皇帝以湛然法身，不舍本誓，神力示現(xiàn)，降應(yīng)茲土，龍顏日角，參漏重瞳，衡表連珠，文為玉斗。自納麓開(kāi)基，天地之德已布；封唐啟跡，日月之照先明。百揆之序方舜，九河之導(dǎo)均禹。尚弘事殷之禮，且屈在田之則。自五昴朝飛，告赤文之瑞，其雨七日，受綠色之符，神器有歸，鼎運(yùn)斯集。焦門厭棄德之君，鮪水發(fā)白旄之陣，然后受皇天之眷命，當(dāng)四海之樂(lè)推。豈假祀蚩尤于沛庭，托河冰于王霸。于時(shí)鳳鳳裂序，蒼蒼舛度。乃選五石以補(bǔ)之；坤傾斜，積冰發(fā)坼，乃緯九藪而正之；陰兔兩重，陽(yáng)鳥(niǎo)三足，乃定王業(yè)以暉之。攝提乖方，孟陬失紀(jì)，乃置清臺(tái)而辨之。維冠冕于巳頹，綴珩佩于既毀，自憑玉幾，握天鏡，履睿璣而端拱，居巖廊而淵默，于今三十有二載也。是以天德一于上，地?cái)?shù)二于下，復(fù)朗參辰，不易日月。兩曜如合璧，五精如連珠，禋宗類昊，虔丘禮澤。名行五祀，國(guó)被百神。川岳呈祥，風(fēng)煙效祉。青云千呂，內(nèi)氣出翼。聽(tīng)隃山之威鳳，制衣夏之貞筠。陽(yáng)管葉春，雌鐘應(yīng)律。上林之課匪疏，相府之占無(wú)謬。奏六央于右水，張咸池于洞庭。秉翟動(dòng)和天之樂(lè)，建華宣易俗之奏。協(xié)律有沨沨之序，典樂(lè)致雍雍之節(jié)。詩(shī)書(shū)乃陳，緗縹斯備。蒲輪受伏生之誦，科斗薦魯宅之文。蒸栗殺青，玉牒石記；填委廣內(nèi)，暉煥麒麟。置臺(tái)命兗，法河依岳；建職樹(shù)司，區(qū)云祥火。高山容與，赤黻邐迤；色麗文翚，章研織鳥(niǎo)。諫鼓高懸，芻言不棄；肺石通惋，書(shū)謗橋板。草名指佞，便辟動(dòng)朝；獸稱觸罪，奸回放黜。是以龍翔鳳集，河兼海夷，露下若飴，泉浮如醴。桂薪不斧，而丹甑自熟；玉皋詎率，而銀甕斯?jié)M。河光似羅，樹(shù)彩成車；氛氳四照，暉麗五色；神明磊落，征祥布濩。金鱗鐵面，貢碧砮砮之厥；航海梯山，奉白環(huán)之使。戴日戴斗，靡不來(lái)王；太平大蒙，無(wú)思不服。方叔、邵虎之臣，均鼙、應(yīng)鼓之將，秉龍虎之秘韜，握朱玄之異略，受賑于廟堂之上，揚(yáng)威于關(guān)塞之下。出玉門而直指，度金城而奏策；蕩雜種之殘妖，匡中原之涂炭。北臨地脈，西出天渠，昆夷罷患，夙沙自服。獲犬戎之鹿，懸密須之鼓；藁街有受纓之虜，詔水觀受降之首。四表無(wú)塵，六合共貫，皇德隆矣。太平之風(fēng)，浹乎無(wú)外矣。天子內(nèi)韜無(wú)生之至慧，外應(yīng)體乾之弘跡，將欲改權(quán)教，示實(shí)道，遣方便之說(shuō)，導(dǎo)化城之迷，乃端戶神居，吁而言曰，若夫眇夢(mèng)華胥，怡然姑射，服齊宮于玄扈，想至治于汾陽(yáng)，輕九鼎于褰裳，視萬(wàn)乘如脫屣，斯蓋示至公之要道，未臻于出世也。至于藏金玉于川岫，棄琴瑟乎大壑，卑宮菲食，茨堂士階，丹車非巧，鹿裘靡飾，斯蓋示物以儉，亦未階于出世也。解網(wǎng)放禽，穿泉掩胔，起泣辜之澤，行扇暍之慈，推溝之念，有如不足，納隍之心，無(wú)忘宿寤，蓋所以示物以為仁，亦未階乎出世也。紫府青丘，陘山漳水，敦河上之道文，悅岐伯之章句，甘泉啟太一之壇，嵩山置奉高之邑，碣石刻羨門之誓，不期(《藝文類聚》作「不夜」。)作交門之歌，斯蓋止愛(ài)久齡，事存諸己，篤而為論，彌有未弘。雖獲寵嵷之禪，終墮長(zhǎng)生之難；徒階三清之樂(lè)，不祛八倒之境。豈若然智慧之炬，照生死之暗，出五陰之聚，升六度之舟，浮眾得之海，踐不至之岸。于是莊嚴(yán)國(guó)界，建立道場(chǎng)，廣行利益，開(kāi)闡佛事，驅(qū)彼眾生，同躋仁壽，引茲具縛，俱入大乘。九有傾心，十方劃靡；如憑津濟(jì)，咸賴歸依。曄乎若朝日之開(kāi)眾華，霈乎若農(nóng)夫之遇膏雨。功德之翼已圓，智慧之門必備。以為般若經(jīng)者，方等大法，峻極靡際，深邃無(wú)底?；\萬(wàn)善乎無(wú)相，兆九垓而無(wú)邊。譬猶枝川派別，入大海而同味；眾芳雜彩，到須彌而一色?？湛詹恢?，如如俱會(huì)；不合不散，無(wú)去無(wú)來(lái)。種覺(jué)可生，允茲佛母；群典弗逮，是號(hào)經(jīng)王。乃欲震一音，雨法雨，示五眼，引重昏，昭旸紀(jì)歲，玄枵次星，夾鐘應(yīng)乎仲春，甲申在乎吉日，將幸同泰，大轉(zhuǎn)法輪。茲寺者，我皇之所建立。改大理之署，成伽藍(lán)之所，化鐵繩為金沼，變鐵網(wǎng)為香城，照神光于熱沙，起清涼于炎火。千櫨載巕，百栱穹窿；紅壁玄梁，華榱玉砌。三階齊列，四注周流；上玉翼而捫天，飛銀楹而蔽景。虹拖蜿垂，承甍繞榴；蓮抽井倒，冒宇臨窗。彤彤寶塔，既等法華之座；峨峨長(zhǎng)表，更同意樂(lè)之國(guó)。下鑿白銀之塹，傍暉金薄之磚。高門洞啟，不因銅馬之飾；寶殿霞開(kāi)，無(wú)假鳳皇之瑞。金輪燭日，妙臨淄之地下；層臺(tái)累駕，邁宛委之空飛。夏宇凝霜，溫室含暖。雕樓之內(nèi)，滴動(dòng)而響生；洞扉之里，鷦歸而氣激。幢號(hào)摩尼，幡懸金縷；盤徑十丈，鈴圍四斛。舒七寶之交枝，流八功之凈水。地芝侯月，天華逆風(fēng)；法鼓夜鳴，聲中聞法。瓊枝旦動(dòng)，葉里成音；妙德陽(yáng)之宮，麗未央之閫。故銅檐三丈，追嗤并干；玉樓十二，遙恥神仙。譬彼清涼之臺(tái)，同符蘭臺(tái)之寺；忉利照?qǐng)@之東，帝釋天城之北。故以辛王癸甲，綿蠻???，吁哉其不可狀，鏘鏘旰旰；環(huán)譎雜錯(cuò)，邈乎春不可名。于是璧日揚(yáng)精，景云麗色；薰風(fēng)徐動(dòng)，淵露微垂。后距屯威，前茅警列；武較星連，鴻鐘吐響。運(yùn)天宮之法駕，啟天路之威神。百靈扶持，千乘雷動(dòng)；六虬齊軫，七斗垂暉。云罕乘空，勾陳翼駕；超光躡景，日被天回。金蓋玉舉，豹服鼉鼓，??驪沃若，天馬半漢；緣弓黃駑，象飾魚(yú)文。佽飛案節(jié)，不勞斬蛟之劍；虎賁夐羽，豈假鳴鳥(niǎo)之射。湛湛奕奕，轔轔赫赫，出乎大通之門。天子降雕輦之貴，行接足之禮，頂拜金山，歸依月面。如聞萬(wàn)歲之聲，若觀六變之動(dòng)。于是乃披如來(lái)之衣，登獅子之座，均百慮之紛總，憫三請(qǐng)之殷勤，啟真慧之深宗，明度彼之弘教。二諦現(xiàn)空有之津，二智饑權(quán)實(shí)之底，大乘豁其靡礙，道心究其歸涯。因果之?dāng)z，不運(yùn)而行；真俗莫求，弗動(dòng)斯到。不以二法，會(huì)乎中道；盡佛淵海，入佛法藏。極修妒之妙典，研龍宮之秘法；宣娑婆之奧旨，闡眾圣之微言。正水既沾，邪難自息；慧日普照，毒霜并消。除黑暗于四生，遣無(wú)明于三界；巍巍乎若彌樓之在巨海，穆穆乎譬眾星之繞圓月。于時(shí)天龍八部，側(cè)塞空界，積衣成座，散華至膝。三千化穢土之質(zhì)，火宅有離苦之期；惡道蒙休，泥犁普息。詵詵學(xué)侶，濟(jì)濟(jì)名僧，皆樂(lè)說(shuō)如辯才，智慧如身子。逾乎青目黑齒，高彼廣膝赤髭；咸符寫(xiě)瓶之思，并沾染氈之施。如金復(fù)冶，似玉更雕；聞所未聞，得未曾得。郁搖動(dòng)色，請(qǐng)益無(wú)倦，百司俱列，簪履相趨。豐豹焜煌，華綬苒弱。謂舍衛(wèi)之集，大林之講，無(wú)以過(guò)也。將令一一佛性，逢了因而俱出；一一佛土，咸遣二而除三。比夫歌南風(fēng)，尚黃老，臨辟雍，講孔宅，幺么安足而語(yǔ)哉。距于三月甲辰，法席圓滿；如來(lái)放大光明，現(xiàn)希有事。雄雄吐色，珠火非儔；瞳瞳上映，丹紫競(jìng)發(fā)。榮河恥其祥潤(rùn)，汾陰聘其暉影。掩入殿之紫云，奪鴻門之妙氣。昔法華初唱，毫照普林；般若聿宣，通身盡笑。王城之瑞，千載更逢。豈非圣主，同諸佛身，降茲妙相，等諸佛力，若符契焉。猶秉淵默之謙虛，弘懔焉之至誡，為而不宰，推而勿居，以百姓之心為心，非關(guān)諸己，荷負(fù)益倦，攝受四生。皇太子臣綱，視膳東廂，親承大法，以為西巡東狩，贊頌以興，柴山望祀，詠歌斯作。況頂開(kāi)而受露，鞠躬而聞道。敢述盛德之形容，以為頌曰：