人物簡介
釋善暹，臨江軍（今江西樟樹）人。重顯弟子，初住雪竇，后住開先寺（《宋詩紀(jì)事》卷九一）。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
開先善暹禪師。臨江軍人。操行清苦。智識明達(dá)。遠(yuǎn)禪師在德山。師往依之。一日遠(yuǎn)升堂。顧視大眾云。獅子頻呻。象王回顧。師忽有省。入室陳解。遠(yuǎn)云。子作么生會。師回顧曰。后園驢吃草。遠(yuǎn)然之。自此機(jī)辯迅捷。禪林目曰海上橫行暹道者。又參雪竇顯。顯愛其俊逸。留座下數(shù)年。欲舉住明州金鵝。師聞之。書二偈于壁而去。曰。不是無心繼祖燈。道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇。眷眷無言戀碧層。三十馀年四海間。尋師擇友未嘗閒。今朝得到無心地。卻被無心趁出山。后住開先。嗣德山遠(yuǎn)禪師。卻通雪竇書。山前婆子。見專使來問。云暹首座出世。為誰燒香。專使。云德山遠(yuǎn)和尚。婆子遂罵云。雪竇抖擻。尿腸說禪。為汝得恁么。辜負(fù)恩德。開堂日上首白槌罷。師曰。千圣出來也。祇是稽首贊嘆。諸代祖師。提挈不起。是故。始從迦葉迄至山僧。二千馀年。月燭慧燈。星排道樹。人天普照。凡圣齊榮。且道承甚么人。恩力老胡也。秪道明星出現(xiàn)時。我與大地有情。同時成道。如是則彼既丈夫。我亦爾。孰為不可良由諸人。不肯承。當(dāng)自生退屈。所以便推排一個半個。先達(dá)出來。遞相開發(fā)。祗是與諸人作證明。今日人天會上。莫有久游。赤水夙在荊山。懷袖有珍。頂門有眼。到處踐踏覺場底衲僧么。卻請為新出世。長老作個證明。還有么。師住開先。凡十八年。而化于本山。嫡嗣云居元也。別具。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
善暹，初參德山，后至雪竇謁顯，顯喜其俊逸，曰：“海上橫行暹道者。”遂命分座說法，顯欲其住金鵝，暹書二偈而去：“不是無心繼祖鐙，道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇，眷眷無言戀碧層。”“二十馀年四海間，親師擇友未嘗閒，今朝得到無心地，卻被無心趁出山?！?div id="9dliyzg" class='inline' id='people_33607_2_3_comment'>
人物簡介
【生卒】：1311—1378 【介紹】： 明僧。蘇州府吳縣人，俗姓顧，字以中，號廣慧。出家于海云院，主持凈慈、徑山等寺。洪武初詔碩僧集天界寺，智及居首，以病不及召對，賜還海云寺，卒。御選明詩姓名爵里
字以中，吳縣顧氏子。幼入海云院，歷主兩浙大剎。洪武初，詔高僧十人，集大天界寺。智及居首。尋賜還山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智及。字以中。蘇之吳縣顧氏子。入海云院祝發(fā)。受具戒。聞賢首家講法界觀。往聽之。未及終章。莞爾笑曰。一真法界。圓同太虛。但涉言辭。即成剩法。遂走建業(yè)。謁廣智于龍翔。微露文彩。廣智賞異之。尤為閩國王清獻(xiàn)公所敬。有同袍嶼上人者。訶之曰。子才俊爽若此。不思荷負(fù)大法。甘作詩騷奴仆乎。無盡燈偈所謂。黃葉飄飄者。不知作何見解。師舌禁不能答。即歸海云。胸中如礙巨石。踰月。忽見秋葉吹墜于庭?；砣挥惺?。喜不自勝。乃走徑山。見元叟。叟勘辯之。師應(yīng)對無滯。遂命執(zhí)侍。遷主藏室。至正壬午。行院舉師。出世昌國隆教。轉(zhuǎn)普慈。未幾。行省達(dá)識公。延主凈慈。兵燹之馀。艱窘危厲。人所不能堪。師運(yùn)量有方。軌范峻整。綽有承平遺風(fēng)。遷主雙徑?；拭鼾埮d。詔。有道碩僧集天界。師居首焉。以病不及召對。賜還穹窿山。即海云也。戊午八月。忽示微疾。至九月四日。書偈而逝。其徒。以遺骨藏山之陰。分爪發(fā)歸徑山。于無等才公塔左瘞焉。閱世六十八。臘五十一。師長深山立。昂然如孤松在壑。威令嚴(yán)肅。其下無敢方命。故所至百廢具興。然處事達(dá)變。接引后進(jìn)。又如春風(fēng)時雨之及物。使人不自知。元帝師。以為賢。錫師六字師號。曰明辯正宗廣慧云。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
愚庵禪師者。名智及。吳人也。年十七為僧。亦得法于元叟端。住后四遷名剎。元帝師錫號明辯正宗廣慧禪師。及公長身山立昂然。如孤松在壑。法令嚴(yán)肅。其下無敢方命。所至百廢俱興。然能俯順時宜。又如春風(fēng)時雨之及物。使人不知。以其提唱語句達(dá)九重。撐大元叟家聲。復(fù)喜納言。見三尺童。理長則就之。雖工剩藝。自視若不逮。至于料除積弊。不出詞色。力絕其原。故學(xué)士宋濂譽(yù)曰。元帝師以徽號。加愚庵及公。不虛也。暮年不得已。再赴明高帝詔抵京。抵京未幾。會楚石遷化。由此得辭還穹窿山。時年六十八。亦書偈趨寂焉?；鹪∮邢銡庖u人。如沉水香。所用數(shù)珠循環(huán)不壞。其遺骨紺澤。類青琉璃。設(shè)利羅積有光。復(fù)有夢堂噩禪師。與及齊名。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智及，字以中，別號西麓，自題所居曰“愚庵”，姓顧氏，吳人也。謁廣智于龍翔，微露文彩，廣智大驚。有聚上人者呵之曰：“子才俊爽，若此不思負(fù)荷大法，甘作詩騷奴仆乎？無盡鐙偈所謂‘黃葉飄飄’者何謂也？”智及噤不能答，即歸海云，胸中如礙巨石，目不交睫者，踰月，忽見秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執(zhí)，乃走見徑山，山勘之，智及應(yīng)機(jī)不滯，遂命執(zhí)侍。久之，乃掌藏室。元至正壬午，行院欽其道譽(yù)，推主昌國隆教，轉(zhuǎn)普慈。未幾，行省左丞相達(dá)識公延主凈慈，復(fù)請遷徑山。一日，達(dá)識帖睦爾翩然來游，直趨方丈便問：“凈名丈室，容三萬二千獅子座，凈慈丈室容多少？”智及云：“一塵不立。”丞相云：“與么覿體相違。”智及揭簾云：“請丞相鑒。”乃笑謝曰：“作家宗師，不勞再勘。”明洪武癸丑，詔有道碩僧十馀人集天界寺，袖然居首，以病不能一對，賜還穹窿山，即海云所在也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書偈而逝，茶毗火燄化成五色，有氣襲人如沈香，遺骨紺澤類青琉璃色，設(shè)利羅交輟于其上。其徒奉以藏海云山陰，又分爪發(fā)歸徑山瘞焉。
人物簡介
釋周理，出杜氏，蕎甸人，初字徹融。后講《華嚴(yán)》于青蓮寺，釋理微妙，與《中庸》義多所發(fā)明，陶公不退乃請易融為庸。理生時，白氣出屋，鄉(xiāng)人異之。然啼聲輟作，三日不止，忽有二僧，聞聲登門，為之摩頂。因請賜名命曰“慧九”。是夕啼止，家人相慶。九歲而孤，集于茶蓼。年十一，入雞足山禮大覺遍周為師。先夕，遍夢大蓮花生于殿庭。日中理至，適符其兆。遍乃忻然為之落發(fā)。然語音蹇澀，期期不明，因禮誦觀音三年，一夕夢白衣入室，授藥三丸，命吞之。自是發(fā)言，略無滯塞。后至姚城參密藏大師，遂有省發(fā)。屢躋講座，為眾欽仰，延主妙峰山。有龍湫，人莫敢犯，歲時宰牲，投之以祀。明崇禎辛未夏，日方亭午，忽雷雨暴興，山林撼動。大眾驚駭，侍者持杖立前，欲導(dǎo)之行。理曰：“將何為？”曰：“龍作孽，須避耳。”理叱之。俄而水溢階庭，浸及幾案。理不為動，端坐持誦，若無所見。須臾雨止天霽。前后林巒，五十馀里，壞山拔木，不可勝紀(jì)。惟寺宇靜室，略無損傷，遐邇嗟異，知有神護(hù)。是夕，定中見一王者，乘空而至，告語求書，乃書“善德祠”予之。又見老嫗引一女子，形容妖冶。理呵之曰：“汝前生作孽，今尚如此，當(dāng)截汝首。”即劍光閃爍，飛射而出。嫗與女郎哀伏于前，因為說戒，遣之而去。自是境物安寧。明崇禎甲戌，游叩諸方，請藏南都。時密云說法天童，入室請益，相視莫逆。欲留不可，辭歸滇南，弘法妙峰古庭。而后二百馀年，祖鐙再續(xù)，實賴斯人。著有《曹溪一滴》、《谷響集》、《夢語摘要》及《語錄》若干卷。寂年五十七，僧行四十六。
