人物簡介
雍州人。年三十始出家。棲止無定所。而一以尋師訪道。為急務(wù)。久之未有所遇。乃入太白山。啖草庇樹端坐五年。一日以木擊土塊。塊隨粉碎無馀。因大悟。后住京師律藏寺。一裙一帔。不易寒暑。嘗于講席評敘玄奧。不肖之夫。動相矛盾。至其飲啖無異俗人。達曰。大乘之學(xué)固如爾乎。若指圣懷。斯實凡庶。左仆射房玄齡。聞而韙之。迎至其第。待以師禮。達性無拘檢。而言恒縱放。玄齡處以物表。莫之乖忤。貞觀來稍顯神異。每詣人家。歡笑則吉。愁慘則兇。或有所索。宜從而予之。不然亦失。以故京師貴賤。咸候之以占禍福。大將軍薛萬鈞。致之供養(yǎng)。忽破戒夜食。又欲入內(nèi)宿臥。將軍之弟。怒捶之幾死。遽使作湯曰。我身沾污如此。能無一浴乎。湯方沸涌。即解衣躍入鑊內(nèi)。宛轉(zhuǎn)摩撫自若。旋語爨者加火。薛氏愧駭。自是寢處無所禁。嘗欲設(shè)大齋會。且先令寺家作疏請客。時米方騰貴。物料索然。明日赴者數(shù)千。而寺家不知所給。眾以咎達。達曰。渠許送供。計非妄語。至日中赴者將散。忽見盈車美膳。充塞道路。用以施設(shè)。厭足有馀。求其所謂送供者莫之識。然后知其德通幽顯云。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
神僧傳·卷第六釋通達。雍州人。三十出家。棲止無定。初辭世壤遍訪明師。委問道方皆無稱悅。乃入太白山。不赍糧粒不擇林巖。饑則食草息則依樹。端坐思玄動逾晦序。意用漠漠投解無歸。經(jīng)跨五年棲遑靡息。因以木打塊。塊破形銷。既睹斯緣廓然大悟。晚住京師律藏寺。游聽大乘。情量虛蕩。一裙一帔布納重縫。所著麻鞋經(jīng)三十載。繒帛雜飾未曾冠體。冬夏一服不蔽冰炎。常于講席評敘玄奧。而不肖之夫言行矛楯。及至飲啖無異俗人。達曰。大乘之學(xué)豈其爾耶。若指圣懷斯寔凡庶。余不同也。左仆射房玄齡。聞而異焉。迎至第中。父事隆重。而達體。道為功性不拘檢。或單裙露腹。或放達馀言。玄齡以風(fēng)表處之。不以形言致隔。其見貴如此也。常以飲水啖菜。任性游縱。或攬折蒿藋生宛而食。至于桃杏瓜果必生吞皮核。人問所由。云信施難棄也。貞觀已來稍顯神異。往至人家。歡笑則吉愁懆必兇。或索財賄。或索功力。隨命多少則須依送。若違其語后失過前。有人騎驢歷寺游觀。達往就乞。惜而不施。其驢尋死。斯例不一也。故京室貴賤。咸宗事之。福禍由其一言。說導(dǎo)唯存離著。所得財利并營寺宇。大將軍薛萬均。初聞異行。迎宅供養(yǎng)百有馀日。不違正軌。忽于一夜索食欲啖。初不與之。苦求不已。試與遂食。從爾已后稍改前跡。專顯變應(yīng)。其行多僻。欲往入內(nèi)宿。將軍兄弟大怒。打之幾死。仰而告曰。卿已打我。身肉都毀血污不凈。可作湯洗。待沸涌已。脫衣入鑊。狀如冷水。旁人怖之。猶索加火。遂合宅驚奉恣其寢處。曾負人錢百有馀貫。后既辦得無人可送。乃將錢寺門伺覓行人。隨負多少倩達西市。眾皆止之。而達付而不禁。及往勘當(dāng)不失一文。斯達量虛懷。定難準也。時逢米貴欲設(shè)大齋。乃命寺家多令疏請。及至明旦。來赴數(shù)千。而供度闃然不知何擬。大眾咎之。達曰。他許送供。計非妄語。臨至齋時僧徒欲散。忽見熟食美膳連車接輿充道而來。即用施設(shè)。乃大馀長。并供僧庫。都不委其所從來。食訖須臾人車不見。今盛業(yè)京輦。朝野具瞻。敘事而舒。故不曲盡。
釋通達。雍州人。三十出家棲止無定。常以飲水啖菜任性游從。或攬折蒿藿生死而食。至于桃杏瓜果必生吞皮核。人問所由。云信施難棄也。貞觀己來稍顯神異。往至人家。歡笑則吉。愁慘則兇。或索財賄。或索功力。隨命多少即須依送。若違其語后失過前。有人騎驢歷寺游觀。達往就乞惜而不施。其騎尋死。京室貴賤咸宗事之。禍福由其一言。說導(dǎo)唯存離著。所得財利并營寺宇。大將軍薛萬鈞。初聞異行迎宅供養(yǎng)。百有馀日不違正軌。忽于一夜索食欲啖。初不與之苦求不已。試與遂食。從爾已后稍改前跡。專顯變應(yīng)其行多僻。欲往入內(nèi)宿。將軍兄弟大怒打之幾死。仰而告曰。卿已打我身肉都毀。血污不凈可作湯洗。待沸涌已脫衣入鑊。狀如冷水傍人怖之。猶索加火。遂合宅驚奉恣其寢處。曾負人錢百有馀貫。后既辦得無人可送。乃將錢寺門伺覓行人。隨負多少償達西市。眾皆止之。而達付不禁。及往勘償不失一文。時逢米貴欲設(shè)大齋。乃命寺家多令疏請。及至明旦來赴數(shù)千。而供度闃然不知何擬。大眾咎之。達曰。他許送供計非妄語。臨至齋時僧徒欲散。忽見熟食美膳連車接輿充道而來。即用施設(shè)。乃大馀長并供僧庫。都不委其所從來。食訖須臾人車不見。后不知其終。
人物簡介
【生卒】:772—846 【介紹】: 唐華州下邽人,祖籍太原,字樂天,晚號香山居士,又號醉吟先生。白季庚子。德宗貞元十六年進士。授秘書省校書郎。憲宗元和時,歷遷翰林學(xué)士、左拾遺、東宮贊善大夫。宰相武元衡遇刺身亡,居易首上疏,請亟捕兇手。以越職言事,貶江州司馬。穆宗長慶初,累擢中書舍人,乞外任,為杭州刺史,筑堤捍錢塘湖,溉田千頃。久之,以太子左庶子分司東都,復(fù)除蘇州刺史。文宗立,入為秘書監(jiān),遷刑部侍郎。大和三年為太子賓客,分司東都,遂居洛陽。晚年奉佛,以詩酒自娛。武宗會昌二年,以刑部尚書致仕。卒謚文。工詩,倡導(dǎo)“新樂府”運動。詩文與元稹齊名,世號“元、白”。晚年與劉禹錫唱和,又稱“劉、白”。有《白氏長慶集》等。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:772—846 字樂天,晚年自號香山居士。又號醉吟先生。排行二十二。下邽(今陜西渭南)人,郡望太原(今屬山西)。先世本龜茲人,漢時賜姓白氏。卒謚文,后人又稱白文公。德宗貞元十六年(800)登進士第。十九年中書判拔萃科,授秘書省校書郎。憲宗元和元年(806)中才識兼茂明于體用科,授盩厔(今陜西周至)尉,二年自集賢校理充翰林學(xué)士。五年改官京兆府戶曹參軍、翰林學(xué)士,六年丁母憂去官。此數(shù)年為諫官期間,屢上奏章請革弊政,為宦官及舊官僚集團所切齒痛恨,其“惟歌生民病”之輝煌組詩《秦中吟》、《新樂府》即作于此時。十年六月,因上書論奏宰相武元衡被刺身死,主張捕賊雪恥,引起宦官及舊官僚集團不滿,以越職言事之罪,自太子左贊善大夫貶為江州(今江西九江)司馬。后轉(zhuǎn)任忠州(今重慶忠縣)刺史,十五年夏,被召回長安,任尚書司門員外郎,旋改授主客郎中、知制誥及中書舍人。穆宗長慶二年(822)七月,自中書舍人出為杭州(今屬浙江)刺史。敬宗寶歷元年(825)自太子左庶子分司東都再出為蘇州(今屬江蘇)刺史。在杭州及蘇州期間,興修水利,恤貧安民,深受百姓愛戴。后返長安,相繼出任秘書監(jiān)及刑部侍郎,愈感宦途險惡,乃于文宗大和三年(829)春辭刑部侍郎,以太子賓客分司東都歸洛陽(今屬河南),自此未再返回長安。武宗會昌二年(842)以刑部尚書致仕。卒于六年八月,葬于洛陽龍門山。生平見李商隱《唐刑部尚書致仕贈尚書左仆射太原白公墓碑銘》及新、舊《唐書》本傳。年譜有宋陳振孫《白文公年譜》、清汪立名《白香山年譜》,以今人朱金城《白居易年譜》為詳備。白居易為唐代著名詩人、散文家及文學(xué)理論家,與元稹齊名,并稱“元白”,然白實勝于元,故宋人錢易稱“白居易為人才絕”(《南部新書》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位,《舊唐書·元白傳贊論》盛稱其奏議為“極文章之壺奧,盡治亂之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影響,而“達則兼濟天下,窮則獨善其身”之儒家思想實居主導(dǎo)地位,其早期“志在兼濟”之諷諭詩乃其文學(xué)理論“文章合為時而著,歌詩合為事而作”(《與元九書》)之實踐,如《秦中吟》、《新樂府》組詩等均為諷諭詩之名篇,尤以《新樂府》五十首為最,不僅主題鮮明,措辭尖銳,且整體構(gòu)架精巧縝密,體現(xiàn)敘事與議論之統(tǒng)一,突破“怨而不怒”之傳統(tǒng),描寫人物形象細膩生動,確系詩歌領(lǐng)域一大創(chuàng)新?!霸腕w”之創(chuàng)制亦為白氏之重大貢獻。所謂“元和體”,以作者個人言之,即包括其《長恨歌》、《琵琶行》等長篇歌行、《東南行一百韻》等長篇排律及次韻相酬之作、流連光景之小詩,其中尤以“感傷詩”中之《長恨歌》、《琵琶行》,在當(dāng)時已享“童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇”之盛譽(唐宣宗吊白居易詩),后世且譽為“古今長歌第一”(何良俊《四友齋叢說》卷二五)。其余如“雜律詩”內(nèi)景中寓情之《錢塘湖春行》、以白描手法見長之《問劉十九》等,皆能以小見大,以少勝多,成為千古傳誦之名篇。白氏之作雖傷于“大露太盡”(翁方綱《石洲詩話》卷二),語言樸直,而其藝術(shù)特點乃“用語流便”(許學(xué)夷《詩源辨體》),平易近人,章法變化多端,每能以俗為雅,以故為新,“用常得奇”(《藝概·詩概》),“眼前能轉(zhuǎn)物,筆下盡逢源”(張镃《南湖集》卷四《讀樂天詩》)。晚年詩“極高妙”(趙令畤《侯鯖錄》卷七引蘇軾語),愈益淡遠曠達。許學(xué)夷復(fù)謂其詩“敘事詳明,議論痛快,此皆以文為詩,實開宋人之門戶耳”(《詩源辨體》卷二八)??傊自娭囆g(shù)境界須千錘百煉始能臻此,世以“輕率”譏之,實不足取。明江進之《雪濤小書·評唐》論白居易之歷史地位云:“前不照古人樣,后不照來者議。意到筆隨,景到意隨,世間一切都著并包囊入我詩內(nèi)。詩之境界,到白公不知開闊多少。較諸秦皇、漢武,開邊啟境,名曰‘廣大教化主’,所自來矣?!卑拙右自娢娜驘o注本。今人朱金城《白居易集箋?!纷顬橥陚?。研究著作有陳寅恪《元白詩箋證稿》等。資料匯編有陳友琴《白居易資料匯編》?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩39卷,《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩38首,44句。唐詩匯評
白居易(772-846),字樂天,祖籍太原(今屬山西),徙居下邽(今陜西渭南),生于新鄭(今屬河南)。幼聰慧。建中末,兩河用兵,寄家符離,播遷吳越。貞元十六年(800),登進士第。又登書判拔萃、賢良方正能直言極諫科。元和元年,授盩厔尉。三年,除左拾遺,為翰林學(xué)士,居諫職內(nèi)廷,直言無諱避;又為《秦中吟》、《新樂府》,指斥時事,故為權(quán)近所惡。丁母憂,服除,授太子左贊善大夫。十年,上疏請捕刺武元衡之兇手,貶江州司馬。量移忠州刺史。穆宗即位,召為司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人,出為杭、蘇二州刺史。大和初,任秘書監(jiān)、刑部侍郎。三年春病免,遂以太子賓客分司東都。歷河南尹、太子少傅分司。會昌二年,以刑部尚書致仕。晚年閑居洛陽,皈依佛教,吟詠自適,自號“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新樂府,指斥時弊,反映民瘼,創(chuàng)通俗一派,影響深遠。與元稹交厚,世稱“元白”,詩稱“元白體”。晚年居洛,與劉禹錫唱和甚多,世稱“劉白”。自編《白氏文集》七十五卷,宋初佚五卷。今有《白氏長慶集》(一名《白香山集》)七十一卷行世。《全唐詩》編詩三十九卷。詞學(xué)圖錄
白居易(772-846) 字樂天,晚號香山居士,又號醉吟先生。祖籍太原,徙居下邽(今陜西渭南東北)。有《白氏長慶集》,存詞30余首。黃鶴樓志·人物篇
白居易(772—846) 唐代詩人。字樂天,號香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今山西太原),后遷居下邽(今陜西渭南),生于河南新鄭。貞元十六年(800)進士,后與元稹同登書判拔萃科。歷任翰林學(xué)士、江州司馬、襄州別駕、蘇州刺史、太子少傅分司東都,后人又稱白傅或白太傅,官終刑部尚書。為新樂府運動的倡導(dǎo)者,與元稹并稱“元白”,又與劉禹錫并稱“劉白”。曾作七律《盧侍御與崔評事為予于黃鶴樓置宴,宴罷同望》《行次夏口,先寄李大夫》等詩,借黃鶴樓抒發(fā)自己憂國憂民之情。全唐詩補逸
白居易字樂天,其先太原人,后遷居下邽。貞元十六年擢進士第,元和初又擢才識兼茂、明于體用科。任左拾遺,出為江州司馬,歷刺杭、蘇二州,以刑部尚書致仕。會昌六年卒,年七十五。補詩二首。(復(fù)出一首)全唐文·卷六百五十六
居易字樂天。其先太原人。徙下邽。貞元十四年進士。元和元年制策乙等。累轉(zhuǎn)主客郎中知制誥。文宗朝授太子少傅。封馮翊縣侯。會昌中以刑部尚書致仕。大中元年卒。年七十六。贈右仆射。
作品評論
樂天之長,可以為多矣。夫諷諭之詩長于激;閑適之詩長于遣;感傷之詩長于切;五言律詩百言而上長于贍;五字七字百言而下長于情。詩人主客圖
廣大教化主:白居易。司空圖《與王駕評詩》
元白力勍而氣孱,乃都市豪估耳。唐摭言
白樂天去世,大中皇帝以詩吊之曰:“綴玉聯(lián)珠六十年,誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易,造化無為字樂天。童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然?!?/blockquote>舊唐書本傳居易文辭富艷,尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿甸,所著歌詩數(shù)十百篇,皆意存諷賦,箴時之病,補政之缺,而士君子多之,而往往流聞禁中。六一詩話仁宗朝,有數(shù)達官以詩知名,常慕“白樂天體”,故其語多得于容易。《詩病五事》如白樂天詩詞甚工,然拙于紀事,寸步不移,猶恐失之,此所以望老杜之藩垣而不及也。臨漢隱居詩話白居易亦善作長韻敘事,但格制不高,局于淺切,又不能更風(fēng)操,雖百篇之意,只如一篇,故使人讀而易厭也。冷齋夜話白樂天每作詩,令一老嫗解之,問曰:“解否?”嫗曰解,則錄之;不解,則易之。故唐末之詩近于鄙俚。西清詩話白樂天詩自擅天然,貴在近俗;恨為蘇小,雖美終帶風(fēng)塵耳。詩話總龜后集作詩貴雕琢,又畏有斧鑿痕;貴破的,又畏粘皮骨:此所以為難。劉夢得稱白樂天詩云:“郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺。世人方內(nèi)欲相從,行盡四維無處覓?!?/blockquote>歲寒堂詩話梅圣俞云:“狀難寫之景,如在目前?!痹⒅疲骸暗赖萌诵闹惺??!贝斯贪讟诽扉L處,然情意失于太詳,景物失于太露,遂成淺近,略無馀蘊,此其所短處。猗覺寮雜記“親家翁”、“開素”、“鵲樓河”,皆俗語。白樂天用俗語為多,《贈皇甫郎中親家翁》詩:“晚核嘉姻不失親。”又云:“月終齋滿誰開素,須記奇章置一筵?!庇衷疲骸皟此迄o樓河:觀林詩話樂天云:“近世韋蘇州歌行,才麗之外,頗近興諷。其五言詩文,又高雅閑淡,自成一家之體,今之秉筆者,誰能及之?!比粯诽旒戎f應(yīng)物之詩,而乃自甘心于淺俗,何耶?豈才有所限乎?苕溪漁隱叢話《法藏晬金》云:余嘗愛樂天詞旨曠達,沃人胸中。有句云:“我無奈命何,委順以待終。命無奈我何,方寸如虛空。”夫如是則造化均偏,不足為休戚,而況時情物態(tài),安能刺鯁其心乎?《朱子全書?論詩》樂天人多說其清高,其實愛官職,詩中及富貴處,皆說得口津律底涎出。《臞翁詩評》白樂天如山東父老課農(nóng)桑,事事言言皆著實。詩人玉屑張文潛云:世以樂夭詩為得于容易,而耒嘗于洛中一士人家見白公詩草數(shù)紙,點竄涂抹,及其成篇,殆與初作不侔。詩人玉屑苕溪漁隱臼:樂天詩雖涉淺近,不至盡如冷齋所云。余舊嘗于一小說中曾見此說,心不然之,惠洪乃取而載之詩話,是豈不思詩至于老嫗解,烏得成詩也哉!余故以文潛所言,正其謬耳。詩人玉屑白氏集中,頗有遣懷之作,故達道之人,率多愛之。詩林廣記陳后山云:陶淵明之詩,寫其胸中之妙。無陶之妙而學(xué)其詩,終為樂天耳?!?a target='_blank'>青箱雜記》云:白樂天詩,達者之詞也。滹南詩話樂天之詩,情致曲盡,入人肝脾,隨物賦形,所在允滿,殆與元氣相侔。至長韻大篇,動數(shù)百千言,而順適愜當(dāng),句句如一,無爭張牽強之態(tài)。此豈撚斷吟須、悲鳴口吻者所能至哉!而世或以淺易輕之,蓋不足與言矣。四友齋叢說余最喜白太傅詩,正以其不事雕飾,直寫性情。夫《三百篇》何嘗以雕繪為工耶?世又以元微之與白并稱,然元已自雕繪,唯諷諭諸篇差可比肩耳。《藝苑卮言》張為稱白樂天“廣大教化主”。用語流便,使事平妥,固其所長,極有冗易可厭者。少年與元稹角靡逞博,意在警策痛快,晚更作知足語,千篇一律。詩道未成,慎勿輕看,最能易人心手。《藝苑卮言》李維楨《讀蘇侍御詩》白極推重劉“雪里高山頭早白,海中仙果子生遲”,“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”,以為有神助,此不過學(xué)究之小有致者。白又時時頌李頎“渭水自清涇至濁,周公大圣接輿狂”,欲模擬之而不可得。徐凝“千古長如白練飛,一條界破青山色”,極是惡境界,白亦喜之,何也?風(fēng)雅不復(fù)論矣,張打油、胡釘鉸,此老便是作俑。香山以禪為詩,以詩為禪。前乎此者,有王右丞;后乎此者,有蘇端明,與香山材相等。三人詩格多因時代,不必求異,不必求同,此其入禪深處。夫無名,名之至也。《詩藪?內(nèi)編》樂天詩世謂淺近,以意與語合也。若語淺意深,語近意遠,則最上一乘,何得以此為嫌?《明妃曲》云:“漢使卻回頻寄語,黃金何日贖蛾眉?君土若問妾顏色,莫道不如宮里時?!薄度倨?、《十九首》不遠過也。胡應(yīng)麟《題白樂天集》唐詩文至樂天,自別是一番境界、一種風(fēng)流,而世規(guī)規(guī)以格律掎之,胡耳目之隘也?唐音癸簽引劉全白語:白性倜儻,苦賦詩,尤工古歌。才調(diào)逸邁,往往興會屬辭,古人之善詩者亦不逮。逸老堂詩話白樂天詩,善用俚語,近乎人情物理。元微之雖同稱,差不及也。《詩源辨體》白樂天五言古,其源出于淵明,但以其才大而限于時,故終成大變。其敘事詳明,議論痛快,此皆以文為詩,實開宋人之門戶耳。《詩源辨體》五言古,退之語奇險,樂天語流便,雖其相反,而快心露骨處則同;就其所造,各極其至,非馀子所及也。司空圖謂“元白力勍而氣孱”,蓋以其語太率易,不蒼勁故耳。《詩源辨體》樂天五言古最多,而諸家選錄者少,蓋以其語太率易而時近于俗,故修詞者病之耳。然元和諸公之詩,貴快心盡意時縱恣自如,故予謂樂天詩在退之之下,東野之上?;蛴腥∮跂|野而無取于樂天,非所以論元和也。《詩源辨體》樂天七言古,《長恨》、《琵琶》敘事鮮明,新樂府議論痛快,亦變體也。《詩源辨體》樂天五七言律絕悉開宋人門戶,但欠蒼老耳。五言排律華贍整栗,而對尚工切,語皆琢磨,乃正變也。《詩源辨體》樂天詩,非不自知其變,但以其才大不能束縛,故不得不然。觀其《和答微之詩序》云:“頃者在科試間,常與足下同筆硯,每下筆時輒相顧,共患其意太切而理太周。故理太周則辭繁,意太切則言激。然與足下為文,所長在于此,所病亦在于此?!惫手洳坏貌蝗欢?。《詩辯坻》何元朗最喜白太傅,稱其“不事雕飾,直寫性情”,不知此政詩格所由卑也。才調(diào)集補注白公諷刺詩,周詳明直,娓娓動人,自創(chuàng)一體,古人無是也。凡諷諭之義,欲得深隱,使言者無罪,聞?wù)咦憬?。白公盡而露,其妙處正在周詳,讀之動人,此亦出于《小雅》也。《載酒園詩話又編》白傅實一清奇之才,歌行、曲引、樂府、雜律詩,故多可觀者。其病有二:一在務(wù)多,一在強學(xué)少陵。率爾下筆,秦武王與烏獲爭雄,一舉鼎而絕脰矣。《載酒園詩話又編》選白詩從無精識,喜恬澹者兼收鄙俚,尚氣格者并削風(fēng)藻,此子瞻所云“不與飯俱咽,即與飯俱吐”者也。《唐音審體》白傅詩平易坦直,如家人婦子談布帛菽粟事.自我作古,前人從無此格,豈非千古絕調(diào),然必不可效也。效他家不得,各隨其力之所至;而效白體不得,將流為淺率俚俗??贴]畫虎之辨,學(xué)者不可不慎所擇。《古歡堂集雜著》樂天(五律)極清淺可愛,往往以眼前事為見到語,皆他人所未發(fā)。(七絕)山峙云行,水流花開,似以作絕句為樂事者。《唐七律選》樂天為中唐一大作手,其七古五排,空前掩后,獨七律下乘耳,然猶領(lǐng)袖元和、長慶間。寶、太以后竊脂乞澤者,越若干年亦文豪也,若同時倡和,爭相摩仿,終不得似。此如東家效西家,才分懸遠。《中晚唐叩彈集例言》唐人至白香山,獨辟杼機,擺脫羈紲于諸家中,最為浩瀚。比之少陵,則泰山喬岳,一則長江大河。憂樂不同,而天真爛漫未嘗不同也;難易不一,而沉著痛快未嘗不一也。學(xué)者熟之,可以破拘攣,洗涂澤。原詩白居易詩,傳為老嫗可曉,余謂此言亦未盡然。今觀其集,矢口而出者固多,蘇軾謂其局于淺切,又不能變風(fēng)操,故讀之易厭。夫白之易厭,更勝于李(白)。然有作意處,寄托深遠,如《重賦》、《致仕》、《傷友》、《傷宅》等篇,言淺而深,意微而昆,此風(fēng)人之能事也。至五言排律,屬對精緊,使事嚴切,章法變化中,條理井然,讀之使人唯恐其競,杜甫后不多得者;人每易視白,則失之矣。《唐詩成法》白傅才大如海,書破萬卷,使生盛唐,當(dāng)與李、杜并驅(qū)中原,未知鹿死誰手。末季各有時尚,遂出真切平易,故往往失之淺俗,文章果關(guān)乎氣運耶!然雖無江河急流之勢,泰華嶄絕之峰,而中正和平,意如捫絲,兼以轉(zhuǎn)折靈變,動循法度,所以超乎群倫之上,出乎眾妙之中,至今膾炙人口,沁人心脾,良有以也。后人或無其才,或不肯讀書,喜其明白易解,妄步邯鄲,止得淺俗,故日趨卑下耳。嗚呼,白詩豈易學(xué)者哉!高澍然《種竹山房詩稿序》樂天取源之地何?杜子美是已。夫白之疏達,視杜之沉郁不類也,要其性厚而氣舒,體博而完固,何一非出于杜?其視之甚易,得之甚逸,所謂不必似之,取其自然者耳。茲所以為唐一大宗歟?宋之歐陽永叔、陸務(wù)觀皆祖杜而宗白,復(fù)為宋大宗,則白之武往尾來,其源流遠矣,學(xué)之者烏可不審其自哉!《唐詩別裁》樂天忠君爰國,遇事托諷,與少陵相同。特以平易近人,變少陵之沉雄渾厚,不襲其貌而得其神也。《唐詩別裁》元、白譯律,滔滔百韻,使事亦復(fù)工穩(wěn),但流易有馀,變化不足。《貞一齋詩說》五言排律,至杜集觀止。若多至百韻,杜老止存一首,末亦未免鋪綴完局,緣險韻留剩后幅故也。白香山窺破此法,將險韻參錯前后,略無痕跡,遂得綽有馀裕。故百韻敘事,當(dāng)以香山為法。但此亦不必多作,恐涉夸多斗靡之習(xí)。《劍溪說詩又編》白樂天中懷坦蕩,見之于詩,亦洞澈表里,曲盡事情,俾讀者欣然如對樂易友也。然往往意太盡,語涉粗俗,似欠澄汰之功。《唐宋詩醇》唐人詩篇什最富者,無如內(nèi)居易詩。其源亦出于杜甫,而視甫為多……蓋根柢六義之旨,而不失乎溫厚和平之意,變杜甫雄渾蒼勁而為流麗安詳,不襲其面貌而得其神味者也。隨園詩話周元公云:“白香山詩似平易,間觀所存遺稿,涂改甚多,竟有終篇不留一字者?!庇嘧x公詩云:“舊句時時改,無妨悅性情?!?/blockquote>甌北詩話中唐以后,詩人皆求工于七律,而古體不甚精詣,故閱者多喜律體,不喜古體。唯香山詩,則七律不甚動人,古體則令人心賞意愜,得一篇輒愛一篇,幾于不忍釋手。蓋香山主于用意。用意,則屬對排偶,轉(zhuǎn)不能縱橫如意;而出之以古詩,則唯意之所至,辨才無礙。且其筆快如并剪,銳如昆刀,無不達之隱,無稍晦之詞;工夫又鍛煉至潔,看是平易,其實精純。劉夢得所謂“郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺”者,此古體所以獨絕也。然近體中五言排律,或百韻,或數(shù)十韻,詩研煉精切,語工而詞贍,氣勁而神完,雖千百豈亦沛然有馀,無一懈筆。當(dāng)時元、白唱和,雄視萬代者正在此,后世卒無有能繼之,此又不徒以古體見長也。甌北詩話中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警,務(wù)言人所不敢言;元、白尚坦易,務(wù)言人所共欲言。試平心論之,詩本性情,當(dāng)以性情為主。奇警者,猶第在同句間爭難斗險,使人蕩心駭目,不敢逼視,而意味或少焉。坦易者多觸景生情,因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾,耐人咀嚼。此元、白較勝于韓、甌北詩話元、白二人,才力本相敵。然香山自歸洛以后,益覺老干無枝,稱心而出,隨筆抒寫,并無求工見好之意,而風(fēng)趣橫生,一噴一醒,視少年時與微之各以才情工力競勝者,更進一籌矣。故白自成大家,而元稍次。石洲詩話白公五古上接陶,下開蘇、陸;七古樂府,則獨辟町畦,其鉤心斗角,接榫合縫處,殆于無法不備。石洲詩話白公之為廣大教化主,實其詩合賦、比、興之全體,合《風(fēng)》、《雅》、《頌》之諸體,他家所不能奄有也。若以漁洋論詩之例例之,則所謂廣大教化主者,真是粗細雅俗之不擇,泥沙瓦礫之不揀耳。《五七言今體詩鈔序目》香山以流易之體,極富贍之思,非獨俗士奪魄,亦使勝流傾心。然滑俗之病,遂至濫惡,后皆以太傅為藉口矣。非慎取之,何以維雅正哉!《藝概》常語易,奇語難,此詩之初關(guān)也;奇語易,常語難,此詩之重關(guān)也。香山用常得奇,此境良非易到。《藝概》白香山樂府與張文昌、王仲初同為自出新意,其不同者在此平曠而彼峭窄耳。《峴傭說詩》香山五言,直率淺露,殆無可法?!肚刂幸鳌分T篇較有意思,而亦傷平直。《峴傭說詩》香山七古,所謂“長慶體”,然終是平弱漫漶。三唐詩品其源出于程曉、應(yīng)璩,亦參法陶公,研淡為華,琢虛成雋,雖與微之同訾輕俗,要自神清?!独m(xù)古》十篇,夭條明麗,雖勁慚彭澤,高謝枚生,而挺秀緣情,正如子山擬阮,寓意微詞,清思絕徑。唯與微之贈答,少損其韻,亦緣精神相屬,動與形模也?!肚刂幸鳌?、《諷喻詩》,則染采王建,青藍異色,各盡其妍矣。《陳石遺先生談藝錄》白詩之妙,實能于杜、韓外擴充境界。宋詩十之七八從《長慶集》中來,然皆能以不平變化其平處。
人物簡介
李伯芳(1533年—?),字廷實,廣東韶州府英德縣人,民籍。廣東鄉(xiāng)試第十八名舉人。隆慶二年(1568年)中式戊辰科進士。萬歷十年(1582年),接替陸通霄任福建興化府知府一職,萬歷十二年由錢順德接任。