人物：釋性靜

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逍遙詠 其十三 北宋 · 趙炅
七言律詩
逍遙密化道希夷⑴，宗習(xí)群流我詠之⑵。
應(yīng)是有情聽譬論⑶，莫教虛度悟參差⑷。
深窮動靜宜消息⑸，測隱玄元善所為⑹。
性識更能通幻夢⑺，恬然存相似生知（原注：虛白恬然樂于內(nèi)，澡雪存相潔于外，乃形儼性靜，蕭灑出塵，指萬法似生知，固一氣為大道也。）。
⑴ 原注：得理息羈，沖慮放嗾，乃曰逍遙。潛憑岡象，寂寥無聲，混漢無形，乃希夷之道也。
⑵ 原注：習(xí)乎妙道，雖探幽賾秘，孰窺其元。我以詠之，今知乎要矣。
⑶ 原注：夫生我者道，稟我者神，猶性動為情，情生昧道。今可舉況設(shè)諭，皆令悟入也。
⑷ 原注：復(fù)垂慜誡，再示玄虛，慮雖悟得性為宗，恐不至鍊形為要，乃參差之毫釐矣。
⑸ 原注：夫動舉靜移，去道彌遠(yuǎn)，靜止動息，乃合沖玄。今可超動靜源，出有無表，窮達(dá)要妙，消息玄虛也。
⑹ 原注：太虛之先，寂寥何有，至精感激，目之玄元。今可惻彼幽隱，善所作為，終極乎道矣。
⑺ 原注：性可以洞神，識可以鑒圣。?。ㄔ＃核巫髁耍m寰之幻夢，不溺色聲；明妙本以全真，何須修鍊。
為省春耕晚出巡，勞生自笑久知津。
偶逢滴滴沾衣雨，乍浥飛飛滿路塵。
丹悃未醫(yī)凋瘵地，白頭空作去來人。
臨行忽見高僧至，半日遲回綠水濱。
旌旆遙從湖右巡，前驅(qū)到處即通津。
謠詢民俗仍宣化，詩贈山僧又出塵。
盈把寶珠真字字，傳觀擊節(jié)幾人人。
知師誦向禪窗畔，靜夜寒泉落澗濱。
孔明抱膝隆中其志殆未易測史家謂其嘗自比管樂世遂以英豪目之觀其誡子書云靜以修身儉以養(yǎng)德又云學(xué)欲靜也才欲學(xué)也多是圣賢分上語豈屑以霸佐自命者哉許子純也性靜以儉有才而篤學(xué)命工寫照以抱膝名圖吾知其所取固在此不在彼也因發(fā)其指而系以贊曰
圣賢之道，與雜霸異。
孟卑管功，孔小管器。
史官失職，世降而季。
屈王佐才，侔于功利。
彼臥者龍，孰窺涯涘。
當(dāng)其抱膝，悶如遁世。
洎乎遇主，適會時至。
于焉致遠(yuǎn)，于焉明志。
儒者之效，章章如是。
我?guī)煿湃?，得其大意?div class="m5vadpr" id='poem_sentence_9_886330_comment'>
繄惟神契，非曰形似。
學(xué)崇厥基，才歷乎試。
是庸作贊，栻目以俟。
養(yǎng)性殿即事（乾隆庚戌） 清 · 弘歷
七言律詩
例以初韶迓新祉，慶開八帙拂吟箋。
題詞又復(fù)逮三歲（自丁未題詩后逮今又三年矣），歸政仍當(dāng)候五年。
柏植假山漸成古，梅稱真樹欲含妍。
有無為里分心性（丙申題養(yǎng)性殿詩云養(yǎng)心期有為養(yǎng)性保無欲心動而性靜也要之均宜得養(yǎng)），一字總須養(yǎng)以全。