人物簡介
全粵詩·卷二一
釋曉聰（？ — 一○三○），俗姓杜，韶州曲江（今韶關(guān)）人。少依云門寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。宋真宗大中祥符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。宋仁宗天圣八年卒。事見釋惠洪《禪林僧寶傳》卷一一。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五作青原下九世，文殊應(yīng)真禪師法嗣。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名曉聰。生杜氏。韶州曲江人。少依云門寺得度。頭骨峣然。一帔閱寒暑。周游荊楚。飫厭保社。與眾作息。無有識(shí)之者。在云居時(shí)。傳僧伽在維揚(yáng)。于是禪者立問曰。既是泗州僧伽。因什么揚(yáng)州出現(xiàn)。聰婆娑從旁來。眾戲使對(duì)之。聰曰君子愛財(cái)。取之有道。眾目笑之。蓮花峰祥庵主。聞此語驚曰。云門兒孫猶在耶。夜敷坐具。望云居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。大中祥符二年。詮移住棲賢。以聰繼席。果嗣文殊應(yīng)天真禪師。真見圓明密。云門四世孫也。聰見僧來有所問。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問曰。山上住。為什么山下?lián)?。答曰山上也要柴燒。云居舜老夫。時(shí)年少。聰使乞食鄂渚。有居士問。古鏡未磨時(shí)如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山來耶。舜默慚。馳歸舉似聰。聰代前語曰。此去漢陽不遠(yuǎn)。代后語曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來是右字(或作手)。作么生是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閑打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。手植萬松于東嶺。而誦金剛般若經(jīng)。山中人名其嶺。曰金剛。方植松。而寶禪師至。時(shí)親自五祖來。聰問。上嶺一句作么生道。實(shí)曰。氣急殺人。聰拄钁呵曰。從何得此隨語生解阿師。見問上嶺。便言氣急。佛法卻成流布。寶請(qǐng)代語。聰曰。何不道。氣喘殺人。逍遙問。嶺在此。金剛在什么處。聰指曰。此一株松。是老僧親栽。初比部郎中許公式。出守南昌。過蓮花峰。聞祥公曰。聰?shù)勒咴诮?。試尋訪之。此僧人天眼目也。許公既至。聞聰住山家風(fēng)。作詩寄之曰。語言渾不滯。高躡祖師蹤。夜坐連云石。春栽帶雨松。鏡分金殿燭。山答月樓鐘。有問西來意。虛堂對(duì)遠(yuǎn)峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席當(dāng)令自寶住持。因與門人敘透法身說偈曰。參禪學(xué)道莫忙忙。問透法身北斗藏。余今老倒尪贏甚。見人無力得商量。唯有鋤頭知我道。種松時(shí)復(fù)上金剛。言卒而化。又七日阇維。得五色舍利。塔于西阿。 贊曰。聰答所問兩句耳。而蓮華祥公。便知是云門兒孫。古人驗(yàn)人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聰語要一卷。載云水僧楚圓請(qǐng)益。楊億大年百問語。皆赴來機(jī)。而意在句語之外。圓即慈明也。初受汾陽。祝令更見聰。故慈明參扣馀論。尚獲見之。嗚呼。聰為蓮華峰汾陽所知。則其人品要。當(dāng)從玄沙。棱道者輩中求也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
洞山曉聰禪師。韶州曲江人。生杜氏。見文殊應(yīng)天真和尚。初游廬山。莫有知者。時(shí)云居法席最盛。師作燈頭。聞僧眾談泗州僧伽。近于揚(yáng)州出現(xiàn)。有設(shè)問者曰。既是泗州大圣。為何向揚(yáng)州出現(xiàn)。師曰。君子愛財(cái)。取之以道。一眾大笑。后僧。舉似蓮華祥庵主。主大驚曰。云門兒孫猶在。遙望云居拜之。師名遂重叢林。次依洞山詮禪師。為首座。及詮遷棲賢。以師囑檀那及其眾。眾從之。請(qǐng)于州。州從之。以大中祥符三年。師出世洞山。上堂曰。祖師西來。特唱此事。自是上座。不薦所以。從門入者。不是家珍。認(rèn)影迷頭。豈非大錯(cuò)。既是祖師西來。特唱此事。又何必更對(duì)眾。叨叨珍重。師見僧來有所問。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問曰。山上住。為何山下?lián)?。師曰。山上也要柴燒。示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來是右字。如何是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閒打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。師于山之東北。手植松可萬。松凡植一株。坐誦金剛經(jīng)一卷。自稱栽松比丘。嶺名金剛嶺?；蜷g。嶺在此。金剛在何處。師指曰。此一株松。是老僧親栽。汾陽嘗謂慈明曰。云門下兒孫。我已遍參。獨(dú)以未見聰為恨。汝當(dāng)見之。故慈明雖已罷參。猶獲覲顏色而聞馀論矣。師一曰不安。上堂辭眾。述透法身頌曰。參禪學(xué)道莫茫茫。問透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。見人無力得商量。復(fù)曰。法席當(dāng)令自寶住持。言卒而化。阇維得舍利。塔于金剛嶺。先是。比部郎中許公式。出守南昌。過蓮華峰。聞祥公曰。聰?shù)勒摺Ｔ诮?。試尋訪之。此僧人天眼目也。許既至。聞師住山家風(fēng)。作詩寄之。有夜坐連云石。春栽帶雨松之句。將訪之。師已逝矣。
人物簡介
【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號(hào)月亭，又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號(hào)月亭。以紹萬松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê９?div id="vjdrgpi" class='inline' id='people_46704_1_15_comment'>不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請(qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松問曰。大德何來欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處。恍然若云散長空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來施米百石。自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="szirfoi" class='inline' id='people_46704_1_109_comment'>
號(hào)月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜隆?div id="w9hb4xw" class='inline' id='people_46704_2_18_comment'>乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處。恍然若云散長空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來。施米百石。自是報(bào)先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="v0s4imf" class='inline' id='people_46704_2_147_comment'>
明得。號(hào)月亭。以紹萬松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬松于中竺。問以來意。以禮普門對(duì)。萬松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機(jī)響應(yīng)。無不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)?；獾酪郧в?jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得，字月亭，以紹萬松林法，故又號(hào)千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)，遂指壁間畫羅漢像，問父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿為是矣。”于是力求出家，父母不聽。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞?dòng)邢蛏鲜拢耸讌俅ê?，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩?qǐng)，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：“大德何來？欲求何事？”對(duì)曰：“欲叩普門，求良導(dǎo)耳。”松豎一指，曰：“且去禮大士，卻來相見。”得泫然再拜，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無著始得。”得聞罔然。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng)，覿面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰。”松頷之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明。”松住徑山，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢(mèng)游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說偈曰：“從本已來無，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開口。”寤白松，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣。”無何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識(shí)而愛重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無吝訶護(hù)。”移時(shí)，有外道自云間來，施米百石，自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會(huì)，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：“千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無言杲日普天同。”趨禮萬松塔曰：“老漢不我欺也。”自此道譽(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無虛日。開堂靈隱，門庭嚴(yán)峻，無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測(cè)事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺(tái)郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?，三日庵?zāi)，獨(dú)所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢(mèng)文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也。”童曰：“師口何如？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不數(shù)月，五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。
