人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四釋居敬字心淵別號(hào)蘭雪。學(xué)通內(nèi)外善屬文精嚴(yán)律部。禮金陵大報(bào)恩寺一雨和尚職知客。后參杭州集慶寺東源法師。于懺摩堂居第一座。從而講周易。永樂(lè)初奉詔校大藏經(jīng)預(yù)修會(huì)典。已而住持上海廣福講寺。遷松江普照大開(kāi)法席一十三載。建大雄殿海月堂三解脫門。廊廡重軒精舍香積煥然新之。七眾瞻仰道風(fēng)大扇。
釋居敬，字心淵，別號(hào)蘭雪，學(xué)通內(nèi)外，善屬文，精嚴(yán)律部，禮金陵大報(bào)恩寺一雨。后參杭州集慶寺東源于懺摩堂，居第一座，從而講《周易》。永樂(lè)初，奉詔?！洞蟛亟?jīng)》，預(yù)修會(huì)典。已而住持上海廣福講寺，遷松江普照，大開(kāi)法席垂十馀載，建大雄殿、海月堂、三解脫門，廊廡重軒，精舍香積，煥然新之。七眾瞻仰，道風(fēng)大扇。
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釋滿空者，高麗僧也。人稱為云公，蓋其字耳。永樂(lè)間，與數(shù)僧航海東來(lái)。宣德三年，給度牃，令參方禮祖。因登泰山訪古剎，重建竹林寺，復(fù)駐錫普照。四方衲衣受法數(shù)千人。天順七年閏七月二日，說(shuō)偈而逝。弟子洪因?yàn)榻ㄋ⒈Q“普照初祖”云。
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【生卒】：?—1573 【介紹】： 明僧。淮安府宿遷人，俗姓姚，名東陽(yáng)。本諸生，嗜佛經(jīng)，不問(wèn)家人產(chǎn)。隆慶間北探諸名勝僧寺，居北直之羊山秀峰庵，闡三教宗旨。萬(wàn)歷元年坐化，汪道昆為之塔銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽(yáng)。嘗補(bǔ)邑庠諸生。居常好修嗜內(nèi)典。二十年不問(wèn)家人產(chǎn)。雅從善知識(shí)游隆慶改元。澹然為居士。而北探諸名勝巨剎訪有道耆德。寓清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發(fā)進(jìn)具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說(shuō)法闡三教宗旨。時(shí)休寧汪司馬道昆奉詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見(jiàn)師敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒無(wú)所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語(yǔ)。師略舉西來(lái)意。督府灑然信服。汪問(wèn)千日畢能作常住乎。曰無(wú)常無(wú)住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元日吾當(dāng)行矣。汝等識(shí)字者用耳聞經(jīng)。不識(shí)字者用心念佛。務(wù)禪定智慧務(wù)濟(jì)物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山復(fù)放五色光如向。至日中師辭眾坐化。越七日阇維復(fù)放光如向。大眾與諸中貴人望光對(duì)師羅拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬(wàn)歷元年正月也。
明龍?；茨纤捱w姚氏子。俗名東陽(yáng)。嘗為其縣諸生。居嘗好修。歷二十年所。不問(wèn)家人生業(yè)。雅從善知識(shí)游。隆慶改元。落發(fā)居羊山秀峰庵。名德日起。即諸陵中貴人多檀施。師藍(lán)縷自如。一衲不啻懸鶉。不裓不襦不履。顧就羊山。安七十二眾。為千日期場(chǎng)。師日為大眾說(shuō)經(jīng)。大眾亦樂(lè)為之聽(tīng)眾也。時(shí)神宗皇帝初即位。行邊使道昆汪公。道出諸陵。詣師問(wèn)道。意獨(dú)多之。因問(wèn)曰。千日期畢。羊山能作嘗住乎。師曰。無(wú)嘗無(wú)住。后旬有五日。太史當(dāng)謁。立冬其日羊山放光。又越七日。歲將除。師集大眾語(yǔ)曰。元年元日吾當(dāng)行。公等居此。識(shí)字者。用心念佛。不識(shí)字者。用心念佛。務(wù)智慧務(wù)普心。即此是佛。公等勉之。歲除夜既半。命弟子視中星曰。夜午乎。曰。午矣。師曰。未也。日午乃行。元日日幾中。羊山放光如向者。頃之坐化。蓋日中云。越七日舉焚。日中復(fù)放光如向者。諸陵中貴人咸在。率大眾羅拜。治浮屠。藏舍利。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋明龍，姓姚氏，宿遷人也。原名東陽(yáng)，嘗入邑庠，為名諸生。居常好修，嗜內(nèi)典，二十年不問(wèn)家人產(chǎn)，雅從善知識(shí)游。隆慶改元，澹然為居士，而北探諸名勝巨剎，訪有道耆德，寓清苑，越三寒暑。登銀山法華寺，從大光祝發(fā)，進(jìn)具，尋居羊山秀峰庵，名德日起，鶉衣一衲，不裓、不襦、不履，諸陵中貴人多檀施，弗之顧。安七十二眾，期千日，親為說(shuō)法，闡三教宗旨。時(shí)休寧汪司馬道昆奉詔行邊，道出諸陵，期督府法華寺，聞龍高德，乃趣一沙彌逆至，見(jiàn)其敝衲曾不掩骭，祈寒無(wú)所侵，汪與督府避席禮之，攜入洞中，坐石床與語(yǔ)，略舉西來(lái)意，督府灑然信服。汪問(wèn)：“千日畢，能作常住乎？”曰：“無(wú)常無(wú)住。”明日辭歸。越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集眾告曰：“元年元日，吾當(dāng)行矣，汝等識(shí)字者用耳聞經(jīng)，不識(shí)字者用心念佛，務(wù)禪定智慧，務(wù)濟(jì)物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。”除夜既半，命弟子視中星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”曰：“未也，日午乃行。”元日羊山復(fù)放五色光如前，至日中遂辭眾坐化。越七日，阇維復(fù)放光如前，大眾與諸中貴人望光羅拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公為之銘，實(shí)萬(wàn)歷元年正月也。
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釋天隱，荊溪閔氏子。早歲失怙，奉母居貧，不能力學(xué)，種圃以養(yǎng)。年二十，始自檢束，蔬食盟心，然未識(shí)三寶歸向，唯對(duì)神立誓，若邪念忽起，則默誦《小人閒 居為不善章》，頓然念息。一日聽(tīng)講《楞嚴(yán)》“一切眾生皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”，因自警惕，欲圖解脫。適幻有禪宿來(lái)自清涼山唐凝庵，太常吳安節(jié)通政延居龍池山，道風(fēng)遠(yuǎn)鬯，乃往歸之。雖處塵寰,無(wú)心世味,母知其志堅(jiān),遂允出家。萬(wàn)歷戊戌，初從芟染，看趙州無(wú)字?，無(wú)有入處，更參未生前本來(lái)面目，工候急切，晝?nèi)谷鞍兮湃?，偶展《楞?yán)》見(jiàn)“佛咄阿難云：此非汝心”。于是，如善財(cái)入彌勒樓閣，頓空豁境界，疑情放下。明年春，隨幻有入城至顯親禪堂，問(wèn)“永嘉大師道：忽然如托空時(shí)如何”，幻有一喝，復(fù)顧隱曰：“我代爾修行去。”隱禮拜，便會(huì)得賓主照用之句。復(fù)入石城天界寺，謁松云。貌古臘高，精勤定課，寒暑不移，親炙久之，獲益良多。又訪文齋于能仁寺，敏而能文，出語(yǔ)新奇，令人心暢。辛丑還山，掩關(guān)兩載，終日蒲圃，正在忘絕境界之際，忽聞驢鳴，恍然而悟，頓釋前疑。有偈曰：“忽聞驢子叫，驚起當(dāng)人笑。萬(wàn)別與千差，非聲非色鬧。”自是，見(jiàn)解圓通，了無(wú)滯礙。偶聞風(fēng)拂松梢，雨打窗紙，口占云：“風(fēng)聲與水聲，不必論疏親。一耳聞為快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解關(guān)趨覲幻有于燕都普照，時(shí)已殘冬，命呈所見(jiàn)，偈曰：“人說(shuō)北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。”異日復(fù)徵云：“祇如四料簡(jiǎn)，汝如何會(huì)？”隱以四法界荅之，幻有首肯。時(shí)古輝老宿博通三藏，講經(jīng)于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，開(kāi)口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教兩俱通，如日處虛空。宗教俱不通，如犬吠茅叢。”于是更歷教海。會(huì)慈圣太后建無(wú)遮，大創(chuàng)于臺(tái)山，靜淵主法席，隱亦與焉。更與妙峰居塔院數(shù)月，每當(dāng)請(qǐng)益，忻羨真誠(chéng)，苦行建樹(shù)德業(yè)，浩然無(wú)窮。后回京，復(fù)與密云南游浙中，謁幻也于天童，高風(fēng)逸韻，世所罕及。丁未，還龍池。明年命隱秉拂，隱辭之。癸丑命理院事，復(fù)辭。因假嶺南靜室掩關(guān)，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐關(guān)，既無(wú)住也幸無(wú)間。何曾進(jìn)又何曾出，只在尋常天地間。”及聞幻有寂，破關(guān)，匍匐歸詣龕前。已而曳杖入關(guān)。居久之，為凝庵居士強(qiáng)之始出，遂歸龍池。庚申，欲編歷諸方，偶得山南幽處名磐山，荊溪極深谷也，誅茆為庵，自冬洎春，大雪綿綿，積五十馀日，人跡罕到，徘徊四顧，唯饑禽野獸而已。儲(chǔ)盡糧空，煙爨欲絕，因卓杖語(yǔ)侍曰：“若老僧?dāng)?shù)盡，即埋此山，他日自然成就伽藍(lán)地也。”后果藉檀信經(jīng)營(yíng)，十二載，竟成叢席。崇禎七年秋八月，移主湖州上柏山報(bào)恩禪院，示眾云：“老僧多病不能提持佛法，賴土木瓦石為諸人轉(zhuǎn)大法輪，發(fā)諸人大機(jī)大用，切不可當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，若錯(cuò)過(guò)，只知事從眼前過(guò)，不覺(jué)老從頭上來(lái)。”蓋隱年已六十矣，當(dāng)掩關(guān)嶺南時(shí)，顧九疇大史問(wèn)：“如何是奪人不奪境？”曰：“白云封我圓光戶，恰似無(wú)人坐室中。”“如何是奪境不奪人？”曰：“風(fēng)送白云歸洞去，祇留一個(gè)野僧閒 。”“如何是人境兩俱奪？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本無(wú)蹤。”“如何是人境俱不奪？”曰：“幾度白云來(lái)伴我，就里和衣帶月眠。”得法弟子通問(wèn)箬庵，入室呈頌云：“千玄萬(wàn)妙隔重重，個(gè)里無(wú)私總不容，一種沒(méi)弦琴上曲，寒崖吹落五更風(fēng)。”隱曰：“玄妙即不問(wèn)，如何是不隔底句？”通問(wèn)擬議，隱便捧之。復(fù)示頌曰：“千波萬(wàn)浪隔重重，識(shí)得源頭處處通。根境脫然全體用，拈來(lái)物物始從容?！?div id="97pb7r7" class='inline' id='people_102988_0_55_comment'>
