人物簡介
高僧傳·卷第十一 明律生朱氏。吳人也。少為沙門。師事僧業(yè)。尤明十誦。工文章。涉獵書傳。始居虎丘山。宋孝武聞其名。詔至京師為僧正。止中興寺。時(shí)有沙門僧定。自稱得不還果。璩集眾詳斷。令現(xiàn)神足。定曰恐犯戒。故不現(xiàn)。璩曰。按律文有四因緣。得現(xiàn)神足。一斷疑網(wǎng)。二破邪見。三除憍慢。四成功德。定不能然。遂擯之。乃著戒眾論。以示來葉。少帝準(zhǔn)從受五戒。豫章王子尚宗為法友。歿壽五十八。注勝鬘經(jīng)。撰僧尼要事。行于世。釋道儼者。雄丘小黃人。善毗尼。精研四部。融會眾家。又覈梵漢異音旨?xì)w作決正四部毗尼論。大弘律教。游彭城沒。壽七十五。
釋僧璩。姓來。吳國人。出家為僧業(yè)弟子。總銳眾經(jīng)尤明十誦。兼善史籍頗制文藻。始住吳虎丘山。宋孝武欽其風(fēng)聞。敕出京師為僧正悅眾。止于中興寺。時(shí)有沙門僧定。自稱得不還果。璩集僧詳斷令現(xiàn)神足。定云。恐犯戒故不現(xiàn)。璩案律文有四因緣得現(xiàn)神足。一斷疑網(wǎng)。二破邪見。三除憍慢。四成功德。定既虛誑事暴即日明擯璩仍著誡眾論以示來業(yè)。璩既學(xué)兼內(nèi)外又律行無疵。道俗歸依車軌相接。少帝準(zhǔn)從受五戒。豫章王子尚崇為法友。袁粲張敷并一遇傾蓋。后移止莊嚴(yán)。卒于所住。春秋五十有八。述勝鬘文旨。并撰僧尼要事兩卷。今行于世。時(shí)又有道表律師。率真有高行。宋明帝敕晉熙王爽從請戒焉。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五生緣定州九門之張氏。年十九為書生。即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。偶住聽之。有所省。遂事裕而薙發(fā)焉。既受具。備游律橫教苑中。更周禍不替常業(yè)。隋初遁居上黨潞黎諸山。年登四十。定德遠(yuǎn)聞。學(xué)者翕從。感歆至澤。隋季之亂。兵饑薦臻。榮乃春夏則行方等般舟。秋冬則專事坐禪。諸念誦者。別院處之。故其地有四焉。又立懺悔法于韓州之延圣寺。刺史風(fēng)同仁。遺舍利三粒。榮率道俗迎者三千人。同各置水缽香爐于前曰。舍利之德變現(xiàn)無方。業(yè)累茍銷請之可得。自夜至明獲四百馀子。時(shí)有司欲禁絕之而災(zāi)祟現(xiàn)懼而止。武德九年。行道于潞城交障村忽堂舍崩壞。龕像舍利挺出無損。貞觀七年。信士常疑保。請榮于州治法住寺。行方等懺法。七月十四日。本寺沙門僧定于道場內(nèi)見五色光明。徹于上下。中現(xiàn)七佛相好非常。語定云。我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故。來為證。然非本師不與授記如是六佛皆同此辭。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故。來授記。曇榮于此賢劫之中名普寧佛。汝亦次當(dāng)作佛名普明也。及臥疾而泣弟子圓宗問。和尚寧有不如意事耶。答曰吾茲死矣。恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終。壽八十五。
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋曇榮。俗姓張氏。定州九門人。源南鄧而分派。因封而居高陽焉。年十九時(shí)為書生。刻意玄理。寄心無地。因靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽之。便悟宏范略其詮致。乃投裕焉裕神厲氣清。觀榮勤攝遂即度之。及受具后專業(yè)律宗經(jīng)馀六載。崇履禁科滌暢開結(jié)。乃更循講肆備聞異部。偏行大業(yè)故以地持為學(xué)先。屬周廢二教。韜形俗壤。雖外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋再弘佛教。不務(wù)公名。隨緣通化曾無執(zhí)著。年登四十務(wù)道西游。行至上黨潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇即永潛遁既懿德是充緇素歸仰。便開拓柴障廣樹禪坊。四遠(yuǎn)聞風(fēng)一期翕至。榮形解雄邃稱病設(shè)方。諸有餐飲咸歆至澤。禮供日隆投告填委。以隋末凌亂人百從軍。預(yù)踐兵饑希全戒德。榮欲澄汰先染要假明猷。事在護(hù)持躬當(dāng)法主。每年春夏立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院故處有四焉。致使五眾煙隨百供鱗集。日增慶泰歡躍成諠。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒者。榮寔其功矣。嘗往韓州鄉(xiāng)縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門家傳供養(yǎng)。送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步出野迎路。由二十馀里。儐從之盛譽(yù)滿當(dāng)時(shí)。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德挺變無方。若累業(yè)有銷請祈可遂。乃人人前別置水缽。加以香爐通夜苦求。至明缽內(nèi)總獲舍利四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾有墜條章。怖停其事。當(dāng)夕怪獸鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔方從榮法。斯德被圣凡。皆此之例。武德九年夏。于潞城交漳村立法行道。所住堂舍忽自崩壞。龕像舍利宛然挺出。布在庭中一無所損。又貞觀七年。清信士常凝保等。請榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精固。于道場內(nèi)見大光明。五色間起從上而下。中有七佛相好非常。語僧定云。我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故來為證。然非本師不與授記。如是六佛皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故來授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈祥。信難圖矣。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗。曰和上生來念慧必?zé)o。不意何事悲泣。答曰。吾死將逼。恨更不得為諸七眾洗濯罪累耳。宗曰。何必至此。答曰。吾縱不死。亦是無用。自佛法再興已來。未省一度。不聽說戒。今既病困說欲斯必死矣。以貞觀十三年十二月終于法住寺。春秋八十有五。旋殯于野外。后門徒出其遺骨葬于寺南。建塔表之。自榮履歷重難而崇尚釋風(fēng)。形器瑰偉過于八尺。詞吐溫贍風(fēng)格遒遠(yuǎn)。年登不惑斷粒練形。常餌守中用省煩累。而奉教結(jié)凈希見斯人。日到僧廚問其監(jiān)膳。必有事染親看翻穢。并使食具清凈方始還房。自覿名德罕聞斯類。又于寺內(nèi)諸房多結(jié)凈地。用擬四藥溫煮之所故預(yù)沾門序散在諸方。咸承風(fēng)素免諸宿觸。又每歲懺法必具兩儀。二篇已下依律清之。先使持衣說凈終形立誓然后羯磨隨治成人。初聚正罪雅依大乘。仍令心用理事無著有空身口威儀歸承律撿。故自從訓(xùn)勖奉法無虧。皆終諸命報(bào)。余因訪道藝行達(dá)潞城。奉謁清儀具知明略。故不敢墜其芳緒云。
俗緣張氏。定州九門人。年十九時(shí)為書生。刻意玄理。因靈裕法師。講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽之。便徹悟。乃投裕為師。裕觀榮勤攝。遂即度之。及受具后。專業(yè)律宗。以地持為學(xué)。先屬周廢二教。韜形俗壤。強(qiáng)外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋初再教。隨緣通化。曾無執(zhí)著。年登四十。務(wù)道西游。行至上黨。潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇。即求潛遁。既懿德是充。緇素歸仰。榮形解雄邃。稱病設(shè)方。諸有餐飲。咸韻至澤。禮供日隆。投造填委。以隋末陵亂。希全戒德。極力護(hù)持。躬當(dāng)法主。每年春夏。立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院。致使五眾煙隨。百供鱗集。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒。常往韓州鄉(xiāng)邑縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門。家傳供養(yǎng)。送舍利三粒。遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步野迎路。由二十馀里。儐從之盛。譽(yù)滿當(dāng)時(shí)。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德。挺變無方。若累業(yè)有銷。請所可遂。乃人人前。別置水缽。加以香爐。通夜苦求。至期缽內(nèi)。總獲舍利。四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾。有墜條章。捺停其事。當(dāng)夕怪獸。鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔。方從榮法。武德九年夏。于潞城交障村。立法行道。所住堂舍。忽自崩壞。龕像舍利。宛然挺出。布在庭中。一無所損。又貞觀七年。清信士常疑保等。請榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精固。于道場內(nèi)。見大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。語僧定云。我是毗婆尸如來。真等正覺。以汝罪銷。故來為證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷。故來授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)。現(xiàn)感靈祥。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗曰。和尚生來念慧。必?zé)o不意。何事悲泣。答曰。吾死日將逼。恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。以貞觀十三年十二月。終于法住寺。春秋八十有五。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三早年師事益州綿竹縣。響應(yīng)山玉女寺輝禪師出家。后從定法師受十戒。恭謹(jǐn)謙恪。常依輝研習(xí)水觀。寺之竹林棲四虎。每進(jìn)入定。虎則馴繞左右。如捍衛(wèi)狀。人跡為絕。鄰之樵者。竊窺之。無所見。獨(dú)見湛水凝止繩床上。因再投石其中。既而進(jìn)出定。覺心痛。遍詢之得其故。明日使其人。于定時(shí)必盡去所投石。痛即差。開皇間。皇子秀。以蜀王之國治成都。而妃患心腹殊劇。時(shí)白厓鳴鶴諸方士。皆莫治。遂遣長史張英。即其寺請起進(jìn)。進(jìn)不可曰。吾住茲山。且八十年。其性之無所動(dòng)搖。與木石類。強(qiáng)之有死而已。既還報(bào)。王益遣官屬車從奉迎。不少懈。進(jìn)守志愈奮厲。王怒躬造其地。將加罪。及見進(jìn)。顧復(fù)戰(zhàn)汗。不能自已。遽曰。禪師慈悲。望救病苦。進(jìn)徐應(yīng)曰。殺羊取心。以充庖廚。則羊之痛有甚于妃者。王曾不少加愛焉。今妃稍痛。而愛如此。則王之于情念重。而道念輕矣。尚何以召我哉。王亟慚愧懺悔。遂出山。且不肯騎乘。請自以杖屨隨王后。頃之則先二日至。造堂見妃。妃亦流汗。疾從而脫然。施帛五百匹。納衣伽黎什物等。進(jìn)令盥手。執(zhí)所施物。祝愿畢。而悉送輸之法聚寺。助營構(gòu)。即辭去。當(dāng)是時(shí)。王獨(dú)與妃見進(jìn)足高去地可四五寸。大業(yè)十三年正月八日。終于山中。
神僧傳·卷第五釋法進(jìn)。不知氏族。住益州綿竹縣響應(yīng)山玉女寺。為輝禪師弟子。后于定法師所受十戒。恭謹(jǐn)精誠謙恪為務(wù)。惟業(yè)坐禪。寺后竹林。常于彼坐。有四老虎繞于左右。師語。勿泄其相也。后教水觀。家人取柴見繩床上有好清水。拾兩白石安著水中。進(jìn)暮還寺彌覺背痛。具問家人。云安石子。語令明往可除此石。及旦進(jìn)禪。家人還見如初清水。即除石子所苦便愈。因爾習(xí)定不出此山。開皇中。蜀王秀臨益州。妃患心腹。諸治不損。有綿州昌隆白崖山道士文普善者。能升刀禁火。鵠鳴山有二道士能呼策鬼神。符印章??入水不溺。并來同治。都無有效。乃使長史張英等往山請出為妃治病。報(bào)曰。吾在山住向八十年。與木同姓。馀更苦邀。進(jìn)答曰。盡命于此。可自早還。信返具報(bào)。王使六司官人??車四乘將從百人重往迎請。進(jìn)曰。王雖貴勝命有所屬。執(zhí)志如初。信還。王大怒。自入山將手加罪。既至山寺禮佛見進(jìn)。不覺身戰(zhàn)汗流。王曰。奉請禪師為妃治病。禪師慈悲愿救此苦。答曰。殺羊食心豈不苦痛。一切眾生皆是佛子。何因于妃偏生此愛。王慚愧懺悔。仍請出。乃曰。王命既重不可不行。王自先行。貧道生不乘騎。當(dāng)可后去。王曰。弟子步從與師同行。報(bào)曰。出家人與俗異。但前行。應(yīng)同到。王行兩日方至。進(jìn)一旦便達(dá)。徑入妃堂。見進(jìn)流汗。因爾除差。施絹五百段納衣袈裟什物等。進(jìn)令王妃以水盥手執(zhí)物咒愿。總用回入法聚寺基業(yè)。即辭還山。王與妃見進(jìn)足離地可四五寸。以大業(yè)十三年正月八日終此山中。龍吟猿叫。諠寺三日矣。
釋法進(jìn)。不知氏族。住益州綿竹縣響應(yīng)山玉女寺為輝禪師弟子。后于定法師所受十戒。恭謹(jǐn)精誠謙恪為務(wù)。唯業(yè)坐禪。寺后竹林常于彼坐。有四老虎繞于左右。師語勿泄其相也。后教水觀。家人取柴見繩狀上有好清水。拾兩白石安著水中。進(jìn)暮還寺彌覺背痛。問其家人。云安石子。語令明往可除此石。及旦進(jìn)禪。家人還見如初清水。即除石子。所苦便愈。因爾習(xí)定不出此山。開皇中蜀王秀臨益州。妃患心腹諸治不損。有綿州昌隆白崖山道士文普善者。能升刀焚火。鵠鳴山有二道士。能呼策鬼神符印章醮。入水不溺。并來同治都無有效。乃使長史張英等往山請出為妃治病。報(bào)曰。吾在山住向八十年。與水同性。徐更苦邀。進(jìn)答曰。盡命于此可自早還。信返具報(bào)。王使六司官人犢車四乘將從百人重往迎請。進(jìn)曰。王雖貴勝命有所屬。執(zhí)志如初。信還。王大怒自入山將手加罪。既至山寺禮佛見進(jìn)。不覺身戰(zhàn)汗流。王曰。奉請禪師為妃治病。禪師慈悲愿救此苦。答曰。殺羊食心豈不苦痛。一切眾生皆是佛子。何因于妃偏生此愛。王慚愧懺悔仍請出山。乃曰。王命既重不可不行。王自先行。貧道生不乘騎當(dāng)可后去。王曰。弟子步從與師同行。報(bào)曰。出家人與俗異。但前行應(yīng)同到。王行兩日方至。進(jìn)一旦便達(dá)。徑入妃堂。妃見進(jìn)流汗。因爾除差。施絹五百段納衣袈裟什物等。進(jìn)令王妃以水??手執(zhí)物咒愿。總用回入法聚寺基業(yè)。即辭還山。王與妃見進(jìn)足離地可四五寸。以大業(yè)十三年正月八日終此山中。龍吟猿叫三日乃已。
人物簡介
釋止安，宜興人。久居云林，恒服勤務(wù)，作操劬苦，不言勞勚。而性真樸拙，與物無欺。常見寺庫空乏，資糧無辦。主僧終年托缽，奔走四方，不足供眾。且棟宇傾朽，無緣重興，安獨(dú)憂之。每當(dāng)食而嘆，或未之喻，乃慨然自誓，舍身明法。因斂薪高積，危坐其上，與眾訣曰：“止安去后，愿天人感應(yīng)，使云構(gòu)增輝，香廚充滿。”遂擲炬自焚，朗聲誦佛，怡然無恐。觀者如堵，莫不贊嘆，驚為鮮見。昔元漳州開元寺釋定世，因峒賊之攻祝城不陷，生焚以答，僧恒白為詩以美之。若止安者，欲振興佛寺，發(fā)茲弘愿。后先相視，誠無愧色。時(shí)乾隆五年閏六月三日也。
