泉本靈長，皆從濫觴。
何無源而自涌，應(yīng)有德以呈祥。
厥味孔甘，可飲九苞之鳳；
其波不濁，寧朝百谷之王。
豈不以地乃至柔，水惟善下，不愛其寶，于以光乎圣人；
感而遂通，于以歸乎王者？
但
沸渭以出焉，奚疏鑿之謂也！
神化難知，汪洋在茲。
視之者孰分似帶，挹之者咸謂如飴。
匪自高山，非貳師之刺矣；
不居絕塞，豈耿恭而拜之？
有以見德及于地，不期而至。
其潤也，齊乎圣澤；
其涌也，偕乎睿知。
浪井不鑿，我則同出而異名；
靈芝無根，我則重祥而疊瑞。
稽夫是泉也，其源不見，于義則那？
其味且旨，在理云何？
得非源之隱也，與凡流而有異；
味之美也，表圣德而靡他？
不然，又安得匪因掘地，而自可蠲痾者哉！
出鳥鼠者非吾之耦，產(chǎn)蛟龍者亦孔之丑。
鄙河水之九曲，笑涇泥之一斗。
自然而然，非有而有。
考乎枝派，應(yīng)居水府之先；
效彼
休禎，合列祥經(jīng)之首。
是何不在高原，波騰浪翻。
孰知乎桐柏，孰謂乎昆崙？
任大禹之功深，寧歸
畎澮；
縱張騫之力盡，曷識根源。
士有自立身謀，非因世本。
桴學(xué)海以斯久，導(dǎo)言泉而漸遠。
期作瑞于昌朝，免常流之一混。
