人物:釋宗達(dá)

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1077—1136 【介紹】: 宋僧。和州含山人。十五歲得度受具。后五年,謁長蘆信禪師,得其大略。又謁圓悟于夾山,言下得悟。初主彰教,尋遷住平江虎丘寺,大振臨濟(jì)之風(fēng)。
全宋詩
釋紹?。ㄒ弧鹌咂摺灰蝗椭莺剑ń駥侔不眨┤?。九歲出家,十五歲削發(fā),二十歲遇長蘆凈照禪師。復(fù)謁寶峰湛堂準(zhǔn)禪師、黃龍死心禪師。得法于圓悟克勤禪師。初住和州開圣禪院,后主彰教寺,遷住平江府虎丘寺。為南岳下十五世。高宗紹興六年卒,年六十。事見徐林撰塔銘(《續(xù)藏經(jīng)·虎丘紹隆禪師語錄》附),《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九、《新續(xù)高僧傳》四集卷一二有傳。今錄詩三十二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師和之含山人也。
名紹隆。
機(jī)投佛果勤禪師。
出世開圣。
次遷彰教。
果還□移居虎丘。
時(shí)佛果門賢雖有妙喜輩。
尚庵居。
楚吳衲子惟趨虎丘。
故虎丘法筵之盛。
無異佛果之住蔣山也。
師凡見學(xué)流。
必以湛堂死心諸宗匠而龜鏡之。
蓋師初為大僧。
輒知有于長蘆信公。
言下因慕。
佛果老人造夾山。
而道繇寶峰。
見器于湛堂。
又過黃龍。
抗機(jī)于死心。
抵夾山。
適佛果移道林。
師從其行。
佛果問曰。
見見之時(shí)。
見非是見。
見猶離見。
見不能及。
豎拳云見么。
對曰見。
曰頭上安頭。
師脫然契證。
佛果復(fù)召曰。
見個(gè)甚么。
師曰。
竹密不妨流水過。
佛果深肯之。
于是二十載。
侍從于果。
而隆睡虎之名。
飫驚叢社矣。
宣和間。
辭歸省親。
因住褒禪山。
靖康改元。
領(lǐng)開圣。
為建炎之?dāng)_。
退隱銅峰。
尚書李公光。
起師居彰教。
間有老宿。
聞而笑曰。
瞌睡虎今插翅矣。
紹興癸丑。
遷平江之虎丘。
虎丘為南國衣冠之藪。
懷香請益外。
掀禪床喝。
大眾之輩。
騰騰不絕。
僧問。
為國開堂一句作么生道。
師曰。
一愿皇帝萬壽。
二愿重臣千秋。
曰秖如生佛未興時(shí)一著。
落在甚么處。
師曰。
吾常于此切。
曰官不容針。
更借一問時(shí)如何。
師曰。
據(jù)虎頭收虎尾。
曰中間事作么生。
師曰。
草繩自縛漢。
曰毗婆尸佛早留心。
直至如今不得妙。
師曰。
幾行巖下路。
少見白頭人。
問九旬禁足意旨如何。
師曰。
理長即就。
曰秖如六根不具底人。
還禁得也無。
師曰。
穿過鼻孔。
曰學(xué)人小出大遇。
師曰。
降將不斬。
曰恁么則和尚放某甲逐便也。
師曰。
停囚長智。
問如何是大道真源。
師曰。
和泥合水。
曰便恁么去時(shí)如何。
師曰。
截?cái)嗖菪?div id="k7lzvte" class='inline' id='people_34067_2_100_comment'>
問古人到者里因甚么不肯住。
師曰。
老僧也恁么。
曰忽然一刀兩段時(shí)如何。
師曰。
平地神仙。
問如何是截鐵之言。
師曰。
滿口含霜。
曰何必如此。
師曰。
阇黎又作么生。
曰痛領(lǐng)一問。
師曰。
也須吐卻。
諸方以師之機(jī)。
類于五祖。
其上堂曰。
凡有展托。
盡落今時(shí)。
不展不托。
墮坑落塹。
直饒風(fēng)吹不入。
水灑不著。
簡點(diǎn)將來。
自救不了。
豈不見道。
直似寒潭月影。
靜夜鐘聲。
隨扣擊以無虧。
觸波瀾而不散。
猶是生死岸頭事。
拈拄杖一劃云。
劃斷古人多年葛藤。
點(diǎn)頭石。
不覺拊掌大笑。
且道。
笑個(gè)甚么。
腦后見腮。
莫與往來。
又曰。
目前無法。
萬象森然。
意在目前。
突出難辨。
不是目前法。
觸處逢渠。
非耳目之所到。
不離見聞?dòng)X知。
雖然如是。
也須踏著它向上關(guān)棙子始得。
所以道。
羅籠不肯住。
呼喚不回頭。
佛祖不安排。
至今無處所。
如是則不勞斂念。
樓閣門開。
寸步不移。
百城俱到。
還委悉么。
路逢死蛇莫打殺。
無底籃子盛將歸。
諸方又以師語類于白云。
白云端和尚嘗立祖堂。
昭享先澤師追繹其事。
圖其像而安奉之。
故有語曰。
天子之廟九。
諸候之廟七。
況金輪世譜。
寧甘草草飲水。
遽昧其源。
于義安乎。
于是叢林咸遵行焉。
師前后據(jù)室。
嚴(yán)展化儀。
不以獅乳。
暴迸非器。
所以得法于師者。
氣宇如王。
丙辰五月。
佛果訃始至。
師乃白眾曰。
當(dāng)以第一座宗達(dá)。
承虎丘院事。
復(fù)索筆書最后法語。
儼然化去。
壽六十。
坐四十五夏。
塔于本山。
有門人應(yīng)庵華禪師。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋紹隆,合山人也。
年九歲辭親,投佛慧院,六年得度,受具足戒,精研律部五夏,而后游方。
首訪長蘆信,得其大略而已。
一日,見有僧傳圓悟勤語錄,隆讀之,歡曰:“想酢生液,雖未得澆腸沃胃,要且使人慶快,但恨未聆謦咳耳。
”遂至寶峰,依湛堂。
次見黃龍死心,然后參圓悟于夾山。
一日,入室,圓悟問曰:“見見之時(shí),見猶離見,見不能及。
”悟忽舉拳曰:“還見么?
”隆曰:“見。
”悟曰:“頭上安頭。
”隆聞,脫然契證。
悟曰:“見個(gè)什么?
”隆對曰:“竹密不妨流水過。
”悟首肯之,俾掌藏錀。
有僧問于圓悟,曰:“隆藏主其柔易若此,烏能為哉?
”悟笑曰:“瞌睡虎耳。
”后因圓悟回蜀,隆乃住邑之城西開圣。
宋建炎間,結(jié)廬于桐峰之下,郡守李光延居彰教。
次遷虎邱,道大顯著。
嘗登座云:“此柱杖一劃,劃斷生法師多年葛藤,有人于此著眼,知前阿師住此山者都從一鼻孔出氣,庶不負(fù)點(diǎn)頭石,拊掌一笑也。
”因追繹白云端立祖堂故事,乃曰:“為人之后,不能躬行遺訓(xùn),于義安乎?
”遂圖像奉安,題贊其上。
達(dá)摩贊曰:“闔國人難挽,西攜只履歸。
只應(yīng)熊耳月,千古冷光輝。
”百丈贊曰:“迅雷吼破澄潭月,當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。
去郤膏肓必死疾,叢林從此有家風(fēng)。
”開山明教大師贊曰:“春至百花觸處開,幽香旖旎襲人來。
臨風(fēng)無限深深意,聲色堆中絕點(diǎn)埃。
”蓋白云以百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功,宜配享達(dá)摩,可謂知本矣。
隆既為贊,且發(fā)明其道,亦為知禮者歟。
紹興六年丙辰示微恙,白眾曰:“當(dāng)以首座宗達(dá)承院事。
”索筆,大書伽陀曰:“無法可說,是名說法,所以佛法,無有剩語。
”加趺而逝,年六十,夏四十五,塔于寺之西南隅。
司農(nóng)少卿徐林銘曰:“于穆初祖,一花東土。
讖至馬駒,益昭益著。
派衍而蕃,實(shí)惟圓悟。
圓悟得師,如馬之縶。
大座虎丘,雷動(dòng)云騖。
臨濟(jì)中興,楊岐再住。
只履忽西,聿嚴(yán)龕墓。
有神在天,來訶來護(hù)。
咨爾后昆,展轉(zhuǎn)流布。
”后一百七十四年,當(dāng)元至大二年歲在己酉,吳興趙孟頫重書,住山壽永立石。

人物簡介

全宋文·卷八二五九
紹隆,理宗、度宗時(shí)閩僧,與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報(bào)慈、延平含清諸寺,遷居光孝,后住鼓山。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪長蘆信和尚得其大略而已。一日見有僧傳圓悟勤禪師語至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問曰。見見之時(shí)見猶離見見不能及。悟忽舉拳曰。還見么。隆曰見。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見個(gè)甚么。隆對曰。竹密不妨流水過。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下??な乩罟庋泳诱媒?。次遷虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達(dá)磨贊曰。闔國人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風(fēng)。開山明教大師贊曰。春至百花觸處開。幽香旖旎襲人來。臨風(fēng)無限深深意。聲色堆中絕點(diǎn)埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達(dá)磨??芍^知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無畏床師子吼者又不下十馀人。獨(dú)后法嗣之繩繩直至我  明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無聲。然此二老可謂源遠(yuǎn)流長者也。當(dāng)時(shí)稱二甘露門。不亦宜乎。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹隆。
和州含山人。
九歲謝父母去家。
依縣之佛慧院。
又六歲削發(fā)受具。
又五歲而束包曳杖。
飄然有四方之志。
首謁長蘆凈炤禪師。
參叩之間。
景響有得。
因閱圓悟語錄。
撫卷嘆曰。
想酢生液。
雖未能澆腹沃胃。
要且使人慶快。
第恨未親聆謦欬耳。
至寶峰謁湛堂。
叩死心于黃龍。
死心機(jī)鋒橫出。
諸方吞??。
非上上根。
莫能當(dāng)。
而于師獨(dú)器重稱賞。
眾皆側(cè)目。
將趨夾山見圓悟。
道龍牙。
遇泐潭乾公之法子密公。
相與甚厚。
每研推古今。
至投合處。
抵掌軒渠。
或若佯狂。
議者。
謂今之溈仰寒拾也。
及見圓悟。
圓悟移道林。
師從焉。
一日入室。
圓悟引教云。
見見之時(shí)。
見非是見。
見猶離見。
見不能及。
舉拳曰。
還見么。
曰。
見。
圓悟曰。
頭上安頭。
師于此有省。
圓悟叱曰。
見個(gè)甚么。
曰。
竹密不妨流水過。
圓悟肯之。
自是與圓悟。
形影上下。
又二十年。
斧搜鑿索。
盡得其秘。
或。
疑師道貌甚愞。
問圓悟曰。
隆藏主。
柔易若此。
何能為哉。
圓悟曰。
瞌睡虎耳。
后歸邑住城西開圣。
建炎之?dāng)_盜。
起淮上。
乃南渡結(jié)廬銅峰之下。
適彰教虛席。
郡守李尚書光。
延師居之。
四年而遷虎丘。
時(shí)圓悟以亂離歸蜀。
曩之輻湊川奔。
一時(shí)后進(jìn)。
望山而趨。
師每登座。
從實(shí)吐露。
一味平等。
隨根所應(yīng)。
皆愜其欲。
故圓悟之道。
復(fù)大振于東南。
居三年感微疾。
白眾曰當(dāng)以第一座宗達(dá)承院事。
大書伽陀曰。
無法可說。
是名說法。
所以佛法無有剩語。
珍重。
擲筆坐逝。
紹興六年丙辰五月也。
住世六十。
坐四十五夏。
塔全身于山之陽。
曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。
明年始以官命。
并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。
完寺壞屋。
于是虎丘隆禪師之塔。
破而復(fù)新。
藩級崇宏。
奧閾冥深。
戶容庭貌。
煒煥赫奕。
觀瞻聳悅。
如教復(fù)振。
論者多秀公之義。
頌聲不期而作焉。
惟禪師之道。
于臨濟(jì)氏。
為正胤的受。
當(dāng)教統(tǒng)之季。
群宗遺支。
微絕不嗣。
獨(dú)禪師眾胄。
曼衍天下。
百年之間。
以道德表茲山居。
禪師之居者。
父子弟昆。
后先之踵相接也。
然皆熟視其祖。
凜然欲壓。
于頹檐仆壁之下。
莫肯引手持一瓦一木。
救其風(fēng)雨寒暑。
而秀公異氏也。
獨(dú)知尊教基。
飭祠宇。
致孝乎非己之祖。
豈惟善善之公。
足以滅黨私。
而矯薄俗。
彼為人后。
而遺其先者。
視公之為宜何如也。
明河曰。
師見圓悟。
后以二親垂白。
居褒禪山。
侍養(yǎng)者數(shù)年。
住虎丘。
追憶白云端立祖堂故事。
乃曰。
為人之后。
不能躬行遺訓(xùn)。
于義安乎。
遂圖像奉安之。
此二事。
一載山志。
一出傳燈。
見師隆本之厚。
因讀天隱修塔文。
深感于中。
何后嗣之不然也。
故附其文于傳末。
示戒將來。
且知秀公有作用人。
恨無從考始末。
可惜。