釋通問，字箬庵，姓俞氏，吳江人。

世居荊溪，父安期，博學(xué)著書，有名于時，就佛寺禱而生。

通幼失怙，弱冠偶過僧舍，閱《首楞嚴(yán)經(jīng)》至“此身及心，外泊虛空山河大地，咸是妙明真心中物”，因疑不釋。

聞天隱居磬山，乃往謁之。

示以父母未生前語，無入處。

天隱嘗與客論《金剛經(jīng)》，通適至前，因言“《金剛經(jīng)》洵妙，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

”天隱忽顧通曰：“如何是其心？

”通爽然自失，遂矢志參決。

潛去武林，投南澗理安寺佛石落發(fā)，復(fù)往金山參密云，自言：“久看未生前，不得入處。

”密曰：“但看到未生前，便是入處。

”通方作禮，密迎頭一踏。

歸堂一夜不昧，遲明復(fù)入，擬進(jìn)問，又被擊出。

得此淬厲，孤危絕倚，乃復(fù)上磬山。

一日聞風(fēng)聲，豁然開朗，呈偈曰：“千玄萬妙隔重重，個里無私總不容。

一種沒弦琴上曲，寒巖吹落五更風(fēng)。

”磬山為之印可，以偈屬通，有“他年起我臨濟(jì)宗，殺活縱橫開天目”之句。

乙亥，天隱寂，縳茅山后，榜曰死心，期畢心喪。

丙子秋，佛石遷化，眾心注通，群請繼席。

一住十年，家風(fēng)嚴(yán)冷，條令森然。

同居衲子，戒抑狂見，唯尚實行真參。

稍忤鞭斥，不稍假借。

晚歲移金山，江水環(huán)流，真性澄徹，隨境遇合，無所希求，自號旅泊老人。

嘗應(yīng)七眾請，建水陸大會，升座，僧問：“踏翻滄海，大地塵飛，喝散白云，虛空粉碎，即今拔濟(jì)水陸幽冥，向何處安身立命？

”通迎機(jī)應(yīng)荅，辨論不窮，謂：“竭此心力，仿依舊制，晝夜于中，無一佛事不與身俱，無一纖塵或離本座。

一香、一花、一鐙、一供、一歌詠、一贊唄、一經(jīng)、一佛、一字、一句，如帝網(wǎng)光，如摩尼色，交光相羅，互融周攝。

到此不可說不可說微塵世界中，或幽或顯，或暗或明，一切沈溺苦處眾生，何啻如日并照，如風(fēng)普吹，達(dá)性本空，一真獨(dú)見，如是所說，足資證明，故通于十界互具之義，推闡至切。

今日畜生，明日如來，本自無窮，宗教一源，何分門戶？

”庚寅春，復(fù)洵禾人之請，住西河古漏澤寺。

申酉之變，兵燹連年。

漏澤居郡東偏，殿宇俱燼，唯鐵佛一軀，巍然瓦礫中，群心惻然。

雨點(diǎn)斑痕，遠(yuǎn)視之，若有淚從佛眼出，三學(xué)禪德同志，圖復(fù)先鐵佛殿，久之未竟，舉以屬通。

既至，畚剔荒穢，營構(gòu)堂廡，半載拮據(jù)，郁成叢席。

甲午，走南澗，自卜地于理安左，營建窣堵，茍完即還磬山。

順治十二年，寓吳江天應(yīng)寺卒。

著有《續(xù)燈存稿》及《諸會語錄》十二卷，《磬室后錄》一卷。