人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—901 【介紹】： 唐僧。薊州玉田人，俗姓王。年二十五于范陽延壽寺受具足戒。后往翠微山問道三年。尋謁洞上禪師，為入室高弟，嗣其法，住洪州云居山。禪林僧寶傳·卷第六
禪師名道膺。幽州玉田人也。生于王氏。兒稚中。骨氣深穩(wěn)。言少理多。十歲出家于范陽延壽寺。又十五年。乃成大僧。其師使習(xí)毗尼。非其好。棄之游方。至翠微會(huì)。有僧自豫章來。夜語及洞上法席。于是一缽南來。造新豐。謁悟本價(jià)禪師。價(jià)問。汝名什么。對(duì)曰。道膺。價(jià)曰。何不向上更道。對(duì)曰。向上即不名道膺。價(jià)喜以謂。類其初見云巖時(shí)祗對(duì)。容以為入室。膺深入。留云峰之后。結(jié)庵而居。月一來謁價(jià)。價(jià)呵其未忘情。于道為雜。乃焚其庵。去?；璧菤W阜歐阜。廬山西北崦。冠世絕境也。就樹縛屋而居。號(hào)云居。衲子亦追求。而集散處。山間樹下。久成苫架。說法其下曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還須如是人。若是如是人。愁個(gè)什么。若云如是事即難。自古先德。淳素任真。元來無巧設(shè)。有人問。如何是道。或時(shí)答?磚木頭。作么。皆重元來他根本。腳下實(shí)有力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得。簇花簇錦相似。直道我放光動(dòng)地。世間更無過也。盡說了合殺頭。人總不信受。元來自家。腳下虛無力。汝等譬如獵狗。但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時(shí)。非但不見蹤跡。氣息也不識(shí)。僧便問。羚羊掛角時(shí)如何。答曰。六六三十六。曰。會(huì)么。僧曰。不會(huì)。曰。不見道無蹤跡。又問。世尊有密語。迦葉不覆藏。如何是世尊密語。膺呼問者名曰。會(huì)么。曰。不會(huì)。曰。汝若不會(huì)。世尊有密語。汝若會(huì)。迦葉不覆藏。乃曰。僧家發(fā)言吐氣。須有來由。莫當(dāng)?shù)乳e。這里是什么所在。爭(zhēng)受容易。凡問個(gè)事。也須識(shí)好惡。若不識(shí)尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道。也無利益。并(音旁)家行腳。到處覓相似語。所以尋常。向兄弟道。莫怪不相似?？峙峦瑢W(xué)多去。第一莫將來。將來不相似言語。也須看他。前頭八十老人。出場(chǎng)屋。不是小兒戲。不是因循底事。一言參差。即千里萬里。難為收攝。蓋為學(xué)處容易。不著力。敲骨打髓。須有來由。言語如鉗如夾。如鉤如鎖。須教相續(xù)不斷。始得。頭頭上具。物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)。大須子細(xì)研窮。直須諦當(dāng)。的的無差。到這里。有什么?跣處。有什么擬議處。向去底人。須常慘悚戢翼。始得。若是知有底人。自解護(hù)惜。終不取次。十度發(fā)言。九度休去。為什么如此。恐怕無利益。體得底人。心若獵月扇。口邊直得醭出。不是強(qiáng)為。任運(yùn)如此。欲得與么事。須是與么人。既是與么人。不愁恁么事。恁么事即難得。又曰。汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯(cuò)用心了也。不見古人。講得天花落。石點(diǎn)頭。尚不干自己事。自馀是什么閑。如今擬將有限身心。向無限中用。有什么交涉。如將方木逗圓孔中。多少聱訛。若無與么事。饒汝說得。簇花簇錦。也無用處。未離情識(shí)在。若一切事。須向這里及盡。始得無過。方得出身。若有一毫發(fā)去不盡。即被塵累。豈況便多。差之毫??。過犯山岳。不見古人道。學(xué)處不玄。盡是流俗。閨閤中物。舍不得。俱為滲漏。直須向這里。及取去。及去及來。并盡一切事。始得無過。如人頭頭上了。物物上通。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來。向尊貴邊。須知不可思議。不當(dāng)好心。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對(duì)。光明相照。更無虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時(shí)。光照世間。明朗是一半。那一半。喚作什么。如今人未認(rèn)得。光影門頭戶底。粗淺底事。將作屋里事。又爭(zhēng)得。又曰。得者不輕微。明者不賤用。識(shí)者不咨嗟。解者無厭惡。從天降下。即貧窮。從地涌出。即富貴。門里出身則易。身里出門則難。動(dòng)則埋身千尺。不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫獨(dú)拔當(dāng)時(shí)語言不要多。多則無用處。僧問。如何是從天降下。即貧窮。曰不貴得。又問。如何是從地涌出。即富貴。曰無中或有。又曰。了無所有。得無所圖。言無所是。行無所依。心無所托。及盡始得無過。在眾如無眾。無眾如在眾。在身如無身。處世如無世。豈不是無嬈其德。超于萬類。脫一切羈鎖。千人萬人得。尚道不當(dāng)自己。如今若得。共起初一般。古人曰。體得那邊事。卻來這邊行李。那邊有什么事。這邊又作么生行李。所以道。有也莫將來。無也莫將去?，F(xiàn)在底。是誰家事。又曰。欲體此事。直似一息不來底人。方與那個(gè)人相應(yīng)。若體得這個(gè)人意。方有少許說話分。方有少許行李分。暫時(shí)不在。如同死人。豈況如今。論年論月。不在。如人長(zhǎng)在。愁什么家事不辦。欲知久遠(yuǎn)事。祗在如今。如今若得。久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬里歸家。行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光??生。亦不是。能為一切。一切不為道。終日貪前頭事。失卻背后事。若見背后事。失卻前頭事。如人不前。后有什么事。僧問。有人衣錦繡入來。見和尚后。為甚寸絲不掛。曰。直得琉璃殿上。行撲倒。也須粉碎。乃曰。若有一毫許。去及不盡。即被塵累。豈況更多。不見尋常道。升天底事。須對(duì)眾掉卻。十成底事。須對(duì)眾去卻。擲地作金聲。不須回頭顧著。自馀有什么用處。不見二祖當(dāng)時(shí)。詩書博覽。三藏圣教。如觀掌中。因什么。更求達(dá)磨安心。將知此門中事。不是等閑。所以道。智人不向言中取。得人豈向說中求。不是異于常徒。息一切萬累道。暫時(shí)不在涂路。便有來由。非但惡眷屬。善眷屬。也覓不得。甚處去。通身去。歸家去。省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠。脫險(xiǎn)難。異常徒。又曰。如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此。千萬亦然。千萬之中。難為一二。一二不可得。不見道。顯照底人即易得。顯己底人即難得。不道全無。即是希有。若未得如此。不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱。生惱即退道。退道則罪來加身。即見不得。說什么大話。汝既出家。如囚免獄。少欲知足。莫貪世榮。忍饑忍渴。志存無為。得在佛法中。十生九死。也莫相拋出。生入死。莫違佛法。斬釘截鐵。莫負(fù)如來。事宜無多。各自了取。有事近前。無事莫立。膺住持三十年。道遍天下。眾至千五百人。南昌鐘王師尊之。愿以為世世師。唐天復(fù)元年秋示微疾。十二月二十八日。為大眾開最后方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者。今日是幾。對(duì)云。初三。師云。三十年后。但云祇這是。乃端然告寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五薊門玉田王氏子。年二十五。依范陽延壽寺落發(fā)受具。始習(xí)毗尼藏。嘆曰。大丈夫宜求解脫。豈復(fù)為義所桎梏耶。由是詣翠微山問道。而即以燕居者三閱寒暑。俄而睹有人衣冠。若使者狀。謂膺曰。盍游南方。以參知識(shí)乎。忽不見。且有僧從豫章至。為稱洞上法席之盛。膺竟造洞山。山一日問膺云。阇梨名什么。膺云道膺。山云向上更道。膺云。向上則不名道膺。后山問膺云。吾聞思大和尚生倭國(guó)作王是否。膺云。若是思大。佛亦不作。說什么作國(guó)王。一日山問膺。什么處來。膺云踏山來。山云阿那個(gè)山堪住。膺云阿那個(gè)山不堪住。山云恁么即子于山得個(gè)入路。膺云無路。山云。若無路。爭(zhēng)得與老僧相見。膺云。若有路。即與和尚不相見也。山云。此子向后千人萬人。把不住在。于是洞山深肯之。出世居三峰。后徙云居提唱。頗類洞山。時(shí)鐘傳以南平王。據(jù)有江西。尤信向。表奏賜紫衣師號(hào)。每延請(qǐng)入府。則預(yù)令掃除甘子堂。以館之。千眾圍繞。供施豐縟。雖荊南成汭。亦慕德遣饋。動(dòng)盈鉅萬。天復(fù)元年辛酉秋示疾。明年正月三日遷化。
釋道膺。姓王氏。薊門玉田人也。生而特異神彩朗然。處于重丱崆峒稟氣。宿心拔俗。爭(zhēng)離火宅之門。拭目尋師。遂攝鍛金之子。師授經(jīng)法誦徹復(fù)求。年偶蹉跎二十五方于范陽延壽寺受具足戒。乃令習(xí)聲聞律儀。膺嘆曰。大丈夫可為桎梏所拘邪。由是擁線衲振錫環(huán)。萃翠微山問道。三載宴居。忽睹二使者。冠服頗異。勉膺曰。胡弗南方參知識(shí)邪。未幾有僧自豫章至。盛稱洞上禪師言要。膺感動(dòng)神機(jī)遂專造焉。如是洞上垂接復(fù)能領(lǐng)會(huì)。曾問曰。我聞思大禪師向倭國(guó)為王。虛耶實(shí)耶。對(duì)曰。若是思師佛亦不作。況國(guó)王乎。自爾洞上印許。初住三峰。后就云居提唱。時(shí)唐之季鐘氏。據(jù)有洪井傾委信誠(chéng)。每一延請(qǐng)入州。則預(yù)潔甘子堂以禮之。乃表于昭宗。賜紫袈裟一副并師號(hào)焉。都不留意。所化之徒寒暑相交。不下一千馀眾。牛頭香樹圍繞者皆是栴檀。金翅鳥王軒翔者不齊尺鴳。四方饋供千里風(fēng)從。如荊南帥成汭。遣赍檀施。動(dòng)盈鉅萬。以天復(fù)元年辛酉秋示疾。至明年正月三日而化焉。豫章南平王鐘氏供其喪葬。時(shí)諸道禪子各。依鄉(xiāng)土所尚者。隨靈龕到處列花樹帳幔粉面之饌。謂之卓祭。一期兇禮之盛勿過于時(shí)也猗歟。膺出世度人滿足三十年。遺愛可知也。
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李徵儀（1570年5月1日—1636年），字于來，號(hào)涵初，南直隸廣德州人。萬歷二十五年（1597年）丁酉科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，二十九年（1601年）辛丑科進(jìn)士，初令弋陽，調(diào)清江，解戶南稅苦重費(fèi)，乃立官解之法，盡革加派包匿諸弊。嘗筑鐘家圈堤，護(hù)田萬馀頃。三十六年升禮部主事，尋轉(zhuǎn)江西道御史，奉敕閱視山海、居庸兩關(guān)，再監(jiān)大工，巡視皇城，四十三年巡按四川。又視長(zhǎng)蘆鹽政，復(fù)改督順天學(xué)政。天啟三年坐內(nèi)計(jì)，六年丙寅復(fù)起行人司司正，轉(zhuǎn)尚寶司司丞。天啟七年二月，削奪行人司正李徵儀，永不敘用，以首薦夏嘉遇也。崇禎時(shí)，屢薦不起，居林下十年，筑精舍于焦子湖中，名「聞思庵」。所著有《鏡古錄》、《信書》等行世。
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釋源長(zhǎng)，字涵空，別號(hào)性水。姓張氏，郯城人也。性甘淡泊，不逐塵末。幼投安東地藏庵受染，依老宿朗徹，誦經(jīng)習(xí)禮。儀容有則，諷贊無訛。雍正甲寅春，世宗弘暢佛法，詔文海入都，敕改法源寺，俶開壇場(chǎng)。得千八百九人，長(zhǎng)亦與焉。既而南旋，參聞思聚用老人。精持律范，無間寒暑。相印以心，遂付衣偈。乾隆乙丑，聚主觀音，三載勤劬，頗倦津梁，命長(zhǎng)繼席。甄陶后進(jìn)，莫敢怠荒。重修殿宇，擴(kuò)增舊制。歲在丙子，兩淮大饑，寺無馀糧。率眾上堂，惟飲白水。三日不食，人無去志。而禪房潔凈，雍雍如初。德積有素，感物者深。故道風(fēng)所被，欣然樂附。戊寅歲示寂，春秋五十有一。長(zhǎng)姿稟明敏，穎異過人，尤善丹青。常寫雪中梅花，疏枝冷艷，古干橫絕。人謂于畫禪中，別得三昧者，諒哉！
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梁鴻志(1882-1946)，福建省長(zhǎng)樂縣人，字仲毅，后改字眾異。1882年(清光緒八年)生，為清代名士梁章鉅之孫。梁家世居長(zhǎng)樂，為當(dāng)?shù)赜忻墓倩轮?、書香門第，抗戰(zhàn)期間，梁鴻志投靠日本，淪為漢奸，出任偽中華民國(guó)維新政府行政院長(zhǎng)，破壞抗日戰(zhàn)線，從事賣國(guó)活動(dòng)。抗戰(zhàn)勝利后，梁鴻志被國(guó)民政府以漢奸罪逮捕，1946年被處決。（按：以下詩稿，底本源于新浪微博月隱寒霜，錄入校正：顧青翎）爰居閣詩·序一
申江一隅，流人所萃，辛亥以來，吾鄉(xiāng)能詩者如鄭太夷、陳石遺、李觀槿諸先生，并懋聲華，老稱流舊。結(jié)言符賞，昵就其儕；樹藝銘膺，敦于所習(xí)。離合不常，交期迭貿(mào)，最后復(fù)識(shí)梁子眾異焉。是時(shí)歸安朱彊村侍郎方舉漚社海上，眾異來自大連，棲遲行館，會(huì)值邊警，留作寄公，參伍琴尊，駘蕩裙屐。家故長(zhǎng)樂鼎族，先德茝林先生，八州作督，功在太常；六學(xué)詔人，事詳惇史。經(jīng)塵衍為家業(yè)，磐石貽乎昆仍。以故君少承門望，早預(yù)華流。蘭陔夕膳，歲路方修；茜騎春衫，文華獨(dú)劭。揚(yáng)蕤名級(jí)，藹譽(yù)夷途。京曹廿年，吟事滋?。海內(nèi)賢達(dá)，傾襟接納。黃河妍唱，流播旂亭；白樓論文，間張鼎社。資益麗澤，造詣益深。予季螴庵，曩館君許，歸誦茂制，輒能上口。聞聲寄懷，已篤心誼；奉手投分，歡若故交。過從浸數(shù)，出示茲篇。點(diǎn)定謬期，振董歡抃。君篇章至富，刪蘗務(wù)嚴(yán)，所存諸作，大抵劌?心神，騫擲芳茂，文約旨微，韻高味永。珊株海月，輒孕惠心；云子銖衣，自殊下袟。合樂經(jīng)首之會(huì)，希聲可傳；鼓琴流水之間，空籟都歇。論者謂足合軌介甫，摩壘后山，警律則簡(jiǎn)齋之遺，崇情與冬郎為近，淵乎所詣，一至此乎。良以吟詠范禮義之則，文辭根性情之華。風(fēng)雅寖微，詩聲俱鄭。獨(dú)造之事良難，復(fù)古之才不易。君獨(dú)明指歸于四始，該暉麗于百昌。元解之宰，九變不棼；函雅之胸，千秋自命。曾益標(biāo)勝，宏長(zhǎng)風(fēng)流。梁簡(jiǎn)文有言：「文章未墜，必有英絕領(lǐng)袖之者。」斯言而信，微君誰歸。獨(dú)念大圜言志，息壤難期；正則感騷，修名未立。當(dāng)茲叔末澆饡，世異華勛；書契飛灰，道喪文武。雷淵爢散，舟壑潛移。伊川有被發(fā)之憂，新亭靡對(duì)泣之所。而吾儕方踵汐社之遺風(fēng)，語韓陵之片石。結(jié)習(xí)不除，喁于互慰。睥睨儒硎，寄命甌脫。半生道長(zhǎng)，四海無家。本依同郡，交或殊方；甫過中年，躬罹多難。烽燧接夫甘寢，窮海同夫勞歌。藕孔之托，世閱千塵；桑下之棲，緣盡三宿。余既流冗膠岙，而君遼東廬隱，亦復(fù)不獲。寧處爰居一閣，僅識(shí)篇題；瑯環(huán)萬簽，恐飽殘?bào)?。流連歡宴，皆成怨端；綢繆悲愉，托以遙喟。撫時(shí)悼往之感，廣己造哀之思，靡日不臻，尋章斯見。在昔東筦著論，致慨知音；西巖說詩，相哀同術(shù)。時(shí)與境其屢遷，意觸緒而彌嬗。世有萬變，才備九能。行見君飛走文翰，傳唱區(qū)陬。雪霜滿鬢，莫諱人知；珠玉一篇，更傳晚定。斯言可券，宜為引喤。附志簡(jiǎn)端，為君增意。辛未冬日，匑庵黃孝紓。爰居閣詩·序二
爰居閣詩·序三善乎吾友梁子眾異之為詩也。曰：吾之于詩，取自娛而已。夫自娛之與娛人，相懸遠(yuǎn)矣。而瞢然自許為娛，與有存于中，實(shí)足以自娛者，相懸又遠(yuǎn)焉。何者？中有所存，乃有真娛。真娛之于人，莊子所謂「泰定天光」，屈子所云「內(nèi)美」，皆是物也。詩家有得于是，初焉用愛好務(wù)多為哉。眾異之詩，予見之最先。君年十三四，已有聲邑庠。是時(shí)予方喪同學(xué)友龔子碧琴，意惘惘不自憀，一讀君詩，心為之折。初，碧琴論詩，謂宜完所受于天之分，無鶩于外來，其旨與君近。碧琴有才無年，所志未就，君則潛穎方擢，孤秀已啟。予有所作，輒就君磨。君亦猥好予，晨夕相與無間。吾州城西南隅烏石山者，勝境也，山顛石壁，镵大士像數(shù)尺許，香火馀地，有樓數(shù)楹。君讀書其中，夜深人靜，風(fēng)嘯月高，大江浮光，近在幾案。君冥心獨(dú)處，與造物之真機(jī)者游。予亦時(shí)來同之，嘗笑謂君，耽寂如是，可以學(xué)道，豈僅蒐獵文史云爾。既而君舉于鄉(xiāng)，先后赴汴闈，一昔沿潁水訪君，車鐙猝滅，幾泥葑田習(xí)處，乍暌意不自禁，即君亦然。予歸江南，君且北游京師，自是闊別，乃閱十有馀年。君既出與人事，多識(shí)海內(nèi)賢士大夫，周覽四方名勝，聞見宏廣，而夷險(xiǎn)順拂舒郁之情，畢泄于詩，其境日辟，而其言日昌。詩者，人心之神，自有其冶之甄之，潛轉(zhuǎn)而密遷之，俾不能狃于其故。昔賢之詩，皆遠(yuǎn)游一變，涪翁之言誠(chéng)然，而有不盡然者。變者所遇，不變者所存，使其所存緣境而變，奚足以永千載之思而長(zhǎng)留于無窮？故論詩于其變，不若于其所存。眾異之詩工矣，自其所存觀之，寧徒工焉已哉，略舉以徵。君昔居舊京，有憶故山詩云「誰信出山仍面壁，此心曾誓佛前香」，其后又有寄予詩云「倚樓看鏡身將隱，聽雨焚香子最工」，蓋心攝聞思，回光內(nèi)照，故雖浩穰紆軫，每有抱獨(dú)處寂之思。浚此一源，其所派衍而支流者，皆有所從發(fā)，以為之本。然則詩非所以為娛，為有其真娛者寓之，遂以成為梁子之詩，不亦善歟。予耽詩，結(jié)習(xí)殆與君同，而才思遠(yuǎn)不君若。君將梓其詩，屬為之序，意以予習(xí)于君，獨(dú)能微窺君美者。寒天呵筆，爰就平生離合之跡與所相默契者書之，依稀舊日山中，一燈熒然，吾兩人者促膝對(duì)語時(shí)也。甲戌冬日，世愚弟何振岱。
自三百篇以至于今數(shù)千年，代莫不有詩，詩之體日繁，而賦比興之旨莫能外也。《傳》曰：「詩言志?！怪菊?，持也，必其人有所持而托于言，而后其言為有物，言有物而后其人之性情遭際畢載以出。后之人讀其詩，知其人，論其世，有以相感而相發(fā)，故雖法于古而足以自名其家，不專一先生言而裒眾長(zhǎng)以為我役。世之不學(xué)而好立異，破音律章句為之，曾不能與村謳里曲爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，與夫標(biāo)舉古人，自詭為名高以文其蹇拙者，皆不足與于是也。同年友長(zhǎng)樂梁子眾異，才足以理劇，學(xué)足以周變，智足以馭物，勇足以任事，生俶擾之世，再起再蹶，而意氣不衰。交游遍國(guó)中，在所與其徒飲酒挾伎樂，摴蒲歌呼，或相從笑謔，諧啁狎侮其坐人，人人但以為語妙，無非難者。其為詩亦然，不搯擢肝腎而深，不涂飾藻采而麗，不排比故實(shí)而淵，懿不怨尤忿激而怒罵刺譏當(dāng)于人心之公，蓋其才學(xué)智勇，無所施于時(shí)，一托于詩，用能權(quán)奇傲兀，縱橫恢詭，無不如其意之所欲達(dá)，坦然以心跡與天下相見。并世知眾異者多矣，茍取其詩讀之，雖千里外，眾異之聲音笑貌，固宛然相接于幾席間也。然則眾異所為詩，非古人之詩而梁子之詩也夫。非有其志而善其言者，疇能于數(shù)千載下自專其詩以儕于古作者之林哉？眾異手定其詩如干卷，命之曰《爰居閣詩存》，督為之序。余不能詩，為發(fā)所見如此。至于眾異治詩之艱苦，固非余所能言者矣。爰居閣者，眾異僑大連時(shí)署所居室也。乙亥仲春，湘潭袁思亮。爰居閣詩·序四
長(zhǎng)樂梁子眾異將刊其所著《爰居閣詩》，黃君公渚既為文序之矣，梁子復(fù)委序于予。予未嘗知為文也，顧曾以文獲罪于友朋，梁子必勉予為之，而曰：「君之為文，足以獲罪于友朋，是以君文為重也。」予文果足重于世耶？然予與梁子為文字交垂三十年，每得一詩篇，敦復(fù)商榷，梁子固以予為知言者，其何敢辭？評(píng)梁子詩者輒曰，似蘇東坡、陳后山、陳簡(jiǎn)齋，予殊不謂然。夫詩道廣矣，自漢魏以逮今日，作者累千百輩，其能卓然獨(dú)見以成一家之言者，殆相師而不相襲，必權(quán)衡章句曰，似某似某，亦揚(yáng)子所謂譊譊之學(xué)，各習(xí)其師而已。予少好漢魏晉南北朝詩，及為之，無我存焉，繼稍涉獵至唐宋，于是能辨其家數(shù)，循級(jí)復(fù)上而及魏晉，乃悟魏晉人詩亦自各別。詩之風(fēng)氣，隨世運(yùn)而變也，根于性情，異其遭際，遂同風(fēng)而殊趣，其風(fēng)衰而出一振之者反乎盛，亦性情遭際有不同耳。學(xué)誦者內(nèi)籀于心，必其性之所近；外縈于貌，必其情之所安；激而發(fā)，或和而鳴，必其遭際之所駛。師古而不泥于一家，習(xí)今而不囿于風(fēng)氣，斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有進(jìn)者，文章之道，蓋有無窮盡者在也。升高者詎翔于空，涉淵者詎底于深，予與梁子亦以詩自道自娛耳，此所知所能者，不可以炫于世，差自信也。予嘗見謬妄人自炫其所造詣，以為舉天下莫己若矣，此予所不敢效也，梁子以為如何哉。乙亥四月，新建夏敬觀。爰居閣詩·序五
昔人謂詩人少達(dá)而多窮，而近世達(dá)官多能詩，豈古今人不相若邪？抑多窮之說未足概今之為詩者邪？余始而惑，繼而思，終悟其說之無以易。蓋所謂窮達(dá)云者，非僅論其一身榮瘁而已，其所遭時(shí)會(huì)系焉。吾身之窮而世則治也，雖饑寒之切于吾身，而其憂傷呻吟者，僅及其身而已，無足重輕也。其身顯矣，而遭禍亂之會(huì)，謗譏戮辱之來莫知其始，其身既無所容，而亡國(guó)破家之變交乘于前，曾無術(shù)以拯之，其悲閔世道，感傷太息，豈韋布之士所可望者邪？且詩之為物，超乎萬物者也，必其人有超世之念，而后能遺物。遺物矣，則世之榮辱毀譽(yù)若無毫末足加于其心，何窮達(dá)之足云。閔世也，斯怛惻，遺物也，斯閎遠(yuǎn)，故其發(fā)為聲詩也，寄感傷于芳惻，寓隱微于詼詭，卓然有以自樹立，非嘲弄風(fēng)月者所得而比。斯自風(fēng)騷以還，名能詩者所必循之軌，無得而易者也。長(zhǎng)樂梁君眾異嘗達(dá)矣，顧其詩清剛逋峭，雜談諧而出之，初無勞苦艱辛之態(tài)。遭際艱危，至避地遼沈而不可得，感慨世變，其聲肅以悲，蓋所謂以遺物之懷寫閔世之旨者。其身雖達(dá)，其遭則窮，其詩足自致于不朽，斯質(zhì)諸百世而不謬者也。君曾祖退庵先生，往與先五世祖霽峰公昆季為文字道義交，而吾從祖從父，又多與君習(xí)。君避地南來，然后得數(shù)數(shù)與君為文字飲。余雖伏處圜府，而遺物閔世之念則未敢后君，然則君今茲必索余一言者，意者氣類相感，有不能自已者存，而六世文字道義之交，有不能不綿延至于無極者邪？民國(guó)廿六年三月，閩侯曾克耑。爰居閣詩·序六
昔劉彥和有言：「隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。」卓絕之義，檃括靡詳。所謂超然直詣，妙擅終古，善發(fā)談端，精于持論。所謂鍊于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。以斯為詮，庶乎近之。蓋镕冶易范，而駿逸難能，自非文舉，孰稱高妙，世無公干，亦未知孔氏之卓卓也。梁子之詩，神鋒遒上，后有千祀，宜無間言。若其淵映玉穎，爽駿融明。自緣劬攻，兼荷天縱。身世悱發(fā)，用臻愉艷。夫豈褧衣以為章，鸊膏以為利哉？君以高門，少遭孤露。倚魁之行，胥出母儀；圣善之教，厲于初服。折葼?wèi)讯?，集蓼傷遇。其所吟思，燡然已遠(yuǎn)。至如燒硯為學(xué)，抱經(jīng)以求。觀川晨謠，度塞夕唱?？土簣@而結(jié)歡，臨碣石而沾衿。詞賦漸新，芬芳有烈。及夫宣室方召，天衢忽巘。毀巢同于魯國(guó)，復(fù)壁厄于邠卿。琢璧滫蘭，于焉已極。然后浮絕江海，間關(guān)干戈。情敏于多師，憂生于噍響。零雨行役，南浦將歸。翔雁有萬里之心，鳴蟬入繁霜之鬢。逮至斗枋載昭，垂棘效器。既領(lǐng)中書，行策補(bǔ)袞。秘省旋風(fēng)之筆，溫室削稿之心。群望樞機(jī)，期能緝亮。而乃橫流肇于翟泉，沈猜吟乎短簿。投幘東閣，長(zhǎng)揖軍門。嵚崎數(shù)州之間，支離異國(guó)之際。日光霜葉，澈照高情；星浦松濤，若鳴奇志。既辭魯門之饗，終作皋廡之歌。自是溯江禮岳，稠適湛冥。怫悅俱忘，鉤鐫靡輟。哀時(shí)之意，沖風(fēng)警于曾霄；辨物之微，干將拂于秋水。蓋三十年間，予所知者。礱硎彌切，智慧彌完。觀于物者彌深，飛于聲者彌瑩。所謂跌宕昭彰，抑揚(yáng)爽朗者，非歟？自唐以還，偽體滋盛。宋以澀稱，猶質(zhì)之代文也。澀加以理，貴出圓融。長(zhǎng)公天人，妙如瀉汞。而隱秀之用，未極其涯。君結(jié)言端直，莩甲清新。參曹洞于后山，緩咸韶于黃九。去弊救偏，浩得朗趣。心如一鑒，物呈萬殊。辛未春夏之交，訪予舊京，東棹方歸，述所覘識(shí)，微謂積憾已甚，事將在遼，彼童實(shí)訌，不可喻察。及今案索篇章，如見毫末。斯又明詩之前用，補(bǔ)史之弘功，綴文照世，淺深一揆者也。予少有所作，便就商略。及視君句，瞠目絕塵。郭璞之贈(zèng)溫嶠，爾神余契；王濛之嘆劉惔，勝我自知。方嗟蓺詣，莫踰畛閾。今歲詩卷，并可殺青。鸞翮之全，吾將用懶；驥尾之附，赧于益彰。繞腸鐘山，冉冉易老；戢枻湖舍，悠悠思君。承命竭才，聊當(dāng)息壤。丁丑四月，哲維黃浚。爰居閣詩·序七
韓翰林之集，多在憂危；庾開府之篇，每言身世。天寶多故，工部詩名；建安不康，中郎賦好。原本忠愛，發(fā)攄性情。登樓有懷，欲回天地；傾廈可拄，不露文章。房魏作相，貞觀乃成；富文既登，嘉祐斯治。豈止?jié)h京開業(yè)，必賴儒生；晉甸分崩，在崇軍號(hào)。茲誦爰居之集，彌感鴻雁之詩。長(zhǎng)樂梁公眾異，洛都世德，煇映袁揚(yáng)；冶海名宗，頡頏林葉。庾公早慧，射策建康之宮；齊君多材，摛毫長(zhǎng)樂之省。出入瑣闥，周旋戎樞。四始聿精，九騷畢永。江左鮑謝，遜其清新；盛唐高岑，無此悲壯。?繹編章，棖觸衷曲。蓂莢既更，勛華相授。四岳之望，十洲所瞻。合肥執(zhí)政，翔泳信孚，胥盧道洽。廣成爰訪，延喜攸歸。鸞掖莫先，鳳池斯領(lǐng)。紛爭(zhēng)岐汴，集十鎮(zhèn)之兵；攘奪石劉，盛五都之霧。興元揮草，必在推誠(chéng)；長(zhǎng)慶頒書，特昭垂憫。吏部慰諭，收成德之軍；中丞拊宣，完昭義之討。使其長(zhǎng)崇禮德，克保信忠，則豚魚可孚，蠻貊皆感。數(shù)十州之節(jié)度，相牽來朝；卅六道之將軍，無勞出伐。百年割裂，可望會(huì)同；億姓殄屠，于斯福壽。載誦致光之詠，乃悟紇干之悲。蘭陵拊床，燭銅駝之禍；緇郎誤策，致石馬之嘶。式著先幾，愈欽雅律。琳瑯啟覽，怛悼增傷。馀杭生日之詩，春秋冀續(xù)；天水挽詞之作，劍履長(zhǎng)悲。又若幼安避地，欲臥東陲；文冀投遐，非梗西道。時(shí)則永寧方盛，率義已強(qiáng)。漢苑秦陵，尚見椎理之靖；玄菟蓋馬，無虞熢火之侵。帷幄其參，席茵有禮。將期公孫累葉，宅梁水而啟封；慕容四君，邑徒河而綏眾。如錢王之保浙右，擬竇牧之福河西。有造青邱之地，大安蒼野之氓。乃意表患生，隆中策阻。左賢將逝，每詢景茂之沖；中遼置州，無解襄平之潰。流連嘉什，感慨生平。既招高子之疑，遂還邴君之駕。歔欷故帥，惆悵彼童?？鄶喟桌侵畷鼽S龍之棄。至于彭澤陶情，本無涂飾；渭南乘興，不事琢雕。玉溪淹雅，工綺羅之詞；山谷堅(jiān)卓，敵松筠之品。雍都衡盱，足薄王楊；漢塞抑揚(yáng)，宜追蘇李。周安東之作督，大惠吳人；韓晉公之平章，式先潤(rùn)部。廷燮，因依卅載，仰止九皋。少保訂交，搜鄭公之草；奇章念舊，斗賓客之樽。石壘金陵，多留名筆；彭蠡震澤，造福斯人。元祐之音，用昭典范；會(huì)昌之集，更見編摩。大彰衛(wèi)國(guó)之華，再撰滎陽之序。抑更有進(jìn)者，夫唐之張曲江，宋之韓魏公，非不工詩，而以事功著者，竟掩其詩，此則廷燮深為公望者焉。戊寅秋日，江寧吳廷燮謹(jǐn)識(shí)。
