人物簡介
無照。南詔人。初習(xí)教。辨博英發(fā)。每曰。吾聞中國有禪宗。使審是耶吾將從其學(xué)。使或未當(dāng)。吾將易其宗旨。由其國萬里來。一言而悟徹法源。方圖歸以倡道。而殞于中吳。春秋僅三十有七也。幻住。祭而哭之以文曰。謂無照。于吾道有所悟兮。真機(jī)歷掌。其誰敢欺。謂無照。于吾道無所悟兮。大方極目。云胡不迷。笑德山之焚疏鈔兮。何取舍之紛馳。鄙良遂之歸罷講兮。徒此是而彼非。惟吾無照總不然兮。即名言與實(shí)相。互融交涉而無虧。出入兩宗大匠之門兮。孰不嘆美而稱奇。屈指八載之相從兮。靡有間其毫釐。我閱人之既多兮。求如無照者。非惟今少。于古亦稀。我不哀無炤之亡兮。哀祖道之既隳。而今而后。孰與扶顛而持危。對爐熏于今夕兮。與山川草木。同懷絕世之悲。讀此文酸鼻。茍其人非真有大過人者。不足致老子惜之至是也。然南詔之有禪宗。實(shí)自無炤始。
人物簡介
釋圓護(hù)，字念庵，大理人也。因讀《證道歌》有悟，段氏稱為“弘辯大師”。護(hù)初號“無念”，后游大方見中峰，便以羅什捧缽，永嘉無念無生之旨扣之。護(hù)曰：“我之無念，異乎？其所聞什師過在絕念不起，永嘉過在任念自起，二者皆有念也。我無念者，心體靈明，湛寂不動，如水鑒像，如鏡顯物，未嘗毫發(fā)隱也。惟洞徹法源者叵測，未易與纏情縛識者語也。”峰乃肯之，為作《無念字說》，并授三聚凈戒而歸，《廣錄》稱為護(hù)藏主也。嘗夢神人授書法，與松雪老人筆意同入三昧，為世所珍。聞其右手，自肘至腕，瑩白如玉，然則筆力之精妙，信非偶然，故人稱為“玉腕禪師”。所著有《磨鏡法》，并所書《證道歌碑》及“佛都”二字，大徑數(shù)尺，皆其真跡。
人物簡介
釋行策，字截流。姓蔣氏，宜興人。父曰全昌，軀軀老儒，頗耽內(nèi)典，與憨山清相友善。清已寂三年，昌復(fù)夢其杖錫而來。入室聽然，俄而生子。小字夢憨，策既長，父母相繼逝，始有志出世。年二十三投武林理安寺依箬庵問五載，脅不至席，頓徹法源。住報(bào)恩寺，遇息庵瑛勸修凈業(yè)。又遇錢塘樵石法師，引閱臺教，乃同入凈室，修法華三昧，宿慧淹通，窮究教義。康熙二年，結(jié)庵于杭州法華山，西溪河渚間，專修凈業(yè)，因名所居曰“蓮柎庵”。九年住虞山普仁院，倡興蓮社，學(xué)者翕然宗之。寂于康熙二十一年七月十九日。時(shí)有孫翰者病死，一晝夜忽蘇，語人曰：“吾見閻羅伏迎西歸大師，問之為截流，吾以光明所燭，遂得放還。”同日有吳氏子者，亦病死復(fù)活，具白所見，并如翰言。
人物簡介
又知止道瑞者，廣安王氏子，亦參密云而有悟者也。年十六時(shí)，依邑中奉圣寺惟遠(yuǎn)得度，嘗赴講席聞《楞嚴(yán)》七處微心之旨，頓起疑情，發(fā)志參方，數(shù)禮名德，謁語風(fēng)于徑山，叩密云于天童，時(shí)密年已七十矣。龍象威儀，棒喝如雨。一日于眾中出，問曰：“何如是木人看花鳥？”密云：“但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞？”因之有省。退而游普陀諸勝，復(fù)歸奉圣掩關(guān)三年。時(shí)聞象崖演法五龍，乃出而往叩，象曰：“聞道汝南方去來？”道瑞曰：“江山雖有別，古鏡甚分明。”象曰：“帶得何物來？”道瑞展兩手相示，象諾之。后付法源，有一鐙分點(diǎn)百千鐙之囑。遂于諸方開導(dǎo)，弘布宗乘。順治癸巳，至滇居曲靖東山報(bào)恩寺，禪聲懋鬯，道骨凜然。后于迤東及會城重興古剎十馀所。至康熙壬戌六月十日，乃舉拂說偈曰：“臨末稍頭一句子，十方諸佛口難宣。老僧露個(gè)真消息，凡圣從茲識本源。”語畢，擲拂泊然而化。舁歸交水龍華寺，荼毗，陰云四合，雨似傾盆，俄而八表開霽，送者數(shù)千人，悅澤而歸。塔于寺右，其上火光夜明，旬日方息。
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（釋昌心）其三傳弟子輔仁友者，方清賦田間，聞訉歸來，見火藥沖突，地皆易位，昔日莊嚴(yán)，化為烏有，馀煙斷木，碎石破瓴，充塞滿前。而傷亡僧眾號泣悲啼，響應(yīng)山谷，見者愴懷，聞?wù)唠E涕。友為稟懇劉督部忠誠公，命由司局給資撫恤，友竭力經(jīng)營，晝夜勤劬，跣足從事，善信傾心，施予云集，不及三稔，殿宇金容，煥然朗耀，規(guī)模崇遠(yuǎn)，視前有加。友好為文，先代行事，多所采輯，乃于憫忠、法源世系派別，辨析幽微，戔戔不已，撰述《祖庭匯志》以證明之。噫，可謂有心者矣。
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釋護(hù)德，字明覺。姓李氏，首陽人也。父曰得仁，母施氏。世有隱德，同抱慈心，故護(hù)德生秉懿質(zhì)，賦性恬安。幼而沈重，恒寡言笑，時(shí)或怪之。乃道機(jī)潛伏，欻厭世煩，就昭化寺衛(wèi)生落發(fā)。蔬食苦行，專持神咒，屢感異徵，秘不示人。或有知者，即而訉之，則相視默然。光緒戊子，始來燕都，止于法源寺。深閟禪房，略無表見。己丑，受具戒于靜涵律師，寺中老宿也。既習(xí)昆尼，因歷名山，東踐補(bǔ)陀，西指峨湄，南極衡嶺，北履臺山。行腳六載，精究一乘，以佛法玄旨，凈心為本，財(cái)利炫俗，頗乖教化。欲以積苦，動其觀感。甲午之秋，復(fù)來法源，屈職鐘寮。鴻昏烏顯，應(yīng)時(shí)無爽。寒暑不易，幾三十年。寺為唐太宗所創(chuàng)，舊號“憫忠”。前院古柏參天，清陰夏寒，游侶避爇，多憩其下。護(hù)德鬻茗陳幾，不憚煩辱，人或施予必辭謝，受之則盡以市香燭，爇諸佛前，朝夕膜拜。禪悅之馀，喜種花草，階前數(shù)弓，環(huán)植玉簪、鳳仙、紫菊、紅藥，春秋相代。而林中故有榆梅、銀杏、丁香、海棠花。時(shí)裙屐蹁躚，掩映其間。一見護(hù)德，面黧神雋，儀觀秩秩，如親古佛，莫不心折神曠，敬仰彌殷。嘗植牡丹一株，初開白花，逾年變?yōu)榫G萼，主僧靜涵異之，移諸內(nèi)院。然知護(hù)德非凡夫也。未幾，靜涵寂，主席數(shù)易，護(hù)德遂終于鐘寮。首陽諸弟子，歲時(shí)覲省，欲迎居昭化，以怡老壽。護(hù)德殊不謂然。終日兀兀守此，追蠡響，答海潮，韻以神超，百年旦暮，與鐘俱迥者也。甲寅八月秋，一日侵曉，鐘聲初竭，方起掃院，見烏鵲千百成群，飛鳴樹頂，如有所俟。別有三鵲，從西而來，爪連翅交，共銜一物，集于鐘樓前小樹。群鵲歡鳴，護(hù)德知有異。趨??門寮寓客湘中兩生。俄而鏗然墜地有聲，驚視，則阿難銅像一軀，高才五寸許，重三十兩。兩生迎入寮廳，頃之，戶外蛛網(wǎng)萬絲，結(jié)成羅幔，兩生不敢近。護(hù)德灑以香水，禮拜而去，蛛網(wǎng)自散。無何，兩生還湘，竟攜以歸。寺主道階，欲置護(hù)德于理，使訟兩生，護(hù)德默然。桂陽夏內(nèi)史壽田與書道階，謂：“三鳥銜來，于師何親。兩人持去，又于師何怨。佛若有靈，以世界為傳舍。佛若無靈，直與人爭銅耳。愿息心無悶，以參大道。”且作歌以廣其意，歌曰：“寺中老鴉梳翅翎，忽然如有人使令。飛入何王宮殿里，銜出宮中銅佛子。眾雛鳴繞誦貝多，欲依云樹作禪窠。掛缽人出鳥驚散，舍得潛將置空殿。殿古苔深香火無，唯有蟏蛸守戶樞。夜吐天經(jīng)為布施，珠網(wǎng)四垂云覆地。端嚴(yán)螺髻坐中央，遍與蟲天作道場。老僧一見驚突兀，靈異從來無此物。諸天涕淚傾海潮，萬人膜拜法壇高。誓傾寶藏為瓔珞，不惜精金鑄鵲巢。行腳住持爭供養(yǎng)，各求勝地安龍象，一朝唄罷失云蹤，香花猶在佛床空。道俗人天莫惆悵，去來總在靈山上。世人結(jié)念向真如，豈識真如一相無。禪堂自宿蟲檀越，戒樹還棲鳥苾芻。苾芻檀越無煩惱，人生那得如蟲鳥。”湘潭楊京卿度以歌和之，曰：“城中烏鴉銜佛像，墜在城南寺階上。寺僧供養(yǎng)空殿中，一宵蛛網(wǎng)覆千重。我聞靈異來瞻拜，僧告前宵失所在。即今城野方尋取，我語諸僧無復(fù)爾。人天蟲鳥幻中緣，去住無心只偶然。即隨鳥喙原游戲，縱惹蛛絲不掛牽。來處來，去處去，緣盡還空無覓處。”復(fù)有恩施樊方伯增祥作息訟詞，多方譬曉，其禍?zhǔn)紝?，文具寺志?div id="fwzrxho" class='inline' id='people_103214_0_66_comment'>而護(hù)德不問也。蓋佛之來，為護(hù)德來，而人不知。故佛之去，亦為護(hù)德去，而人復(fù)不知。幸寺主一怒，以守舍責(zé)護(hù)德，使訴兩生，而夏楊諸賢乃歌詠其事，反為護(hù)德證明。靈異感召，吁亦神矣。然自是護(hù)德益灑然，凡有物故，必先知之。寺前西南院曰“萬壽宮”，舊有井。嘉慶時(shí)甘泉涌出，號為“龍王靈井”，災(zāi)旱請雨輒有應(yīng)。今宮毀井荒，且二十年矣。榛莽蕪穢，人跡罕到，而地接鼓樓。護(hù)德于定中見物自井出，逐一僧，審其狀，似衡山游僧，寺主弟子也。護(hù)德以身蔽之，而與物斗。明日，誡游僧勿妄出。無何，竟以微故，忿其師，自投于井死焉。有夏生者，蕭縣人，求友京師，不遇。然工刀筆，故律師也。寺主方以增租，與田者訟，得夏生，喜延之丈室，寢食與俱。會天寒風(fēng)冽，單衣楚楚，忍凍以待。又自以積勞當(dāng)酬，寺主必不恝視，竟以寒病死。先是，夏生方寢疾，護(hù)德夜提一鐙，自前院追入，及內(nèi)廊而止，一寺皆驚。或曰：“夏生曾為軍事執(zhí)法，殺人累千。仇家跡之，乃逃于禪以自懺。護(hù)德所見，殆宿冤也。”有問之者，但默然頷之而已。人由是知護(hù)德能見鬼物。衡陽程肅政崇信，生有夙慧，不昧因果。嘗叩以定中所見景象，及神鬼形狀，護(hù)德初亦默默不言。久之，往還頻數(shù)，請益再四，始述所見鬼神出入，皆至天王殿前禮拜，以次進(jìn)退。雖達(dá)官貴人亦然。及叩以有識者乎，復(fù)默然。已而為程長娣誦《金剛經(jīng)》一部，祓除畏惡，事有應(yīng)驗(yàn)，深相嘆服。遂歸依佛法，長持戒珠，優(yōu)入凈域。如斯感化者，亦復(fù)不鮮。然護(hù)德不欲人知，多秘而不傳。壬戌秋七月十六日，寂于法源鐘寮。年六十有七，臘三十有四。茶毗有舍利，紅如赤小豆。
人物簡介
釋元日，字青巖，姓丁氏，鹽城人。幼從永寧寺嚴(yán)深忍得度，年十九受具于金陵寶華定庵基。己卯參虎邱節(jié)巖琇，琇曰：“并郤咽喉道一句。”日曰：“學(xué)人沒氣力。”復(fù)詰問,擬議間即棒出，日因有省。庚辰，叩天童天岳晝以“一念不生是如何？”晝曰：“何處得此消息？”日喝，晝棒之。癸未春，游天臺，養(yǎng)道臥云庵，飛怪石折腳鐺邊，悟心境一如之旨，然終不自肯。乙酉夏，復(fù)參靈隱諦暉輅，亦有啟發(fā)。壬辰冬，參松江云峰薪傳瀾,師資深契，洞徹法源，遂以衣缽付之。康熙五十四年，始出主山陽之東林。五十八年己亥冬，復(fù)唱道于天長毗尼。雍正十二年，召見，賜紫及寶盂玉如意，命至天童。乾隆元年，建報(bào)恩道場，命日監(jiān)理，遂開法于西山普覺寺，單提向上，以本色鉗錘為事。一時(shí)僧侶云集，禪規(guī)律范，事理彰然。而和碩怡親王、寧郡王，信向誠篤，執(zhí)禮甚恭。日處盈恒虛，在豐崇儉，深得古尊宿應(yīng)緣之道，年六十馀，著有語錄數(shù)卷。
人物簡介
釋福聚，字文海，號二愚。姓駱氏，義烏人也。父林，母載氏。夙契凈根，并修善果。嘗夢月華流輝，著身皆白，感而有孕。誕育之夕，神光下燭。暗室生明，閭里驚異。方及髫齡，獨(dú)自度橋。駭墜水中，不能游泳。頃之，似聞人語曰：紹隆之業(yè)，其在斯乎。少焉浮出，因得拯救。由是永念慈航，歸心普濟(jì)。年近志學(xué)，依溧水上方寺靜生剃染。初習(xí)講誦，漸通義趣。日禮佛號，自課清修。苦行十年，志慮湛定。乃詣寶華得戒于閔緣，外檢律表，內(nèi)澈圓光。尋事游參，經(jīng)歷八載。嘗叩天童天目，默印深契。咸以肩承正法，遠(yuǎn)相期許。然機(jī)鋒捷悟，終屬言筌。波提木叉，乃照寶相。復(fù)上華山，閔已遷化，珍輝主席。方以真如正覺，丕倡宗風(fēng)。既承洽契，遂令入室。未幾，珍輝示疾，親付祖衣。彌扇戒芬，龍象景從。鳴鶴九皋，聲聞于天。時(shí)世宗耄勤，深求梵典。延攬高僧，研味弘旨。雖秦徵童壽，漢請摩騰，道契冥符，蔑以加茲。雍正十二年春，福聚奉詔入都，卓錫憫忠寺。屢承圣眷，寵幸時(shí)臨。討窮藏法，實(shí)悅帝心。憫忠主席法藏律師，同出南山，方敷講座。仰福宿德，瞻此帝徽，如爝火見日，光耀自息。私維遠(yuǎn)引，以避賢智，未幾遷化。而世宗傾慕益切，恩渥載隆。復(fù)新厥廟，更稱法源。御制碑文，立石廡下。垂茲宸翰，播揚(yáng)弘獎。特開戒壇，命和碩莊親王及內(nèi)府官從，董理壇事，普給衣缽，傳授法戒。期中弟子千八百九人，吁亦盛矣。在昔世尊常隨聽法，才千二百五十人，茲乃過之。家國休祥，德人爰降。上下孚應(yīng)，有感斯通。是以宏戒之日，天朗氣清，慶云微蔭，倏焉龍見，圍繞中庭。四眾嗟異，傳為奇瑞。乃臨壇講畢，逡巡靜退，堅(jiān)請還山。蓋澹定之懷，本無留戀。欲得三昧，永離十纏。于是憫忠繼席慧寬，，別創(chuàng)寺宇，名曰“定慧”。而法源嗣位，更傳弟子性實(shí)。由茲得徒，遂辭帝里，言旋華山。復(fù)蒙賜紫，贈施有加。重發(fā)內(nèi)帑，修飾寶華。殿宇寮舍，百美具臻。榮光絢赫，一時(shí)無比。四方緇白，皈向彌殷。敷筵舉拂，日不暇給。嘗以世宗所示心要，誘掖初機(jī)，參考推尋，老而彌篤。課馀所輯，有《瑜伽補(bǔ)注》、《施食儀觀》、《南山宗統(tǒng)》、《寶華志馀》諸編。寂于乾隆乙酉八月二日，壽八十，臘七十，坐夏五十有四。依法阇維，金光燭天。燼馀，獲舍利數(shù)十，?，撊缰?。弟子八十二人，建窣都于龍山之巔。性實(shí)于乾隆癸亥，為建壽塔于京都彰儀門外柳巷村，和碩顯親王為之銘云。
人物簡介
釋性實(shí)，字天月，號澄庵。姓劉氏，山陽人也。父國棟，樂善不倦，虔誦佛號，每見異徵。嘗?菩薩垂光，覺而內(nèi)室舉子。時(shí)方中宵，曇花隱見，知有自來。故生而穎悟，性根不凡。甫及弱冠，志存遺俗。祝發(fā)后，聞金陵寶華山文海為一代尊宿，遂入山膜拜，從之學(xué)律。夙夜精修，不間寒暑。親承密諦，妙悟環(huán)生。攝??經(jīng)壇，職司都講。婆娑雙樹，龍象俱馴。既而文海紫衣內(nèi)召，趨廷有喜，改建法源，說戒無遮。于是情殷輔導(dǎo)，因?yàn)榻淌凇?div id="wktrgsm" class='inline' id='people_103150_0_13_comment'>四禪風(fēng)靡，勝流總至。金碧煙凝，同生悲悟。未幾，道場圓滿。文海請旨還山，承恩召對，垂詢法源繼席。時(shí)新更寺名，未敢自私。故不舉其徒，而薦諸寺長老。復(fù)奉欽命，南山法嗣同舉引見。特詔性實(shí)，繼主法源方丈，遂履斯任。然庫藏屢空，人莫之識。惟率眾靜修，澹然無營。久之，四眾歸仰，十方施助。于是殿宇寮垣，涂茨丹雘，鳩工以時(shí)，莊嚴(yán)宏麗，煥然改觀。生平誓愿，居不安逸，廚無香積。春冬說戒，結(jié)夏安禪。宵夜精勤，脅不著席。一缽一盂，身先率眾。布衲一襲，不敝不更。數(shù)十載如一日。故年登大耋，視聽不衰。王公卿相，往來參契。接其幽旨，皆相悅懌。不兢于心，不眩于目，澹然無欲。若遇道俗，雖至愚下，必與均禮。大眾平等，斯為近之。乾隆丁丑歲，已傳席圓林，退院間居，恬靜自得。時(shí)皇四子學(xué)山，頗好游獵。嘗憩寺門，車馬闐喧。乃定中初起，扶杖款扉，草履迎侯。皇子挹其謙光，皓首龐眉，物我胥蠲，赧然心折。投弓珥筆，貽之篇章，傳為遺寶。以乾隆三十九年春正月八日示寂，壽八十有二，臘六十有三，弟子圓升別起靈塔，不附憫忠。仰其芬菲，昭茲來哲。
人物簡介
釋性言，字理筠。姓徐氏，平湖人也。母俞氏，善心慈物，雅信釋經(jīng)，含苦茹素，祈佛得子。故稟性柔和，穎異過人，童機(jī)妙應(yīng)，靈感獨(dú)先。幼誦儒書，終懷逸思，及二親終養(yǎng)，益驚旅寄。嘗喟然曰：“幻軀浮業(yè)，四大非真，堅(jiān)如鐵石，寧不消磨。”乃投德藏寺雨曇受染。雍正九年，登寶華山，稟具于文海。馥?戒芬，威儀棣棣，深見器許，授以院事。及文海奉詔入都，大起皇壇，弘戒法源，言輔弼贊助，厥功甚鉅。隨海還山，分席天隆，勤劬三載。乾隆二十五年，江蘇巡撫陳公請主治平古剎，時(shí)蔓草荒煙，凄清滿目。言至，始為辟除蕪萊，勝地重輝，廢寢忘餐，不辭勞瘁。乾隆壬午，圣駕南巡，乙酉之歲，再幸江南。前后迎謁，奏對稱旨，御賜聯(lián)額，思施爛然。及文海謝沒，復(fù)來寶華，嗣主法席，經(jīng)營五祀，祖道增輝。以乾隆己丑春二月九日示寂，世壽六十有一，僧臘四十有八，坐夏三十有四。茶毗時(shí)，金光燭天，云霞四布，門人收遺骨塔焉。
