人物簡介
釋廣鏔,字銳庵。少從兄廣銘祝發(fā)于玉泉。元至正十八年,天下鼎沸,荊襄孔道,數(shù)離兵患。鏔才十齡,兄弟相攜,隱匿巖阿。雖處亂世,而志高峻,?;奂嫘?。及銘謝去,愈自蹈晦。明室龍興,海宇漸寧。洪武六年,乃與碧潭還寺,一望瓦礫,感傷無已。因相與葺廢以居,墾荒而食。
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德潮。號普光。姓陳。其先浙人。國初。從父廉宦游。遂家于蜀。師生多異徵。出俗。從珠玉山無際禪師游。三年。得際首一肯。乃入永興山。卓庵居靜。草衣木食。造詣難量。山高峻苦無水。師入定。覺石中泠泠聲。隨以杖點(diǎn)之。泉涌出。今耳泉是也。且預(yù)知未來事。奇跡頗多。師固自秘之。人不得而傳。八十九而寂。
人物簡介
【生卒】:1488—1559 【介紹】: 明四川新都人,字用修,號升庵。楊廷和子。正德六年進(jìn)士。授翰林修撰。嘉靖初,充經(jīng)筵講官,召為翰林學(xué)士。大禮議起,上疏力諫,并與王元正等率群僚伏哭,遭廷杖,死而復(fù)蘇,遣戍云南永昌衛(wèi)。卒于戍所。慎投荒三十余年,博覽群書。明世記誦之博,著述之富,推為第一。但援據(jù)博而不免有誤,又不免竄改古人,假托舊籍,英雄欺人,亦時有之。所撰詩、詞、散曲等甚多,其詩沉酣六朝,攬采晚唐,創(chuàng)為淵博靡麗之詞,造詣深厚,獨(dú)立于當(dāng)時風(fēng)氣之外。但因僻處云南,故不能如李夢陽、何景明為文壇領(lǐng)袖。另撰各種雜著一百余種。有《升庵全集》。詞學(xué)圖錄
楊慎(1488-1559) 字用修,號升庵。四川新都人。明正德六年(1511)進(jìn)士第一。謚文憲。以博洽冠一時,著述甚富。其詩清新綺縟,獨(dú)掇六朝之秀,于明代自立門戶。工詞,涉筆瑰麗富贍,有沐蘭浴芳、吐云含雪之妙。有《升庵全集》、《升庵外集》、散曲集《陶情樂府》、《廿一史彈詞》。編有《百琲明珠》、《詞林全選》。詞集名《升庵長短句》。黃鶴樓志·人物篇
楊慎(1488—1559) 明代文學(xué)家。字用修,號升庵。四川新都(今四川新都)人。受業(yè)于李東陽門下。正德六年(1511)辛未科殿試狀元,授翰林修撰。世宗時,因觸帝怒謫戍云南永昌衛(wèi)。卒后追贈光祿寺少卿,謚文憲。其記誦之博,著述之富,推為當(dāng)世第一,有《升庵全集》。正德十年(1516)冬末,經(jīng)江夏(今武昌)赴京時游覽黃鶴樓,作七律《登黃鶴樓》,借登高攬勝表達(dá)在坎坷仕宦生涯中仍怡然自得的心境。還曾在其《升庵詩話》中多次對與黃鶴樓有關(guān)的歷代詩作予以評論推介。槜李詩系·卷三十九
字升庵,成都人。正德狀元,官修撰。御選明詩姓名爵里
字用修,少師廷和子。正德辛未賜進(jìn)士第一,授翰林修撰嘉靖初謫戍云南永昌衛(wèi)天啟初追謚文憲有升庵集明詩紀(jì)事·戊簽·卷一
維基慎字用修,新都人,大學(xué)士廷和子。正德辛未第一人及第,授修撰。以議禮杖謫永昌。天啟初,追謚文寧。有升奄集八十一卷、《遺集》二十六卷。(四庫總目,慎以博洽冠一時,其詩含吐六朝,于明代獨(dú)立門戶。薛寧《考功集》:升奄詩穹極詞章之綺靡,可以見其卓絕之才;牢籠載籍之青華,可以見其宏博之學(xué)。唐四杰不能過也。升奄集:陸賈《南中行紀(jì)》云:「南中百花,惟素馨香特酷烈,彼中女子以采絲穿花心繞髻為飾。」梁章隱《詠素馨花》詩云:「細(xì)花穿弱縷,盤向綠云鬟。」用陸賈語,貫花繞髻之飾,至今猶然,。予嘗有詩云:「金碧佳人墮馬樁,鷓鴣林里采秋芳。穿花貫縷盤香雪,曾把風(fēng)流惱陸郎。」姜孟賓笑謂予曰:「不謂陸賈風(fēng)流之案,千年而始發(fā)耶?」 《藝苑卮言》:楊用修詩如暴富兒郎,銅山金埒,不曉吃飯著衣。用修謫滇中,有東山之癖。諸夷酋欲得其詩翰不可,乃以精白綾作裓,遣褚伎服之,使酒間乞書。楊欣然命筆,醉墨淋漓裾袖。酋重賞伎女,購歸裝潢成卷。楊后亦知之,便以為快。用修在滬州,賞醉,胡粉傳面,作雙丫髻插花。門生異之,諸伎捧腹,游行城市,了不為怍。人謂此君故自污,非也。一措大裹褚衣,亦何所可忌,特是壯心不堪牢落,故耗磨之耳。《國雅》:楊修撰詩如錦城雪棧,險怪高峻。《詩藪》:楊用修格不能高,而清新綺縟,獨(dú)掇六朝之秀,合作自斐然。如題柳七言律云:「垂楊垂柳綰芳年,飛絮飛花媚遠(yuǎn)天。金距斗雞寒食后,玉蛾翻雪暖風(fēng)前。別離江上遠(yuǎn)河上,拋擲橋邊與路邊。游子魂銷青塞月,美人腸斷翠樓煙。」風(fēng)流蘊(yùn)藉,字字天成,如初發(fā)芙蓉,鮮華莫比。滇中作《春興》八首,語亦多工。焦竑《玉堂叢話》:正德丁丑歲,武廟閱《文獻(xiàn)通考天文》,星名有注張。問飲天監(jiān),不知為何星也。內(nèi)使下問翰林院,同館相視愕然。楊公慎曰:「注張,柳星也。《周禮》以注鳴者諞注咮也。《史記律書》:南方諸為七宿,柳為鳥之咮也。史記律書》:西至于注張。《漢書天文志》:柳為鳥喙。」內(nèi)使以復(fù)。同館戲曰:「子言誠辯且博矣。不干私習(xí)天文之禁乎?」嘉靖初,給事中張翀疏有「矞宇嵬瑣」四字。上令問內(nèi)閣,不知也。慎取《荀子非十二子篇》以復(fù)。梁文康欽曰:用修之強(qiáng)記,何必減穌頌乎?」 《續(xù)玉笥詩談》:升奄《題唐僖宗行宮柱礎(chǔ)》云:「唐帝行宮有露臺,礎(chǔ)連幾度換春苔。軍容再向蠶叢狩,王氣遙叢駱谷來。萬里山川神駿老,五更風(fēng)雨杜鵑哀。始知蜀道蒙塵駕,不及胡僧度海杯。」楚今故在。游太初為予言,寺僧令匠鑿而丹之。乃知李文饒方竹未嘗無對。《明詩選》:宋轅文曰:「用修病在貪博,故使事處往往求巧得拙。要其天才本是奇麗,如百寶流穌。」陳臥子曰:「用修繁蔚之中,時見新警。」李舒章曰:「用修山光風(fēng)翠,金碧之中,時見靈霞之潤。」 王士禛《皇華記聞》:楊用修在滇,制小肩興,如升之形,僅可容膝。張愈光含題一聯(lián)其上云:「人到東京須氣節(jié)。地當(dāng)西晉且風(fēng)流。」所謂升奄者以此。香祖筆記:明詩至楊升奄真以六朝之才而兼六朝之學(xué)者。其詩如《詠柳》「垂楊垂柳綰芳年」一篇,世共知之。又《古意》「淩波洛浦遇陳王」、《鷓鴣詞》「秦時明月玉弓懸」、《關(guān)山月》「迢迢賤妾隔湘川」、《出關(guān)擬唐人》「狼弧芒角正鸞環(huán)」、《塞下曲》「長榆塞上接龜沙」諸篇,工妙天成,不減前作。又《青蛉行寄內(nèi)絕句》亦絕妙。大抵皆自古樂府出。益都王遵坦太平論明詩,獨(dú)推新都為性之者,亦自有見。《明詩別裁》:升奄以高明伉爽之才,宏博絕麗之學(xué),隨題賦形,一空依傍。于李、何諸子外,拔戟自成一隊(duì)。五言非其所長,以過于秾麗,失穆如清風(fēng)之旨也。田按:升奄詩,早歲醉心六朝,艷情麗曲,可謂絕世才華。晚乃漸入老蒼,有少陵、謫仙格調(diào),亦間入東波、涪翁一派。前后七子執(zhí)盟騷壇,海內(nèi)附和,翕翕成風(fēng)。馀采升奄、蘇門、君采、稚欽、鴻山、蘿山、子安、少玄數(shù)君子詩,次于李、何之后,王、李之前,別為一集,以見豪杰能自樹立者,數(shù)不隨風(fēng)會為轉(zhuǎn)移也。)
楊慎(1488年12月8日—1559年8月8日),字用修,庵號升庵,別號博南山人、滇南戍史,四川新都縣(今成都市新都區(qū)馬家鎮(zhèn)升庵村)人,祖籍江西廬陵,明朝官員、作家。為內(nèi)閣首輔楊廷和之子,正德年間狀元,官至翰林院修撰。大禮議事件中,因率領(lǐng)百官在左順門求世宗改變皇考,而遭貶云南,終老于戍地,一生未獲赦免。后追贈光祿少卿,謚號文憲?,F(xiàn)今成都市新都區(qū)仍存有其私家園林升庵桂湖以及楊慎家族墓地,昆明城西山之麓、滇池之畔有升庵祠。楊慎與解縉、徐渭合稱“明朝三才子”。楊慎為湖廣提學(xué)僉事楊春之孫、吏部尚書、武英殿大學(xué)士楊廷和之子。弘治元年(1488年)生于京師。慎自幼聰穎,十一歲即能作詩。十二歲,寫成《古戰(zhàn)場文》、《過秦論》,眾人皆驚。進(jìn)京后,寫《黃葉詩》,為李東陽所贊賞,讓他在自己門下學(xué)習(xí)。正德二年(1507年)楊慎中式丁卯科四川鄉(xiāng)試第三名舉人。正德六年(1511年)高中辛未科殿試一甲第一名(狀元),賜進(jìn)士及第,授翰林院修撰,參與修撰《武宗實(shí)錄》,得到蔣冕、費(fèi)宏贊賞。正德十二年(1517年)八月,武宗微行出居庸關(guān),楊慎上疏抗諫,被迫稱病還鄉(xiāng)。明世宗即位,被召至京師,起用任經(jīng)筵講官,并經(jīng)常講述《舜典》。嘉靖三年(1524年),“大禮議”爆發(fā),楊慎與王元正等二百多人伏于左順門,撼門大哭,自言“國家養(yǎng)士百五十年,仗節(jié)死義,正在今日?!笔雷谙铝顚⒈娙讼略t獄廷杖,當(dāng)場杖死者十六人。十日后,楊慎及給事中劉濟(jì)、安磐等七人又聚眾當(dāng)廷痛哭,再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍。
人物簡介
本融。陜西郿縣人。薙染。參懷慶松谷和尚。又參隱庵于大佛山。大千主少林。師預(yù)其眾。一缽隨身。不擾嘗住。千異之。付以帕不受。住達(dá)磨洞。四十馀年。萬歷丁亥。抵京師。住龍華寺山門。風(fēng)雨炎寒自若。又居積善寺。廊房長老。見師勤苦蚤夜不息。特為造一龕。請居之。繼開十方院奉師。接云水凡十有三年。信施云委。而因果之間。毫無差錯。最后住世剎海。隨緣接眾。持妙法華經(jīng)為嘗課。密行甚至。生平脅不至席。食不過午。不飯于嘗住。持缽行乞村市間。如已得食則缽內(nèi)向。未得食缽?fù)庀颉?div id="czrjkmt" class='inline' id='people_102824_0_36_comment'>人以是覘知師食否。而分衛(wèi)之。每飯食訖。即嚼楊枝。掩關(guān)趺坐。或未受齋。亦從汲處乞一杯。滌齒入戶坐。必不破午食。檀越或設(shè)供施金。必一眾均被乃許。否即堅(jiān)拒弗受。人請誦經(jīng)。師曰。吾堂中大德。不諳諷誦。有就寺飯僧者。付貲過。即日營辦米鹽蔬果。設(shè)不移時。作務(wù)以身先眾。食飲旨菲。隨其所有不強(qiáng)為。生平絕不以修造煩人。曰。勞生旅泊。住則隨緣。去則忘矣。何事華美。以累身心耶。慈圣。嘗為諸大僧設(shè)齋。每僧襯五金一疋絹旃檀滿觔。師堅(jiān)不肯赴。中貴人不得已舁至院。師乃與眾同餐。萬歷壬寅初臘。師示微疾。侍御蕭公問之。師豎一指。即日午。端坐而逝。茶毗。頂骨如芡實(shí)大。煙入地處。掘之皆得舍利。初。張劉二內(nèi)監(jiān)。共舍住宅。為世剎海。師住此食指嘗逾千。當(dāng)是時。曹郎郭家珍。王玄謨。蕭丁泰。鮑應(yīng)鰲。給舍段然。俱欽師道風(fēng)。敬仰尊重。段公嘗詣師。師曰。居士坐久饑。當(dāng)煮面作供。段曰。久向老師。大面特來。嘗嘗滋味。師厲聲曰。面許你吃。卻恐你吞吐不下。段為之吐舌。其門風(fēng)高峻如此。京師人。稱師三藏師。多應(yīng)是其號也。
人物簡介
釋濟(jì)亮,字灰如。姓王氏,萍鄉(xiāng)人也。父本茹素,母簡氏,亦有善德,世積醇和,感徵吉兆。故亮生有夙因,幼習(xí)誦讀,便喜內(nèi)典。鄉(xiāng)塾之后,樂近僧徒,因告二親,愿出塵綱,竟弗之許。年三十,乃托商游楚,舟次繡林,始從自性老宿薙落,俄而受戒大溈,訪道吳門,首依大樹證公,遵教參究。久之,大有發(fā)明,蓋已升其堂矣。后歷天童、三峰,遍謁諸老,咸以法器目之。亮殊以大慧未圓悟,時深警策,已而聞問石唱道天隆,遂往依之。服膺拳拳,三易寒暑,曲盡大法,所謂五家宗旨不傳之密,俱從定力得之,如指諸掌,更無所疑。因仍反楚,住于夾山。是時問石亦應(yīng)楚藩之請,道重湖南北間。亮則屏息于碧巖青嶂,若弗聞也者。待其退席白云,乃走僧致詢。白云門庭高峻,不輕授人,顧于亮眷眷弗舍,若風(fēng)穴之于首山焉。亮終自韜晦,時思引退,乃靈巖挽之于前,檗庵推之于后,而原直且激勵之,使之出世。原直道眼空闊,不可一世,于亮獨(dú)傾倒篤摯,勉令升座九峰,萬眾嘆服。未幾,應(yīng)公安報慈之請。寺本創(chuàng)自唐時藏嶼禪師。歷宋迄元,宗風(fēng)蔚然,殿宇宏麗。明季鼎革,燼于兵燹。雖圓通一殿,古制猶存,亦僅支梁棟,而廊廡寮舍,蕩然俱空。自亮率彼高足,憩錫于茲,法幢既建,檀施旋集,曾不踰期,而法堂、禪關(guān)、香積之廚,次第具舉。雖筑垣植樹,事必躬親。蓋馳笠之時,但見莖草,晏坐之際,蔚為寶坊矣。后為湖南撫軍衡齋周公請赴白云,亮亦自以為得法之地,力為興復(fù)。慈風(fēng)所扇,神人悅助。舉已失之土田,久廢之殿閣,于荒煙蔓草中,恢?jǐn)U崇隆,悉復(fù)舊觀,謂少酬夙愿,而亮亦勤瘁矣。公安二圣寺者,創(chuàng)始安遠(yuǎn)二公,佛東圓悟亦嘗于此演唱宗乘,廢毀已甚,亮久懷興葺,乃建立就緒。適值南詔之變,兵抵江介,亮年臘已高,弟子迎歸報慈。一時悍弁武卒入其境者,莫不展敬,回怒為悲,其馴感暴惡如此。亮性剛介嚴(yán)冷,輕名重道,志堅(jiān)行密,去留無所執(zhí)吝。所至之地,如威鳳卒止,百鳥翔集。契嵩善嗔,慈明喜罵,亮蓋兼之。而徒眾益盛,遠(yuǎn)近趨風(fēng),隨其根器,各有所造。以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂,壽八十,臘四十九,荼毗得舍利數(shù)十。所著《語錄》四卷,塔于寺西。原弟子樹可徹、雪干遠(yuǎn),復(fù)繼其志,重修大雄殿、藏經(jīng)閣。不數(shù)載,興廢舉墜,光復(fù)舊物,皆足砥柱末法,唱導(dǎo)叢林,雪后繼席報慈,樹又徇神山之請,興復(fù)祖庭矣。
人物簡介
【生卒】:1610—1666 【介紹】: 清僧。福建順昌人,俗姓連,字憨璞。年十五出家,戒行高峻,得法于長慶百癡元。歷主杭州慶福、京師海會等寺。順治帝曾召見問法,賜號明覺。有語錄。
人物簡介
【介紹】: 清陜西涇陽人,一名念茲,字屺瞻,號劬庵。順治十五年進(jìn)士,授直隸河間府推官,改新城、天門知縣。后隱居谷口山。好吟詠喜游,足跡幾遍天下。有《谷口山房集》。晚晴簃詩匯·卷三十
李念慈,字屺瞻,號劬庵,涇陽人。順治戊戌進(jìn)士,官天門知縣,康熙己未舉博學(xué)鴻詞。有《谷口山房集》。清詩別裁集
維基字屺瞻,陜西涇陽人。順治戊戌進(jìn)士,官景陵知縣。○《有學(xué)集》序秦人詩自李空同、文太清皆有《車鄰》、《駟驖》之遺聲。屺瞻行安節(jié)和,一唱三嘆,有“蒹葭白露,美人一方”旨意,非秦聲也。
李念慈,字屺瞻,號劬庵,陜西涇陽縣人。順治十五年(1658年)戊戌科進(jìn)士,官至湖廣天門縣知縣??滴跏吣?,舉博學(xué)鴻儒科,著有《谷口山房集》。
人物簡介
成鷲(一六三七~一七一九),俗姓方,名顓愷,字趾麟。出家后法名光鷲,字即山;后易名成鷲,字跡刪。廣東番禺人。明舉人方國驊之子。年十三補(bǔ)諸生。以時世苦亂,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落發(fā),康熙二十年稟受十戒。曾住會同縣(今瓊海)多異山海潮巖靈泉寺、香山縣(今中山)東林庵、澳門普濟(jì)禪院、廣州河南大通寺、肇慶鼎湖山慶云寺,為當(dāng)時著名遺民僧。工詩文,一時名卿巨公多與往還。論者謂其文源于《周易》,變化于《莊》《騷》,其詩在靈運(yùn)、香山之間。年八十五圓寂于廣州。著有《楞嚴(yán)經(jīng)直說》、《道德經(jīng)直說》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂詩文集》等。清道光《廣東通志》卷三二八有傳。清詩別裁集
字跡刪,廣東番禺人。著有《咸陟堂詩集》?!鹕先诵辗绞?,本名諸生,九谷先生弟也。中年削發(fā),不解其故,然既為僧,所著述皆古歌詩雜文,無語錄偈頌等項(xiàng),本朝僧人鮮出其右者,擬之于古,其惟儼、秘演之儔歟?新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之四
又成鷲,字跡刪,番禺人。父國驊,明季舉于鄉(xiāng)鼎革,后隱居授徒。成鷲年十三入學(xué),后為名諸生。年三十五喪父,感念無常,別母學(xué)佛于鼎湖,晚?xiàng)笸ü潘?,號“東樵山人”。一時名卿巨公多與往還,藩使王朝恩,學(xué)使樊澤達(dá),給事鄭際泰盛譽(yù)之名,益顯詩文最富,所著《咸陟堂前、后集》,識者謂其筆響風(fēng)雷,崩山立海,凡蠻煙黑雨,渴虎饑蚊,草木離奇,劍嘯芒飛,直歸紙上。浙西陳元龍謂其文發(fā)源于《周易》,而變化于《莊》、《騷》,涵互呈豁,辨才無礙,詩在靈運(yùn)、香山之間,時人以為非阿好。成鷲戒律精嚴(yán),道范高峻,與貴人游,以宏鬯道妙為本,他無所及,遇人有所咨請。瞑目趺坐,寂然若無聞焉,年八十馀卒。
人物簡介
【生卒】:1818—1866 【介紹】: 清江蘇長洲人,字韜叔。諸生。三與鄉(xiāng)試,皆不第。出為幕友,歷山東、福建等省。在京師得親戚資助,捐得浙江候補(bǔ)縣丞。咸豐十年,奔走避兵,自杭而蘇,又自蘇而浙,再至福建,憂憤而死。詩宗宋人,多??嘀?。有《伏敵堂詩錄》。晚晴簃詩匯·卷一五九
江湜,字韜叔,長洲人。諸生,浙江候補(bǔ),從九品。有《伏敔堂詩錄》。伏敔堂詩錄·自序
憶束發(fā)受書之日,先君舉藏書見付,輟舉業(yè)讀之。十馀年間,于學(xué)無不窺,然迄無成;獨(dú)詞章稍有心悟,而于詩學(xué)之尤力。道光癸卯,年二十六,始游京師。時則已遍參古人之制,得其各自成者,而益有悟焉。明年甲辰,從殷述齋學(xué)使于山左,作《泛舟大明湖》以下諸詩,竊自喜,秘諸行篋,雖同舍不與觀。 后三年丁未,從表丈彭詠莪先生于閩中。先生喜言詩,始呈前作。先生讀之,驚曰:「汝筆力已到昌黎、山谷,后必大成。吾為作序,俟汝集行世,以吾文附焉,幸矣?!褂嘁娤壬Z重,急避席謝不敏。先生曰:「吾為汝姻長,豈欺汝者?且吾文雖不工,亦豈妄為人作序?汝第勉之?!褂嘧允撬加愀毕壬?,作之益勤。凡從先生游閩中三年,詩益富。 及咸豐壬子在鄉(xiāng),薄游華亭,屢過青浦熊蘇林。一日,留詩四冊而去。翌日蘇林以書復(fù)曰:「詩自蘇、黃以后,難乎為作者。君筆力挽回七百年矣?!购筮^蘇林,又見謂曰:「吾平生讀書,一過成誦,兩過不忘。愛君詩欲不忘,故讀兩過?!乖囍痴b如翻水,盡四冊不差一字。后里中有傳,蘇林近詩,皆效拙體。是歲有同郡盛艮山以詩來見。艮山幼負(fù)「圣童」之名,讀其詩亦驚絕。欲更進(jìn)之,為摭利病,艮山亦立悟,急請余詩,歸讀十日,自焚所作二百首,而來告曰:「詩在君矣。吾前為古人所蔽,幾自誤。今悟矣!悟矣!」自是艮山學(xué)詩益苦。明年復(fù)見告曰:「吾學(xué)君詩,終為君掩,舍君則仍為古人役。求所謂自得者,無有也。吾且治他業(yè),以此事讓君矣?!刽奚教焱Ξ惒?,蘇林學(xué)博才富,二君于文學(xué)空一世,而見推如此,余蓋稍稍自信云。 又后七年庚申,余方以卑官需次浙江,值二月杭城之變,不得死。亂定后,叢稿都盡,獨(dú)詩集有相知收得見還,為同宦友人徐仲水所見。仲水曰:「君詩自難磨滅,然世變時,宜速刊布,吾為君成之。」時仲水窘甚,余笑而漫應(yīng)也。明年春,余在永嘉,仲水忽遣使來受詩稿,書言署東陽縣事,之官日,于杭城募剞劂工俱來,將踐前諾。余留使十日,而聞金華驟陷,即東陽危在旬日,事乃止。是秋永嘉有土寇之變,余攜詩重來福州。老友符雪樵丈相見驚喜,慰勞外,即問詩稿存否。為述前事,雪樵笑曰:「吾無縣印,不憂賊至,獨(dú)不可為徐君竟其志乎?!谷谎╅砸曋偎染?,余諾之而難于相累,則為螺洲陳氏授經(jīng),以束脩所得若干金,反助雪樵。越數(shù)月而十五卷之刻以成,時同治元年壬戌三月也。 嗚呼!余窮于世,晚而以詩人自見,乃遭逢離亂,嬰千古詩人未有之慘,將終身為禮崩樂壞之人,以何肺腑更吟風(fēng)月?即前此區(qū)區(qū)千首之詩,與他文并付劫灰,亦復(fù)奚惜?而一二窮交,獨(dú)珍護(hù)于兵火之馀,至不憚節(jié)衣縮食,為登梨棗,若萬萬不忍聽其灰滅無傳者,益滋愧矣。余詩誠傳世,后當(dāng)自有定論,不敢挾數(shù)君子之推許以自矜重。惟念經(jīng)變以來,平生親舊至交,存亡乖隔,多可感者。即如彭先生,以大臣蒿目時艱,未暇乞退,而余轉(zhuǎn)徙天南,相見不可期。蘇林、艮山皆于亂前下世。蘇林官戶部,以葬親歸里,方再出而以病死,年不滿四十。艮山少余十有三歲,以明睿證絕學(xué),方望其為鉅儒也,不幸短命,年二十七,以諸生終。仲水雖少年,于浙江以吏材稱首,東陽受代后,值杭城再陷,不知所之。獨(dú)雪樵羈跡閩中,以直道與俗齟齬,卒掛吏議,日益窮老,方與余為悲天憫人、伊郁侘傺之詞,以相贈答。余年來身世既如此,因詩而感念親交數(shù)人,死者不生,生者日以零落,仰觀宇宙,不自知其淚之墮也,并書為吾詩自序云。 彭先生前為輔臣,名氏里居不待著。蘇林諱其光,江蘇青浦人;艮山諱樹基,余同郡元和人;仲水名之鑒,貴州開泰人;雪樵名兆綸,江西宜黃人。彭先生序已遺失,茲于歸樸龕稿中錄出,急登為首簡焉。 同治元年壬戌三月,長洲江湜書于福州。(電子版錄入:顧青翎)伏敔堂詩續(xù)錄·自序
《伏敔堂詩錄》十五卷,編至去年三月。自三月以至歲除,又得詩九十五首。今攜示雪樵,雪樵嘆曰:「哀至矣!后數(shù)百年,當(dāng)有讀此詩而吊君者,其續(xù)刊以俟?!顾炜癁椤犊冧洝返谝痪?。繼此有作,當(dāng)以次編至盡年而止也。 同治二年癸亥正月,長洲江湜書于福州。伏敔堂詩選·序(鄭孝胥)
余得《伏敔堂詩》,讀而奇之。其于古人妙處,深造有得,筆力復(fù)足以自達(dá)。近言詩者,頗以余為不謬。丁卯八月,言仲遠(yuǎn)兄見示所鈔韜叔詩選錄,幾及其半。仲遠(yuǎn)之嗜韜叔詩,蓋甚于余矣。此編既出,韜叔之詩聲價自倍。身后之名,果足償其畢生之厄乎?是可哀也。豐城劍氣,終有識者。獨(dú)往之士,可以興矣。 丁卯冬,孝胥。伏敔堂詩選·序(言敦源)
韜叔少作,追躡昌黎、山谷,彭文敬既表而出之。厥后轉(zhuǎn)徙閩、浙,飽經(jīng)寇亂,國憂家難,字字血淚,頗似少陵至高妙處;純尚白描,又似東坡之學(xué)香山。間有一二粗質(zhì)語,不礙其佳。東南詩人,大抵以文采風(fēng)流相摩相蕩。若乃不囿流俗,力矯其失,起八代之衰,真杰材也。鄉(xiāng)人費(fèi)君仲深、章君式之?dāng)?shù)稱許之。 今讀全集,諷詠再四,如得瑰寶,如探好山,凡吾心中以為可愛可驚者,悉粹于是。昔曾湘鄉(xiāng)有云:「不能以天下之舌,盡效吾之所嗜。」或原集所有,而未經(jīng)予所甄采者,寧免遺珠之誚;或予所許可,而他人猶有異議者,得無偏好之譏。此則限于才識,無可如何者也。 山中白云,足以怡悅。造寫付印,爰識顛末于右。甲子秋九下浣,常熟言敦源仲遠(yuǎn)氏識于天津寄廬之無弦琴室。伏敔堂詩錄·又(言敦源)
予既謀印韜叔詩,復(fù)得沈四山人詩、劉梁壑詞。兩家學(xué)有本原,工畫,以孝稱,皆為韜叔文字至交,授之手民,用附簡后,以存其人。戊辰冬,敦源再識。伏敔堂詩選·跋(江遲)
惠施五車,今無只字可讀;《長慶》一集,因鈔五本而傳。故知文章之道,貴精不貴多,傳之其人,固有幸有不幸歟? 昔我先君懷才不遇,晚而以詩鳴于時,所著《伏敔堂詩》正、績十九卷,上海王氏《同人詩錄》、吳縣葉氏《百三十家詩選》各有選刻本行世,今并此錄而為三矣。王、葉兩選,視此錄異同何如?亦不知板尚存否? 虞山言仲遠(yuǎn)先生,文武通才,揚(yáng)歷中外。比年厭聞?wù)?,僑寓津沽間,惟以吟詠?zhàn)赃m,尤愛讀《伏敔堂詩》,篤嗜深好,間輒一效其體,所謂膏少陵而飲,鑄賈島而拜,神明默契,先后同揆。是編經(jīng)先生選定,犁然各當(dāng),良工心苦。昔南豐志銘,非歐陽不能作;子云玄草,獨(dú)桓譚決其傳。先君歿已六十年,兩經(jīng)喪亂,遺文都盡。伏敔詩刻,若在存亡絕續(xù)之間。幸遇先生,曠代相知,亟亟焉撮錄傳布。片羽重其吉光,萬錢榮于青選。不惟表章文獻(xiàn)盛德不朽,抑亦兩家文字緣乎? 遲生恨晚,未讀父書。竊幸先生此舉,沾溉無窮,因識其緣起如此。覽是錄者,雖謂王混摘句之二圖,昭明選樓之外集可也。歲在彊?quán)鰡伍懼荚?,嗣子遲謹(jǐn)跋。伏敔堂詩選錄·敘(黃華)
幼聞父老論詩,每謂李由天才,杜由人力,心竊以為不然。世安有天人不合而能得好詩哉?余年十九,始得全讀杜詩,愛玩難釋,益信非夫天人交至,必不能自述所欲言如彼其真切也。既一再讀,輒舉所心得者七絕、七五律、五七古各若干首,錄之為《杜詩我愛錄》,以授弟妹。風(fēng)師見而大嘆賞之。風(fēng)師者,吾婦風(fēng)緒之父師也。姓吉,名亮工,字住岑,別署莽書生。吾郡江都孝廉,四十以后,以風(fēng)自晦,自號風(fēng)先生。吾婦競安楊氏幼孤,年十五,始得拜見風(fēng)先生而受教焉。 風(fēng)先生子之,字之曰風(fēng)緒,因字余曰風(fēng)婿。競安呼父師,余呼風(fēng)師,龍弟隨競姊呼父師,駒弟、瑛妹隨阿兄呼風(fēng)師。風(fēng)師居,但與兒曹談修行,不談詞章。然其少年時,詩文書畫本自精絕,持論尤高。余間聞風(fēng)師論詩,未嘗不堅(jiān)其自信也。 余初得讀伏敔詩在己酉年,亦得自風(fēng)師。風(fēng)師得諸武林魯君樸人,魯君得諸江君梅生,即伏敔詩中所稱八弟澄者也。憶當(dāng)時才一展對,即覺如讀陶杜詩,于真率中見其用心深苦,于精鍊處見其妙造天然,為之眼明,為之氣王。風(fēng)師亦云:「江君所為詩,能自出機(jī)杼者,其識見亦迥不猶人,可謂有志之士矣?!估^覽趙之謙述韜叔語云:「四千三百年中,辭章有傳有不傳,獨(dú)立者貴。多人說總盡,獨(dú)立難素難求?!梗ㄚw之謙《書江韜叔伏敔堂詩錄后》)始知韜叔所以自策者,固自不凡。抑韜叔自語其弟梅生也,亦曰:「清處見骨,真處入情。如唱曲者字字從喉中過,舌尖無函胡影響之音,此我詩的派也。」(《吟秋館詩存》卷首)烏乎,此皆真實(shí)語也!然非夫天人交至,安得有入情入骨之詩乎。 韜叔并世英髦,皆稱韜叔詩昌明博大,深入昌黎、山谷堂奧。即今觀之,昌黎、山谷曾何足以限韜叔乎?抑豈但昌黎、山谷不能限韜叔,即陶、杜亦何能限之哉?吾以為伏敔詩誠能自述所欲言而真切者,誠能于古作者中獨(dú)立者,顧何必斤斤然求其似韓、黃,或似陶、杜?亦但知其為江詩,為可愛之江詩而已。吾家人既愛杜詩,因愛江詩。駒弟遂仿我選杜例,選錄《伏敔詩選》成,呈風(fēng)師,兼假春官讀。春官者,亡友吉子青,風(fēng)師之次子也。至行力學(xué),不幸以哀毀短命死,識者莫不傷之。風(fēng)師佳其能自擇也,乃重選一過,并手書以付子青,即是冊風(fēng)書《伏敔堂詩錄選》所由來也。 歲在乙丑,去風(fēng)師之逝十年矣,偶游白下,以鄉(xiāng)人公約梁君之介,得識韜叔嗣子晉之君于瞻園。喜此身得親見詩人之才子,又以今歲在丙寅,去先生之逝正六十年,因與晉之議重印《伏敔堂集》,并輯年譜,付諸同志,以資追思。不幸卒卒一年,各以事沮,未遂初期。季冬避兵海上,始假得風(fēng)師此選,亟付影印,先寄江君。江君名遲,一字遲鴻,善篆書,精金石之學(xué),以文字世其家聲。凡吾友閩江君名者,莫不稱其孤介,蓋能傳韜叔之真者,韜叔為不死矣。 此冊初印成,晉之又寄我影印韜叔自題行樂圖龍湫院行者之象,適龍弟亦先于師母處得風(fēng)師蛻影,因并印卷端,以貽同好。仍敘其始末如是。烏乎!風(fēng)師之真何嘗在此?即韜叔亦何必待此而傳?然愛之者如吾家弟妹,見二妙集于一編,固已覺其可寶極矣。丙寅嘉圓節(jié),風(fēng)婿黃華勝白謹(jǐn)序。伏敔堂詩選錄·序(吉亮工)
韜叔江君所為詩,吾喜之,吾又不盡喜之也,何則?一人之言,則自其所欲出也。易一人,則又有其所欲言而不得言,見彼之所已言,則先得我心,愛之不忍釋矣。余懶散不欲擇,并愛與不愛而俱存之。乙卯春,鳴駒擇其所愛,都為二卷,余喜其能自擇也。復(fù)就正于余,余更即其所選而選之,以授春官。 烏乎!韜叔之詩,固自道其所道也。鳴駒選韜叔,又鳴駒借其所已道以為之道也。余再去取焉,則又道我之所道也。余此所再選,春官或有愛不愛,則又春官之心之所道也。言為心聲,可強(qiáng)乎哉?微獨(dú)韜叔之心不可強(qiáng),即春官與我今日之心,又可強(qiáng)乎哉?韜叔名湜,蘇州人。丙辰八月,風(fēng)書。伏敔堂詩選錄·跋(吉亮工)
韜叔詩如話如畫,固自可愛。然亦有不可愛處。蓋彼之白話,不從白話來,故白話亦雅。后生小子,書卷無多,見彼白話,以為吾亦優(yōu)為之,則受其病為不小矣。書此以告春官,并凡閱吾韜叔詩者。伏敔堂詩錄·序(彭蘊(yùn)章)
學(xué)問之道,為之于舉世不為之日者,必其人之志不凡,而其成可以傳后者也。昌黎之于文,淵明之于詩是也。降及近代,震川之文,空同之詩,亦猶是也。舉世之所不為,而一人獨(dú)毅然為之,其識已超乎流俗,故其成也可傳于后。以余久處京華,得交四方英俊,所見詩集以至零篇多矣。其未脫時趨者,則或工溫、李,或耽元、白,間有一二杰出之才,沉著者追少陵,豪放者師太白。唯昌黎、山谷二家,無人躡跡。即有一卷之中,一二篇相似,一篇之中,一二語相似者,未有積句成篇,積篇成卷,無不從兩家出者。由兩家詩境高峻,攀陟為難也。今讀韜叔詩,則古體皆法昌黎,近體皆法山谷,無一切諧俗之語錯雜其間,戛戛乎其超出流俗矣。雖然,由斯道也可傳于后,而不適于時,猶古錦之不可為衣裳,古樂之不可娛賓客,而詩之品則益高矣。夫既為之于舉世不為之日,又豈望其適時耶?韜叔甫屆立年,精識同于耆宿,方有志于身心之學(xué),經(jīng)籍之功,未嘗汲汲欲以其詩問世。余謂是希世之璞也,故不待其請而為之序。道光二十七年,歲次丁未春正月,愚表彭蘊(yùn)章書于福州使院。
人物簡介
【生卒】:?—1859 【介紹】: 清河南光州人,字鶴人。道光二十七年進(jìn)士,授廣西靈川縣知縣。咸豐間先在廣西對抗太平軍。后投效湘軍,轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南、湖北、安徽。官至安徽巡撫。旋為陳玉成部俘獲,自殺。謚武憫。維基
李孟群(1828年—1859年),字少樵,號鶴人,河南光州(今河南固始)人。清朝政治、軍事人物,同進(jìn)士出身,官至安徽布政使,短暫代行安徽巡撫職務(wù)。十年間盡力圍剿太平天國軍隊(duì),最后在安徽戰(zhàn)敗身死。謚武憫。