人物簡(jiǎn)介
【生卒】：543—631 【介紹】： 隋至唐初僧。太原介休人，俗姓郭。年十三，于鄴西云門寺出家，從僧稠授禪法。尋往林慮山中修習(xí)。北周毀佛時(shí)，避跡于白鹿山中。隋初，出山與信行禪師同修禪業(yè)。文帝開皇九年，被召入京，住化度寺。卒后，塔銘由李百藥撰，歐陽(yáng)詢書，為世所珍傳。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓郭氏。太原介休人也。祖憲荊州刺史父韶博陵太守邕神識(shí)沈靜。幼齒上庠。年十有三。違親入道于鄴西云門寺。依止稠公。即授禪法。才數(shù)日。造詣殊深。稠?yè)嶂?div id="1111161" class='inline' id='people_11998_1_10_comment'>謂諸門人曰。五停四念。盡在此子矣。俄徙居林慮山周氏廢教。遁于白鹿山中。階開皇初定門載辟。魏之信行禪師。稔聞名譽(yù)。愿與流通。遣人招之下山。九年信行被詔入京。而邕偕戾止。逮信行唱滅。而邕則引眾承業(yè)。罔替軌范。貞觀五年十一月十六日。終于化度寺。春秋八十有九。上賻帛追福。以表崇敬之意。以其月二十二日。奉遺命。阇毗于終南山。弟子收舍利起塔于信行塔左。其碑則左庶子李百藥文。率吏令歐陽(yáng)詢書。
釋僧邕。姓郭氏。太原介休人。祖憲荊州刺史。父韶博陵太守。邕神識(shí)沈靜冥符上德。世傳儒業(yè)齒胄上庠。年有十三違親入道。于鄴西云門寺依止僧稠而出家焉。稠公禪慧通靈戒行標(biāo)異。即授禪法。數(shù)日便詣。稠?yè)徵咧^諸門人曰。五停四念將盡此生矣。仍往林慮山中。棲托定門游逸心計(jì)屬周武平齊像法隳壞。又入白鹿山深林之下。避時(shí)削跡餌飯松朮。三徑斯絕百卉為群。麇麚伏其前。山禽集其手。初未之異也。后乃梵音展禮焚香讀誦。輒有奇鳥異獸。攢聚庭宇。貌如慕敬心疑聽受。自非行感所及。何以致斯。自爾屢降幽靈。勝言叵載。開皇之始弘闡釋門。重?cái)⑿诟?lián)榮問。有魏州信行禪師。深明佛法。命世異人。以道隱之晨。習(xí)當(dāng)根之業(yè)。知邕遁世幽居。遣人告曰。修道立行。宜以濟(jì)度為先。獨(dú)善其身非所聞也。宜盡弘益之方照示流俗。乃出山與行相遇同修正節(jié)。開皇九年行被召入京。乃與邕同來(lái)至止帝城。道俗莫匪遵奉。及行之歿。世綱總徒眾。甚有住持之功。以貞觀五年十一月十六日。終于化度寺院。春秋八十有九。主上崇敬情深贈(zèng)帛。為其追福。以其月二十二日。奉靈魄于終南山。遵邕之遺令也。門徒收其舍利。起塔于行之塔左。邕風(fēng)范凝正行業(yè)精嚴(yán)。卑辭屈己體道藏用。及委質(zhì)寒林悲纏朝野。僉以身死名滅世有斯人。敢樹玄石用陳令范。左庶子李百藥制文。率更令歐陽(yáng)詢書。文筆新華多增傳本。故累誦野外矣。
人物簡(jiǎn)介
姓田氏。其先同州馮翊人。后徙并之榆次。超小欲脫俗。而二親以無(wú)他子。常抑絕之。弱冠強(qiáng)為納室。超夜坐床上。為妻說(shuō)法。妻亦感激流淚。久之辭去。年二十七。依里之開化慧瓚禪師薙落。既受具。即往定州探律稟教。閱五載而學(xué)有成緒。乃入太原之西北山。創(chuàng)立禪林。曉夕修定。玄侶聞風(fēng)。不遠(yuǎn)而至。大業(yè)初。有司禁僧。不得檀出寺門。超入京師將以聞上。內(nèi)史以事非要害。擁蔽不通。季年??盜充斥。并部尤甚。而超徒眾云臻。糧粒山積。一夕持炬排門。白刃交臨。而坐者株杌。略不搖動(dòng)。賊皆拜伏。超因隨宜誘掖。以導(dǎo)其善。高祖起義。超亦遷住凝定寺。義寧二年。入京奉賀受禪。引見太極殿。左仆射魏國(guó)公裴寂于邀其第之別院以居。無(wú)何而沙門。靈潤(rùn)智信智光等。以貴游之地。非宴寂之場(chǎng)。乃延之藍(lán)田山化感寺。武德五年。又徙晉之介山抱腹巖。既而復(fù)治汾州介休縣之光嚴(yán)寺。蓋山林則便于練行。朝市則易于接物也。貞觀十五年三月十一日。卒于光嚴(yán)。壽七十有一。葬汾城之南山。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋志超。俗姓田。同州憑翊人也。遠(yuǎn)祖流寓遂居并部之榆次焉。少在童齔智量過(guò)人。精厲不群雅度標(biāo)遠(yuǎn)。厭世從道貫徹藏俞。而二親恃超更無(wú)兄弟。雖述其志常用抑之望嗣宗族。遂從儒流遍覽流略。年垂壯室私為娉妻。超聞之避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓藏影無(wú)方。既被執(zhí)身抑從伉儷。初則合[承/巳]為蹤。終亦同掩私室。冀行婚禮也。惟置一床超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思加坐勤為說(shuō)法。詞極明據(jù)。妻便流淚禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕事等金形。屢被??勸誠(chéng)逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而放之。年二十有七。投并州開化寺慧瓚禪師。瓚志德澄明行成眾范。未展度限歷試諸難。志超潔正身心勤履眾務(wù)。僧徒百數(shù)供雜五行。兩食恒備六時(shí)無(wú)缺。每有苦役必事身先。瓚親閱驗(yàn)。其情守節(jié)度令受具。自進(jìn)戒品專修行儀。即往定州尋采律藏括其精要?jiǎng)h其繁雜。五夏不滿三教備圓。乃返故鄉(xiāng)依巖綜習(xí)。初入太原之西比干山。棲引英秀創(chuàng)立禪林。曉夕勤修定慧雙啟。四儀托于戒節(jié)。二行憑于法依。學(xué)觀詵詵無(wú)威而肅。致使聞風(fēng)不遠(yuǎn)而至。大業(yè)初歲政網(wǎng)嚴(yán)明。擁結(jié)寺門不許僧出。超聞之慨而上諫。被衣舉錫出詣郡城。望有執(zhí)送將陳所諫。而官私弗顧。乃達(dá)江都即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。還遣并部。至隋季多難寇賊交橫。民流溝壑死者太半。而超結(jié)徒勸聚馀糧不窮。但恐盜竊相陵便欲奔散乃以法誡勸無(wú)變爾情。鏡業(yè)既臨逃響何地。眾感其言心期遂爽準(zhǔn)式禪禮課時(shí)無(wú)輟。嘗夜坐禪。忽有群賊排門直進(jìn)。炬火亂舉白刃交臨合坐端然相同儀象。賊乃投仗于地拜伏歸依。超因隨宜誘引量權(quán)授法。咸發(fā)心敬合掌而退。其剛略攝御皆此類也。高祖建義太原。四遠(yuǎn)咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽(yáng)住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百清肅成規(guī)。道俗欽承貴賤恭仰。及皇旗南指三輔無(wú)塵。義寧二年。超率弟子二十馀人奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極敘之殊禮。左仆射魏國(guó)公裴寂。挺生不世器璉宏深。第中別院置僧住所。邀延一眾用以居焉。亟歷寒暑業(yè)新彌厲。但為貴游諠雜外進(jìn)無(wú)因。必附林薄方程慕遠(yuǎn)。時(shí)藍(lán)田山化感寺沙門靈閏智信智光等。義解鉤玄妙崇心學(xué)。同氣相求宛然若舊遂延住彼山。棲志得矣。攝緣聚結(jié)其赴如云。賢圣語(yǔ)默互相敦重。而寺非幽阻隸以公途。晦跡之賓卒難承業(yè)乃徇物關(guān)表意在度人。還返晉川選求名地。武德五年。入于介山創(chuàng)聚禪侶。巖名抱腹四方有澗。下望百尋上臨千仞。泉石結(jié)韻于仙室。風(fēng)雨飄清于林端。遂使觀者至止陶鑄塵心。自強(qiáng)誨人無(wú)倦請(qǐng)益。又于汾州介休縣治立光嚴(yán)寺。殿宇房廊躬親締搆。赫然宏壯有類神宮。故行深者巖居。道淺者城隱。師資肅穆競(jìng)業(yè)其誠(chéng)。聆音察色惟若不足。忽因遘疾便知不久。誡累殷勤示以禍福。以貞觀十五年三月十一日卒于城寺。春秋七十有一。山世同嗟賓主齊慟。德仁既往學(xué)肆斯分。葬于城南山阜。自服膺釋種。意在住持。晝夜剋勤攝諸后學(xué)。所以日別分功禮佛五百。禪結(jié)四時(shí)身誡眾侶。有虧殿罰。而自執(zhí)熏爐隨唱屈禮。未嘗置地及以虧拜。及坐禪眾也互相懲誡。才有昏睡親行勵(lì)率。有來(lái)投造無(wú)不即度授以戒范。進(jìn)止威儀攝養(yǎng)將迎禮逾天屬。時(shí)遭嚴(yán)敕度者極刑。而曾無(wú)介懷。如常剃落。致陸海慕義避世逸僧憑若大山依而修道。時(shí)講攝論維摩起信等。并詳而后說(shuō)。深致適機(jī)。嘗以武德七年止于抱腹。僧徒僅百偏資大齋。麥惟六石同置一倉(cāng)。日磨五斗用供常調(diào)。從春至夏計(jì)費(fèi)極多。怪而檢覆止磨兩斛。據(jù)量此事幽致可思。又?jǐn)?shù)感異僧乘虛來(lái)往。雖無(wú)音問儀形可驗(yàn)。才若墮者便蒙神警。至于召眾鐘聲隨時(shí)自響。石泉上涌隨人少多。靈瑞屢興如此者非一。而奉敬戒法罕見其儔。護(hù)慎威儀終始無(wú)替。自隋唐兩代親度出家者近一千人。范師遺訓(xùn)在所聞見。傳者昔預(yù)末筵蒙諸惠誥。既親承其績(jī)故即而敘焉。
姓田。同州馮翊人。少在童齔。智量過(guò)人。厭世從道。而二親恃超。望嗣宗族。遂從儒流。遍覽流略。年垂壯室。私為聘妻。超聞之。避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓。抑從伉儷。初則合巹為蹤。終亦仝掩私室。唯置一床。超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思伽坐。勤為說(shuō)法。詞極明據(jù)。妻便流淚。禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕。事等金形。屢被訹勸。誠(chéng)逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而任之。年二十有七。投并州開化寺慧瓚禪師。出家受具。自進(jìn)戒品。專修行儀。即往定州。尋采律藏。括其精要。刪其繁雜。五夏不滿。三教略圓。乃返故鄉(xiāng)。入太原之西北千山。棲引英秀。創(chuàng)立禪林。曉夕勤修。定慧雙啟。大業(yè)初歲。政綱嚴(yán)明。擁結(jié)寺門。不許僧出。超聞之。慨而上諫。披衣舉錫。出詣郡城。乃達(dá)江都。即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。至隋季多難?？苜\交橫。民流溝壑。死者大半。而超結(jié)徒歡聚。馀糧不窮。但恐盜竊相陵。便欲奔散。乃以法誡勸。無(wú)變爾情。鏡業(yè)既臨。逃響何地。眾感其言。心期遂爽。準(zhǔn)式禪禮。課時(shí)無(wú)輟。嘗夜坐禪。忽有群賊。排門直進(jìn)。炬火亂舉。白刃交臨。合坐端然。相同儀像。賊乃投伏于地。拜伏歸依。超因隨宜誘引。量權(quán)授法。感發(fā)心敬。合掌而退。高祖建義太原。四遠(yuǎn)咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽(yáng)。住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百。清肅成規(guī)。道俗欽承。貴賤恭仰。及皇旗南指。三輔無(wú)塵。義寧二年。超率子弟二十馀人。奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極。敘之殊禮。左仆射魏國(guó)公裴寂。第中別院。置僧住所。邀延眾居。亟歷寒暑。業(yè)新彌厲。時(shí)藍(lán)田山化感寺。沙門靈潤(rùn)智信智光等。義解鉤玄。妙崇心學(xué)。同氣相求。延住彼山。挕緣聚結(jié)。其赴如云。武德五年。入于介山。創(chuàng)聚禪侶。觀者至止。陶鑄塵心。又于汾州介休縣治。立光嚴(yán)寺。赫然宏壯。有類神宮。師資肅穆。忽因遘疾。以貞觀十五年三月十五日。卒于城寺。春秋七十有一。
人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十姓張。襄陽(yáng)人。六歲出家。為潤(rùn)師弟子。潤(rùn)命受教于哲法師。哲于襄陽(yáng)。固僧望。自有傳。初誦法華。日五紙。亦粗通大義。既而依吉藏法師于京邑。聽才兩遍。命之覆述。拔問曰。一乘為云。遂分為三。亦可一乘為雨。分為三否。眾莫敢對(duì)。藏曰此問良善。竟以大法囑累。于是還鄉(xiāng)里。會(huì)群盜擾攘。晝伏夜逃。靡遑寧處。賊平。住耆阇寺。講不輟。歲必五遍。門人法長(zhǎng)。見住梵云寺。領(lǐng)徒承業(yè)。貞觀十四年九月十七日。信士張英邀于其家宿集。豎義開題。或問今昔三一之指。拔未及對(duì)。即告棱法師曰。智拔茲與鄉(xiāng)里大德檀越等相別矣。遂遷化。而顏貌如生。趺坐堅(jiān)正。玄素合境嘆惋。州牧蔣邸躬臨燒香。贈(zèng)帛百疋。墓所設(shè)齋。壽六十六。
釋智拔。姓張。襄陽(yáng)人。幼年清悟雅好道法。六歲出家。初為閏師弟子。閏顧有濟(jì)器。乃攜付哲法師。哲亦襄川僧望。具之別傳。初誦法華。日通五紙。經(jīng)中理路略有規(guī)度。惟曰。斯經(jīng)諸佛出世之大意也。一人一道非弘不通。誓畢依持開悟蒙俗。周聽乃洽。承帝京上德吉藏法師四海標(biāo)領(lǐng)三乘明匠。尋詣奉旨欣擊素心。首尾兩遍命令覆述。英俊鼓言無(wú)非亂轍。藏親臨坐。拔問眾曰。一乘為兩。遂分為三。亦可一乘為兩。分為三兩。眾無(wú)敢答。藏曰。拔公此問深得旨矣乃囑累。大法必在機(jī)緣。于是還襄。會(huì)賊徒擾攘無(wú)由講悟。晝藏夜伏私蘊(yùn)文義。后值清平住耆阇寺。恒在常濟(jì)。講法華經(jīng)年別五遍。門人法長(zhǎng)后生穎萃。見住梵云領(lǐng)徒承業(yè)。貞觀十四年九月十七日。于清信士張英家。宿集豎義開法華題。或問今昔開覆三一之旨者。答對(duì)如風(fēng)響。解悟啟時(shí)心。便告棱法師曰。智拔答畢須彌來(lái)難。盡皆神俊。詣八方鄉(xiāng)里大德檀越等相別。時(shí)不測(cè)其言也。遂即潛然。迫而察之。已遷化矣。合境玄素嗟惋驚慟。顏狀如生。加坐堅(jiān)正蔣王躬臨燒香供養(yǎng)。贈(zèng)物百馀段。墓所設(shè)五千僧齋。春秋六十八矣。
