人物:鐵薩羅

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人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
此云眾鎧。
天竺人也。
少棄家。
清俊有律學。
尤精雜心。
元嘉十年。
至建鄴。
道俗爭崇尚。
號三藏。
居平陸寺。
與沙門慧觀。
增脩寺塔。
有獅子國比丘尼鐵薩羅至。
為影福寺尼慧果凈音等受戒法。
祇洹慧義者。
非之。
跋摩標宗顯法。
理證明允。
于是義屈伏。
僧尼受者數(shù)百人。
彭城王義康特敬事之。
譯雜心及摩得勒伽分別業(yè)報略勸發(fā)諸王要偈請圣僧浴文等。
寶云臨文。
慧觀筆受。
后還西域。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
僧伽跋摩。
此云眾鎧。
天竺人也。
少而棄俗。
清峻有戒德。
善解三藏尤精雜心。
以宋元嘉十年。
出自流沙至于京邑。
器宇宏肅。
道俗敬異。
咸宗事之。
號曰三藏法師。
初景平元年。
平陸令許桑舍宅建剎。
因名平陸寺。
后道場慧觀以跋摩道行純備。
請住此寺。
崇其供養(yǎng)以表厥德。
跋摩共觀加塔三層。
今之奉誠是也。
跋摩行道諷誦日夜不輟。
僧眾歸集道化流布。
初三藏法師明于戒品。
將為影福寺尼慧果等重受具戒。
是時二眾未備。
而三藏遷化。
俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至都。
眾乃共請跋摩為師繼軌三藏。
祇洹慧義擅步京邑。
謂為矯異執(zhí)志不同。
親與跋摩拒論翻覆。
跋摩標宗顯法理證明允。
既德有所歸。
義遂回剛靡然推服。
令弟子慧基等服膺供事。
僧尼受者數(shù)百許人。
宋彭城王義康。
崇其戒范。
廣設(shè)齋供。
四眾殷盛傾于京邑。
慧觀等以跋摩妙解雜心諷誦通利。
先三藏雖譯未及繕寫。
即以其年九月。
于長干寺招集學士。
更請出焉。
寶云譯語。
觀自筆受。
考覈研校一周乃訖。
續(xù)出摩得勒伽分別業(yè)報略勸發(fā)諸王要偈及請圣僧浴文等。
跋摩游化為志不滯一方。
既傳經(jīng)事訖辭還本國。
眾咸祈止莫之能留。
元嘉十九年。
隨西域賈人舶還外國。
不詳其終。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:401—477 【介紹】: 南朝宋女僧。陳郡人,俗姓陳。十九歲出家于建安寺。操行精修,博通禪律,宋文帝深禮之。明帝泰始元年敕為普賢寺主。二年又為都邑僧正。秉性剛直,在任清簡。
比丘尼傳·卷第二
寶賢。
本姓陳。
陳郡人也。
十六丁母憂。
三年不食谷。
以葛芋自資。
不衣繒纊不坐床席。
十九出家住建安寺。
操行精修博通禪律。
宋文皇帝深加禮遇供以衣食。
及孝武雅相敬待。
月給錢一萬。
明帝即位賞接彌崇。
以泰始元年敕為普賢寺主。
二年又敕為都邑僧正。
甚有威風明斷如神。
善論物理屈抂必釋。
秉性剛直無所傾撓。
初晉興平中凈檢尼。
是比丘尼之始也。
初受具戒指從大僧。
影福寺惠果凈音等。
以咨求那跋摩。
求那跋摩云。
國土無二眾。
但從大僧受得具戒。
惠果等后遇外國鐵薩羅尼等至。
以元嘉十一年。
從僧伽跋摩于南林寺壇重受具戒。
非謂先受不得。
謂是增長戒善耳。
后諸好異者。
盛相傳習典制稍虧。
元徽二年法律穎師。
于晉興寺開十誦律。
潁其日有十馀尼。
因下講欲重受戒。
賢乃遣僧局赍命到講座。
鳴木宣令諸尼。
不得輒復(fù)重受戒。
若年歲審未滿者。
其師先應(yīng)集眾懺悔竟。
然后到僧局。
僧局許可。
請人監(jiān)檢方得受耳。
若有違拒即加擯斥。
因茲已后矯競暫息。
在任清簡。
才兼事義。
安眾惠下。
蕭然寡欲。
世益高之。
年七十七。
升明元年卒也。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:403—486 【介紹】: 南朝齊女僧。會稽人,俗姓李。五六歲時聞人唱經(jīng)贊頌,輒能誦憶。少長,讀經(jīng)數(shù)百卷。宋文帝元嘉中孔默出鎮(zhèn)廣川,攜敬行,欲泛海求佛跡。以道俗禁閉,留滯嶺南三十余年。眾為之立眾造寺。宋明帝迎之還,敕住崇圣寺。齊武帝永明四年示寂。葬于鐘山,沈約為撰碑文。
比丘尼傳·南齊
僧敬。
本姓李。
會稽人也。
寓居秣陵。
僧敬在孕家人設(shè)會。
請瓦官寺僧超西寺曇芝尼。
使二人指腹呼胎中兒為弟子。
母代兒喚二人為師。
約不問男女必令出家。
將產(chǎn)之日母夢神人語之曰。
可建八關(guān)。
即命經(jīng)始。
僧像未集敬便生焉。
聞空中語曰。
可與建安寺白尼作弟子。
母即從之。
及年五六歲聞人經(jīng)唄輒能誦憶。
讀經(jīng)數(shù)百卷妙解日深。
菜蔬刻已清風漸著。
逮元嘉中魯郡孔默出鎮(zhèn)廣州。
攜與同行。
遇見外國鐵薩羅尼等來向宋都。
并風節(jié)峧異。
更從受戒深悟無常。
乃欲乘船泛海尋求圣跡。
道俗禁閉。
留滯嶺南三十馀載。
風流所漸獷俗移心。
舍園宅施之者十有三家。
共為立寺于潮亭。
名曰眾造。
宋明帝聞之遠遣徵迎。
番禺道俗大相悲戀。
還都敕住崇圣寺。
道俗服其進止。
丹陽樂遵為敬舍宅立寺后遷居之。
齊文惠帝竟陵文宣王。
并欽風德?施無闕。
年八十四。
永明四年二月三日卒。
葬于鐘山之陽。
弟子造碑。
中書侍郎吳興沈約制其文焉。
僧果 朝代:南朝宋

人物簡介

比丘尼傳·卷第二
僧果。
本姓趙名法祐。
汲郡修武人也。
宿殖誠信純篤自然。
在乳哺時不過中食。
父母嘉異。
及其成人心唯專到緣礙參差。
年二十七方獲出家。
師事廣陵慧聰尼。
果戒行堅明禪觀清白。
每至入定輒移昏曉。
綿神凈境形若枯木。
淺識之徒或生疑。
及元嘉六年。
有外國舶主難提。
從師子國載比丘尼來。
至宋都住景福寺。
后少時問果曰。
此國先來已曾有外國尼未。
答曰。
未有。
又問。
先諸尼受戒那得二僧。
答但從大僧受。
得本事者乃是發(fā)起受戒。
人心令生殷重是方便耳。
故如大愛道八敬得戒五百釋女以愛道為和上。
此其高例。
果雖答然心有疑。
具咨三藏。
三藏同其解也。
又咨曰。
重受得不。
答曰。
戒定慧品從微至著。
更受益佳。
到十年舶主難提。
復(fù)將師子國鐵薩羅等十一尼。
至先達諸尼已通宋語。
請僧伽跋摩于南林寺壇界。
次第重受三百馀人。
十八年年三十四矣。
時宴坐經(jīng)日。
維那故觸。
謂言已死。
驚告寺官寺官共視。
見果身冷肉強。
唯氣息微轉(zhuǎn)。
始欲舁徙。
便自開眼語笑尋常。
于是愚者駭服。
不知所終也。