人物：釋邃庵

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 明僧。浙江衢州人，俗姓葉，字無(wú)盡，號(hào)有門。出家天臺(tái)高明寺。有《天臺(tái)山方外志》、《幽溪?jiǎng)e志》、《楞嚴(yán)圓通疏》、《維摩無(wú)我疏》。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋傳燈，姓葉氏，衢人。
少?gòu)倪M(jìn)賢映庵禪師薙發(fā)，隨謁百松法師。
聞講《法華》，恍有神會(huì)，次問楞嚴(yán)大定之旨。
百松瞪目周視，燈即契入，百松以金云紫袈娑授之。
生平修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴(yán)等懺無(wú)虛日。
卜居幽溪。
高明寺先有土人葉祺葬親寺后，夢(mèng)神云：“此圣者道場(chǎng)地，將有高人，大作佛法，可速遷。
”祺不之信，俄而舉家病，始懼，乃徙焉。
明日燈至，即地立天臺(tái)祖庭，學(xué)侶侁侁。
嘗于新昌大佛前登座豎義，眾聞石室中天樂鏗鏘，講畢乃寂。
所著《生無(wú)生論》，融會(huì)三觀，闡揚(yáng)凈土法門。
又有《法語(yǔ)》一篇，最為切要，其注《楞嚴(yán)》、《維摩》等經(jīng)，凡染翰必被戒衲。
前后應(yīng)講席，七十馀期。
年七十五，預(yù)知時(shí)至，手書《妙法蓮華經(jīng)》五字，復(fù)高倡經(jīng)題者再，泊然順化。
釋廣真　朝代：明

人物簡(jiǎn)介

南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
大師廣真者。
字吹萬(wàn)。
西蜀僰道宜賓人。
姓李氏。
父祖世籍婆羅門。
師生惟慕事佛。
得法于月明和尚。
萬(wàn)歷戊午年。
說法于瀟湘之湖東禪院。
次遷忠州聚云。
夔州寶峰。
及云來(lái)興龍。
巴臺(tái)諸剎。
闡揚(yáng)大慧宗風(fēng)。
崇禎己卯七月三十日。
唱滅于本山。
嗣法門人曰。
慧機(jī)。
慧芝。
慧麗等。
依法阇維。
阇維時(shí)。
遍地荷香襲人。
煙至松羃。
結(jié)為五彩。
火后收舍利三百馀顆。
復(fù)得黃金鎖子骨三莖。
當(dāng)門二齒。
變?yōu)樽仙?div id="pdjf1rv" class='inline' id='people_102859_0_28_comment'>
建塔于三目山之陽(yáng)。
屬四川觀察使田華國(guó)。
為塔上之銘。
署師為大慧十四世之孫。
懶庵鼎需禪師之裔。
蓋。
大慧初開法于洋嶼庵。
時(shí)需得法為第十三位。
今燈譜。
載大慧下法嗣。
共九十四人。
訛列需為第三十五位。
需既得旨。
韜光于福唐山水之間。
及大慧從梅陽(yáng)生還時(shí)。
始開法于西禪。
入室之子。
僅得安永。
南雅。
志清。
安分四人。
分于元至正間。
庵居劍門。
志清。
住天王。
南雅。
住龍翔。
安永說法于鼓山。
是為鼓山永。
永付悟明法堅(jiān)二人。
堅(jiān)。
住承天。
明。
住凈慈。
纂修聯(lián)燈會(huì)要。
座下衲子雖眾。
獨(dú)以大法囑太原苦口益。
益付筏渡慈。
當(dāng)益慈之時(shí)。
約在明之中。
葉叢林先德物故。
禪門死于繩規(guī)。
凡我行道之士。
無(wú)不藉賴。
中貴給劄住持慈公輩。
或不忍視。
而恬退于山邊水邊。
保任乃事隨方接納一個(gè)。
半個(gè)尚以篤實(shí)。
承繼祖宗命脈。
慈。
得一言顯。
顯。
付小庵密。
密。
出二仰欽。
欽。
出無(wú)念有。
已上俱有語(yǔ)錄機(jī)緣。
有。
付荊山寶。
寶。
付鐵牛遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)。
付月明池。
此三代。
惟述相見之語(yǔ)。
并付囑之偈。
月明池公。
以源流大法。
付與真公大師。
至師崛起中興。
光顯大慧之宗。
師初出世楚之湖南瀟湘小院。
衲子。
相傳上堂示眾入室機(jī)緣。
叢林識(shí)者。
驚為大慧再來(lái)。
崇禎辛未臘八日。
布金檀越內(nèi)卿田素庵。
諸師居忠州聚云禪院。
拈香畢。
豎拂云。
從上古人。
只為者個(gè)東西。
顢頇了許多英雄豪杰。
賺陷了許多高人達(dá)士。
拋撒了許多油鹽醬醋。
今日老僧。
不徇人情。
向汝諸人道破。
只要汝等于日用二六時(shí)中。
行住坐臥處。
穿衣吃飯?zhí)帯?div id="xhr1vjp" class='inline' id='people_102859_0_122_comment'>
運(yùn)水搬柴處承當(dāng)。
若承當(dāng)?shù)脕?lái)。
英雄豪杰。
也顢頇他不得。
高人達(dá)士。
也賺陷他不得。
油鹽醬醋。
也拋撒他不得。
且問。
大眾如何是者個(gè)東西參。
東吳有居士劉墨仙。
久游玄墓之門。
持圣恩問道錄訪師。
論及楊岐九峰之語(yǔ)。
師徵云。
正恁么時(shí)。
楊岐在。
前九峰在前。
仙良久云。
和尚又作么生。
師便喝。
仙云。
者一喝。
是前是后。
師翹一足。
仙禮拜。
玄墓?jié)h月藏禪師書至。
師以為千里同風(fēng)。
即撾鼓升堂。
說妙法語(yǔ)。
語(yǔ)見聚云全錄。
命維那。
對(duì)眾宣讀其書。
曰。
大慧禪師。
說盡人間禪病。
四百年內(nèi)。
望之如渴人求井。
不料一枝埋沒。
向三峽錦江之上。
前得來(lái)書。
語(yǔ)錄已見作略過人。
第未得從容談三月于水流石上。
為恨不淺。
茲聞已返峽中。
略伸四問。
萬(wàn)乞答。
我更欲禪師起已墜之禪于今日。
令后輩。
重見天日于座下。
斷不令山野遺恨耳。
書尾復(fù)致四問。
曰。
正睡著時(shí)與死了燒了。
心之與性。
牙齒打不著。
須向者里希取大用始得。
如何是此處底大用。
師答云。
寧向太陽(yáng)妝羅剎。
不來(lái)黑暗扮睹音。
二問。
沿流不止。
絕卻真照。
照不到處。
如河是吹毛用了急須磨。
且道。
磨個(gè)甚么。
師答折腳鐺里淡黃齏。
三問。
明處既已脫卻心性。
切莫在離心性處躲跟。
除此二途。
如何相見。
師答。
才過驢胎。
又闖馬腹。
四問。
近世野狐。
都說心性禪。
不知姓張姓李。
請(qǐng)禪師代答一轉(zhuǎn)語(yǔ)。
貴圖天下衲僧脫卻腥臭。
師答奪者老賊頭。
拄杖拗折。
莫言不道。
已而師于回書之尾。
亦致四問。
以問漢師。
作相問。
用水一碗貯米七粒。
架茅草十字在上。
請(qǐng)道是甚么義。
二問□□溈仰九十六種圓相。
收盡六義問。
有個(gè)收在那一義。
三問。
古人道。
八角磨盤空里走。
不知是空走磨。
磨走空。
四問。
老鼠吞大象。
蝦蟆口咬著。
吞不入。
拖不出。
蒼頭老兒跳一步。
請(qǐng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。
漢師或有答斯未載焉。
師之說法。
垂機(jī)勘辨。
約類如此。
有正錄十卷。
廣錄三十種。
共六十六卷。
屬水部尚書郎熊汝學(xué)。
捐俸刊行。
板存忠州治平禪院。
系法孫燈來(lái)編次。
來(lái)住高峰。
鐵壁慧機(jī)之子也。
贊曰。
真師既出世于萬(wàn)歷之間。
我禪門正當(dāng)肇興之時(shí)。
至天崇間諸方有大名稱者。
俱有書問交通往來(lái)。
未見一言表出大慧宗系之名。
何也。
無(wú)乃各闡己宗為急務(wù)。
未暇輕重之耶。
然亦是吳越燕趙眾生鮮福。
未獲沾師法雨耳。
康熙丙寅冬。
余為天童封龕佛事。
經(jīng)四明。
過壽昌禪林訪舊。
遇師之玄孫統(tǒng)公別庵禪師。
始悉真師三代全錄。
不得不為之傳。
補(bǔ)入僧寶。
否則闕典之責(zé)。
其在余乎。
(有正錄三卷。
并師下三世語(yǔ)錄若干卷。
屬四川向化侯譚養(yǎng)元捐俸梓板。
附嘉興楞嚴(yán)藏流通。)。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之二
釋思敏，字徹空。
姓張氏，睢人也。
早歲就讀，有志超塵，禮師永壽，落發(fā)金臺(tái)。
割愛棲真，緣理明要。
參煙霞于南山，求印可于西蜀。
利濟(jì)居心，大法自在。
嘗于荊南掛錫普仰，遍探三藏，深究一乘，披覽玄文，見《起世因本經(jīng)》，再四玩味，研窮奧旨，斟酌頗多。
以是經(jīng)為世尊于舍婆城迦利羅石室中，從禪定起，因諸比丘疑世界成立散壞安住諸事而問。
世尊以四量心，觀根受法而答也。
謂一切世界，各隨業(yè)力而起成就。
考其大略，謂三界之中，總有三十八種眾生；十虛之中，多譚百億千端苦樂。
憑十善則世界成住，造十惡則劫數(shù)壞空。
三界彌綸，水火風(fēng)壞而復(fù)成。
三劫周遍，刀、疫、饑極而復(fù)善。
明晦相推，寒暑更遞。
轉(zhuǎn)一氣而坤乾圓融，見一心而法界齊彰。
故經(jīng)云：三界無(wú)別法，唯是一心作。
揭其秘鑰，的示于人。
誠(chéng)足統(tǒng)攝萬(wàn)匯，同歸一源。
思敏既經(jīng)研討，慨竭悃忱，重鏝諸梓。
以廣其傳，乃屬邃庵而序之。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
又古新者，金臺(tái)尹氏子。
幼從大興隆靜庵禪師祝發(fā)，受戒后至金陵，棲息普利。
成化癸卯推主靈谷，時(shí)殿宇將圯，司禮太監(jiān)陳祖生奏修，煥然一新，皆古新勸贊之力云。