人物簡介
字角子,新會人。俗姓黃,真佛今如子。九歲成僧,后為天然和尚第七法嗣。繼石鑒今覞主棲賢法席。清圣祖康熙三十七年(一六九八)自棲賢移丹霞,繼主海幢。著有《語錄》行世。事見冼玉清《冼玉清文集》下編。
人物簡介
海明,字懶愚,號破山,姓蹇氏,四川大竹人,卓錫蕪湖某寺滅度,后筑塔于崇義庵畔,著《破山語錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。從慧法主。聽講楞嚴。咨疑不決即出蜀。住破頭山。鞭逼三載。忽于經(jīng)行之際。見一平世界。不覺墮落巖下。損足。至半夜翻身。劇痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。師腳痛耶。師劈面一掌曰。非公境界。尋參博山。復參云門。后參天童。童問那里來。師曰云門。曰幾時起身。師曰東山紅日出。童曰東山紅日出。與汝什么相干。師曰老老大大。猶有這個語話。童曰我既如此。你許多絡索。又從那里來師震威一喝便出入室次。童問內(nèi)不放出。外不放入。政恁么時。以何為界。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。崇禎己巳出世。僧問萬法從心生。萬法從心滅不生不滅。心在甚么處。師曰。謝三娘不識四字。僧禮拜。送法衣至。上堂。大庾嶺頭提不起。雞足山前成滯貨。衲僧今日獲一披。如云普覆華王座。大眾記取三十年后。切忌不可動著。何也動著則禍生。問是法非思量分別之所能解。為什么惟佛與祖乃能知之。師曰知音不必頻頻舉。八兩原來是半觔。問破山堂內(nèi)有僧否。師拈拄杖曰。向前來與汝道曰。執(zhí)拄杖者是誰。驀頭一棒。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之八
釋海明,字破山,人稱曰萬峰老人。姓蹇氏,世居渝城,后徙大竹,遂為大竹人。生含聰睿,質(zhì)挺奇標,識者謂其狀類黃檗。年十九,祝發(fā)于大持庵,以融光尊宿為師。偶聽慧然法師講《楞嚴經(jīng)》至“一切眾生,皆由不知常住真心,性凈明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉(zhuǎn)”。終日疑悶,乃讀古人語錄頌古,無可入處。遂孤身出蜀,見數(shù)耆宿,莫能取決。俄棲楚之破頭山,經(jīng)行萬丈懸崖,自誓刻期取證,限以七日。日盡晌午,忽見銀色世界,一平如掌,信步舉足,不覺墜巖,左足已傷,尚不自知,胸中塊磊,渙爾解釋,但叫屈屈。自此出山南行,見憨山、博山、雙髻、雪橋諸宿,微有啟悟。再謁湛然,頓圓大戒。聞天童密云悟,赴金粟,徑往造請,機語契合,竟付以源流一紙,信金一緘,祇受而返,息止苕溪。崇禎己巳冬,嘉禾紳耆,向其道風,請主東塔。遐邇學者,歸之如云。壬申春,張金吾振宇、馮銓部伯井皆蜀人,請明還蜀,闡化鄉(xiāng)里,而明亦動峨鷲瓦屋之思,辭密西邁,卓錫萬峰古剎。既而中慶、佛恩、白兔,已振威音;鳳山、棲靈、祥符、無際,并撒布衣。感紳薦之歸依,受藩王之隆養(yǎng)。二十年間,九坐道場。譚梁生司業(yè)所云“花開攜李,果熟蠶叢”者,信不虛也。明季甲申之變,刀兵橫起,殺人盈野,有李將軍立陽者,殘忍尤甚,人呼“李鷂子”。嘗請明至營中,明思導以慈念,化其殺機,陽遂強之食肉。明曰:“公不嗜殺人,僧何惜一口。”陽曰:“弟子不殺人,愿師常肉食。”然每于暴怒之下,多所全活。時以曹山酒志公鴿比之,尤有足多者。清順治癸巳,蜀難漸平,乃回梁山,依金城寨,去寨半里,有舊紳別墅,尚馀老桂二株,葺而居之,顏其堂雙桂院曰“福國”。未幾,四眾歸之,遂成叢林。山門、佛殿,一時聿新。康熙甲辰,總制李凱既定巫山,道通川楚,以母喪故,再使延請,明不得已,杖錫巴渝,盤桓九旬,相得甚歡。及其別也,李公亨之牢醴,明喟然嘆曰:“昔遇惡魔而踰閑,今逢善友而昭戒。”從茲不近酒肉矣。遂辭而歸。丙午春,年已七十馀,道俗稱慶,來者萬指,方祝無量。無何,示疾垣化,時康熙五年三月十日也,壽七十四,臘五十九,塔于梁山艮龍山麓。別眾偈云:“初開劫運九開爐,七十年來志不渝。每見駒隙難度尾,常聞老蚌易生珠。”得法弟子八十馀人,可謂英靈并集。已而或疑其濫,不知明際鼎革,狂禪滿地,過于峻拒,恐將折而趨邪?故以傳法為衛(wèi)法也。明著述最富,其傳者《破山語錄》、《山居詩》、《雙桂草》諸集,幾盈尺,已付梓云。
人物簡介
今嚴(? — 一六五八?),字足兩。順德人。俗姓羅,原名殿式,字君奭。諸生。弱冠從天然禪師求生死大事,明桂王永歷三年(一六四九)脫白受具。十二年(一六五八)奉命往嘉興請藏,還至歸宗,閱大藏一周,遭歲儉,日止一糜,研覽不輟。病還雷峰,愛棲賢山水之勝,扶病強行。居無何,竟以宿疾蛻于五乳峰靜室。著有《西窗遺稿》一卷,《秋懷》、《百合》諸詩。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
人物簡介
今音(?—一六六一),字梵音。番禺人。俗姓曾,原名起霖,字湛師。諸生。天然禪師從弟。明桂王永歷九年(一六五五)于棲賢登具,十二年(一六五八)隨天然老人還雷峰。十五年,游羅浮,坐化華首臺上。著有《古鏡遺稿》一卷。事見清宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷二七。
人物簡介
今沼(一六二一--一六六五),字鐵機。番禺人。天然禪師族侄。原姓曾,名煒,字自昭。諸生。明桂王永歷十二年(一六五八)迎天然老人返雷峰。十四年開戒,與石鑒禪師同日受具,命司記室,尋升按云堂。隨杖居東官芥庵,益自淬勵。一夕坐亡,卒年四十五。有全集行世。清同治《番禺縣志》卷四九有傳。
人物簡介
釋本?,字遠庵。姓陸氏,昆山人也。襁褓即孤,依母與兄,因感嫂亡尸動懼而告母求出塵。世母曰:“我昔見天童僧行不凡,汝果有志,可往從之。”即依命剪發(fā)徑投天童。時明崇禎壬午六月初七,值密云退休通玄,欲往求度。俄阻危疾,既聞密逝,山翁道忞繼席,遂從薙度,前后追隨,歷經(jīng)八剎,服勤一紀,其間鉗錘爐韛,艱苦備嘗,受付囑于昆山安禪庵。清順治十二年冬,就維揚寶積院請。明年四月,始入院示眾。僧問:“春風吹大野,萬物盡光新。為復法爾如然,為復神通妙用?”?云:“脫殼烏龜飛上天。”僧云:“一聲幽鳥云天外,靄靄山光翠欲流。”?云:“郤被風吹別調(diào)中。”僧云:“青帝不勞常作主,迥然不逐四時凋。”?云:“如何是‘不逐四時凋’底句?”僧禮拜,?便喝。?嘗至巴陵??禪人統(tǒng)四眾,就普濟庵請。小參:“不傳之道,回絕雕鐫,松直棘曲,鶴白烏玄。山僧不是無玄可說,無妙可宣,不欲強生節(jié)目,誑惑閭閻,簡直說一句究取父母未生前機緣。”尋應湘陰神鼎之請,始為開法,遷主天童,凡十二載,移蛟川之瑞巖,未幾繼席平陽山,翁示寂,應鄞白云之請,尋復歸瑞巖。康熙癸亥秋入寂,世壽六十有一。著有前后《語錄》、《詩集》數(shù)卷。其《被衲歌戲贈兀庵大師》者,詞曰:“千絲織,萬絲綴,通身是眼百雜碎。秋云卷處波紋開,荷芰幅邊柳線脆。剪盡煙霞補不全,歷窮天地不知歲。糞掃衣,何森秀,鳳毛麟腋俱落后。領頭袖底自玲瓏,文彩縱橫欺綿繡。非全襕,真越格,千圣不傳誰爭得?珍衣不換老瞿曇,護持那費迦葉力。不入眾,寧隨色,非青非白非黃黑,掛松時上綠苔痕。梳風不染紅塵跡。或時蒙,或時披,世事如麻總不知。不特御寒還御任。數(shù)日炙,與風吹。誰為伴,誰為鄰,棕鞋竹杖與蒲輪。竹杖他時化龍去,渠能解作彌天云。”詩境禪心,道通為一。
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今回,字更涉。東莞人。侍郎王應華仲子,原名鴻暹,字方之。諸生。其父與天然禪師為法喜之交,回少聞道妙。清圣祖康熙四年(一六六五),在雷峰落發(fā)受具,執(zhí)侍左右,隨師住丹霞,尋升記室。一日過溪,褰裳就涉,至中流遇江水暴漲,漂沒巉石之下。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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今從,字凈起。番禺人。俗姓李,二嚴大師長子,原名云子,字山農(nóng)。貢生。從素持梵行,居俗時與天然禪師結(jié)凈社。清圣祖康熙五年(一六六六)始隨禪師薙染,命典教授。清陳伯陶編《勝朝粵東遺民錄》卷四有傳。
人物簡介
今鏡(一六三一?--一六五六),字臺設。三水人。俗姓李。年十七,隨母出世,求天然禪師薙發(fā),稟具執(zhí)侍丈室。明桂王永歷十年(一六五六)坐化。事見《海云禪藻集》卷二。