稽立言于往典，考至德于明君。
承大祭以無(wú)忒，法高穹而有聞。
筤祀為儀，隨時(shí)之義寧爽；
蘋蘩致潔，用天之道爰分。
昔者明王，古之君子，著誠(chéng)將格于祖考，昭孝遂嚴(yán)于禋祀。
必防黷祭之失，乃協(xié)奉先之美。
所以法乾造以無(wú)違，順天時(shí)而有紀(jì)。
外盡物而內(nèi)盡志，既表豯然；
春曰禘而秋曰嘗，皆符倬彼。
禮無(wú)違者，神其饗之。
順寒暑往來之節(jié)，感陰陽(yáng)代謝之宜。
簠簋斯陳，怵惕于履霜之候；
黍稷是薦，齋莊于濡露之時(shí)。
然則域中四大，實(shí)本于天；
禮有五經(jīng)，莫崇乎祭。
伊祭典之克舉，與天道而相契。
不疏不數(shù)，爰遵奉若之規(guī)；
是享是宜，蓋得欽崇之制。
是知威儀抑抑，夙夜兢兢。
將惟馨而是薦，在無(wú)變以為能。
感于神明，舉十倫而寅奉；
行其典禮，循四序以欽承。
故得愉愉之忠是伸，禳禳之?？杉{。
或宗祀之怠棄，則禍淫而暗合。
不然，則何以歲祈百谷，涓辰日以郊耕；
君主五行，體盛衰而祖臘。
則知將制其祭，必本于天。
于以表乎
思孝，于以示乎承乾。
率神而從，固未彰于純嘏；
被袞以象，可同致于吉蠲。
偉乎！
潔彼踐籩，具其蘊(yùn)藻。
欲恭致于薦享，皆冥符于穹昊。
是則葛伯之為仇，焉知天道。
