人物簡(jiǎn)介
添雪齋,嶺南人。就學(xué)于建筑及美術(shù)專業(yè),詩(shī)詞創(chuàng)作近20年。2008北京中華詩(shī)詞(青年)峰會(huì)優(yōu)秀青年詩(shī)人獎(jiǎng)之一。有黃山書(shū)社出版《添雪韻痕》一書(shū)。添雪詩(shī)·序一
詩(shī)名添雪,詞號(hào)影青。影青如天,詞空靈而天寥廓;添雪于地,詩(shī)郁勃而地蒼茫。獨(dú)立蒼茫,此心非幻;側(cè)身天地,陳?ài)E如流。三界云空,萬(wàn)法唯識(shí)。有心能感,無(wú)跡可求。不住涅槃,萬(wàn)象皆為賓客;燒成舍利,一沙都是真如。至于為詩(shī),無(wú)非此理。風(fēng)冠三百,興起大千。比賦則為文章,雅頌如其禮樂(lè)。故曰詩(shī)可以興,而比賦其衣裳;情托于風(fēng),以雅頌為辭句。惟覺(jué)也方生方滅,興亦時(shí)有時(shí)無(wú)。盡斂有無(wú),珍藏生滅。施之截句,格調(diào)自高;發(fā)為律詩(shī),風(fēng)神轉(zhuǎn)異。是以添雪齋之詩(shī),并兼拗正,辭用偏師;撕破靈魂,骨含真氣。多少醉眼,如對(duì)太虛;二三會(huì)心,情知無(wú)妄。未得此義,請(qǐng)釋斯文。俟其人在給孤獨(dú)園,修成阿賴耶識(shí)。了卻百家文字,來(lái)攜一樹(shù)丁香。甲申閏二月矯庵識(shí)添雪詩(shī)·序二
添雪詩(shī)·序三夫人各有心,心各有念,好惡臧否,或異或同,此世間常態(tài),亦人情之所難免者也。而于添雪詩(shī)詞則似猶然:或有多其章法森嚴(yán),動(dòng)循古格,真得前賢大體者;或有言其靈性天成,機(jī)杼自生,誠(chéng)堪實(shí)驗(yàn)體楷模者,口舌囂囂,爭(zhēng)競(jìng)不絕,而添雪顧笑而不言,久乃囑予曰:“諾,子知我者,盍為一論以解諸?” 予識(shí)添雪誠(chéng)久,于其詩(shī)詞也,能于千百雜作中,一睹而辨之,所失不過(guò)什一,彼之于予亦然。而予二人者,皆世所謂筆調(diào)善變化者也。予故曰,人皆見(jiàn)其變,而未見(jiàn)其不變;皆知其善變,而不知其善不變也。添雪之變,在霓裳之五彩;添雪之不變,在眉目之宛然。為五彩霓裳所眩,而忘其眉目者,誠(chéng)所謂買櫝還珠者也。觀其詩(shī)詞,若幽谷花溪,水清如鑒,溪影斑斕,隨花色遷,四季十二時(shí),無(wú)一刻同,觀者罔不目不暇給,口不暇嘆,以為得之者,殊不知所異者四季之花,所移者十二時(shí)之影,掬一抔溪水審觀之,則清冽甘涼,何嘗有一刻稍異乎?花色雖妍,非山潭之洌不能窮其影;游魚(yú)雖俊,非流泉之清不能極其形。水為天下至柔,而堅(jiān)石為穿,惟持一不懈心耳。有贊影青、添雪二集之巧思妙筆,而不知其所從來(lái);有溺堅(jiān)白之辯,惑門戶之私,朝唱實(shí)驗(yàn),暮呼古風(fēng)者,其能明此二集之妙要?dú)e?泉水,泉之質(zhì)也;泉名,泉之形也。泉如添雪者,名之曰圣,則人爭(zhēng)為此圣;名之曰賊,則人爭(zhēng)為此賊。耿耿于名實(shí)、汲汲乎虛聲者,得此一瓢冷泉灌頂,可不矍然猛省哉!然清泉出山壑,其??芍诲噬沓删藿?,流經(jīng)沃野,艨艟滿載,浩浩湯湯,則不渾如暮、濁如泥者幾希。士之初為詩(shī)詞,要皆有赤子心,然手漸熟而心漸生,俗情潛移,雜念叢起,鈍者筆不應(yīng)心,黠者心不應(yīng)筆,而于詩(shī)道也遠(yuǎn)矣。予觀添雪舊作及近章,筆力有拙速,而心筆如一,若對(duì)清泉然,數(shù)載無(wú)所稍變。而其筆端千幻,予皆能不為惑者,要皆在乎此耳。添雪詩(shī)詞萌乎性情,可唱、可嘆,而不可學(xué)也。有欲學(xué)者,當(dāng)學(xué)其心,不當(dāng)學(xué)其筆墨,君臣表景,其理不亦明乎?仲春之季,歲在丙戌,陶短房謹(jǐn)序于北美列治文市。
詩(shī)者源起于樂(lè),自三百篇而降,以至盛唐,概莫能外。今人字詩(shī)難者有三:其一、呂律已失,但存平仄,今日之律已非本律。其二、古今聲調(diào)變遷巨大,平水宋音已非今人日用,況求唐聲乎?其三、古人作詩(shī),比興得法,用典貼切,若樂(lè)天之流,雖用白語(yǔ),亦別有其風(fēng)味。此今人所不盡能也。 添雪齋者,今之女詩(shī)人也。其詩(shī)風(fēng)縱橫,格律嚴(yán)謹(jǐn),用韻自然,于古風(fēng)則比興得體;于近詩(shī)則轉(zhuǎn)承合度;深得詩(shī)法之真諦。余尤喜其仄韻七絕,每以入聲為韻,讀之激昂,詩(shī)意灑脫,然讀之實(shí)難信出于女子筆下。其白描之作,亦多上乘。如《梅花曲》者,起句奇特,收結(jié)別境,蓋能溶古于今也。其擅長(zhǎng)者七絕、七律、古風(fēng)也。稍遜者,五絕、五律也。蓋其詩(shī)過(guò)于奇,則失于拙。余竊以為五絕、五律當(dāng)以古拙者為尚。此亦余一家言爾。然瑕不掩瑜,添雪詩(shī)誠(chéng)余近年過(guò)眼詩(shī)集中之佳作矣。甲申春安樂(lè)堂序于青島影青詞·序一
添雪之詞,無(wú)情無(wú)智,唯『覺(jué)』是依。無(wú)情乃脫癡迷,無(wú)智則泯機(jī)巧。若夫覺(jué)者,根之感官,達(dá)諸覺(jué)解。故添雪之詞,有明暗,有黑白,有寂動(dòng),有痛癢;無(wú)善惡,無(wú)褒貶,無(wú)是非,無(wú)今古。雖有,亦必出以明暗黑白也。 甲申閏二月十二日,西歷愚人節(jié)也,添雪以事過(guò)沽上,始一見(jiàn)焉。貌則入時(shí)好女,心則嗜讀君子。余雖久味其詞,至初覿其面,但覺(jué)唐之詩(shī)宋之詞,竟與此君何干?頃悟唐有其詩(shī),宋有其詞,而添雪亦正自有其詩(shī)詞在也。以彼觀彼,眼中之人豈非《影青》一卷邪? 夫勝極難繼者,必開(kāi)蹊徑;義師未捷者,乃出奇兵。詩(shī)詞一道,太古至于開(kāi)元,未失天真;中唐以降,轉(zhuǎn)為人力。是以后世作者,雖遵古道,卒不免有心求異,銳意開(kāi)新也。添雪之倚聲,入納蘭而出白石,越北宋以沐國(guó)風(fēng)?!?a target='_blank'>詩(shī)》曰『溯洄從之?!谎云淠媪鞫纺揭?。幼既寢饋近賢,詞必隔閡五代。惟清人制作有意,稚子游戲無(wú)心。故其為詞之異于人者,本色而已。 添雪不飲水,自飲水之日即飲茶,而論飲茶品茶異同曰『品者傾心之鑒賞,飲者生命之需要?!灰圆枰姿谌穗m異,在己則純乎自然也?!队扒唷分嬲撸浣杂蓄愑诖伺c? [繄皓腕之間,瑩然數(shù)串,添雪之愛(ài)晶石,不待言而后知也。至玉則不然,未嘗宣之于口,而須臾不離其身,特俗之不能見(jiàn)耳。嘗詢以識(shí)晶之術(shù),曰『水晶佳者,望之剔透。』故知晶之為物,無(wú)瑕無(wú)瑜,纖毫不隱。而玉之佳者則長(zhǎng)在有無(wú)之間,雖以真面示人,人自不能一覽也。是以人對(duì)添雪,如望水晶然,湛然之中獨(dú)蘊(yùn)一粒。或曰『瑕也』。惟識(shí)者能曰『噫嘻!玉以為心哉!』然則粹然無(wú)滓者,得非晶之為晶,玉之為玉,添雪之為添雪,《影青》之為《影青》也與?甲申閏二月十五日矯庵識(shí)。影青詞·序二
影青者本古瓷之名也。吾友添雪齋,奇女子也。因愛(ài)影青之瓷,故以影青為詞集之名,囑余作序,余乃勉為之。 添雪齋雖為女子,然其詞作不讓須眉。其詞詭奇譎麗,斷非柔弱女子之語(yǔ)也。按詩(shī)詞之道,由來(lái)久矣。詞者雖源起隋唐,經(jīng)千年而無(wú)衰,自有其因。蓋其句長(zhǎng)短、形式多變、聲調(diào)抑揚(yáng)、律呂跌宕,足以抒人胸臆、發(fā)人心聲。故今雖失其樂(lè),然猶有癡其者,添雪齋即其中佼佼者矣。 其詞寫(xiě)情者,多寫(xiě)凄涼,讀之不忍,如墜冰中。又有以新語(yǔ)入詞,若『輻射微光成線性,穿過(guò)暗碧深林徑』(蝶戀花?落葉二首其一),此斷非宋人所能夢(mèng)見(jiàn)也。以玄理禪語(yǔ)入詞,則其又一獨(dú)處也?!阂蓡?wèn)生于亙古因,蒼苔儲(chǔ)藏舊靈魂。』(浣溪沙?七色夜之第四晚黃夜)深得佛理。然謝家玉樹(shù),偶有黃葉,良瑾美玉,亦有瑕疵。其詞多『妖』氛但少生氣,恐非世人所共賞者。然此亦其獨(dú)特之處矣。甲申春安樂(lè)堂序于青島