人物簡(jiǎn)介
全晉文【生卒】:343或344—413 【介紹】: 即拘摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。意為“童壽”。十六國(guó)時(shí)高僧,龜茲人,祖籍天竺。七歲隨母出家。九歲以后,游學(xué)罽賓、月氏、疏勒等國(guó),學(xué)小乘、大乘,精研《中論》、《十二門論》等,譽(yù)滿西域。二十歲還龜茲。前秦苻堅(jiān)建元十八年,呂光破龜茲,得羅什,遂滯留涼州十八年,得通漢文。后涼滅,入長(zhǎng)安,為后秦姚興國(guó)師。興辟逍遙園譯場(chǎng),羅什為譯主。前后八年,據(jù)《大唐內(nèi)典錄》載,共譯佛經(jīng)98部,425卷。著名弟子有僧肇、僧睿、道生、道融,世稱“什門四圣”。大乘部之《妙法蓮華經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《中論》、《百論》、《大智度論》等,均出其手,譯文典麗而不失原意。現(xiàn)存著作有《大乘大義章》。
鳩摩羅什,一作句摩羅耆婆,天竺人。為呂光所獲,歷事呂纂?yún)温?,至后秦弘始中迎入關(guān),卒于長(zhǎng)安。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云童壽。天竺人也。世為相國(guó)。大父達(dá)多有重名。父炎將嗣相位。避之出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其名。郊迎之。尊以為國(guó)師。王有妹年二十。才敏絕人。諸國(guó)交聘不許。及見(jiàn)炎逼以妻之。生二子。其一羅什。其一則弗沙提婆。始什之妊也。其母慧解倍常。聞雀黎大寺多名僧。有得道者。呼女伴往聽(tīng)法。忽通天竺語(yǔ)。難問(wèn)鋒出。有達(dá)么瞿沙者。見(jiàn)曰。是必孕智子。為說(shuō)舍利弗在胎時(shí)事。什生七歲。母因野行。見(jiàn)冢骨。從炎乞出家。炎不可。因不食六日。氣如縷。乃許之。遂與什俱落發(fā)。母以專精禪觀。獲初果。什誦經(jīng)日千偈。偈三十二字。凡三萬(wàn)二千言。義亦自通。龜茲人方加禮事。母輒攜什避去。游諸國(guó)。什九歲。渡新頭河。至罽賓。師事異僧槃?lì)^達(dá)多。受雜藏中長(zhǎng)兩阿含。凡四百萬(wàn)言。達(dá)多奇之。什自是聲稱達(dá)王。王集異道。立論相攻難。異道慢什年小。不為備。什乘隙折困之。異道愧伏。王設(shè)上供。差大僧營(yíng)視。惟恐其去。年十二。母攜還龜茲。而諸國(guó)交聘以好爵。悉不應(yīng)。已又?jǐn)y至月氏。北山尊者見(jiàn)之。謂其母曰。此沙彌使三十五歲。毗尼無(wú)玷者。度人如優(yōu)波鞠多。不爾正一俊法師耳。至沙勒。頂戴佛缽。私念缽大而輕如此耶。即重不勝。失聲下之。母問(wèn)其故。曰兒心分別。故缽輕重耳。遂留沙勒一年。博覽五明諸論。及陰陽(yáng)星算。皆妙達(dá)其要。沙門喜見(jiàn)勸王請(qǐng)什開(kāi)法。曰。當(dāng)有二益。國(guó)中比丘。恥不及之。而加精進(jìn)。龜茲王必以為尊什。是敬己也。來(lái)脩舊好。王然之。于是會(huì)道俗如其勸。什真率忽繩墨?;蛘咭芍?。時(shí)有莎車王子須利耶跋陀。參軍王子須耶利蘇摩兄弟。皆棄國(guó)位為沙門。蘇摩尤才辯。嘗為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。以陰界諸入。皆空無(wú)相。怪而問(wèn)曰。此經(jīng)乃壞破諸法至是耶。因共研覈大小乘。移時(shí)。而什悟。嘆曰。吾昔于小乘。如以鍮石為金。遂受中百二論。十二門觀等。溫宿國(guó)龜茲之北境也。有異道。立義擊鼓。求論辯。什適隨母在焉。卒挫衄之。自是名重蔥左。居龜茲。廣說(shuō)諸經(jīng)。學(xué)徒自諸國(guó)來(lái)者云委。尼阿竭耶末帝。王女也。博觀群經(jīng)。已證二果。聞法欣躍。更請(qǐng)開(kāi)演。什益分別諸法本空。陰界假名非實(shí)等法義。聽(tīng)者曉悟。年二十。即王宮。從卑摩羅叉受戒。學(xué)十誦律。頃之母謂龜茲王白純?cè)?。汝?guó)尋衰柰何。謂什曰。方等深教不可思議。傳至東土。惟爾之力。但于汝無(wú)利。惜哉。什曰。必使大化流傳。雖苦無(wú)所恨。母以為然。尋往天竺。進(jìn)登三果。什獨(dú)留止國(guó)之新寺。后于寺側(cè)。得放光經(jīng)。而文字隱蔽。不可讀。什心知其魔。不為動(dòng)。既而可讀耳。聞空中語(yǔ)曰。智人何用此書。什曰小魔敢爾。留二年。益習(xí)大乘經(jīng)論。龜茲王為張金座錦耨。使坐以說(shuō)法。什以其師盤頭達(dá)多未悟大乘。請(qǐng)往化導(dǎo)。俄其師至。什為先說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。蓋以其多明因緣空假。而昔與師俱所不信者。師謂什曰。汝于大乘見(jiàn)何異相。而遽尚之。什曰。大乘深妙。有法皆空。非小乘滯相偏局可擬也。師曰。汝言一切皆空。甚可畏也。汝亦知舍有愛(ài)空之患乎。昔有狂人。使工績(jī)縷。工已極其細(xì)好矣??袢霜q以為未。工指空曰。此縷也??袢嗽?。我何不見(jiàn)。工曰縷細(xì)。我良工且不見(jiàn)。況他人乎??袢讼埠耩A之。汝之空法正類此也。什曰。小乘執(zhí)有。大是顛倒。如人病目。見(jiàn)空中華。以為實(shí)有。坐以待果。要人共嘗。其不為明目者所笑乎。于是達(dá)多悟。禮什為師。西域諸國(guó)。咸伏什神異。其說(shuō)法時(shí)。諸王皆長(zhǎng)跪坐側(cè)。令什踐而升座焉。苻堅(jiān)聞之。久有迎什意。建元十二年。丁丑正月。太史奏云。有星現(xiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。乃遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。謂光曰。若獲羅什即馳驛送之。光軍未至。什謂龜茲王曰。當(dāng)有勍敵。從日下來(lái)。宜恭承之。勿抗其鋒。王不納。發(fā)兵拒光。大為光所破。遂獲什。光見(jiàn)其齒少易之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什不可。光曰。道士豈復(fù)非氣血生耶。尚何辭。乃飲以醇酒。閉之密室。光還中路屯師山下。什曰。宜從屯隴上。光不納。夜果大雨潦起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千人。光異之。光欲留王西國(guó)。什曰。推運(yùn)揆數(shù)。此不宜留。前有福地可居。還至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。于是竊號(hào)河右。屬姑臧。一日大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)。當(dāng)有奸叛。然不勞而自定。俄有叛者。尋皆殄滅。沮渠蒙遜。先推建康太守段業(yè)為主。光遣子纂。率眾討之。時(shí)論以業(yè)烏合。纂有威聲。勢(shì)必全克。光以訪什。答曰。此行未見(jiàn)其利。纂果敗于合黎。會(huì)郭黁起兵。纂軍輕騎還。又為黁敗。僅以身免。 中書監(jiān)張資病。光博營(yíng)救療。外國(guó)道人羅叉云。能瘥資病。光喜絡(luò)賜不貲。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為。徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱??梢孕g(shù)試之。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末。投水中?;胰舫鏊€成繩者。病不可愈。灰浮為繩自若。未幾資亡。光亦尋卒。子紹襲位。纂殺之自立。有豬生子三首。黑龍升井中。蟠臥殿前。比旦失之。纂以為瑞。號(hào)殿為龍翔。俄又升于當(dāng)陽(yáng)宮門。又改為龍興門。什曰。比日潛龍出游。豕妖呈異。龍者陰類。出入以時(shí)。今屢見(jiàn)災(zāi)也。是必下人有謀者。宜克己脩德。以答天戒。纂不納。竟為從弟超所殺。什在涼州積年。呂光父子。既不弘道。故蘊(yùn)其深解。無(wú)所宣化。姚興遣姚碩德。西破呂隆。迎至為國(guó)師。初延入西明閣逍遙園。譯出眾經(jīng)。多所暗誦。又覽舊經(jīng)紕繆。與沙門僧睿僧肇等八百馀人。傳受其旨。更出經(jīng)論。凡三百馀卷。僧睿才識(shí)高明。常隨什傳寫。什每為睿言。西方辭體。特重文制。其宮商體韻。以入管弦為善。凡覲王見(jiàn)佛。必有贊德。經(jīng)中偈頌。皆其式也。但翻梵為秦。失其蔚藻。雖得大意。殊乖文體。正如嚼飯飼人。非徒無(wú)味。乃令人嘔噦也。什嘗以頌贈(zèng)法和云。心山育明德。流薰萬(wàn)由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡十偈。詞喻皆爾。雅好大乘。志在敷演。常嘆曰。吾著筆大乘阿毗曇。非迦旃延比也。無(wú)深識(shí)者。因悽然而止。著實(shí)相論二卷。注維摩經(jīng)。皆肆筆成文。無(wú)所竄定。興奉之若神。嘗講經(jīng)于草堂寺。興及朝臣大德沙門千馀人。肅容觀聽(tīng)。興曰。法師才明超悟。海內(nèi)無(wú)雙。何可使法少種嗣哉。遂以妓女十輩。逼令受之。什亦曰。定中常見(jiàn)小兒登吾肩。欲障也。自是不住僧坊。別立廨舍。諸僧或欲效之。什乃聚針于缽謂曰。若能食此乃可耳。因舉匕進(jìn)針如常食。卑摩羅叉律師。什受律師也。至則欣迎盡禮。卑摩未知被逼事。問(wèn)曰。汝于漢地有大緣。受法者幾何人。什曰。經(jīng)律未備。新經(jīng)皆什所傳。三千馀人。相從授法。但什以業(yè)重障深。于律有缺。不能深弘耳。杯渡比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安。嘆曰。吾與此子。戲別三百馀年。相見(jiàn)杳然未期。遲有遇于來(lái)世耳。什未終夕。日覺(jué)四大不愈。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之。以自救。未及致力。轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾。別眾曰。因法相遇。殊未盡心。方復(fù)后世。自以暗昧。謬充傳譯。所出經(jīng)論。唯十誦律。未及刪煩。若義契佛心。焚身之日。舌不焦壞。遂終于逍遙園。偽秦弘始十一年八月十二日。晉義熙五年也。阇維果舌存焉。晉書有傳。神僧傳·卷第二
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經(jīng)律論化行于西域。及東游龜茲(音丘慈)龜茲王為造金師子座以處之。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見(jiàn)。二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至豎建元十三年正月。太史奏云。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八年九月。堅(jiān)遣驍將呂光。率兵七萬(wàn)西伐龜茲。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章。謂曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什載與俱還。中路置軍于山下。將士已休。什曰不可。在此必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜果大雨洪潦暴起水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推遷揆數(shù)應(yīng)速言歸。中路必有福土可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外年稱大安。大安二年正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬(wàn)討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全剋。光以訪什。什曰。觀察此行未見(jiàn)其利。既而纂敗績(jī)于合黎。俄又郭黁(奴昆切)作亂。纂委大軍輕還。為黁所敗僅以身免。光中書監(jiān)張資文翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國(guó)道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末投水中?;胰舫鏊€成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。既叉治無(wú)效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數(shù)日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之纂。以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門。號(hào)為龍興門。仔奏曰。比日潛龍出游豕妖表異。龍者陰類。出入有時(shí)。而今屢見(jiàn)則為災(zāi)生。必有下人謀上之變。宜剋己修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果殺纂斬首。立其兄隆為主。時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什停涼積年。呂光父子既不弘道教。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。及姚萇僣有關(guān)中。亦挹其高名虛心要請(qǐng)。呂以什智計(jì)多解。恐為姚謀不許東入。及萇卒子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。弘始三年三月。有樹(shù)連理生于廟庭。逍遙園蔥變?yōu)槠?。以為美瑞。謂智人應(yīng)入至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日至長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。初杯度比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安乃嘆曰。吾與此子戲別三百馀年。杳然未期。遲有遇于來(lái)生耳。什未終少日。覺(jué)四大不寧。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之以自救。未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡心。方復(fù)后世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經(jīng)。論三百馀卷。唯十誦一部未及刪繁。存其本旨必?zé)o差失。愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。若所傳無(wú)謬者。當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€。以弘始十一年八月二十日卒于長(zhǎng)安。是歲晉義熙五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。薪滅形碎惟舌不灰爾。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什祖父達(dá)多。倜儻不群名重于國(guó)。父鳩摩炎。聰明有懿節(jié)。將嗣相位。乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出郊迎請(qǐng)為國(guó)師。王有妹年始二十識(shí)悟明敏過(guò)目必能。一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國(guó)娉之并不肯行。及見(jiàn)摩炎心欲當(dāng)之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時(shí)。其母自覺(jué)。神悟超解有倍常日。聞雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴女德行諸尼。彌日設(shè)供請(qǐng)齋聽(tīng)法。什母忽自通天竺語(yǔ)。難問(wèn)之辭必窮淵致。眾咸嘆之。有羅漢達(dá)摩瞿沙曰。此必懷智子。為說(shuō)舍利弗在胎之證。及什生之后還忘前言。頃之什母樂(lè)欲出家。夫未之許。遂更產(chǎn)一男名弗沙提婆。后因出城游觀見(jiàn)冢間枯骨異處縱橫。于是深惟苦本定誓出家。若不落發(fā)不咽飲食。至六日夜氣力綿乏疑不達(dá)旦。夫乃懼而許焉。以未剃發(fā)故猶不嘗進(jìn)。即敕人除發(fā)。乃下飲食。次旦受戒仍樂(lè)禪法。專精匪懈學(xué)得初果。什年七歲亦俱出家。從師受經(jīng)日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬(wàn)二千言。誦毗曇既過(guò)。師授其義。即自通達(dá)。無(wú)幽不暢。時(shí)龜茲國(guó)人以其母王妹利養(yǎng)甚多。乃攜什避之。什年九歲。隨母渡辛頭河至罽賓。遇名德法師槃?lì)^達(dá)多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量。才明博識(shí)獨(dú)步當(dāng)時(shí)。三藏九部莫不該練。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦千偈。名播諸國(guó)遠(yuǎn)近師之。什至即崇以師禮。從受雜藏中長(zhǎng)二含凡四百萬(wàn)言。達(dá)多每稱什神俊。遂聲徹于王。王即請(qǐng)入宮。集外道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無(wú)言。王益敬異。日給鵝臘一雙粳米面各三斗酥六升。此外國(guó)之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營(yíng)視掃灑。有若弟子。其見(jiàn)尊崇如此。至年十二。其母攜還龜茲。諸國(guó)皆聘以重爵。什并不顧。時(shí)什母將什至月氏北山。有一羅漢見(jiàn)而異之。謂其母曰。常當(dāng)守護(hù)。此沙彌若至三十五不破戒者。當(dāng)大興佛法度無(wú)數(shù)人。與優(yōu)波掘多無(wú)異。若戒不全無(wú)能為也。正可才明攜詣法師而已。什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問(wèn)其故。答云。兒心有分別故缽有輕重耳。遂停沙勒一年。其冬誦阿毗曇。于十門修智諸品無(wú)所咨受。而備達(dá)其妙。又于六足諸問(wèn)無(wú)所滯礙。沙勒國(guó)有三藏沙門名喜見(jiàn)。謂其王曰此沙彌不可輕。王宜請(qǐng)令初開(kāi)法門。凡有二益。一國(guó)內(nèi)沙門恥其不逮必見(jiàn)勉強(qiáng)。二龜茲王必謂什出我國(guó)。而彼尊之是尊我也。必來(lái)交好。王許焉。即設(shè)大會(huì)請(qǐng)什升座說(shuō)轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。龜茲王果遣重使酬其親好。什以說(shuō)法之暇。乃尋訪外道經(jīng)書。善學(xué)圍陀含多論。多明文辭制作問(wèn)答等事。又博覽四圍陀典及五明諸論。陰陽(yáng)星算莫不必盡。妙達(dá)吉兇言若符契。為性率達(dá)不厲小檢。修行者頗共疑之。然什自得于心未嘗介意。時(shí)有莎車王子參軍王子兄弟二人。委國(guó)請(qǐng)從而為沙門。兄字須利耶跋陀。弟字須利耶蘇摩。蘇摩才伎絕倫專以大乘為化。其兄及諸學(xué)者皆共師焉。什亦宗而奉之。親好彌至。蘇摩后為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。什聞陰界諸入皆空無(wú)相。怪而問(wèn)曰。此經(jīng)更有何義而皆破壞諸法。答曰。眼等諸法非真實(shí)有。什既執(zhí)有眼根。彼據(jù)因成無(wú)實(shí)。于是研覈大小往復(fù)移時(shí)。什方知理有所歸。遂專務(wù)方等。乃嘆曰。吾昔學(xué)小乘如人不識(shí)金以鍮石為妙。因廣求義要受誦中百二論及十二門等。頃之隨母進(jìn)到溫宿國(guó)。即龜茲之北界。時(shí)溫宿有一道士。神辯英秀振名諸國(guó)。手擊王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。什既至以二義相檢。即迷悶自失稽首歸依。于是聲滿蔥左譽(yù)宣河外。龜茲王躬往溫宿。迎什還國(guó)。廣說(shuō)諸經(jīng)。四遠(yuǎn)宗仰莫之能抗。時(shí)王子為尼。字阿竭耶末帝。博覽群經(jīng)特深禪要。云已證二果聞法喜踴。乃更設(shè)大集請(qǐng)開(kāi)方等經(jīng)奧。什為推辯諸法皆空無(wú)我分別陰界假名非實(shí)。時(shí)會(huì)聽(tīng)者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒于王宮。從卑摩羅叉學(xué)十誦律。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純?cè)?。汝?guó)尋衰吾其去矣。行至天竺進(jìn)登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應(yīng)大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但于自身無(wú)利。其可如何。什曰。大士之道利彼忘軀。若必使大化流傳。能洗悟矇俗。雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無(wú)恨。于是留住龜茲止于新寺。后于寺側(cè)故宮中。初得放光經(jīng)。始就披讀。魔來(lái)蔽文唯見(jiàn)空牒。什知魔所為。誓心踰固。魔去字顯。仍習(xí)誦之。復(fù)聞空中聲曰。汝是智人何用讀此。什曰。汝是小魔宜時(shí)速去。我心如地不可轉(zhuǎn)也。停住二年。廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什升而說(shuō)法。什曰。家?guī)煪q未悟大乘欲躬往仰化。不得停此。俄而大師盤頭達(dá)多不遠(yuǎn)而至。王曰。大師何能遠(yuǎn)顧。達(dá)多曰。一聞弟子所悟非常。二聞大王弘贊佛道。故冒涉艱危遠(yuǎn)奔神國(guó)。什得師至欣遂本懷。為說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。多明因緣空假。昔與師俱所不信。故先說(shuō)也。師謂什曰。汝于大乘見(jiàn)何異相而欲尚之。什曰。大乘深凈明有法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰汝說(shuō)一切皆空甚可畏也。安舍有法而愛(ài)空乎。如昔狂人令績(jī)師績(jī)線極令細(xì)好???jī)師加意細(xì)若微塵??袢霜q恨其粗。績(jī)師大怒乃指空示曰。此是細(xì)縷??袢嗽?。何以不見(jiàn)。師曰。此縷極細(xì)。我工之良匠猶且不見(jiàn)。況他人耶??袢舜笙惨愿犊棊?。師亦效焉皆蒙上賞而實(shí)無(wú)物。汝之空法亦由此也。什乃連類而陳之。往復(fù)苦至經(jīng)一月馀日。方乃信服。師嘆曰。師不能達(dá)反啟其志。驗(yàn)于今矣。于是禮什為師。言和上是我大乘師。我是和上小乘師矣。西域諸國(guó)咸伏什神俊。每年講說(shuō)諸王皆長(zhǎng)跪座側(cè)。令什踐而登焉。其見(jiàn)重如此。什既道流西域名被東川。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見(jiàn)二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至符堅(jiān)建元十三年歲次丁丑正月。太史奏云。有星見(jiàn)于外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門釋道安。將非此耶。即遣使求之。至十七年二月。善善王前部王等。又說(shuō)堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。十八年九月堅(jiān)遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。將前部王及車師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵。日下人從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什未測(cè)其智量。見(jiàn)年齒尚少。乃凡人戲之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什距而不受辭甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可固辭。乃飲以醇酒。同閉密室。什被逼既至遂??其節(jié)?;蛄铗T牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍辱曾無(wú)異色。光慚愧而止光還中路置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此。必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果大雨洪潦暴起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推運(yùn)揆數(shù)應(yīng)速言歸。中路必有福地可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外稱年太安。太安元年正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相系而叛。尋皆殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜反。推建康太守段業(yè)為主。光遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬(wàn)討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全剋。光以訪什。什曰。觀察此行未見(jiàn)其利。既而纂敗績(jī)于合梨。俄又郭馨作亂。纂委大軍輕還。復(fù)為馨所敗僅以身免。光中書監(jiān)張資文翰溫雅。光甚器之。資病。光博營(yíng)救療。有外國(guó)道人羅叉。云能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為益徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱可以事試也。乃以五色系作繩。結(jié)之燒為灰末投水中?;胰舫鏊€成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。既而又治無(wú)效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數(shù)日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之。纂以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門。纂改九宮門為龍興門。什奏曰。皆潛龍出游豕妖表異。龍者陰類出入有時(shí)。而今屢見(jiàn)則為災(zāi)眚。必有下人謀上之變。宜剋棋修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斫胡奴頭。什曰。不能斫胡奴頭。胡奴將斫人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果殺纂斬首。立其兄隆為主。時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什停涼積年。呂光父子既不弘道。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。及姚萇僣有關(guān)中。亦挹其高名虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解??譃橐χ\不許東入。及萇卒子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月。有樹(shù)連理生于廣庭。逍遙園蔥變?yōu)槠?。以為美瑞。謂智人應(yīng)入。至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。晤言相對(duì)則淹留終日。研微造盡則窮年忘勌。自大法東被始于漢明。涉歷魏晉經(jīng)論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少達(dá)崇三寶銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣及逍遙園譯出眾經(jīng)。什既率多諳誦無(wú)不究盡。轉(zhuǎn)能漢言音譯流便。既覽舊經(jīng)義多紕僻。皆由先度失旨不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門增?僧遷法欽道流道恒道標(biāo)僧睿僧肇等八百馀人咨受什旨。更令出大品。什持梵本興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。眾心悏伏莫不欣贊。興以佛道沖邃其行唯善。信為出苦之良津御世之洪則。故托意九經(jīng)游心十二。乃著通三世論以勖示因果。王公已下并欽贊厥風(fēng)。大將軍常山公顯左軍將軍安城侯嵩并篤信緣業(yè)。屢請(qǐng)什于長(zhǎng)安大寺講說(shuō)新經(jīng)。續(xù)出小品金剛波若十住法華維摩思益首楞嚴(yán)持世佛藏菩薩藏遺教菩提無(wú)行呵欲自在王因緣觀小無(wú)量壽新賢劫禪經(jīng)禪法要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒本菩薩戒本釋論成實(shí)十住中百十二門論凡三百馀卷。并暢顯神源揮發(fā)幽致。于時(shí)四方義士萬(wàn)里必集。盛業(yè)久大于今咸仰。龍光釋道生?;劢馊胛⑿k文外。每恐言舛入關(guān)請(qǐng)決。廬山釋慧遠(yuǎn)學(xué)貫群經(jīng)棟梁遺化。而時(shí)去圣久遠(yuǎn)疑義莫決。乃封以咨什語(yǔ)見(jiàn)遠(yuǎn)傳。初沙門僧睿才識(shí)高明。常隨什傳寫。什每為睿論西方辭體商略同異云。天竺國(guó)俗甚重文制。其宮商體韻以入弦為善。凡覲國(guó)王必有贊德。見(jiàn)佛之儀。以歌嘆為貴。經(jīng)中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非徒失味。乃令嘔噦也。什嘗作頌贈(zèng)沙門法和云。心山育明德。流薰萬(wàn)由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷廣。常嘆曰。吾若著筆作大乘阿毗曇。非迦旃延子比也。今在秦地深識(shí)者寡。折翮于此將何所論。乃悽然而止。唯為姚興著實(shí)相論二卷。并注維摩。出言成章無(wú)所刪改。辭喻婉約莫非玄奧。什為人神情朗徹傲岸出群。應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)鮮有倫匹者篤。性仁厚汎愛(ài)為心。虛己善誘終日無(wú)勌。姚主常謂什曰。大師聰明超悟天下莫二。若一旦后世。何可使法種無(wú)嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾以來(lái)不住僧坊。別立廨舍供給豐盈。每至講說(shuō)常先自說(shuō)。譬喻如臭泥中生蓮花。但采蓮花勿取臭泥也。初什在龜茲從卑摩羅叉律師受律。卑摩后入關(guān)中。什聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。因問(wèn)什曰。汝于漢地大有重緣。受法弟子可有幾人。什答云。漢境經(jīng)律未備。新經(jīng)及諸論等。多是什所傳出。三千徒眾皆從什受法。但什累業(yè)障深。故不受師教耳。又杯渡比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安。乃嘆曰。吾與此子戲別三百馀年。杳然未期。遲有遇于來(lái)生耳。什未終日。少覺(jué)四大不愈。乃口出三番神咒令外國(guó)弟子誦之以自救。未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復(fù)后世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經(jīng)論三百馀卷。唯十誦一部未及刪煩。存其本旨必?zé)o差失。愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。若所傳無(wú)謬者。當(dāng)使焚身之后舌不燋爛。以偽秦弘始十一年八月二十日。卒于長(zhǎng)安。是歲晉義熙。五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。薪滅形碎唯舌不灰。后外國(guó)沙門來(lái)云。羅什所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外國(guó)制名多以父母為本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取為名。然什死年月諸記不同。或云弘始七年?;蛟瓢四?。或云十一年。尋七與十一字或訛誤。而譯經(jīng)錄傳中猶有一年者??掷淄覠o(wú)以正焉。高僧摘要·法高僧摘要卷二
此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什既道流西域。名被東國(guó)。時(shí)苻堅(jiān)僭號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王。及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)于正殿引見(jiàn)二王。因說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。乃請(qǐng)兵往定。以求內(nèi)附。至苻堅(jiān)建元十三年正月。太史奏云。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人。入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門道安。將非此耶。即遣使求之。十八年九月。堅(jiān)遣驍騎將軍呂光。陵江將軍姜飛等。將前部王。及車師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)。堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什。深解法相。善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若尅龜茲。即馳驛送什。光軍未到。什對(duì)龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵日下。宜恭承之。勿抗其鋒。鈍不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲。殺純立純弟震為主。光既獲什。未測(cè)其智量。見(jiàn)年齒尚少。乃凡人戲之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。乃飲以醇酒。不虧其節(jié)?;蛄铗T牛。及乘惡馬。欲使墮落。什曾無(wú)異色。光慚愧而止。光還中路。置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此。必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果大雨。洪潦暴起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始異之。什謂光曰。此兇亡之地。不宜淹留。歸中路。必有福地可居。光從之。至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素。大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外。稱年太安。頃之。光卒。子紹襲位。光庶子纂殺紹自立。光弟保有子名超。殺纂斬首。立其兄隆為主。什停涼積年。萇聞高名。虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解??譃橐χ\。不許東入。及萇卒。子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月有樹(shù)連理。生于廟庭。逍遙園。蔥變?yōu)??。以為美瑞。謂智人應(yīng)入。至五月。興遣隴西公碩德。西伐呂隆。隆軍大破。至九月。隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日。至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。晤言相對(duì)。則淹留終日。研微造盡。則窮年忘勌。自大法東被。始于漢明。涉歷魏晉。經(jīng)論漸多。興少崇三寶。銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣。及逍遙園。譯出眾經(jīng)。盡轉(zhuǎn)漢言。音譯流便。漸覽舊經(jīng)。義多紕繆皆由先譯失旨。不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門僧?。僧遷。法欽。道流。道恒。道標(biāo)。僧睿。僧肇等。八百馀人。咨受什旨。更令出大品。什持梵本。興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。文義圓通。眾心愜伏。興以佛道沖??。乃著通三世論。以勖示因果。王公已下。并欽贊厥風(fēng)。續(xù)出小品。金剛般若。十住。法華。維摩。思益。首楞嚴(yán)。持世。佛藏。菩薩藏。遺教。菩提。無(wú)行。呵欲。自在王。因緣觀。小無(wú)量壽。新賢劫。禪經(jīng)。禪法要。禪要解。彌勒成佛。彌勒下生。十誦律。十誦戒本。菩薩戒本。成寔。十住。中百十二門。諸論。凡三百卷。
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高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下此云覺(jué)壽。罽賓國(guó)人。少受業(yè)于比丘之善彌沙塞部律者。于是以毗尼嚴(yán)身。以禪那洗心。景平元年七月至揚(yáng)州。其年冬。集眾龍光寺。譯彌沙塞律三十四卷。為五分律。親執(zhí)梵本。沙門道生慧嚴(yán)筆受。侍中瑯琊王徠為檀越。明年四月。又抄出戒心羯磨法。后不知所終。
佛馱什。此云覺(jué)壽。罽賓人。少受業(yè)于彌沙塞部僧。專精律品兼達(dá)禪要。以宋景平元年七月屆于揚(yáng)州。先沙門法顯。于師子國(guó)得彌沙塞律梵本。未被翻譯而法顯遷化。京邑諸僧聞什既善此學(xué)。于是請(qǐng)令出焉。以其年冬十一月集于龍光寺。譯為三十四卷。稱為五分律。什執(zhí)梵文。于闐沙門智勝為譯。龍光道生東安慧嚴(yán)共執(zhí)筆參正。宋侍中瑯琊王練為檀越。至明年四月方竟。仍于大部抄出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所終。
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高僧傳·卷第八 義解五生辛氏。隴西人。毗之后。其父有子三。伯原明仕魏。官至尚書。仲為沙門。號(hào)法愛(ài)。瑗其季也。師事梁州沙門慧開(kāi)。開(kāi)不測(cè)人也。而鐘愛(ài)瑗曰。他日于佛法當(dāng)有力。使游學(xué)四方。依道場(chǎng)慧觀乃入廬山脩禪。宋文帝訪能述生公頓悟義者。江州刺史庾登之。以瑗聞。詔問(wèn)之。瑗伸辯詳明。何尚之嘆曰。吾以謂生公歿后。微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。所謂天未喪斯文也。南平王西陽(yáng)王皆師事之。歸廬山注勝鬘。經(jīng)天保構(gòu)成。詔瑗居之。王景文至。值方講。景文嘆曰。所舉皆所未聞。所指皆出意表。真法中龍也。湘宮成。又詔瑗居之。帝臨幸聽(tīng)法。公卿畢集。時(shí)以為榮。至齊文慧。又請(qǐng)住靈根寺。太尉王儉有重名。特設(shè)一榻。次延之。他人莫與也。永明七年歿。壽八十一。
釋法瑗。姓辛。隴西人。辛毗之后。長(zhǎng)兄源明仕偽魏為大尚書。第二兄法愛(ài)亦為沙門。解經(jīng)論兼數(shù)術(shù)為芮芮國(guó)師。俸以三千戶。瑗幼而闊達(dá)倜儻殊群。路見(jiàn)貧寒輒脫衣為惠。初出家事梁州沙門竺慧開(kāi)。開(kāi)懿德通神。時(shí)人謂得初果。開(kāi)謂瑗曰。汝情悟若此必能綱總末化。宜競(jìng)力博聞無(wú)得獨(dú)善。于是辭開(kāi)游學(xué)。經(jīng)涉燕趙去來(lái)鄴洛。值胡寇縱橫關(guān)隴鼎沸。瑗冒險(xiǎn)履危學(xué)業(yè)無(wú)怠。元嘉十五年還梁州。因進(jìn)成都。后東適建鄴依道場(chǎng)慧觀為師。篤志大乘傍尋數(shù)論。外典墳素頗亦披覽。后入廬山守靜味禪。澄思五門游心三觀。頃之刺史庾登之請(qǐng)出山講說(shuō)。后文帝訪覓述生公頓悟義者。乃敕下都。使頓悟之旨重申宋代。何尚之聞而嘆曰。常謂生公歿后微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。可謂天未喪斯文也。帝敕為南平穆王鑠五戒師。及孝武即位。敕為西陽(yáng)王子尚友。辭疾不堪。久之獲免。因廬于方山。注勝鬘及微密持經(jīng)。論議之隙時(shí)談孝經(jīng)喪服。后天保改構(gòu)請(qǐng)瑗居之。因辭山出邑綱維寺網(wǎng)。刺史王景文往侯。正值講喪服。問(wèn)論數(shù)番稱善而退。及明帝造湘宮新成。大開(kāi)講肆妙選英僧。敕請(qǐng)瑗充當(dāng)法主。帝乃降蹕法筵。公卿會(huì)座。一時(shí)之盛觀者榮之。后齊文惠又請(qǐng)居靈根。因移彼寺。太尉王儉門無(wú)雜交。唯待瑗若師。書語(yǔ)盡敬。以齊永明七年卒。春秋八十一矣。時(shí)靈根寺又有法常智興。并博通經(jīng)論數(shù)當(dāng)講說(shuō)。常乃尤能劇談。為時(shí)匠所憚。而性甚剛梗。不偶人俗。
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沛國(guó)隱士朱建子也。少博覽。尤善莊老。至廣陵。詣沙門曇因落發(fā)。為弟子游建鄴。湘東王從受五戒。及王踐祚。詔以瑾為天下僧主。好營(yíng)福業(yè)。所俸給賜予。起靈基靈招兩寺。上晚多諱。犯者輒死。瑾以匡諫。免者眾。然恩禮亦自此衰矣。元徽中沒(méi)。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧瑾。姓朱。沛國(guó)人。隱士建之第四子。少善莊老及詩(shī)禮。后行至廣陵見(jiàn)曇因法師。遂稽首一面伏膺為道。游學(xué)內(nèi)典博涉三藏。后至京師值龍光道生。復(fù)依憑受業(yè)。初憩治城寺。宋孝武敕為湘東王師。苦辭以疾。遂不獲免。王從請(qǐng)五戒甚加優(yōu)禮。先是智斌沙門。初代曇岳為僧正。斌亦德為物宗善三論及維摩思益毛詩(shī)莊老等。后義嘉構(gòu)釁。時(shí)人讒斌云。為義嘉行道。遂被擯交州。時(shí)湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾使為天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢三萬(wàn)。冬夏四時(shí)賜并車輿吏力。凡諸外鎮(zhèn)皆敕與。瑾辭。四方獻(xiàn)奉。并問(wèn)僧正得未。其見(jiàn)重如此。瑾性不蓄金皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語(yǔ)。皆不得以對(duì)。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡諫恩禮遂薄。時(shí)汝南周颙入侍帷幄瑾嘗謂颙曰。陛下比日所行殊非人君舉動(dòng)。俗事諷諫無(wú)所復(fù)益。妙理深談彌為奢緩。唯三世苦報(bào)最切近情。檀越儻因機(jī)候正當(dāng)陳此而已。帝后風(fēng)疾。數(shù)加針灸痛惱無(wú)聊。輒召颙及殷洪等。說(shuō)鬼神雜事以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句賢愚二經(jīng)。每見(jiàn)談?wù)f輒為言先。帝往往驚曰。報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因?yàn)榈萌艘病?div id="cwvgbvb" class='inline' id='people_101682_1_58_comment'>瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。
姓朱。沛國(guó)人。隱士逮之第四子也。少善莊老。及詩(shī)禮。后行至廣陵。見(jiàn)曇因法師。遂稽首伏膺。游學(xué)內(nèi)典。博涉三藏。后至京師。值龍光道生。復(fù)依受業(yè)。初憩冶城寺。宋孝武敕為湘東王師。王從請(qǐng)五戒。甚加優(yōu)禮。時(shí)湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾為天下僧主。給法伎一部。親信二十人。月給錢三萬(wàn)。冬夏四賜。并車輿吏力。瑾性不蓄金。皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年。頗多忌誦。故涅槃滅度之幡。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語(yǔ)。皆不得以對(duì)。因之犯忤而致戮者。十有七八。時(shí)汝南周颙。入侍帷握。瑾謂颙曰。陛下比日所行。諷諫無(wú)益。唯三世苦報(bào)。最切近情。檀越倘因機(jī)候。正當(dāng)陳此。帝后風(fēng)疾數(shù)加。痛惱無(wú)聊。輒召颙及殷洪等。說(shuō)鬼神雜事。以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句。賢愚二經(jīng)。每見(jiàn)談?wù)f。輒為言先。帝往往驚曰。報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒。屢被全宥。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。
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高僧傳·卷第七 義解四吳人。史不書氏。生公弟子也。相從居廬山久之。生公亡。乃游臨川見(jiàn)新出勝鬘經(jīng)嘆曰。先師所說(shuō)義。闇與經(jīng)合。惜先師不見(jiàn)之耳。乃注之以示不忘遺訓(xùn)。宋文帝問(wèn)慧觀生公。頓悟成佛義。誰(shuí)能復(fù)通者。觀以猷對(duì)。即詔臨川津發(fā)至都。反乎伸述。則競(jìng)辯之徒。關(guān)責(zé)互起。猷必乘機(jī)挫銳。無(wú)不摧衄。上搏髀稱善。因嘆曰。生公孤情絕照。猷公直轡獨(dú)上。可謂克明師匠。無(wú)忝徽音。住新安為鎮(zhèn)寺法主。武帝踐祚尤敬禮焉。元徽中歿。壽七十。
釋道猷。吳人。初為生公弟子。隨師之廬山。師亡后隱臨川郡山。乃見(jiàn)新出勝鬘經(jīng)。披卷而嘆曰。先師昔義闇與經(jīng)同。但歲不待人。經(jīng)集義后。良可悲哉。因注勝鬘。以翌宣遺訓(xùn)。凡有五卷。文頻不行。宋文問(wèn)慧觀。頓悟之義。誰(shuí)復(fù)習(xí)之。答云生公弟子道猷。即敕臨川郡發(fā)遣出京。既至。即延入宮內(nèi)。大集義僧令猷申述頓悟。時(shí)競(jìng)辯之徒關(guān)責(zé)互起。猷既積思參玄。又宗源有本。乘機(jī)挫銳往必摧鋒。帝乃撫機(jī)稱快。及孝武升位尤相嘆重。乃敕住新安為鎮(zhèn)寺法主。帝每稱曰。生公孤情絕照。猷公直轡獨(dú)上。可謂克明師匠無(wú)忝徽音。宋元徽中卒。春秋七十有一。后有豫州沙門道慈善維摩法華。祖述猷義刪其所注勝鬘以為兩卷。今行于世。時(shí)比多寶慧整長(zhǎng)樂(lè)覺(jué)世。并齊名比德。整特精三論。為學(xué)者所宗世善于大品及涅槃經(jīng)。立不空假名義。
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【生卒】:467—527 【介紹】: 南朝梁僧。吳郡富春人,俗姓孫。七歲出家,居虎丘西山寺。力學(xué)不怠,志操冠群輩。后居揚(yáng)都莊嚴(yán)寺。自齊迄梁,登座講說(shuō)逾二十年。梁武帝天監(jiān)初與諸僧于上定林寺抄一切經(jīng)論。著有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩(shī)譜決疑》等,尤以《成實(shí)論義疏》著名。與智藏、法云合稱梁代三大法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初孫氏。世居吳之富春。三國(guó)有吳之后也。幼孤。七歲出家。住虎丘西山寺。師事僧回。從受五經(jīng)義。宋吏部郎吳郡張辯。嘗謂之曰。沙彌何姓。家何處。旻曰。貧道姓釋。家此山。辯異之。特進(jìn)張緒。見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小。已有凌云之氣。年十三。隨回出都。住白馬寺年十六。回亡。移住莊嚴(yán)寺。師事曇景。與同寺法云神岡法關(guān)。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢。柔次遠(yuǎn)亮四師。大明經(jīng)律論指。振發(fā)擁滯。雖命世碩學(xué)。無(wú)所是非。齊文慧帝。竟陵王。深加貴敬。尚書令王儉。嘗延僧宗。講涅槃經(jīng)。旻所扣問(wèn)。輒摧衄。儉曰昔姚興于逍遙園。使竺道生。難道融義。往復(fù)百翻言義俱切。眾服其英秀。今旻法師過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣帝請(qǐng)柔次二師。講成實(shí)論。旻于末席。有所議論。辭旨清新。宏邈。聽(tīng)者傾屬。次師乃放麈尾嘆曰。老夫受業(yè)彭城精思五聚。有十五番。誠(chéng)為難窟。每恨不逢勍敵。自至金陵五年。始見(jiàn)竭于今日矣。待為思之。晚講當(dāng)答。及晚裁復(fù)數(shù)交。辭義遂擁。次師動(dòng)容。顧四座曰。后生可畏。永明十年。始二十六歲。講成實(shí)論于興福寺。先輩后進(jìn)。道俗交會(huì)。不遠(yuǎn)萬(wàn)里。嗚呼盛哉。晉宋來(lái)學(xué)者。務(wù)高談大語(yǔ)。以相誇罩。而旻謙讓。恬靜若不能言。晉安太守彭城劉業(yè)謂旻曰。師于經(jīng)論該博。何以立義多儒。答曰貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒。不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會(huì)稽。或邀旻往征虜亭餞之。旻曰吾與相識(shí)于講席間耳。然未嘗修詣。聞其得郡便往。意所不欲。眾由是亦罷。永元初。詔僧局。請(qǐng)僧三十人。入華林園夏講。僧正擬旻法主。旻卻之。或問(wèn)其故。答曰。此徒外潤(rùn)。不能內(nèi)益。由是譽(yù)傳遐邇。瑯琊王仲寶吳郡張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)。并投分納交。申以縞滯。齊亂避地入東。逮梁天監(jiān)五年。詔僧正慧超。到房請(qǐng)。與法寵法云。汝南周舍等。入華林園道義。六年制注般若經(jīng)。請(qǐng)京城五大法師于五寺。首講。以旻道居其右。深其悅可。又詔于慧輪殿。講勝鬘經(jīng)。帝躬臨聽(tīng)。僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等。三十人。同抄定林寺一切經(jīng)論。以類相從成。八十卷。皆取旻考正來(lái)上。十一年。感風(fēng)疾。詔吳郡太守張充吳興太守謝覽給。舟仗資糧津發(fā)至都。晉陵太守蔡撙出門候之。嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末。詔莊嚴(yán)寺。建八座法輪。講者五僧。以年臘相次。旻最處后。而徒眾劇繁。莊嚴(yán)講堂。宋世祖所立者。其高廣??[〦/柔]。非他處比。是日至不能容。詔聽(tīng)停講五十日。益辟窗牗。進(jìn)床五十張。猶云迫隘。桄程為之摧折云。講十地經(jīng)于簡(jiǎn)靜寺。先為筑堂五間。以增其舊。至日悉滿。尤薄于勢(shì)要。吳郡陸倕一日造房。旻稱疾不見(jiàn)。倕欣然曰。此誠(chéng)弟子所望也。時(shí)吳興太守蕭昂過(guò)山展禮。山主智遷以告旻。旻曰。吾山藪病夫。無(wú)事見(jiàn)貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王詣之。颙高臥牗下。不與相見(jiàn)。吾雖德薄。請(qǐng)附于戴公。及蕭至。旻從后門遁去。其年。皇太子亦遣通事舍人何思澄。致禮贈(zèng)物。大通五年。詔還都。徙居開(kāi)善寺。于路舊疾。增劇八年二月一日卒。壽六十一詔。以其月六日。窆鐘山之開(kāi)善。初旻樂(lè)禪默。乃依所立義。獲入定。問(wèn)諸禪師。皆曰門戶雖殊。造寂則一。每開(kāi)講先使眾于坐定后為舍靈轉(zhuǎn)經(jīng)曰。道安故事也。時(shí)靈根寺道超。勤學(xué)。每禱佛。愿如旻。忽夢(mèng)。人曰。僧旻法師。毗婆尸佛時(shí)。已能講說(shuō)。君始發(fā)心。豈可遽及耶。但自加功。當(dāng)?shù)瞄_(kāi)解。旻造彌勒像。朝夕禮謁。夢(mèng)像遣化。送菩提樹(shù)。曰菩提者。梁言道場(chǎng)樹(shù)也。弟子頗宣其言。旻止之。著述殆百馀卷。行世。
釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開(kāi)國(guó)大皇帝其先也。幼孤養(yǎng)能言而樂(lè)道。七歲出家。住虎丘西山寺。為僧回弟子。從回受五經(jīng)。一聞能記。精神洞出標(biāo)群獨(dú)秀。每與同輩言謔及諸典禮。未嘗不慨慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進(jìn)張緒見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小已有陵云之氣。由是顯譽(yù)。年十三隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉(zhuǎn)讀唱導(dǎo)為業(yè)。旻風(fēng)韻清遠(yuǎn)了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴(yán)師仰曇景。景久居寺任。雅有風(fēng)軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學(xué)。與同寺法云禪崗法開(kāi)。稟學(xué)柔次達(dá)亮四公經(jīng)論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力篤課如此。大明數(shù)論究統(tǒng)經(jīng)律。原始要終望表知里。內(nèi)鑒諸己旁啟同志。前疑往結(jié)靡不冰泮。雖命世碩學(xué)有是非之辯。旻居中振發(fā)曾無(wú)擁滯。光緒既著風(fēng)猷弘遠(yuǎn)。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請(qǐng)遺連接。尚書令王儉。延請(qǐng)僧宗講涅槃經(jīng)。旻扣問(wèn)聯(lián)環(huán)言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長(zhǎng)安。姚興于逍遙園見(jiàn)之。使難道融義。往復(fù)百翻言無(wú)不切。眾皆睹其風(fēng)神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無(wú)橫陣。便是過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣嘗請(qǐng)柔次二法師。于普弘寺共講成實(shí)。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往復(fù)神應(yīng)聽(tīng)者傾屬。次公乃放麈尾而嘆曰。老子受業(yè)于彭城。精思此之五聚。有十五番以為難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見(jiàn)竭于今日矣。且試思之晚講當(dāng)答。及晚上講裁復(fù)數(shù)交詞義遂擁。次公動(dòng)容顧四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實(shí)論。先輩法師高視當(dāng)世排競(jìng)下筵。其會(huì)如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂為迮。言雖竟日無(wú)起疲倦。皆仰之如日月矣。希風(fēng)慕德者不遠(yuǎn)萬(wàn)里相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語(yǔ)競(jìng)相誇罩。及旻為師范。棱落秀上機(jī)變?nèi)缟瘛?div id="efwywen" class='inline' id='people_9433_2_91_comment'>言氣典正。座無(wú)洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處眾澄眸如入禪定。其為道俗所推如此。時(shí)人稱曰。折剖磐隱通古無(wú)例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽(tīng)眾千馀。孜孜善誘曾無(wú)告倦。晉安太守彭城劉業(yè)。嘗謂旻曰。法師經(jīng)論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開(kāi)頓悟以通經(jīng)。齊時(shí)重僧柔。影毗曇以講論。貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒耳。時(shí)竟陵王世子蕭照胄。出守會(huì)稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識(shí)未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠(yuǎn)別。意所不欲。眾因是亦止。永元元年。敕僧局請(qǐng)三十僧。入華林園夏講。僧正擬旻為法主。旻止之。或曰何故。答曰。此乃內(nèi)潤(rùn)法師。不能外益學(xué)士。非謂講者。由是譽(yù)傳遐邇名動(dòng)京師。瑯琊王仲寶。吳人張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)清貞?yīng)毥^。并投分請(qǐng)交申以縞帶。年立之后頻事開(kāi)解蔚為宗匠。九部五時(shí)若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故緇素結(jié)轍華俗邀延往復(fù)屯萃矣。時(shí)有令聞夙成負(fù)先來(lái)之風(fēng)。耆年素望懷新舊之恥。設(shè)伏者比肩翹關(guān)者間出。旻隨方領(lǐng)會(huì)。弘量有馀。皆銜璧輿櫬響然風(fēng)靡者一人而已。值齊歷橫流道屬昏诐。時(shí)寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請(qǐng)入?yún)恰?div id="zvsocou" class='inline' id='people_9433_2_156_comment'>
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【生卒】:1091—1153 【介紹】: 宋和州歷陽(yáng)人,徙居吳縣,字明叔,號(hào)自信居士。徐林弟。年十八入太學(xué)?;兆谛土隇閲?guó)信所提轄官,隨使高麗,撰《奉使高麗圖經(jīng)》?;兆谡賹?duì),賜同進(jìn)士出身,擢知大宗正丞事兼掌書學(xué)。善畫山水人物,尤工篆籀。全宋詩(shī)
徐兢(一○九一~一一五三),字明叔,號(hào)自信居士,建州甌寧(今福建建甌)人。徙居和州歷陽(yáng)(今安徽和縣)。年十八入太學(xué),長(zhǎng)于歌詩(shī)書畫?;兆谡退哪辏ㄒ灰灰凰模┮允a補(bǔ)將仕郎,授通州司法參軍。攝知鄭州原武縣,調(diào)濟(jì)州士曹參軍,監(jiān)元豐庫(kù)。宣和六年(一一二四)以奉議郎充奉使高麗國(guó)信所提轄人船禮物官。還,撰《高麗圖經(jīng)》上之,召對(duì),賜同進(jìn)士出身,擢知大宗正丞事兼掌書學(xué),遷刑部員外郎。謫監(jiān)池州永豐監(jiān),授沿江制置司參謀官,主管南京鴻慶宮。高宗紹興二十三年卒,年六十三。事見(jiàn)《宣和奉使高麗圖經(jīng)》徐蕆序及附錄張孝伯《徐公行狀》。今錄詩(shī)二首。黃鶴樓志·人物篇
全宋文·卷四○三○徐兢(1091~1153) 北宋官員。字明叔,號(hào)自信居士。祖籍和州歷陽(yáng)(今安徽和縣),信州弋陽(yáng)(今江西弋陽(yáng)縣)人,生于武昌。以父蔭補(bǔ)將仕郎,歷任雍丘(現(xiàn)河南杞縣)、原武(今河南原陽(yáng)縣原武鎮(zhèn))縣令;因擅長(zhǎng)書畫以國(guó)信使提轄官隨使高麗,歸來(lái)著《宣和奉使高麗圖經(jīng)》,徽宗因賜同進(jìn)士出身,官至刑部員外郎。其父徐閎中官至朝請(qǐng)大夫、直秘閣,值鄂州水漫城郭,時(shí)任州法曹的徐閎中將全家安置在黃鶴樓,當(dāng)日夜里,徐兢降生于樓內(nèi)(“大水冒城郭,官府悉遷避,秘閣寓居黃鶴樓上,是夜實(shí)生公。”)。
徐兢(一○九一——一一五三),字明叔,號(hào)自信居士,和州歷陽(yáng)(今安徽和縣)人,徙居吳縣,林弟。政和五年以蔭補(bǔ)官,歷通州司刑,攝事雍丘、原武二縣。宣和中隨使高麗,撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》四十卷(存),徽宗召對(duì),賜出身。擢知大宗正丞事,兼掌書學(xué)。遷尚書刑部員外郎,以時(shí)相冊(cè)免,坐親嫌謫居池州永豐。起為沿江制置司參議,奉祠二十年,累官至朝散大夫。能詩(shī)工畫,洞曉音律。紹興二十三年五月卒,年六十三。見(jiàn)《宣和奉使高麗圖經(jīng)》附錄張孝伯《宋故尚書刑部員外郎徐公行狀》。
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南石文琇禪師。儒釋兼修。宗說(shuō)俱妙。負(fù)超卓之才。懷奇?zhèn)ブ畾狻?div id="ebyv5t0" class='inline' id='people_102646_0_4_comment'>行中仁公。住靈巖。得和尚。猶慈明之得黃龍也。后和尚出世。瓣香嗣公。不忘所自。初住蘇之普門。次靈巖。三遷主萬(wàn)壽。未幾。退隱吳淞之上日。與山翁野老。說(shuō)無(wú)義語(yǔ)為樂(lè)。而大忘人世也。逮我明圣天子即位。詔天下儒釋道流深通文義者。纂脩大典。和尚應(yīng)詔而起。留京三年。書完。值國(guó)家建報(bào)恩大齋會(huì)。和尚預(yù)焉。居無(wú)何。杭之住持缺席。僧錄日公。舉非南石和尚不可。于是。欣然遂行。南州溥洽贈(zèng)以詩(shī)云。緇袍如水赴瑤京。愛(ài)子相過(guò)雙眼明。豈有文章追李杜。敢言傳習(xí)到臺(tái)衡。青燈夜雨寒窗約。黃葉秋風(fēng)故國(guó)情。見(jiàn)說(shuō)生公還聚石。扁舟早系闔閭城。洪武十一年。皇上以萬(wàn)機(jī)之暇。憫念吾徒為佛弟子者。鮮能精通教典。深究禪學(xué)。得頒睿旨。俾習(xí)般若心經(jīng)。金剛楞伽。晝則講演。夜則坐禪。務(wù)期曉達(dá)。師因說(shuō)七偈以贊。初首云。圣皇親受靈山記。手執(zhí)金輪御萬(wàn)方。詔諭僧徒令講習(xí)。叢林頓覺(jué)有輝光。末首云。窮通教典與參禪。是大因緣非小緣。幸遇圣君能注意。吾徒何事不加鞭。有普門靈巖徑山語(yǔ)錄。及佛祖贊一卷。行世。后未考所終。
釋文琇,字南石,姓李氏,昆山人。出家邑之紹隆庵,參法要于行中仁,居虎邱,得言外旨。有《續(xù)傳燈錄》、《四會(huì)語(yǔ)》行世?;蹮o(wú)盡者,不知何許人。洪武間為虎邱藏主,文琇稱其戒簡(jiǎn)冰清,禪誦勤勇,刺血書大乘經(jīng),攻苦行澹,備行三寶中事,孜孜弗懈。學(xué)教觀于古庭,聽(tīng)《楞嚴(yán)》于融室。又從行中究別傳之旨,及示身火聚,灰燼出舍利如粟。其行德之顯驗(yàn)如此。又僧起,字滅宗,初住天臺(tái)華頂山,來(lái)主虎邱,專力宗門,不省俗事,臨終盡出平生文字火之。
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公諱恒。字貞父。朔寧人。徵仕郎洪造署丞諱忠。生戶曹典書諱潤(rùn)文。潤(rùn)文生成均司藝諱士柔。即公之三世也。以公勛。追贈(zèng)署丞為兵曹判書。典書為議政府右贊成。司藝為領(lǐng)議政并帶勛號(hào)。司藝娵判宗簿寺事吳奕忠之女。永樂(lè)己丑十二月壬辰生公。公生而聰明智識(shí)。絕世離倫。學(xué)業(yè)日進(jìn)。華聞益播。詞源逸發(fā)。大為儕輩推服。宣德甲寅。世宗臨雍策士。善公對(duì)策。擢公為第一名。特授宣務(wù)郎。集賢殿副修撰。知制教兼經(jīng)筵司經(jīng)。參修思政殿訓(xùn)義。止齋權(quán)先生器公。以姊女妻之。每見(jiàn)公著述嘆曰。吾東方文章氣習(xí)頹靡。能發(fā)揚(yáng)振起者必斯人也。明年。轉(zhuǎn)修撰兼春秋館記事官。參撰高麗史。戊午。文宗在東宮。學(xué)問(wèn)大成。世宗選一時(shí)名儒補(bǔ)宮官。公首應(yīng)選。以副校理兼世子左司經(jīng)。癸亥。轉(zhuǎn)校理兼藝文應(yīng)教。世宗創(chuàng)制諺文。開(kāi)局禁中。親簡(jiǎn)名儒八員。掌制訓(xùn)民正音東國(guó)正韻等書。今領(lǐng)相高靈申公暨公實(shí)稟睿旨。多所贊定。世宗深加眷注。不數(shù)年。擢拜直殿。丁卯秋。中覆試第五名。超授奉正大夫。守直提學(xué)兼世子輔德。時(shí)文宗監(jiān)撫庶事。書筵官掌機(jī)密。公啟沃獻(xiàn)替靡不精當(dāng)。庚午。文宗即位。累遷至司諫院左司諫。階通政。辛未。進(jìn)集賢殿副提學(xué)。公居侍從十有八年。而凡講說(shuō)詞命。編摩著述。悉皆主之。一國(guó)翕然稱為大手。壬申。擢承政院同副承旨。轉(zhuǎn)左副。及文宗賓天。國(guó)勢(shì)疑危。公居近地。周旋匪懈。癸酉冬。世祖炳幾靖難。公適直宿禁內(nèi)。協(xié)贊實(shí)多。特升為都承旨。尋賜輸忠衛(wèi)社協(xié)贊靖難功臣號(hào)。甲戌。拜嘉善大夫吏曹參判。封寧城君。乙亥。遷司憲府大司憲。時(shí)世祖攝政。逆黨馀孽。尚未盡除。公條陳數(shù)十事。皆蒙允可。是年六月。世祖即位。賜佐翼功臣號(hào)。秋丁內(nèi)艱。丁丑服闋。拜嘉靖戶曹參判。尋移吏曹。戊寅。資憲仁順府尹。歷工,刑兩曹判書。時(shí)睿宗在東宮。世祖教曰。輔養(yǎng)儲(chǔ)君。非老成不可。命公為賓客。是年冬。丁外憂。是時(shí)世祖方撰經(jīng)國(guó)大典。明年。世祖命起公復(fù)。公三上書固辭。御書批其尾曰。事之重。國(guó)所共稱。卿之才。予所獨(dú)知。不合專為一身。正宜廣利萬(wàn)世。公不得已赴召。除知中樞院事兼藝文大提學(xué)。世子左賓客。成均大司成。階加正憲。世祖親制訓(xùn)辭授睿宗。又制兵將說(shuō)教諸將。皆命公注解。公深究睿章。推衍增益。論斷詞旨曲暢方通。而盡合先儒之說(shuō)。上甚嘉悅。辛巳。轉(zhuǎn)吏曹判書。階加崇政。尋移判中樞院事。癸未。拜議政府右贊成兼世子貳師。遷左贊成。世祖分命宿儒。講論四書五經(jīng)。考古證今。參定句訣。又召會(huì)文儒辨同異。上親加睿裁。公在左右。每承顧問(wèn)。毫分縷析。應(yīng)對(duì)如響。上聽(tīng)之亹亹不厭。目左右曰。寧城真天才也。丙戌。階崇祿兼判兵曹事。公辭曰。兵官機(jī)務(wù)。非臣迂腐所堪。乞解其任。言甚切至。上不允。尋加輔國(guó)崇祿大夫。丁亥。擢拜大匡輔國(guó)議政府右議政。五月。轉(zhuǎn)左議政。九月。升領(lǐng)議政。屢以盛滿辭。十二月。還封寧城君。戊子。睿宗即位。加領(lǐng)經(jīng)筵事。明年己丑。我主上殿下即位。日御經(jīng)筵。命公為領(lǐng)經(jīng)筵事。以累朝儒宗。甚重敬之。庚寅。改封府院君。辛卯。賜純城明亮經(jīng)濟(jì)弘化佐理功臣號(hào)。冬十二月。再入相。兼領(lǐng)經(jīng)筵,監(jiān)春秋館事。進(jìn)世祖,睿宗兩朝實(shí)錄。上嘉其功。賜鞍馬。癸巳夏大水。公以陰陽(yáng)失節(jié)。責(zé)在三公。上書辭職。上不允。甲午四月。公有微疾。時(shí)方恭惠王后初喪。襄事甚嚴(yán)。壬午。公力疾命駕將出。遇暴甚劇。上連遣內(nèi)醫(yī)胗視。百藥不效。翌日卒。享年六十六。上震悼。遣內(nèi)臣往吊。又命內(nèi)官慰之。禮官奠賻如例。加賜米豆紙布若干。官尤葬事。是年某月。葬于京畿某邑之某原。公性謙恭簡(jiǎn)靜。端介無(wú)華。立身行已。常持正不撓。平居雖隆冬盛暑。終日整冠危坐。略無(wú)惰容。至于奉公。憂國(guó)如家。再入相府。政務(wù)寬大。不喜更張。與人言。常先示退損。不自表襮。又不立崖岸自異。至如朝廷論議。臨決大事。確不可犯。居家清白。關(guān)節(jié)不行。不邇聲色。不事產(chǎn)業(yè)。家務(wù)一委之夫人。無(wú)毫發(fā)干慮。待親戚以仁。接下以恭。遇事常加三思。立朝四十年。一不披彈劾。自登第至臺(tái)輔。未嘗一日寄外。慨然以斯道為已任。獎(jiǎng)進(jìn)后學(xué)。為文章。自出機(jī)杼。大放以肆。雄豪富贍。如長(zhǎng)江大河。勢(shì)不能止。尤工于駢儷。凡朝廷事大表箋。高文大冊(cè)。皆出其手。華人每稱我國(guó)表詞精妙皆公所著也。圣上方倚任圖治。天不憖遺。可勝痛哉。公娵達(dá)川府院君徐彌性之女。封貞敬夫人。生二男四女。男長(zhǎng)曰永潾。中壬午司馬試。丙戌某人榜登第。今為刑曹參議。次永灝。禦侮將軍。行司果。女長(zhǎng)適禦侮將軍行司猛鄭涵。次適保功將軍行司猛文簡(jiǎn)。次適中訓(xùn)大夫掌隸院司議李鈞。次適宣教郎行社稷署參奉申銖。參議先娵大護(hù)軍李孝林之女。生一男。曰秀英。后娵觀察使樸健順之女。生三男。曰秀豪曰秀雄曰秀杰。司果娶判書鄭孝常之女。生一男。鄭司猛生一男一女。文司猛生二男一女。司議生一女。參奉生一男。并幼。將葬之月。參議請(qǐng)余志墓石。某于公。偏承一顧之恩。凡讎校文墨。操秉史筆。未嘗不與之偕。況又同在太常叨奉末議。優(yōu)蒙肯可。相從近三十載。雖謂之知已。可也。公捐館之前一夕。謁公于第。公談話自若。噫。晨夜之頃。豈意便隔幽明。公之豐功偉績(jī)。有國(guó)乘在。奚庸贅說(shuō)。略敘世系游宦之次。子孫男女之?dāng)?shù)。瘞于墓道。兼抒悲懷云爾。(私淑齋姜希孟。撰。)
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【生卒】:1484—1544 【介紹】: 明浙江鄞縣人,字常甫,號(hào)甬川,別號(hào)兀涯。弘治十八年進(jìn)士。授檢討,出為湖廣提學(xué)副使。嘉靖間為吏部侍郎,人不可以干私。官至南京兵部尚書,參贊?rùn)C(jī)務(wù)。學(xué)宗程朱,躬修力踐。與王守仁友善,論學(xué)則不合。卒謚文定。有《學(xué)庸傳》、《五經(jīng)說(shuō)》、《兀涯漢書議》、《環(huán)碧堂集》、《紓玉樓集》及《四友亭集》。甬上耆舊詩(shī)·卷八
御選明詩(shī)姓名爵里公字常甫,母沈太夫人方妊,夢(mèng)神人奉玉笈寶簽相授,及生公,有云如蓋降于庭。少資性絕人,于書無(wú)所不讀,精思善學(xué),期造為圣賢。年十四,即能著作,十七舉以明經(jīng)計(jì)偕中進(jìn)士,改庶吉士。內(nèi)閣劉文靖公、李文正公每稱公不容口,由是名重館閣閒。正德初年,進(jìn)簡(jiǎn)討。時(shí)逆閹劉瑾擅政,朝士多附其門,公居常憤憤,著張騫乘槎賦以見(jiàn)意,蓋以瑾喻西域,以騫喻附瑾者也。竟力請(qǐng)補(bǔ)外,以便迎養(yǎng),出為湖廣提學(xué)副使。公至楚,修岳麓、明山二書院,身為諸生說(shuō)經(jīng),且下令曰:學(xué)不師孔顏,行不希曾閔,即有文如雄褒,吾且斥之。世廟時(shí)在安陸藩,欲就學(xué)告試。公為別設(shè)一臺(tái)課文,送入學(xué)。至今張?zhí)釋W(xué)名重楚中。未幾竟致仕。嘉靖改元,冉起為四川福建提學(xué)。歷國(guó)子祭酒。南京吏部侍郎。居父憂。帝嘗奉章圣皇太后過(guò)天壽山謁諸陵,言及擇相。太后曰:先王嘗言提學(xué)張邦奇器識(shí),他日必為太平宰相,其人安在。帝謝曰:尚未用也。即不俟公服闋,召為吏部侍郎。帝每閱公章奏,輒稱善,以指書公名衣帶間。宮監(jiān)數(shù)望見(jiàn)以白公,公答曰:上用我,當(dāng)以堯、舜之道進(jìn);舍我亦有田可耕,此非吾所關(guān)心也。諸珰為色沮。帝常與翊國(guó)郭公、內(nèi)閣李文康公論及人才,二公謂公學(xué)行文章當(dāng)世第一。帝欣然曰:朕意亦然。時(shí)公遷左侍郎,攝太宰。故事,選部除擢,率先白政府。公曰:黜陟自有至公,今乃覘當(dāng)軸為用舍,豈國(guó)家設(shè)銓衡意耶?遂不往白。李公心不平,適主斷詔獄,翊國(guó)夜舁金四萬(wàn)詣公第,請(qǐng)寬其家人罪,公不受,曰:法者天下所共,即天子亦不得私之,況我曹耶!卒入其罪,翊國(guó)更深銜之。及帝欲遷公太宰,此二人竟尼之,且別使人攝,公不為動(dòng)。帝數(shù)欲相公,都尉崔公秉一、陶真人俱帝所最幸,聞其語(yǔ),因各遣人道意,但一枉臨即可得。相公謝終不往。裕、景二王冊(cè)封,朝議謂秦、晉、齊、楚建國(guó)甚多,今宜營(yíng)浙閩,以均民力。公獨(dú)不可,曰:江南財(cái)賦所出,且接壤留都,國(guó)初封吳王,即改于周,二百年來(lái),誰(shuí)敢復(fù)建此議,事遂寢。帝慕道,于無(wú)逸殿改稱永光宮,欲令內(nèi)直大臣簪冠如道家。內(nèi)閣夏公謀之,公答曰:使我等背圣人,不能從也。母老久思故鄉(xiāng),今日乞歸有名矣,諸公任為之。帝聞乃止。同里部郎豐坊坐廢家居,數(shù)從公求復(fù)用,公不可,乃輯世統(tǒng),謂圣祖系出文王,宜建明堂封禪,以示萬(wàn)世,為圖說(shuō)成,帙獻(xiàn)之。帝惑其言,心動(dòng),召所幸諸大臣與語(yǔ),俱請(qǐng)退咨于公。公曰:其人少有文學(xué),行多不檢,圣朝豈乏此一人。今郊廟土木大興,疆埸不靖,若復(fù)有此舉,海內(nèi)何堪。諸大臣以復(fù)帝,更召公賜問(wèn),公答如初,帝乃止。坊候久冉上卿云頌以伺意,帝終念公言,但宣付史館而已,坊竟不用。太后將合葬獻(xiàn)陵,帝召諸大臣曰:廷臣惟張邦奇至孝,可授禮部尚書兼都御史以行。翊國(guó)奏曰:張某雖誠(chéng)謹(jǐn),然其才不足大用,且年淺。嚴(yán)相嵩久嫉公,亦奏曰:國(guó)家禮,卿無(wú)兼憲職例。帝默然而罷。公復(fù)以母年踰九十,力請(qǐng)改南,乃出為南京兵部尚書。然帝常念公,輒曰:張某何在?數(shù)欲召公入相。嵩更具密劄,謂公性至孝,母老不樂(lè)北來(lái),即強(qiáng)之,必不為用也。帝頗信之。會(huì)熒惑入南斗,留都雷震,中夜星殞于江。公謂天變異常,宜嚴(yán)武備。占者曰:應(yīng)在德望重臣。次日,公不能冠櫛卒,年六十有一。是日鄞江潮赤涌起高丈馀。帝聞?dòng)圀@悼,數(shù)曰:可惜張某,可惜張某。即面諭輔臣遣恤,俱謂例應(yīng)自請(qǐng),乃止。后閣中擬謚以文恪、文敏,進(jìn)帝,于疏右御書云:人謂張邦奇真道學(xué),抹去原擬四字,大書定字于后,贈(zèng)太子太保。
字常甫,鄞縣人。弘治乙丑進(jìn)士,改庶吉士,授檢討。累官南兵部尚書,贈(zèng)太子太保。謚文定,有集。明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷十
邦奇字常甫,鄞人。弘治乙丑進(jìn)士,改庶吉士,授檢討。出為湖廣提學(xué)副使,改四川、福建,入為右庶子,遷南祭酒,擢南吏部侍郎,召拜吏部侍郎。歷掌翰林院、詹事府事,加太子賓客,進(jìn)禮部尚書,改南吏部,就改兵部。贈(zèng)太子太保,謐文定。有《覲光樓》、《紆玉樓》、《四友亭》、《養(yǎng)心亭》、《靡悔軒》、《環(huán)碧堂》、《甬川》等集。 田按:「書提學(xué)湖廣時(shí),世宗在潛邸,就試學(xué)使,以此受知。帝奉太后謁天壽諸陵,語(yǔ)及擇相,太后曰:「獻(xiàn)皇嘗言提學(xué)張邦奇,他日可為宰相。其人安在?」帝憬然曰:「尚未用也?!辜凑贋槔舨渴汤?。會(huì)以母老便養(yǎng),改南京。帝念邦奇不已,與分宜語(yǔ)及之。分宜以邦奇至孝,母老不樂(lè)北來(lái)對(duì),遂終不召。卒后閣擬謐文恪、文敏。帝抹去四字,大書「定」字,遂謐文定。廟堂制作,頗稱莊雅?!队^光樓集目》,樂(lè)章僅列《秋享上帝》、《祀皇天上帝》二章,后人不知,妄將洪武及嘉靖時(shí)改制樂(lè)章一切闌入集中。后之讀文定集者,所當(dāng)知也。維基
張邦奇(1484年—1544年),字常甫,號(hào)甬川、兀涯,浙江鄞縣人。學(xué)者。與張時(shí)徹為叔侄親戚,又同為南京兵部尚書,故二人有“叔侄尚書”之謂。為學(xué)以程朱理學(xué)為宗,以涵養(yǎng)為事;與王守仁多有往來(lái),為好友,但思想多有不合。弘治十四年(1501年),張邦奇中式辛酉科浙江鄉(xiāng)試第十四名舉人,弘治十八年(1505年),登乙丑科進(jìn)士,由庶吉士授檢討,參與《明孝宗實(shí)錄》的編寫修訂。以雙親年老求便,出為湖廣提學(xué)副使。正德十年(1515年),任湖廣提學(xué)副使,任上修繕了明山書院、岳麓書院、崇正書院。之后,歷職有四川提學(xué)、福建提學(xué)、右庶子兼翰林院侍講。明世宗時(shí),歷職南京國(guó)子監(jiān)祭酒、南京吏部侍郎。因丁外艱歸家。明世宗曾經(jīng)與母親蔣太后拜謁天壽山的皇陵。談到擇相時(shí),蔣太后說(shuō):“先皇嘗言提學(xué)張邦奇器識(shí),他日可為宰相,其人安在?”明世宗醒悟道:“尚未用也?!睆埌钇娣牶?,任吏部右侍郎,并代理尚書職。明世宗欲授張邦奇為吏部尚書,被大學(xué)士李時(shí)、郭勛二人所阻。嘉靖十六年,執(zhí)掌翰林院事。嘉靖十七年,任會(huì)試主考官,《玉牒》纂修官。嘉靖十八年,任太子賓客,充日講官。后進(jìn)禮部尚書,以母親年邁改任南京吏部尚書,后改任南京兵部尚書。明世宗曾想將他召北京。嚴(yán)嵩答:“邦奇性至孝,母老,不樂(lè)北來(lái)?!保雷谛胖?,此事作罷。嘉靖二十三年,張邦奇逝世。