶，來者萬指，方祝無量。無何，示疾垣化，時康熙五年三月十日也，壽七十四，臘五十九，塔于梁山艮龍山麓。別眾偈云：“初開劫運九開爐，七十年來志不渝。每見駒隙難度尾，常聞老蚌易生珠。”得法弟子八十馀人，可謂英靈并集。已而或疑其濫，不知明際鼎革，狂禪滿地，過于峻拒，恐將折而趨邪？故以傳法為衛(wèi)法也。明著述最富，其傳者《破山語錄》、《山居詩》、《雙桂草》諸集，幾盈尺，已付梓云。
