【生卒】：578—645 【介紹】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初，主持紀國寺，與房玄齡結為法友。新經至，敕凈譯釋。后為普光寺主，仍知紀國上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴論》等。

俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩僧、譯經家。早習儒典，14歲出家。曾從志念論師習《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開皇末入長安，頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結為法友，參預波頗譯事，任《大莊嚴經論》筆受，譯文深妙精切。高宗在東宮，復請為普光寺上座。慧凈博學善辯，在唐初佛道論爭中屢挫對手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初詩人之作，成《續(xù)古今詩苑英華集》20卷，今佚。另有《阿彌陀經義》等著作，尚存?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩4首?！度圃娡饩帯费a詩1首。

慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國子博士徽遠猶子。年十四出家。貞觀二年新經至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀國上座。十九年卒。年六十八。

生常山真定之房氏。從父徽遠。隋國子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠播。學徒欽屬。 大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結四部。銓衡兩教。竊有未諭。請咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對。不得犯平頭上尾。于時令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無尾。明府解巾冠帽。可謂平而無頭。令有靦容。凈因問通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請為稽疑。于是通遂茫然無對。凈曰。先生既能開關延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進援。皆應機摧挫。 武德初。神堯皇帝幸延興寺法會。三府官僚咸集。時清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對論。問曰。未審破空。空復何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。 貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當筆受。出大莊嚴論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。 十三年。高宗居東宮。集諸宮臣。及三教學士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?；握輪栐?。經稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動地雨華。假遠開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一。晃曰。第者弟也。為弟則不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?；卧?。言不領者。請為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領。此非授道不明。但是納法非俊?；卧弧７◣熝圆怀龃?。何所可領。凈曰。菩薩說法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干說法。何由可聞。凈曰。天宮嚴衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國子祭酒孔穎達。從旁進曰。佛家無凈。法師何以構斯。凈啟東宮曰。如來存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無諍。凈亦無諍也。于時東宮。語穎達曰。君既剿說。真為道黨。凈復啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂之至于斯。俄而東宮下令。請主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。 凈材贍學富。既弘經論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時方六十有八。后莫悉所終。

釋慧凈。

俗姓房氏。

常山真定人也。

家世儒宗。

鄉(xiāng)邦稱美。

凈即隋朝國子博士徽遠之猶子也。

生知天挺雅懷篇什。

風格標峻器宇沖邈。

年在弱歲早習丘墳。

便曉文頌榮冠閭里。

十四出家。

志業(yè)弘遠。

日頌八千馀言。

總持詞義罕有其比。

游聽講肆咨質碩疑。

徵究幽微每臻玄極。

聽大智度及馀經部。

神釆孤拔見聞驚異。

有志念論師。

馳名東夏。

時號窮小乘之巖穴也。

乃從聽習雜心婆沙。

學周兩遍大義精通。

根葉搜求務括清致。

由是嘉聲遠布。

學徒欽屬。

開皇之末來儀帝城。

屢折重關更馳名譽。

大業(yè)初歲。

因尋古跡至于槐里。

遇始平令楊宏集諸道。

俗于智藏寺欲令道士先開道經。

于時法侶雖殷。

無敢抗者。

凈聞而謂曰。

明府盛結四部銓衡兩教。

竊有未喻。

請咨所疑。

何者賓主之禮自有常倫。

其猶冠屨不可顛倒。

豈于佛寺而令道士先為主乎。

明府教義有序。

請不墜績。

令曰有旨哉。

幾誤諸后即令僧居先坐。

得無辱矣。

有道士于永通。

頗挾時譽。

令懷所重。

次立義曰。

有物混成先天地生。

吾不知其名。

字之曰道。

令即命言申論。

仍曰。

法師必須詞理切對。

不得犯平頭上尾。

于時令冠平帽。

凈因戲曰。

貧道既不冠帽。

寧犯平頭。

令曰。

若不犯平頭。

當犯上尾。

凈曰。

貧道脫屣升床。

自可上而無尾。

明府解巾冠帽。

可謂平而無頭。

令有靦容。

凈因問通曰有物混成。

為體一故混。

為體異故混。

若體一故混。

正混之時已自成一。

則一非道生。

若體異故混。

未混之時已自成二。

則二非一起先生道冠馀列。

請為稽疑。

于是通遂茫然。

忸怩無對。

凈曰。

先生既能開關延敵。

正當鼓怒馀勇。

安得事如桃李更生荊棘。

仍顧令曰。

明府既為道助。

何以救之。

令遂??然。

爾后頻有援救。

皆應機偃仆。

罔非覆軌。

自爾大小雙玩研味逾深。

注述之馀尋繹無暇。

卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。

纘述雜心玄文。

為三十卷。

包括群典籠罩古今。

四遠英猷皆參沈隱。

末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。

乃無師獨悟思擇名理。

為之文疏三十馀卷。

遂使經部妙義接紐明時。

罽賓正宗傳芳季緒。

學士穎川庾初孫。

請注金剛般若。

乃為釋文舉義。

郁為盛作。

窮真俗之教原。

盡大乘之秘要。

遐邇流布書寫誦持。

文學詞林傳諸心口聲績相美接肩恒聞。

太常博士褚亮。

英藻清拔名譽早聞。

欽此芳猷為之序引。

其詞曰。

若夫大塊均形。

役智從物。

情因習改。

性與慮遷。

然則達鑒窮覽。

皎乎先覺。

炳慧炬以出重昏。

拔愛河而升彼岸。

與夫輪轉萬劫蓋染六塵。

流遁以徇無涯。

舛駮而趨捷徑。

不同日而言也。

穎川庾初孫。

早弘篤信。

以為般若所明歸于正道。

顯大乘之名相。

標不住之宗極。

出乎心慮之表。

絕于言像之外。

是以結發(fā)受持多歷年所。

雖妙音演說成誦不虧。

而靈源邃湛或有未悟。

嗟迷方之弗遠。

眷砥途而太息。

屬有慧凈法師。

博通奧義。

辯同炙輠理究連環(huán)。

庾生入室研畿。

伏膺善誘。

乘此誓愿仍求注述。

法師懸鏡忘疲。

衢樽自滿。

上憑神應之道。

傍盡心機之用。

敷暢微言宣揚至理。

曩日舊疑渙焉冰釋。

今茲妙義朗若霞開。

為像法之梁棟。

變群生之耳目。

辭峰秀上。

映鷲岳而相高。

言泉激壯。

赴龍宮而競遠。

且夫釋教西興。

道源東注。

世閱賢智才兼優(yōu)洽。

精該睿旨罕見其人。

今則沙門重闡。

藉甚當世。

想此玄宗郁為稱首。

歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。

月躔仲呂爰茲絕筆。

緇俗攸仰軒蓋成陰。

扣鐘隨其大小。

鳴劍發(fā)其光釆。

一時學侶專門受業(yè)。

同涉波瀾遞相傳授。

方且顧蔑林遠。

俯視安生。

獨步高衢對揚正法。

遼東真本。

望懸金而不刊。

指南所寄。

藏群玉而無朽。

豈不盛哉。

豈不盛哉。

武德初歲。

時為三府官寮上下咸集延興。

京城大德競陳言論。

有清禪法師。

立破空義。

聲色奮發(fā)厲逸當時。

相府記室王敬業(yè)。

啟上曰。

登座法師義鋒難對。

非紀國慧凈無以挫其銳者。

即令對論。

凈曰。

今在英雄之側。

廁龍象之間。

奉對上人難為高論。

雖然敢藉斂秋霜之威。

布春雨之澤。

使慧凈咨質小疑。

令法師揄揚大慧。

豈非佛法之盛哉。

因問曰。

未審破空。

空有何破。

答曰。

以空破空非以有破。

難曰。

執(zhí)空為病。

還以空破。

是則執(zhí)有為病。

還以有除。

覆卻往還遂無以解。

貞觀二年新經既至。

將事傳譯。

下敕所司搜選名德。

凈當斯集。

筆受大莊嚴論。

詞旨深妙曲盡梵言。

宗本既成。

并纘文疏為三十卷。

義冠古今。

英聲藉甚。

三藏法師對仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。

撫凈背而嘆曰。

此乃東方菩薩也。

自非精爽天拔。

何以致斯言之極哉。

其為異域見欽如此。

至貞觀十年。

本寺開講。

王公宰輔才辯有聲者。

莫不畢集。

時以為榮望也。

京輔停輪盛言陳抗。

皆稱機判委綽有馀逸。

黃巾蔡子晃成世英。

道門之秀。

才申論擊因遂徵求。

自覆義端失其宗緒。

凈乃安詞調引。

晃等飲氣而旋。

合坐解頤貴識同美。

爾后專當法匠結眾敷弘。

標放明穆聲懋臺府。

梁國公房玄齡。

求為法友。

義結俗兄。

晨夕參謁躬盡虔敬。

四事供給備展翹誠。

凈體斯榮問。

忘身為法。

又撰法華經纘述十卷。

勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。

盛行于世。

并文義綺密。

高彥推之。

故其每有弘通。

光揚佛日。

緇素云踴慶所洽聞。

于時大法廣弘充溢天壤。

頗亦凈之功也。

然末代所學庸淺者多。

若不關外則言無所厝。

如能摧伏異道。

必以此學為初。

每以一分之功游心文史。

贊引成務兼濟其神。

而性慕風流。

情寄仁厚。

泛愛為心忘己接物。

舒寫言晤終日無疲。

故使遠近聞風參請?zhí)钗?div id="5rt9xt9" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>

皆應變接敘。

神悅而歸。

或筆賦緣情觸興斯舉。

留連旬日動成文會。

和琳法師初春法集之作曰。

鷲嶺光前選。

祇園表昔恭。

哲人崇踵武。

弘道會群龍。

高座登蓮葉。

麈尾振霜松。

塵飛揚雅梵。

風度引疏鐘。

靜言澄義海。

發(fā)論上詞鋒。

心虛道易合。

跡廣席難重。

和風動淑氣。

麗日啟時雍。

高才掞雅什。

顧己濫朋從。

因茲仰積善。

靈華庶可逢。

又與英才言聚。

賦得升天行。

詩曰。

馭風過閬苑。

控鶴下瀛洲。

欲采三芝秀。

先從千仞游。

駕鳳吟虛管。

乘槎泛淺流。

頹齡一已駐。

方驗大椿秋。

又和盧贊府游紀國道場詩曰。

日光通漢室。

星彩晦周朝。

法城從此構。

香閣本岧峣。

珠盤仰承露。

剎鳳俯摩宵。

落照侵虛牖。

長虹拖跨橋。

高才暫騁目。

云藻遂飄飖。

欲追千里驥。

終是謝連鏕。

又于冬日普光寺臥疾。

值雪簡諸舊游。

詩曰。

臥痾苦留滯。

辟戶望遙天。

寒云舒復卷。

落雪斷還連。

凝華照書閣。

飛素婉琴弦。

回飄洛神賦。

皓映齊紈篇。

縈階如鶴舞。

拂樹似花鮮。

從賞豐年瑞。

沈憂終自憐。

于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。

中書舍人李義府。

文菀之英秀者也。

美之不已。

為詩序云。

由斯聲唱更高。

玄儒屬目。

翰林文士推承冠絕。

競述新制請擿瑕累。

凈以人之作者差非奇挺。

乃搜采近代藻銳者。

撰詩英華。

一帙十卷。

識者懷鉛探其冠冕。

吳王咨議劉孝孫。

文才翹拔。

為之序曰。

釋教之為義也大矣哉。

智識所不能名言。

視聽所不得聞見。

馬鳴龍樹。

弘圣旨于前。

慧遠道安。

闡微言于后。

至于紹高蹤而孤引。

踵逸軌以遐征。

誰之謂歟慧凈法師即其人矣。

法師淳和稟氣川岳降精。

神解內融心幾外朗。

髫年對日丱歲參玄。

擢本森稍。

干云階乎尺木。

長瀾淼漫。

浴日道乎濛泉。

而慧炬夙明禪枝早茂。

臨閱川而軫慮。

眷定水以怡神。

慨彼勞生悟茲常樂。

三乘奧義煥矣冰消。

二諦法門怡然理順。

俄而發(fā)軔東夏。

杖錫西秦。

至于講肆法筵。

耹嘉聲而響赴。

剖疑析滯。

服高義而景從。

明鏡屢照而不疲。

鴻鐘待扣而斯應。

窮涯盈量。

虛往實歸。

誠佛法之棟梁。

實僧徒之領袖者也。

余昔游京輦。

得申景慕。

寥寥凈域披云而見光景。

落落閑居入室而生虛白。

法師導余以實際。

誘余以真如。

挹海不知其淺深。

學山徒仰其峻極。

嘗以法師敷演之暇。

商確翰林。

若乃園柳天榆之篇。

阿閣綺窗之詠。

魏王北山陳思南國。

嗣宗之賦明月。

彭澤之摛微雨。

逮乎顏謝掞藻任沈遒文。

足以理會八音。

言諧四始。

咸遞相祖述。

郁為龜鏡。

豈獨光于曩代而無繼軌者乎。

近世文人才華間出。

周武帝振彼雄圖削平漳滏。

隋高祖韞茲英略戡定江淮。

混一車書大開學校。

溫邢譽高于東夏。

徐庾價重于南荊。

王司空孤秀一時。

沈恭子標奇絕代。

凡此英彥安可闕如。

自參墟啟祚重光景曜。

大弘文德道冠前王。

薖軸之士風趣。

林壑之賓云集。

故能抑揚漢徹孕育曹丕。

文雅郁興于茲為盛。

余雖不敏竊有志焉。

既而舟壑潛移。

悼陵谷而遷貿。

居諸易晚。

惻人世之難常。

固請法師暫回清鑒。

采摭詞什耘剪蘩蕪。

蓋君子不常矜莊。

刪詩未為斯玷。

自劉廷尉所撰詩苑之后。

纂而續(xù)焉。

穎川庾初孫。

學該墳素行齊顏閔。

京兆韋山甫。

耿介有奇節(jié)。

弋獵綜群言。

與法師周旋情踰膠漆。

睹斯盛事咸共贊成。

生也有涯。

庾侯長逝。

永言怛化。

不覺流襟。

頃觀其遺文久為陳跡。

今亦次乎污簡貽諸后昆。

法師式遵舊章纂斯鴻烈。

余聊因暇日敬述芳猷。

俾郢唱楚謠同管弦而播響。

春華秋實與天地而長存。

遂使七貴揖其嘉猷。

五眾欣其慧識。

凡預能流家藏一本。

自爾國家盛集必預前驅。

每入王宮頻登上席。

簡在帝心群宮攸敬。

皇儲久餐德素。

乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學士于弘文殿。

延凈開闡法華。

道士蔡晃講論好獨秀。

玄宗下令遣與抗論。

晃即整容問曰。

經稱序品第一。

未審序第何分。

凈曰。

如來入定徵瑞放光現(xiàn)奇動地雨花。

假遠開近。

為破二之洪基。

作明一之由漸。

故為序也。

第者為居。

一者為始。

序最居先。

故稱第一。

晃曰。

第者弟也。

為第則不得稱一。

言一則不得稱第。

兩字牟盾何以會通。

凈曰。

向不云乎第者為居。

一者為始。

先生既不領前宗。

而謬陳后難。

便是自難。

何成難人。

晃曰。

言不領者請為重釋。

凈啟令曰。

昔有二人。

一名蛇奴。

道帚忘掃。

一名身子。

一聞千解。

然則蛇奴再聞不悟。

身子一唱便領。

此非授道不明。

但是納法非俊。

晃曰。

法師言不出唇何所可領。

凈曰。

菩薩說法聲振十方。

道士在坐如迷如醉。

豈直形體聾瞽。

其智抑亦有之。

晃曰。

野干說法何由可聞。

凈曰。

天宮嚴衛(wèi)理絕狩蹤。

道士魂迷謂人為畜。

時有國子祭酒孔穎達。

心存道黨。

潛扇蠅言曰。

佛家無諍。

法師何以構斯。

凈啟令曰。

如來在日已有斯事。

佛破外道。

外道不通反謂佛曰。

汝常自言平等。

今既以難破我。

即是不平。

何謂平等。

佛為通曰。

以我不平破汝不平。

汝若得平即我平也。

而今亦爾。

以凈之諍破彼之諍。

彼得無諍即凈無諍也。

于時皇儲語祭酒曰。

君既剿說。

真為道黨。

凈啟令曰。

慧凈常聞。

君子不黨其知。

祭酒亦黨乎。

皇儲怡然大笑。

合坐歡踴。

令曰。

不徒法樂已至于斯。

故凈之樞機。

三教發(fā)悟。

一斯類也。

頻入宮闈與道抗論。

談柄暫撝。

四坐驚詟。

蔡晃等既是道門鋒領。

屢逢屈挫心聲俱靡。

皇儲目屬凈之神銳難加也。

乃請為普光寺任。

下令曰。

紀國寺上座慧凈法師名稱高遠行業(yè)著聞。

綱紀伽藍必有弘益。

請知寺任。

凈以弘宣為務。

樂于寂止。

雖蒙榮告情所未安。

乃委固辭不蒙允許。

慨斯恩迫致啟謝曰。

伏奉恩令。

以慧凈為普光寺主。

仍知本寺上座事。

奉旨驚惶罔知攸措。

但慧凈不揆庸短。

少專經論。

用心過分因構沈痾。

暨犬馬齒隆衰弊日甚。

賴全生納養(yǎng)。

僅時敷說。

磨鈍策蹇濫被吹噓。

至于提頓綱維。

由來未悟。

整齊僧眾素所不閑。

恩遣曳此庸衰總彼殷務。

竊悲魚鹿易處。

失燥濕之宜。

方圓改質。

乖任物之性。

既情不逮。

事實迫于心。

撫躬驚惕不遑啟處。

然恩旨隆渥罔敢辭讓。

謹以謝聞。

伏增戰(zhàn)悚。

令答曰。

忽辱來書。

甚以傾慰。

三覆之后自覺欣然。

竊聞。

如來雖跡起人間。

而道籠天外。

神功妙力不可思議。

寂爾無為。

則言語道斷。

湛然常住。

則心行處滅。

但為眾生煩惱漂沒愛河不得不大拯橫流令登彼岸故。

出入三界升降六天經營十方良為于此。

若夫鹿園福地鷲嶺靈山。

灑甘露于禪林。

轉法輪于凈域。

付囑菩薩濟拔黔黎。

然后放光面門滅影雙樹。

寶船雖沒遺教猶存。

即是如來法身無有異也。

然人能弘道非道弘人。

遠有彌勒文殊。

親承音旨。

近則圖澄羅什。

發(fā)明經教。

五百一賢信非徒說。

千里一遇差匪虛言。

法師昔在俗緣門稱通德。

飛纓東序鳴玉上庠。

故得垂裕后昆傳芳猶子。

當以詩稱三百不離于苦空。

曲禮三千未免于生滅。

故發(fā)弘誓愿回向菩提。

落彼兩髦披茲三服。

至如大乘小乘之偈。

廣說略說之文。

十誦僧祇八部波若。

天親無著之論。

法門句義之談。

皆剖判胸懷激揚清濁。

至于光臨講座開置法筵。

釋義入神隨類俱解。

寫懸河之辯。

動連環(huán)之辭。

碧雞譽于漢臣。

白馬稱于傲吏。

以今方古彼復何人。

所以仰請法師為普光寺主。

兼知紀國寺上座事。

又聞。

若獨善之心有限。

則濟物之理不弘。

彼我之意未忘。

則他自之情不坦。

且普光紀國俱是道場。

舊住新居有何差別。

法師來狀云。

魚鹿易處。

失燥濕之宜。

斯乃意在謙虛。

假稱珍怪。

昔聞。

流水長者。

遂能救十千之魚。

曠野獵師。

豈得害三歸之鹿。

但使筌蹄不用。

則言象自忘。

凈又謝曰。

重蒙令旨。

恩渥載隆。

追深悚怍。

但慧凈學慚照雪解愧傳燈。

濫叨榮幸坐致非望。

復蒙垂茲神翰。

播斯弘誘。

文麗辰象調諧金石。

加以恩兼道俗澤總存亡。

獎進高深譬超山海。

循環(huán)百遍悲憙交懷。

徒知銘感。

豈陳螢露。

頻煩曲降。

顧己多慚。

謹以謝聞。

用增怵惕。

登又下令。

與普光寺眾曰。

蓋聞正法沒于西域。

像教被于東華。

古往今來多歷年所。

而難陀迦葉馬鳴龍樹。

既同瓶瀉。

有若燈傳。

故得妙旨微言垂文見意。

是以三十二相遍滿人天。

十二部經敷揚剎土。

由其路者。

則高騁四衢之上。

迷其涂者。

則輪回六趣之中。

理窟法門玄宗秘藏。

非天下之至賾。

孰能與于此乎。

皇帝以神道。

設教利益群生。

故普建仁祠紹隆正覺。

卜茲勝地立此伽藍。

請赤縣之名僧。

徵帝城之上首。

山林之士擁錫來游。

朝廷之賓摳衣趨座。

義筵濟濟法侶詵詵。

寔聚落之福田黔黎之壽域。

加以叢楹疊檊寶塔華臺。

洪鐘扣而弗諠。

清梵唱而逾靜。

若夫盧舍那佛坐普光法堂。

靈相葳蕤神變肸響。

以今方古闇與冥符。

名器之間豈容虛立。

然僧徒結集須有綱紀。

詢諸大眾罕值其人。

積日搜揚頗有僉議。

咸云。

紀國寺上座慧凈。

自性清凈本來有之。

風神秀徹非適今也。

至于龍宮寶藏象力尊經。

皆挺自生知。

無師獨悟。

豈止四諦一乘之說。

七處八會之談。

要其指歸得其真趣而已。

固亦滌除玄覽老氏之至言。

潔靜精微宣尼之妙義。

莫不窮理盡性尋根討源。

其德行也如彼。

其學業(yè)也如此。

今請為普光寺主仍知本寺。

法師比者逡巡靜退不肯降重。

慇勤苦請方始剋從。

但菩薩之家體尚和合。

若得無諍三昧。

自然永離十纏。

亦愿合寺諸師共弘此意。

其迎請之禮任依僧法。

又令所司建講設齋。

并請法師廣開義理。

凈以僚寀大集光榮一旦。

非夫經力何以致斯。

乃創(chuàng)開法華末陳大論。

英達高勝擁萃門筵。

故能接誘玄素撫承學識。

傳祠馳論大響嘉猷。

縱達清言光前絕后。

太子中舍辛谞。

學該文史。

傲誕自矜。

題章著翰莫敢當擬。

預有殺青谞必裂之于地。

謂僧中之無人也。

凈憤斯輕侮。

乃裁論擬之。

文云。

紀國寺釋慧凈敬酬東宮辛中舍曰。

披覽高論博究精微。

旨贍文華驚心眩目。

辯超炙輠理跨連環(huán)。

幽難勃以縱橫。

掞藻紛其駱驛。

映云霞而比爛。

葉金石以相諧。

絢矣文章。

沖乎探賾。

非夫哲士誰其溢心。

瞻彼上人固難與對。

輕持不敏敢述朝聞。

豈曰稽疑寧酬客難也。

來論云。

一音演說各隨類解。

蠕動眾生皆有佛性。

然則佛陀之與先覺。

語從俗異。

智慧之與般若。

義本玄同。

習智覺若非勝因。

念佛慧豈登妙果。

答曰。

大矣哉斯舉也。

深固幽遠杳冥難測。

吾子為信乎為疑乎。

其信也豈不然乎哉。

其疑也豈不深乎哉。

然則下士不笑。

不足以為道。

淺智不謗。

不足以為深。

仰度高明。

固無笑謗矣。

但其言濩落理涉嫌疑。

今當為子略陳梗概。

若乃問同答異。

文郁郁于孔書。

名一義乖。

理堂堂于釋教。

若名同不許義異。

則問一不得答殊。

此例既升。

彼并自沒。

如其未喻更為提撕。

夫以住無所住。

萬善所以兼修。

為無不為。

一音所以齊應。

豈止絕圣棄智抱一守雌。

冷然獨善義無兼濟。

較言優(yōu)劣其可倫乎。

二宗既辯百難斯滯。

來論云。

必謂彼此名言遂可分別。

一音各解乃玩空談。

答曰。

誠如來旨亦須分別。

竊以逍遙一也。

鵬鴳不可齊乎九萬。

榮枯同也。

椿菌不可齊乎八千。

而況爝火之侔日月。

浸灌之方時雨。

寧以分同明潤。

而遂均其曜澤哉。

至若山毫一其小大。

彭殤均其壽夭。

莚楹亂其橫豎。

施厲混其妍蚩。

斯由相待不定相奪可忘。

莊生所以絕其有封非謂未始無物。

斯則以余分別攻子分別。

子忘分別即余忘分別矣。

君子劇談幸無謔論。

一言易失駟馬難追。

斯文誡矣。

深可慎哉。

來論云。

諸行無常觸類緣起。

復心有待資氣涉求。

然則我凈受于熏修。

慧定成于繕刻。

答曰。

無常者。

故吾去也。

緣起者。

新吾來也。

故吾去矣吾豈常乎。

新吾來矣吾豈斷乎。

新故相傳。

假熏修以成凈。

美惡更代。

非繕刻而難功。

是則生滅破于斷常。

因果顯乎中觀。

郁乎宗也。

談乎妙也。

斯實莊釋玄同。

東西理會。

而吾子去彼取此。

得無謬乎。

來論云。

續(xù)鳧截鶴庸詎真如。

草化蜂飛何居弱喪。

答曰。

夫自然者。

報分也。

熏修者。

業(yè)理也。

報分已定。

二鳥無羨于短長。

業(yè)理資緣。

兩蟲有待而飛化。

然則事像易疑。

沈冥難曉。

幽求之士淪惑罔息。

至若道圓四果尚昧衣珠。

位隆十地猶昏羅縠。

圣賢固其若此。

而況庸庸者乎。

自非鑒鏡三明雄飛七辯。

安能妙契玄極敷究幽微。

貧道藉以受業(yè)家門。

朋從是寄。

悕能擇善敢進芻蕘。

如或鏗然愿詳金牒矣。

于是廊廟貴達。

重仰高風。

人藏一本緘諸懷袖。

同聚談宴以為言先。

辛侯由茲頂戴。

頓祛邪網。

帝里榮勝望日披云。

各撤金帛樹興來福。

沙門法琳。

包括經史摛掞昔聞。

承破邪疑乃致書曰。

近覽所報辛中舍析疑論。

詞義包舉比喻超絕。

璀璨眩離朱之目。

鏗鏘駭師曠之耳。

固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。

譬玉衡之齊七政。

猶溟海之統(tǒng)百川。

煥煥乎。

巍巍乎。

言過視聽之外。

理出思議之表。

足可杜諸見之門開得意之路者也。

至如住無所住。

兼修之義在焉。

為無不為。

齊應之功弘矣。

將令守雌顏厚獨善靦容。

乃理異之顯哉。

豈玄同之可得。

夫立像以表意。

得意則象忘。

若忘其所忘則彼此之情斯泯。

非忘其不忘。

小大之殊有異。

是知日月既出。

無用爝火之光。

時雨既降。

何煩浸灌之澤。

故云彼此可忘非無此也。

故吾去也。

因故去而辯無常。

新吾來也。

藉新來以談緣起。

非新非故熏修之義莫成。

無繕無剋美惡之功孰著。

蓋以生滅破彼斷常之迷。

寄因果示其中觀之路。

斷常見息則弱喪同歸。

中觀理融則真如自顯。

或談業(yè)理以明熏習。

乍開報分以釋自然。

意出情端旨超文外。

報分有在。

鳧鶴自忘其短長。

業(yè)理相因。

草蜂各任其飛化。

可謂于無名相中假名相說。

體真會俗。

豈不然歟。

辛中舍天挺之才。

未等若人盡理之說。

子期可慚于喪偶。

顏生有愧其坐忘。

可以息去取之兩端。

泯顛沛之一致。

楚既得之。

齊亦未為失也。

法師博物不群智思無限。

當今獨步即日梁棟。

既為眾所知識。

實亦名稱普聞。

加以累謁金門頻登上席。

扇玄風于鶴籥。

振法鼓于龍樓。

七貴挹其波瀾。

五師推其神俊。

既聳垂天之翼。

又縱橫海之鱗。

支遁之匹。

王何寧堪并駕。

帛祖之方。

嵇阮未足連衡。

用古儔今。

君有之矣。

琳謝病南山棲心幽谷。

非出非處。

蕩慮于風云。

無見無聞。

寄情于泉石。

遇觀名作實遣繁憂。

乍覽瓊章用祛痼疾。

徘徊吟諷循環(huán)卷舒。

奉蘊懷袖之中。

不覺紙勞字故。

略申片意。

謹此白書。

其所著述賦詞。

為諸道賢稱美如此。

及貞觀十九年更崇翻譯。

所司簡約。

又無聯(lián)類。

下召追赴。

謝病乃止。

今春秋六十有八。

聲問轉高。

心疾時動。

或停法雨暫有登臨云屯學館。

義侶則掇其冠冕。

文句則定其短長。

詞釆則揭其菁華。

音韻則響其諧調。

神氣高爽足引懦夫。

墻宇崇深彌開廉士。

斯并目敘而即筆。

故不盡其纖隱云。