人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 北魏博陵安平人,字季讓。崔孝直弟。博洽經(jīng)史,雅好辭賦。喪紀(jì)之禮,特所留情。衣服制度,手能執(zhí)造。太尉汝南王元悅辟行參軍。卒年四十九。
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【生卒】:580—651 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。河內(nèi)人,俗姓司馬。為禪宗四祖。少從僧粲法師學(xué),能通內(nèi)外,弘傳禪法。隋煬帝大業(yè)中,入吉州傳法。唐高祖武德中,至蘄州黃梅破頭山傳法,學(xué)徒甚眾。太宗貞觀時(shí),累征不起。后與其徒弘忍遷居?xùn)|山寺,付法于弘忍,故世稱東山法門。代宗時(shí)追謚大醫(yī)禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀司馬氏。其先河內(nèi)人徙蘄之廣濟(jì)。信生而超異。幼慕空宗。且謁三祖璨大師于皖公山。問曰。愿和尚與解脫法門。璨曰誰縛汝。信曰無人縛。璨曰。既無人縛。何用更求解脫。信大悟。既具戒。即受璨大師衣缽。攝心無寐。脅不至席者久之。隋大業(yè)十二年。領(lǐng)徒抵吉州。值群盜圍城。七旬不解。城中困于無水。信適至。池井皆溢刺史異之。因扣頭求解圍禦賊方略。信曰。但念摩訶般若波羅蜜多。于是合城如教。賊忽見城上人無數(shù)。皆威猛絕倫。不可仰視。乃潰信歸鄉(xiāng)住破頭山。學(xué)者云委。既于黃梅路上。獲童子弘忍。骨相秀異。信知宿緣有在。傳以信器。復(fù)說偈曰。華種有生性。因地華生生。大緣與性合。當(dāng)生生不生。遂以徒眾委之。至金陵登牛頭山。為法融說法。而定其嗣。貞觀中。太宗三詔令赴京師。并以疾辭。后詔以劍至曰。茍果不起。即取其首以來。且陰有所囑。使者諭上旨。信引頸受劍無難色。使回以聞。帝愈加敬重。就賜珍繒。以遂其志永徽二年九月。安坐而逝。壽七十有二。瘞舍利于東山黃梅寺。代宗朝追謚大醫(yī)。塔號(hào)慈云。
釋道信。姓司馬。未詳何人。初七歲時(shí)經(jīng)事一師。戒行不純。信每陳諫。以不見從密懷齋檢。經(jīng)于五載而師不知。又有二僧莫知何來。入舒州??公山靜修禪業(yè)。聞而往赴便蒙授法。隨逐依學(xué)遂經(jīng)十年。師往羅浮不許相逐。但于后住必大弘益。國(guó)訪賢良許度出家。因此附名住吉州寺。被賊圍城七十馀日。城中乏水人皆困弊。信從外入井水還復(fù)。刺史叩頭。賊何時(shí)散。信曰。但念般若。乃令合城同時(shí)合聲。須臾外賊見城四角。大人力士威猛絕倫。思欲得見刺史。告曰。欲見大人可自入城。群賊即散。既見平定欲往衡岳。路次江洲。道俗留止廬山大林寺。雖經(jīng)賊盜又經(jīng)十年。蘄州道俗請(qǐng)度江北黃梅縣眾造寺。依然山行。遂見雙峰有好泉石。即住終志。當(dāng)夜大有猛獸來繞。并為授歸戒。授已令去。自入山來三十馀載。諸州學(xué)道無遠(yuǎn)不至。刺史崔義玄。聞而就禮。臨終語弟子弘忍。可為吾造塔。命將不久。又催急成。又問中未。答欲至中。眾人曰。和尚可不付囑耶。曰生來付囑不少。此語才了奄爾便絕。于時(shí)山中五百馀人。并諸州道俗。忽見天地闇冥。繞住三里樹木葉白。房側(cè)梧桐樹曲枝向房。至今曲處皆枯。即永徽二年閏九月四日也。春秋七十有二。至三年弟子弘忍等。至塔開看端坐如舊。即移往本處。于今若存。
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【介紹】: 唐僧。并州人。出家后,修凈土業(yè),發(fā)誓愿生極樂。后游京洛,寫《般若經(jīng)》逾萬卷。尋南游江表,附舶南渡,至訶陵國(guó),復(fù)往末羅瑜國(guó)。欲詣中印度,渡海時(shí)商舶傾復(fù)而死,時(shí)年五十余。大唐西域求法高僧傳·卷上
常慜禪師者。并州人也。自落發(fā)投簪披緇釋素。精勤匪懈念誦無歇。常發(fā)大誓愿生極樂。所作凈業(yè)稱念佛名。福基既廣數(shù)難詳悉。后游京洛專崇斯業(yè)。幽誠(chéng)冥兆有所感徵。遂愿寫般若經(jīng)滿于萬卷。冀得遠(yuǎn)詣西方禮如來所行圣跡。以此勝?;叵蛟干?。遂詣闕上書請(qǐng)于諸州教化抄寫般若。且心所至也天必從之。乃蒙授墨敕。南游江表。敬寫般若。以報(bào)天澤。要心既滿。遂至海濱附舶南征往訶陵國(guó)。從此附舶往末羅瑜國(guó)。復(fù)從此國(guó)欲詣中天。然所附商舶載物既重。解纜未遠(yuǎn)起忽滄波。不經(jīng)半日遂便沈沒。當(dāng)沒之時(shí)商人爭(zhēng)上小舶互相戰(zhàn)斗。其舶主既有信心。高聲唱言師來上舶。常慜曰。可載馀人我不去也。所以然者。若輕生為物順菩提心。亡己濟(jì)人斯大士行。于是合掌西方稱彌陀佛。念念之頃舶沈身沒。聲盡而終。春秋五十馀矣。有弟子一人。不知何許人也。號(hào)咷悲泣。亦念西方與之俱沒。其得濟(jì)之人具陳斯事耳。傷曰。悼矣偉人。為物流身。明同水鏡。貴等和珍。涅而不黑。磨而不磷。投軀慧巘。養(yǎng)智芳津。在自國(guó)而弘自業(yè)。適他土而作他因。覯將沈之險(xiǎn)難。決于己而亡親在物。常慜子其寡鄰。穢體散鯨波以取滅。凈愿詣安養(yǎng)而流神。道乎不昧。德也寧堙。布慈光之赫赫。竟塵劫而新新。
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釋識(shí)里者,本名必蘭納識(shí)里,北庭感木嚕國(guó)人。止行二字略也。生而穎異,幼習(xí)輝和爾及西域書,長(zhǎng)能貫通三藏,曉西北諸國(guó)語言。大德六年,奉敕從帝師受戒于廣寒殿,代帝出家,更賜今名,蓋初名只刺瓦彌的里也。皇慶中,命譯諸梵經(jīng)。延祐初,特賜銀印授光祿大夫。時(shí)諸番朝貢,表箋文字無能識(shí)者,皆令識(shí)里譯進(jìn)。會(huì)有以金刻字為表,諸吏愕然,乃遣識(shí)里視之,廷中睽睽,觀所以對(duì),識(shí)里取案上墨汁涂金葉,審其字,左右執(zhí)筆以待,乃口誦表中語及使人名氏與貢物之?dāng)?shù),書而上之。明日廷獻(xiàn),有司察其物色與所譯書無少差異,眾莫不服其博洽,亦莫測(cè)所從受,或以為神悟云。尋賜開府儀同三司,仍賜三臺(tái)銀印,兼領(lǐng)功德使司事,厚其廩膳。至治三年,更賜金印,特授沙津阿古齊,且命為諸國(guó)引進(jìn)使。至順二年,又賜玉印,加號(hào)普覺圓明廣照宏辯三藏國(guó)師。三年坐安西王子事,死焉。其所譯經(jīng),漢字則有《楞嚴(yán)經(jīng)》,西竺梵書則有《大乘莊嚴(yán)寶度經(jīng)》、《乾陀般若經(jīng)》、《大涅般經(jīng)》、《稱贊大乘功德經(jīng)》,番書則有《不思議禪觀經(jīng)》,都若干卷。
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【介紹】: 明人,字彥高。博洽有才華。工草書,兼治丹藥卜筮之術(shù)。洪武間,以薦知云南縣。后免官,寓家郡城。槜李詩系·卷七
岳字彥高,本輝和爾氏,高昌裔也。其祖仕元為御史中丞。岳博洽有才,儀容秀整,工草書,凡丹藥卜筮之術(shù),咸究識(shí)焉。洪武間,薦知云陽縣,免官,寓嘉興,復(fù)寓魏塘。嘉善志又作岳。彥高,號(hào)雪樵。
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釋湛祐,字天孚,三韓人也,姓金氏。祐甫生,而家燬于火,生孩七月,其父見背。六歲得危疾,有道人踵其門,手拈一丸納之口中,疾尋愈。道人復(fù)來,謂其母曰:“此子空門法器也,勿久留。”年十三,入燕山廣濟(jì)寺落發(fā),師事恒明。未幾,母亡,祐哀毀甚。久之,豁然曰:“吾有以報(bào)母矣。”于是,恪守經(jīng)訓(xùn),究心義解。受具戒后,手書《華嚴(yán)經(jīng)》一部,忽有省,乃發(fā)足南游,遍參江浙諸方,與靈機(jī)觀問答契合。復(fù)至京口鶴林寺,時(shí)天樹植弘法茲山,道風(fēng)甚熾,因留居之,深入閫奧,遂授衣偈。而都門檀護(hù)有啟請(qǐng)歸廣濟(jì),至乃別筑一室,深自韜晦,凡諸名剎祈請(qǐng)開筵者,卒不一赴。室前種棗樹一株,甚賞愛之,久之樹枯,別種一樹,人多不識(shí),或曰桐也,以其葉相似耳。康熙甲戌冬,翠華幸臨,坐別室中,見此樹扶疏,因指問之,祐曰:“人謂之桐,殊未得也。”時(shí)圣祖雅好吟覽,頗矜博洽,睹茲奇卉,欲資考覈,詳加詢采,并及花時(shí)色相形狀。祐悉舉以對(duì),蓋季春始,花色紫而藍(lán)。明年花時(shí),車駕復(fù)臨,即坐花下問侍臣曰:“讖此樹否?”皆莫能名。帝謂斯樹,皮柔質(zhì)細(xì),枝不旁引,聳翠上出,真異種也。嘉賞久之。祐因得從容言曰:“此樹有二,一在圃中,既承睿賞,可并移根上苑,馥?仁風(fēng)。”帝曰:“福地禪林,賴茲嘉植,此誡勿動(dòng),圃中者小,庶可植耳。”及節(jié)屆長(zhǎng)至,進(jìn)樹暢春園,圃圞青翠,喜動(dòng)天顏。凡所赍賜,有御書《金剛經(jīng)》八部、《藥師經(jīng)》十卷、《羅漢贊》十首、臨米芾《觀音贊》一首,并特賜帑金寺額,他物稱是。東宮更錫以文徵明遺杖一枝。時(shí)天童祖席有啟請(qǐng)繼,忽焉示疾,一夕而化。年五十四,僧臘四十一,建塔玉泉山下。著有《廣濟(jì)寺志》三卷,并詩文集若干卷,唯志已梓行。有曹日瑛為之傳贊,具詳志中。
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法真,字朗如,高安人。得度于灌溪元文,平時(shí)潛心凈修,一日與禪者論及無字意,蓄疑久之,豁然有省,詣海幢,禮正月老人機(jī)語契合,遂受記莂。乾隆二十年主席海幢,提倡宗乘,兼宏凈愿。晚歲謝事掩關(guān)寺之東偏,專課佛號(hào),寒暑不懈者八年。以乾隆三十八年九月十二日示寂,先夕召弟子屬身后事,及日午,自舉凈土文,香盡二寸而沒。
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釋清苦者,不詳所自出。光緒初來燕都,止于城南觀音禪院。持頭院行以清苦自甘,因以名焉。每歲春暖發(fā)腳游山,嘗浮海詹補(bǔ)陀還溯江而上踐峨湄,更逾洞庭,南登衡靃,復(fù)泛湘流,攬江南名勝,北旋至五臺(tái),足跡遍國(guó)中。獨(dú)以臺(tái)山僻處寒荒,道途修阻,舟楫鮮通,仆仆風(fēng)塵,或十?dāng)?shù)里,不得水火。因發(fā)悲愿,祈修石路,計(jì)驛遠(yuǎn)近,設(shè)立庵亭,庶游侶拔涉,意煩力憊,得所止息。于是作為簡(jiǎn)冊(cè),敘違懷愫,附以紅箋,隨緣題請(qǐng)茍書名數(shù)則揭箋拜領(lǐng),對(duì)之焚化,或予以貲,反辭不受,謂“事非偶然,功難立竟。但有移山之心,本無歛金之意。若勝因不爽,福果熟成則浮屠涌見,寶藏?zé)o盡。不問假手之人,同為畢愿之日。何事計(jì)較銖兩,混我戒行。”識(shí)者高之,以為非凡僧也。晚歲乃于道旁樹下,自覆一庵,蕭然塊處,有來者取缽中食,分而飯之,我無求飽,人不獨(dú)饑,斯為兩得,即是兩忘,恩怨報(bào)施,皆不足言。桂陽夏內(nèi)史壽田,少時(shí)侍其父中丞公官部曹得見清苦,飫聞先訓(xùn),悉其行誼。及入詞館掌內(nèi)監(jiān),頗復(fù)訪之,不知所終。因作《獨(dú)樹庵飯僧歌》以寄意焉。歌曰:“獨(dú)樹庵中獨(dú)住僧,獨(dú)行獨(dú)坐百無能。長(zhǎng)披一世無溫衲,靜對(duì)千生不滅鐙。平生擔(dān)破殘經(jīng)裹,是處名山乞香火。偶得團(tuán)瓢勝普陀,京城人海安心坐。鳥至惟棲雨后枝,人來不舍霜前果。貧齋祇辦一人餐,也似叢林任掛單。自甘半食長(zhǎng)饑慣,未覺千僧供養(yǎng)難。有人布施向禪林,唯乞?qū)⑿姆钍雷稹?div id="teci5vc" class='inline' id='people_103395_0_23_comment'>長(zhǎng)見定時(shí)雙履在,曾無化后一衣存。當(dāng)時(shí)手種階前樹,樹長(zhǎng)陰成僧已去。老樹空庵四十年,獨(dú)憾孤僧飯僧處。”后有乘參者,住北臺(tái)峰頂,取茅為篷,額曰“廣濟(jì)”。蓋以便過客,憩游侶,意良殷也。輿恒修相友善,同抱凈愿,期偕安養(yǎng)。參臨化時(shí),招修至,情話亹亹,中夜達(dá)旦,握手而瞑。未幾,修亦坐脫。