人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 北朝北魏僧。原新羅國(guó)(今朝鮮)熊州人。渡海進(jìn)中土學(xué)禪于衡山思和。曾講學(xué)于衡山。北魏太武時(shí)任太子晃師。太武帝廢佛立道，玄光著《辨惑論》，攻擊道教“矯詐謀榮，必行五逆，威強(qiáng)導(dǎo)蒙，必施六極。蟲氣霾滿，致患非一”。譏道教諸經(jīng)“制雜凡意，教跡邪險(xiǎn)”，彰佛理為“貫空有之美”，“實(shí)學(xué)者之淵海，生民之日月”。后太武帝迫其縊于郊南。全齊文·卷二十六
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科玄光，俗姓、時(shí)代未詳。(案：論中引陸修靜事，修靜南齊人，《宏明集》此論編在梁劉協(xié)之前。)
新羅國(guó)熊州人。少則精進(jìn)梵行。逮壯乃涉溟漲。學(xué)禪法于中土。見(jiàn)衡山思大和尚。證法花三昧。既蒙記莂。因辭歸闡化鄉(xiāng)里。方附舶捩柂離岸。忽有神人。持絳節(jié)自虛空下。傳呼云。天帝駕幸龍宮。召海東玄光禪師。說(shuō)親證法門。俄而青衣導(dǎo)前。鱗介衛(wèi)后。登殿升座。隨問(wèn)談演七日。而倏覺(jué)身在舟中。蓋舟泛漾不進(jìn)。才經(jīng)半日耳。其異類景晷之促如此。久之卓錫其國(guó)之翁山。而氣求聲應(yīng)之士踵至。道陶德冶。得善火光三昧者一人。善水光三昧者二人。則其馀門生?？衫?。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋玄光者。海東熊州人也。少而穎悟頓厭俗塵。決求名師專修梵行。迨夫成長(zhǎng)愿越滄溟求中土禪法。于是觀光陳國(guó)利往衡山。見(jiàn)思大和尚開物成化。神解相參。思師察其所由。密授法華安樂(lè)行門。光利若神錐無(wú)堅(jiān)不犯。新猶劫貝有染皆鮮。稟而奉行勤而罔忒。俄證法華三昧。請(qǐng)求印可。思為證之。汝之所證真實(shí)不虛。善護(hù)念之令法增長(zhǎng)。汝還本土施設(shè)善權(quán)。好負(fù)螟蛉皆成蜾蠃。光禮而垂泣。自爾返錫江南。屬本國(guó)舟艦附載離岸。時(shí)則?云亂目雅樂(lè)沸空。絳節(jié)霓旌傳呼而至?？罩新曉啤Ｌ斓壅俸|玄光禪師。光拱手避讓。唯見(jiàn)青衣前導(dǎo)。少選入宮城。且非人間官府。羽衛(wèi)之設(shè)也。無(wú)非鱗介。參雜鬼神?；蛟?。今日天帝降龍王宮請(qǐng)師說(shuō)親證法門。吾曹水府蒙師利益。既登寶殿次陟高臺(tái)。如問(wèn)而談略經(jīng)七日。然后王躬送別。其船泛洋不進(jìn)。光復(fù)登船。船人謂經(jīng)半日而已。光歸熊州翁山。卓錫結(jié)茅乃成梵剎。同聲相應(yīng)得法者蟄戶爰開。樂(lè)小回心慕膻者蟻連倏至。其如升堂受莂者一人。入火光三昧一人。入水光三昧二人?；サ闷涠N法門。從發(fā)者彰三昧名耳。其諸門生譬如眾鳥附須彌山皆同一色也。光末之滅罔知攸往。南岳祖構(gòu)影堂。內(nèi)圖二十八人。光居一焉。天臺(tái)國(guó)清寺祖堂亦然。 系曰。夫約佛滅后驗(yàn)入道之人。以教理行果四法明之則無(wú)逃隱矣。去圣彌近者修行成果位證也。去圣稍遙者學(xué)教易見(jiàn)理親也。其更綿邈者學(xué)教不精見(jiàn)理非諦。夫一念不生前后際斷。斯頓心成佛也。理佛具足行布施行。曾未嘗述行佛。具體而微。東夏自六祖已來(lái)。多談禪理少談禪行焉。非南能不說(shuō)行。且令見(jiàn)道如救頭然。之故。南岳思師切在兼修乘戒俱急。是以學(xué)者驗(yàn)諸行果。其如入火光三昧者。處胎經(jīng)中以禪定攝意入火界三昧剎土洞然。愚夫謂是遭焚。若入水界三昧。愚夫見(jiàn)謂為水投物于中。菩薩心如虛空不覺(jué)觸嬈者。此非二乘所能究盡也。斯乃急于行果焉無(wú)令口說(shuō)而身意不修何由助道耶。神僧傳·卷第五
釋玄光者。海東熊州人也。少而穎悟。往衡山見(jiàn)思大和尚。后返錫江南。屬本國(guó)舟艦附載離岸。時(shí)?云亂目。雅樂(lè)沸空。絳節(jié)霓旌。傳呼空中聲云。天帝召海東玄光禪師。光拱手避讓。唯見(jiàn)青衣前導(dǎo)。少選入宮城。且非人間官府。羽衛(wèi)之設(shè)也無(wú)非鱗介參雜鬼神?；蛟?。今日天帝降龍王宮。請(qǐng)師說(shuō)親證法門。吾曹水府蒙師利益。既登寶殿次陟高臺(tái)。如問(wèn)而談略經(jīng)七日。然后王躬送別。其船泛洋不進(jìn)。光復(fù)登船。船人謂經(jīng)半日而已。光歸熊州翁山。卓錫結(jié)茅乃成梵剎。厥后罔知攸往。
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道盛俗姓朱，沛國(guó)人，宋明帝時(shí)入京，住天保寺，為僧綱領(lǐng)，終于齊。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
生朱氏。沛國(guó)人。少有才名。善易。為沙門。講涅槃維摩。止湘州。宋明帝詔居建鄴彭城寺。著述交論生死本無(wú)源論。謝超宗尤所敬禮。后止天保寺。高帝詔代曇度為僧主。時(shí)丹陽(yáng)尹沈李文。素尚黃老。欲沙汰僧尼。因設(shè)會(huì)。令陸脩靜與盛論義。辭氣俊發(fā)。陸遂屈。沙汰事亦由以寢。永明中卒。壽六十。高僧傳·卷第八 義解五
釋道盛。姓朱。沛國(guó)人。幼而出家務(wù)學(xué)。善涅槃維摩兼通周易。始住湘州。宋明承風(fēng)。敕令下京。止彭城寺。謝超宗一遇遂敬以師禮。乃著述交論及生死本無(wú)源論等。后憩天保寺。齊高帝敕代曇度為僧主。丹陽(yáng)尹沈文季素奉黃老排嫉能仁。乃建義符僧局責(zé)僧屬籍。欲沙簡(jiǎn)僧尼。由盛綱領(lǐng)有功事得寧寢。后文季故于天保設(shè)會(huì)。令陸修靜與盛論議。盛既理有所長(zhǎng)。又詞氣俊發(fā)。嘲謔往還言無(wú)暫擾。靜意不獲申。恧焉而退。盛以齊永明中卒。春秋六十馀矣。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科【介紹】： 北齊僧。魏末游止鄴中，居無(wú)定所，常至法會(huì)。有異行不可思議。文宣帝天保年中，令釋道角法，曇顯勝道士陸修靜。于時(shí)齊境黜道崇佛。后不知所終。
當(dāng)魏之季。每游鄴都。茍法會(huì)所在。長(zhǎng)唱散說(shuō)。無(wú)復(fù)聽密理了義。雖驅(qū)逐之不去。時(shí)人以此奇之。然而儀服疏陋。出處猥濫。頗致慢易。時(shí)昭玄統(tǒng)上法師。獨(dú)深加存撫。至遺飲食之資。以賞其狂放。天保中。上尊向佛乘。梁武皇帝。亦以正信自持。專志釋氏。天監(jiān)三年。詔廢老子教。道士陸脩靜。不勝其憤。乃與弟子。叛而來(lái)歸。散寶玉以啖左右。而上惑其說(shuō)。即詔沙門道士。以術(shù)角勝負(fù)。爾時(shí)道士。能使衣缽騰舉。梁柱傾側(cè)。若有鬼物者。沙門眩視莫敢動(dòng)。侍衛(wèi)竊笑。以道士寔勝。于是脩靜詫曰。神通所以抑挫強(qiáng)侮?duì)?。沙門現(xiàn)一。我當(dāng)現(xiàn)二。今遽屈退。事固可見(jiàn)矣。上聞之。詔玄統(tǒng)脩靜親角。玄統(tǒng)曰。方術(shù)小伎。俗儒恥之。況我輩出世者哉。茲勢(shì)不獲已。顧宜令最下座僧應(yīng)詔。時(shí)顯居末席。且被酒扶掖以前。笑語(yǔ)脩靜等曰。向者所謂現(xiàn)一現(xiàn)二。深有其旨矣。遂翹足而立曰。吾已現(xiàn)一。卿可現(xiàn)二。李眾??眙。顯曰。向者衣缽騰舉。亦何足以夸我輩哉。因取稠禪師衣缽。使祝之。皆自若。復(fù)以衣缽置棟梁上。使祝之。亦無(wú)他。李眾相顧失色。乃抗言曰。佛氏自以其教為內(nèi)教。而以馀教為外教。內(nèi)小而外大。是彼自知其小矣。尚何論。顯應(yīng)聲曰。然則天子處內(nèi)?？梢灾^之小乎。脩靜輩語(yǔ)塞。上怒。詔道士。悉上三爵臺(tái)。效神仙飛升。否則斬以徇。是日死者。莫之計(jì)。其不死者皆從薙染。乃下詔曰。法門不二。真宗在一。求之正路。寂泊為本。祭酒道者。世中假妄。俗人不悟。乃有祇崇。曲糵是味。清虛焉在。胊脯斯甘。慈悲永隔。上異仁祠。下乖祭典。宜皆禁絕。不復(fù)遵事。頒勒近遠(yuǎn)。咸使知聞。其道士歸伏者。并付昭玄大統(tǒng)上法師。度出家。顯竟不知所之。續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法上
釋曇顯。不知何人。元魏季序游止鄴中。棲泊僧寺的無(wú)定所。每有法會(huì)必涉其塵。皆通咨了義隱文。自馀長(zhǎng)唱散說(shuō)。便舍而就馀講。及后解至密理。顯便輒已在聽。時(shí)以此奇之。而睹其儀服猥濫名相非潔。頻復(fù)輕削。故初并不顧錄。惟上統(tǒng)法師深知其遠(yuǎn)識(shí)也。私惠其財(cái)賄以資飲啖之調(diào)。或因昏醉臥于道邊。時(shí)復(fù)清卓整其神器。及文宣受禪齊祚大興。天保年中。釋李二門交競(jìng)優(yōu)劣。屬道士陸修靜妄加穿鑿。廣制齋儀縻費(fèi)極繁。意在王者遵奉。會(huì)梁武啟運(yùn)。天監(jiān)三年。下敕舍道。帝手制疏文極周盡。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡命叛入北齊。又傾散金玉贈(zèng)諸貴游。托以襟期冀興道法。帝惑之也。乃出敕召諸沙門與道士對(duì)挍道術(shù)。爾時(shí)道士咒諸沙門衣缽或舉或轉(zhuǎn)。或咒諸方梁橫豎于地者。沙門曾不學(xué)方術(shù)默無(wú)一對(duì)。士女擁鬧貴賤移心。并以靜徒為勝也。靜乃高談自伐矜衒道術(shù)。唱言曰。神通權(quán)設(shè)抑挫強(qiáng)侮。沙門現(xiàn)一我當(dāng)現(xiàn)二。今薄示微術(shù)。并辭屈退。事亦可見(jiàn)。帝命上統(tǒng)令與靜捔試。上曰。方術(shù)小伎俗儒恥之。況出世也。雖然天命相拒豈得無(wú)言。可令最下座僧對(duì)之。時(shí)顯位居末席。酒醉酣盛扶舉登座。因立而笑。眾皆憚焉。而是上統(tǒng)所遣。不敢有諫。顯語(yǔ)李宗云。向誇現(xiàn)術(shù)一之與二者深有致矣。即于座上翹足而立曰。吾已現(xiàn)一矣。卿可現(xiàn)二。各無(wú)言對(duì)。顯曰。向咒諸衣物飛舉者。試卿術(shù)耳。命取稠禪師衣缽咒之。皆無(wú)動(dòng)搖。帝敕十人舉之。不動(dòng)如故。乃以衣置諸梁木。帖然無(wú)驗(yàn)。諸道士等相顧無(wú)顏。猶以言辯為勝。乃曰。佛家自號(hào)為內(nèi)。內(nèi)則小也。詺道家為外。外則大也。顯應(yīng)聲曰。若然則天子處內(nèi)。定小庶人矣。靜與其眾緘口無(wú)言。文宣處座目驗(yàn)臧否。其徙爾日皆舍邪從正求哀濟(jì)度。未發(fā)心者敕令染剃。故斬首者非一。自號(hào)神仙者。并上三爵臺(tái)。令其投身飛逝。悉委尸于地。偽妄斯伏。乃下詔曰。法門不二真宗在一。求之正路寂泊為本。祭酒道者世中假妄。俗人未悟仍有祇崇曲糵是味清虛焉在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上異仁祠下乖祭典。宜皆禁絕不復(fù)遵事。頒勒遠(yuǎn)近咸使知聞。其道士歸伏者。并付昭玄大統(tǒng)上法師度聽出家廣如別傳所載。于時(shí)齊境一心奉佛。國(guó)無(wú)兩事。迄于隋運(yùn)方漸開宗。至今東川此??猶少。傳者曰。達(dá)化護(hù)持融尚馳名秦世。小以致遠(yuǎn)。顯公著績(jī)高齊。知人難哉上統(tǒng)揣其骨。則千里駿足。異世同駕。以貌取人。失之自古。則徒飾玄黃矣。復(fù)何能抗禦之哉顯竟以放達(dá)流俗。潛遁人世。不知所之。
人物簡(jiǎn)介
釋如凈，字長(zhǎng)翁（《中國(guó)佛學(xué)人名辭典》），俗姓俞，明州葦江（今浙江寧波）人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智鑒禪師，相侍十五年。寧宗嘉定三年（一二一○）受請(qǐng)住建康府清涼寺。遷臺(tái)州瑞巖寺、臨安府凈慈寺、慶元府瑞巖寺，再住凈慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。為青原下十六世，雪竇智鑒禪師法嗣。約卒于理宗寶慶間，行腳四十馀年，卒年六十六（《語(yǔ)錄·辭世頌》）。有《天童如凈禪師語(yǔ)錄》二卷、《天童如凈禪師續(xù)語(yǔ)錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》、《續(xù)語(yǔ)錄》及所附《觀音導(dǎo)利興圣寶林寺入宋傳法沙門道元記》?！∪鐑粼?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》、《續(xù)語(yǔ)錄》者依原卷次編為三卷，輯自他書者附于卷末。中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。號(hào)長(zhǎng)翁。歷主凈慈等名剎，后奉敕住天童。嗣宗玨禪師。卒年六十六。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
如凈禪師。字長(zhǎng)翁。奇逸有遠(yuǎn)大志。受可印于足庵。不屑肥遁。廣諸方便經(jīng)。其笑詈者。皆脫略成器。故嘗開會(huì)浙江左右。六坐名坊。而凈慈天童最久焉。其升座曰。有問(wèn)有答。矢尿狼藉。于是眉毛慶快。鼻孔軒昂。直得大地平沉。虛空迸裂。正當(dāng)恁么時(shí)。且與宏智古佛相見(jiàn)。豎拂云。相見(jiàn)已了。合談何事。從前汗馬無(wú)人識(shí)。只要重論。蓋代功開爐打圓相。召眾曰。個(gè)是天童火爐。近前則燒殺。退后則凍殺。忽有漢出來(lái)道。作么生。?火爐動(dòng)也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。類我類我。天童門下莫有類我者么。萬(wàn)里不掛片云。天地一團(tuán)猛火。又曰。陸修靜陶淵明文殊普賢。作圓相云。咦一款具呈。且道憑誰(shuí)批判。若是孔夫子吾無(wú)隱乎。爾有覺(jué)禪者。親依年久。夜分請(qǐng)決于凈。凈曰。我困倦旦去。明日為你說(shuō)。覺(jué)念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威儀入室。凈憐之。乃上堂曰。一個(gè)烏梅似本形。蜘蛛結(jié)網(wǎng)打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊翼。堪笑烏梅咬鐵釘。覺(jué)傍失聲曰。早知燈是火。飯熟已多時(shí)。凈便喝。識(shí)者稱凈險(xiǎn)要。頗類云門。其縝密實(shí)如洞山。但未見(jiàn)稟承何人。或間請(qǐng)?jiān)弧?div id="4rm3uyu" class='inline' id='people_33634_2_70_comment'>師唱道多年。名滿叢林。高足已闡化。方得法源委。乞明指示。凈良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示眾曰。古人大雪滿長(zhǎng)安。天童賣卻者心肝。無(wú)神通菩薩猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端還會(huì)么。獅子教兒迷子訣。老婆心切不相瞞。凈年六十六。忽命侍者設(shè)香案。聲鼓集眾。拈香嗣足庵焉。其語(yǔ)曰。如凈行腳四十馀年。首到乳峰。失腳墮于陷阱。此香今不免拈出。鈍置我足庵大和尚。足庵名智鑒。鑒法嗣天童玨。玨嗣長(zhǎng)蘆清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是凈為青原下十七世之正裔。初足庵鑒公為兒時(shí)。母與洗手痬。執(zhí)鑒手曰。好似個(gè)甚么。鑒曰。似佛手。親歿。即從長(zhǎng)蘆真歇禪師得度。玨首座器其進(jìn)止端莊。以方便示鑒。鑒即隱象山。屏絕諸緣。一钁為伍。廓達(dá)玄旨。復(fù)就玨。玨可其見(jiàn)處。鑒住后。以枯淡集方來(lái)。晚年徙居雪竇座下。明眼衲子皓首相依。如凈以柏子話請(qǐng)益鑒。鑒本色策之。凈乃領(lǐng)悟曰。西來(lái)祖意庭前柏。鼻孔寥寥對(duì)眼睛。落地枯枝才??跳。松羅亮格笑掀騰。鑒曰。老成持重為人天眼。聲光暴耀非我所望。凈既受記莂。乃重其師訓(xùn)。半生開化。不邀虛名。又疾時(shí)輩冒稱越繼。故臨末際。方示法源。乃召眾曰。六十六年。罪犯彌天。打個(gè)??跳。活陷黃泉。咦從來(lái)生。死不相干。奄然長(zhǎng)往。
