人物:釋嗣祖

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人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷三八五三
及南,建炎時(shí)僧人,嘗為福州上生禪院嗣祖沙門(mén)。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋慧空(一一○六~一一七四),號(hào)中庵,俗姓蔡,贛州贛縣(今江西贛州市西南)人。
年三十六投本郡觀音寺落發(fā)。
往依仰山祖禪師有省。
次參翠巖廣照燈禪師。
辭謁大慧宗杲于徑山,宿疑盡去。
又見(jiàn)鼓山圭、凈眾岳,皆蒙印可。
后抵教忠晦庵彌光禪師,聞舉女子出定話,擬踵門(mén),忽大悟。
高宗紹興十九年(一一四九),彌光移住龜山,命繼席。
后遷大安及崇福。
孝宗乾道三年(一一六七)謝事,寓雪峰東庵洋嶼云門(mén)。
六年,應(yīng)知泉州王十朋之請(qǐng),居泉州法石寺。
淳熙元年卒,年六十九。
為南岳下十七世,教忠彌光禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。
今錄詩(shī)十一首

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋法全(一一一四~一一六九),號(hào)無(wú)庵,俗姓陳,姑蘇(今江蘇蘇州)人。先從道川出家,后依佛智。初說(shuō)法于宜黃之臺(tái)山,移白楊西華。孝宗隆興元年(一一六三)居虎巖寺,后主湖州道場(chǎng)。乾道五年卒,年五十六。為南岳下十六世,丹霞佛智蓬庵端裕禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有傳。今錄詩(shī)二十首。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋法全字無(wú)庵。昆山陳氏子。生有偉質(zhì)溫粹不凡。幼請(qǐng)父母從道川禪師為僧。參請(qǐng)精勤志明大事。一日行靜濟(jì)寺殿前。偶觸首于柱忽大悟。旁觀者見(jiàn)其光彩飛動(dòng)而不自知。自此遍游名山業(yè)席。道價(jià)日益。乾道中將示寂。眾求遺偈。師瞪目下視。眾又請(qǐng)。遂援筆書(shū)無(wú)無(wú)二字端坐而逝。阇維得舍利五色。塔于金斗峰。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三
法全禪師者。
姑蘇人也。
姓陳氏。
號(hào)無(wú)庵。
早歲父攜見(jiàn)東齋川和尚。
川熟視曰。
若能從我乎。
全欣然膝地請(qǐng)名。
其父奇之。
遂舍斷發(fā)。
及游方。
所至正大。
人不易就。
依佛智于虎丘。
每入室。
智以狗子無(wú)佛性話問(wèn)之。
全結(jié)舌。
但見(jiàn)棒如雨。
喝如雷。
益迷悶。
不知所以。
頻背眾求示。
佛智叱之。
一日聞僧舉五祖頌云。
趙州露刃劍。
忽驚汗下。
趨呈智曰。
鼓吹轟轟袒半肩。
龍樓香噴益州船。
有時(shí)赤腳弄明月。
踏破五湖波底天。
智乃肯之。
然全所抱慎重。
人莫知者。
及佛智補(bǔ)靈隱。
以全首眾。
林下知名。
或以大剎請(qǐng)全主持。
不應(yīng)。
每蹙額嘆曰。
古斷臂以求安心。
今賣身以要續(xù)祀。
吾道殆哉。
明矣。
久之佛智以年邁。
歸西華舊隱。
全始說(shuō)法安吉道場(chǎng)。
乃拈拄杖云。
汝諸人個(gè)個(gè)頂天立地。
肩橫楖栗。
到處行腳。
勘驗(yàn)諸方。
更來(lái)者里覓個(gè)甚么。
才輕輕拶著。
便道天臺(tái)普請(qǐng)。
南岳游山。
我且問(wèn)汝。
還曾收得大食國(guó)寶刀么。
切忌口銜羊角。
又曰。
欲得現(xiàn)前。
莫存順逆。
以杖橫案云。
祖大師變作馬面夜叉。
游遍四大部洲。
卻來(lái)山僧手里呈身。
元來(lái)只是一條黑漆拄杖。
還見(jiàn)么。
直饒見(jiàn)得。
入地獄如箭射。
乾道己丑秋。
有疾醫(yī)至。
全乃讓之曰。
為一幻軀。
求良醫(yī)。
覓隹穴。
是可忍乎。
竟?fàn)柛婕拧?div id="cljb6f9" class='inline' id='people_33898_2_77_comment'>
眾泣求偈語(yǔ)。
全大書(shū)無(wú)無(wú)二字。
棄筆而化。
火浴設(shè)利五色。
塔于金斗峰。
初全居靈隱首座時(shí)。
有權(quán)道者。
久參無(wú)證。
請(qǐng)益于全。
全以無(wú)住本。
建一切法徵之。
權(quán)有省。
乃私笑曰。
暗里穿針。
耳中出氣。
遂定師資焉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋法全,字無(wú)庵,昆山陳氏子也。生有偉質(zhì),溫粹不凡。幼請(qǐng)父母,從道川禪師為僧,參請(qǐng)精勤,志明大事。一日行靜濟(jì)寺殿前,偶觸首為柱,忽大悟,傍觀者見(jiàn)其光彩飛動(dòng),而不自知。自此,遍游名山叢席,道價(jià)益高。乾道中,將示寂。眾求遺偈,全瞪目下視。眾又請(qǐng),遂援筆書(shū)“無(wú)無(wú)”二字,端坐而逝。阇維得舍利五色,塔于金斗峰。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1226 【介紹】: 金代州繁畤人,字和之。胥持國(guó)子。世宗大定二十八年進(jìn)士,以能稱。宣宗貞祐間,累拜尚書(shū)右丞。南渡后,改知平陽(yáng)府事,建言選將、練兵等事,均合機(jī)宜。哀宗時(shí),官至平章政事,封英國(guó)公。
中州集
鼎,字和之,代州繁畤人。
父持國(guó),大定中為太子司藏,有功母后家。
章宗即位,擢拜尚書(shū)右丞。
和之,大定二十八年進(jìn)士。
至寧初,都城受兵,由戶部尚書(shū)參知政事。
宣宗即位,除泰定軍節(jié)度使,不赴,改判大興。
貞祐二年,拜尚書(shū)右丞。
車駕南渡,出為汾陽(yáng)軍節(jié)度使,移知平陽(yáng),權(quán)河?xùn)|南路宣撫使。
四年,授樞密副使,權(quán)右丞,兼職如故。
五年正月,朝京師,進(jìn)平章政事,封莘國(guó)公,行臺(tái)關(guān)中。
未幾,兼左副元帥。
明年,以溫國(guó)公致政,封英,行臺(tái)衛(wèi)州,以病薨于位。
雷希顏為作神道碑云:黃霸為良吏稱首,及為丞相,與張敞論列,功名大減。
王允當(dāng)漢祀之衰,計(jì)誅董卓,近古社稷臣,然不赦涼州人,旋致傕泛之禍。
蕭俛之清介,崔植之論議,皆足為唐名臣。
而俛議銷兵,植餓朱克融輩不畀一官,遂再亂河朔。
彼或量不足,或才略有所窮,權(quán)不足以濟(jì)事,智不足以知時(shí)故也。
以姚崇之賢,惟其不知道,未免為救時(shí)之相,其他可知也。
國(guó)家有通明相曰英國(guó)胥公,尚兼數(shù)公之長(zhǎng)。
予謂希顏此論,似涉過(guò)差,至于為國(guó)朝名相,以度量雄天下,則在公為無(wú)愧矣。
在長(zhǎng)安日,乞致仕表云:興造功業(yè),方圣主有為之時(shí);表里山河,豈愚臣養(yǎng)病之地。
送弟有之云:世事正須高著眼,宦途休厭少低頭。
他文類此。
弟恒常之子嗣祖,今在燕中。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 元明間福建崇安人,字靜之。元末與弟藍(lán)仁智俱往武夷師杜本,受四明任士林詩(shī)法,遂棄科舉,專意為詩(shī)。后辟武夷書(shū)院山長(zhǎng),遷邵武尉,不赴。入明,例徙鳳陽(yáng),居瑯邪數(shù)月,放歸,以壽終。其詩(shī)和平雅澹。有《藍(lán)山集》。
御選明詩(shī)姓名爵里
字靜之,崇安人。有藍(lán)山集。
明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十六
仁字靜之,崇安人。
明初徙濠,尋放還。
有《藍(lán)山集》六卷。
(杭世駿《榕陰詩(shī)話》:二藍(lán)集閩人無(wú)知者。
何氏《閩書(shū)》:藍(lán)仁有《藍(lán)山集》,藍(lán)智有《藍(lán)澗集》。
竹嘗輯入《詩(shī)綜》,以為十子之先。
閩中詩(shī)派實(shí)其昆友倡之,集本合刻。
吳明經(jīng)焯嘗于吳門(mén)買(mǎi)得《藍(lán)山集》,是洪武時(shí)刊,有蔣易、張矩二序,與竹言忽合。
而《藍(lán)澗集》究不可購(gòu)。
徐惟和輯《晉安風(fēng)雅》時(shí),二藍(lán)闕焉,則此集之亡久矣。
陸心源《儀顧堂題跋》:《藍(lán)山詩(shī)集》六卷,明藍(lán)仁撰。
前有正統(tǒng)二年丁巳秋八月朔嘉議大夫禮部左侍郎陳璉序,洪武庚辰歲花辰日武夷文學(xué)西江吉水倪伯文序,云松樵者張矩序,橘山真逸蔣易序,計(jì)詩(shī)六百八十馀首。
《藍(lán)澗詩(shī)集》六卷,明藍(lán)智撰,題曰友生程嗣祖奇遠(yuǎn)編。
集前有至正壬寅冬戊子進(jìn)士戶部尚書(shū)西夏張昶序,張矩題,蔣易序,計(jì)詩(shī)五百馀首。
案兩集明正統(tǒng)以后無(wú)重刻本,故流傳甚少,乾隆中開(kāi)四庫(kù)館,亦無(wú)人進(jìn)呈,館臣從《永樂(lè)大典》抄出著于錄,《藍(lán)山集》得詩(shī)五百馀首,《藍(lán)澗集》得詩(shī)三百五十首。
此從明刻原本抄出,《藍(lán)山集》多得詩(shī)一百五十馀首,《藍(lán)澗集》多得詩(shī)一百五十馀首,較《大典》本約增三分之一。
近閩中郭兼秋主事重刻二集,不言所據(jù)為何本,前無(wú)原序。
核其詩(shī)與提要著錄之?dāng)?shù)相符,當(dāng)即《大典》傳抄本也。
藍(lán)山集》誤收藍(lán)澗詩(shī)五十馀首,《籃澗集》誤收藍(lán)山詩(shī)三十馀首。
永樂(lè)大典》本往往有此,此非館臣之誤,乃《永樂(lè)大典》纂修諸臣草率之故。
田按;竹稱《藍(lán)山》、《藍(lán)澗》二集選家誤有參錯(cuò),今依明初雕本刊正。
而陸氏《儀顧堂題跋》所謂郭氏新刻《藍(lán)山集》誤收藍(lán)澗詩(shī)五十馀首者,中如《秋山懷友》、《擬貧士》、《宿田家》、《望武夷山》、《宿橘山田家》、《懷蔣先生》、《暮宿田家》、《正月十四日》,《西山感興》、《風(fēng)雨不已簡(jiǎn)我同志》、《暮秋懷鄭居貞》、《西山暮歸》、《暮歸山中》、《云峰秋齋圖》、《高彥敬畫(huà)楚江存曉圖》、《贈(zèng)魏士達(dá)》諸詩(shī),竹《詩(shī)綜》均錄作藍(lán)山詩(shī),正與郭氏本一一相合。
大抵郭氏所據(jù)之《四庫(kù)》木與竹所見(jiàn)之本相同。
陸氏所得之本又與竹所謂選家誤有參錯(cuò)之本相同,各據(jù)所見(jiàn),紛如聚訟,今亦不能定為誰(shuí)是誰(shuí)非也。
惟陸氏本《藍(lán)山集》多有倪伯文序,《藍(lán)澗集》多有張昶序,又二集詩(shī)各多至百五十馀首,此亦足廣異聞耳。
藍(lán)山骨格老蒼,藍(lán)潤(rùn)音節(jié)高亮。
二人才力各不相下。
余錄明人之兄弟稱詩(shī)者,當(dāng)以二藍(lán)為開(kāi)先矣。)

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹(jǐn)。夢(mèng)一僧佩圓光。如滿月形。溯江流而上。謂吾當(dāng)為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長(zhǎng)隨剪。父母了其宿因。聽(tīng)出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學(xué)尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過(guò)寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬(wàn)仞。無(wú)所回?fù)?。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機(jī)。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見(jiàn)。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長(zhǎng)禪師。見(jiàn)其所應(yīng)酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見(jiàn)道。乃已復(fù)自念。非公不足依。薦走閩中見(jiàn)焉。值公出游。遙見(jiàn)師喜曰。吾子今來(lái)也。勉師棄前解務(wù)寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說(shuō)法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說(shuō)法度人。而往往出馀力。莊嚴(yán)塔廟。使人為遠(yuǎn)罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場(chǎng)。凡十馀處。其馀葺宗補(bǔ)舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來(lái)。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢(qián)葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊?;??炎炎。而復(fù)加薪。吾安忍為之。必欲見(jiàn)用。官中勿擾吾事。若無(wú)所聞之可也。方諾之。師乃定計(jì)城中之戶。馀二萬(wàn)戶。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運(yùn)鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計(jì)者。其長(zhǎng)一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢(shì)益雄。一旦颶風(fēng)作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤(pán)輪相。及??珠之類。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?;蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號(hào)。一時(shí)畢集。仍畫(huà)為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進(jìn)。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無(wú)敗北之患矣。時(shí)東海有警。元帥達(dá)忠介公。帥師鎮(zhèn)臺(tái)。遣使聘師入行府。師以達(dá)公方有事干戈。絕之弗見(jiàn)。達(dá)公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見(jiàn)日月。不久而赦書(shū)至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報(bào)恩二剎。以師故獨(dú)存。朝廷為降院額。賜師號(hào)佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問(wèn)備至。竣事還錢(qián)塘。清遠(yuǎn)渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當(dāng)兵后。凋落殊甚。師召匠計(jì)傭。竭其筐篋。欲大有設(shè)施。而諸僧負(fù)官逋者。系累滿庭。師為之出涕。悉代償之。會(huì)中朝徵有道浮屠。以備顧問(wèn)。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書(shū)偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無(wú)算。師有五會(huì)語(yǔ)。及善財(cái)五十三參偈。皆傳于世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
逆川禪師。
名智順。
又字澄垢。
東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。
謹(jǐn)于事佛。
夢(mèng)僧項(xiàng)有圓光。
逆汪洋之流。
而招曰。
煩為母我。
莫辭勞也。
寤即有娠。
順生七歲。
神悟特異。
永嘉實(shí)際院即空禪師。
牧為沙彌。
誨以大法。
順信受頂戴。
刻無(wú)惰容。
耆老多器之。
順為大僧。
辭空行腳。
見(jiàn)諸大有道者。
入閩抵天寶。
參鐵關(guān)法樞禪師。
樞。
署此庵元七世之傳。
尋常好問(wèn)禪者。
老僧舌頭在么。
而禪者多被抑。
不敢犯其鋒。
順得參堂踰月。
因如廁睹園中匏瓜有省。
入室呈所得。
樞公曰。
乍入門(mén)耳。
何足重哉。
曰。
堂奧更有何法。
乞師揭示。
公大笑而罷之。
于是。
順括磨究竟。
盥漱悉忘。
夜深常入樞公之室。
參請(qǐng)古德因緣。
或至晨鐘鳴。
乃趨出。
樞心嘉之。
一夕徐問(wèn)曰。
曾聞和尚遍見(jiàn)湖江諸大老。
未知于何機(jī)下。
得徹本源也。
樞公曰。
我當(dāng)時(shí)往華藏。
受業(yè)于竺西和尚。
便知有此事。
但胸中似有一物放不下。
受具后。
參中峰及庵諸老。
諸老未常不以本色示我。
我只不能領(lǐng)會(huì)。
乃走石門(mén)。
見(jiàn)我元翁先師。
先師亦無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。
惟道。
不是心。
不是佛。
不是物。
作么生會(huì)。
其時(shí)前后際斷。
一日齋后下床。
忽踏著實(shí)地。
急走方丈。
先師遙見(jiàn)而笑曰。
作么。
我進(jìn)曰。
南泉被我捉敗了也。
先師曰。
南泉即今在甚么處。
我便喝。
先師曰。
離卻者一喝。
南泉聻。
我拂袖而出。
自后執(zhí)侍巾瓶。
一十五載。
我事且置。
你向何處見(jiàn)南泉。
順詞色俱喪。
愧無(wú)所容。
又一夕聞參鐘擬離榻。
豁然大悟。
趨告樞公曰。
南泉敗缺今已見(jiàn)矣。
樞曰。
心佛物俱不是。
是個(gè)甚么。
對(duì)曰。
地上磚鋪。
屋上瓦覆。
曰。
即今南泉在何處。
對(duì)曰。
鷂子過(guò)新羅。
曰。
錯(cuò)。
順亦曰。
錯(cuò)。
明日。
樞命撾鼓勘驗(yàn)。
順扼腕上下。
顧視曰。
和尚眼在甚么處。
樞助喜曰。
也要大家知。
至正六年庚辰秋。
樞公遷化。
順繼天寶之席。
于是。
此庵之宗大振。
自順?biāo)荽蒜衷?div id="t7zhcuc" class='inline' id='people_102818_1_120_comment'>
其世有八。
元得焦山體。
體三傳天竺有。
有傳天池元翁信。
信之嗣二人。
曰。
大慈成。
曰。
鐵關(guān)樞。
順既受樞公正印。
號(hào)令人天。
海內(nèi)改觀焉。
從天寶遷報(bào)恩。
又移居歸原。
而機(jī)用縱奪。
益慎于居天寶時(shí)也。
當(dāng)是時(shí)。
南北衲子駢集。
朝廷知順。
乃賜衣。
加號(hào)佛性圓辨禪師。
順即退居?xùn)|甌之羅山。
穴地為爐。
折竹為箸。
不設(shè)臥榻。
不貯宿舂。
或以矯世譏之。
順弗顧也。
平章燕只不花。
鎮(zhèn)閩。
堅(jiān)起順住閩之東禪寺。
又移雪峰。
順之法政。
善巧圓融。
座下不規(guī)而肅。
聽(tīng)順說(shuō)法。
各有領(lǐng)解。
雪峰數(shù)百年來(lái)。
稱順為中興矣。
明洪武初。
詔順升座于鐘山。
上臨聽(tīng)法。
悅?cè)缗f識(shí)。
順每對(duì)上。
稱僧而不臣。
或忘而稱我。
上以真率美之。
已而還南。
南國(guó)以凈慈留順。
居無(wú)何。
有司復(fù)以朝旨。
強(qiáng)順抵京。
經(jīng)四月。
書(shū)偈而逝。
時(shí)洪武十三年夏也。
阇維。
所獲舍利。
迸若明珠。
其六坐名藍(lán)之語(yǔ)錄。
盛著于世。
但頗有異?ài)E。
人以為神。
且又尊之為肉佛。
愚不敢贅。
懼褻也。
贊曰。
順公望隆兩朝。
其胸吞須彌。
而舌傾滄海。
在他人則天葩幾滿繩床耳。
公卻素履蕭然。
不忝嗣祖乞士。
誠(chéng)有坦然與世共。
信者區(qū)區(qū)。
以生平異?ài)E。
而頌銖兩。
其然。
豈其然乎。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋智順,字逆川,姓陳氏,瑞安人也。父道羨,母婁氏。生子輒殤,屢哭失明。其情不勝哀,乃塑智者大師像事之。一夕夢(mèng)僧,頂有圓光,逆江流而上,謂之曰:“吾當(dāng)為汝子?!卞欢猩?。順既生,美質(zhì)夙成。年五歲從季父學(xué),季父引生徒渡溪,抵萃野,順欲相隨,季父麾之還。俄而溪暴漲,季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā),翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍,稍長(zhǎng),受具戒于天寧禪院。習(xí)《法華經(jīng)》,三月通其文。出游永嘉無(wú)相院,覺(jué)源璿喜其俊朗,引為己徒。會(huì)橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺,往而受其說(shuō),眾推為上首。居亡何,走雁山雙峰,未契所言。更走千佛,毒海清舉為綱維,軌范肅然。毒海入寂,感世無(wú)常,嘆曰: “義學(xué)雖益多聞,難禦生死,即禦生死,舍自性將奚明哉?!彼旄氯攵U,走閩之天寶山參鐵關(guān)樞,授以心要,遵而行之,似有階漸。一日因觸瓠瓜之機(jī),地倏平沈,毛孔發(fā)光,舉以求證。樞曰:“此第入門(mén)耳,最上一乘則邈在萬(wàn)里之外也,汝可悉棄前解,專于參提上致力,庶乎自入閫奧矣?!庇墒蔷?,將踰半載,忽焉有省,如虛空玲瓏,不可湊泊。厲聲告樞,曰:“南泉敗闕,今已見(jiàn)矣?!睒袕?fù)舉“不是心,不是佛,不是物”語(yǔ)相詰難,順迎機(jī)契合,遂鳴鐘集眾,再行勘驗(yàn)宗門(mén)元旨,應(yīng)答如響。尋請(qǐng)分座說(shuō)法,嗣主院事。寺制未備,多所規(guī)畫(huà),擇地構(gòu)亭,以增勝槩。眾方賴之,忽爾棄去。過(guò)杉關(guān),抵百丈,上迦葉峰,渡江入淮,禮諸祖塔,經(jīng)建業(yè)回浙中,超然如野鶴孤云,無(wú)所留礙。及反永嘉,會(huì)王槐卿造報(bào)恩院于瑞安大龍山,首延順主之。參徒寖盛,至八百指,為建僧堂居之。石室?guī)r主江心,仰其高風(fēng),以首座招之,翩然而往。未幾,又以何山精舍,棟宇湫隘,不足以容,眾拓之為大伽藍(lán),殿堂院廡之制,燦然畢具,像塑壁繪,次第告完。而平陽(yáng)吳德大創(chuàng)歸源寺,亦請(qǐng)開(kāi)山。至則為造鐘鼓法器,授職分班,動(dòng)合規(guī)則。時(shí)東海有警,元帥達(dá)忠介公,帥師鎮(zhèn)臺(tái),遣使邀順入行府,順辭不見(jiàn),達(dá)慕詠弗置,篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚,戒其“勿萌遁逃心,當(dāng)重見(jiàn)日月”。不久而赦書(shū)至,周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā),二囚實(shí)為渠魁,所經(jīng)之地,焚毀略盡,而報(bào)恩歸源以順故獨(dú)存。朝廷聞之,為降寺額,賜以“佛性圓辯禪師”之號(hào),及金襕法衣。順曾不為意,悉散其衣盂所蓄。退居一室,掘地為爐,折竹為箸,怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方,年久將壞,修葺粗完,忽颶風(fēng)大作,其上一乘挾之入海。順精誠(chéng)宏愿,誓成此塔,遣其徒如閩,鑄露盤(pán)輪相及燄珠之類,終遂所志。九斗七成,鬼輸神運(yùn),涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊,道過(guò)東甌,夜觀塔鐙熒煌,知順?biāo)?,命駕造訪,與談《般若經(jīng)》,心相悅懌,呼舟同載入閩。宣政分院請(qǐng)居?xùn)|禪廢剎。不一載,殿宇廡庫(kù),森如煜如,梵容穆沖,隨相變見(jiàn),靈山一會(huì),儼然未散。補(bǔ)刊“開(kāi)元藏經(jīng)”,仍印施之。先是,凈業(yè)、慶城、東報(bào)國(guó)、舶塔、寶月、松峰諸寺,兵燹之馀,鞠為荒榛。福建行中書(shū)省將籍其產(chǎn)于官,順言于辨章,得仍其舊,已而思還溫方,參政具船迎之。千佛院災(zāi),無(wú)有起其廢者,順為剔除荒莽,一彈指頃,高閣立成。俄而東甌內(nèi)附,潛居林泉,若將終焉。有明初造,尊尚佛乘,召江南高行僧十人,于鐘山建無(wú)遮法會(huì)。順與其列,升座演講,聽(tīng)者數(shù)千人。事已還錢(qián)塘,復(fù)振钖往凈慈,以兵燹凋殘,欲大有設(shè)施,會(huì)中朝徵有道浮屠,以備顧問(wèn),聚咸推順。順至南京僅四閱月,超然善逝,洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無(wú)算,其徒文顯興富持靈骨歸,建塔藏焉。著有《五會(huì)語(yǔ)》若干卷,《善財(cái)五十三參偈》一卷。