人物簡(jiǎn)介
【生卒】：840—911 【介紹】： 五代時(shí)僧。東京陽(yáng)武人。俗姓孫。年二十于嵩山少室寺受大戒。居滑州明福寺。善講《因明論》、《百法論》。后梁太祖乾化元年示寂。有《滑臺(tái)鈔》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓孫氏。今東京武陽(yáng)縣人。襁褓間。聞父誦金剛經(jīng)則喜笑。若得意。又其家嘗齋僧。磬梵俱作。即合掌。稱曩謨。年十五。從師往太原京兆洛陽(yáng)聽(tīng)習(xí)。進(jìn)具于嵩山少室寺。頗沙毗尼涯涘。次探經(jīng)論。必底淵源。其曰。為善不同。同歸于治。治則戒定慧也。入圣機(jī)械。此其極致耳。是故南燕之人。號(hào)為佛子。初寄明福講百法論。四海英髦。云趨波委。常嬴百數(shù)。講因明百法各百許遍。著滑臺(tái)鈔。行世。乾化元年。秋八月三日終。壽七十二。臘五十二。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋彥暉。姓孫氏。今東京陽(yáng)武縣人也。佩觿之歲聞父讀金剛般若。瞪目凝聽(tīng)澹然歡喜。又屬家內(nèi)齋僧磬梵俱作。于簾幕之下合掌欣然。登年十五隨師學(xué)法。往太原京兆洛陽(yáng)聽(tīng)采忘勞。年滿于嵩山少室寺受大戒。隸習(xí)毗尼頗通深趣。次尋經(jīng)論皆討玄源。且曰。為善不同同歸乎治。治則戒定慧也。入圣機(jī)械此三治性之極致也。屆洛都先達(dá)無(wú)不推伏。至乎四部悉仰柔明。臨鑒則戚少欣多。執(zhí)瓶則荷輕持重。三衣之外。百一之資量足而供更無(wú)馀長(zhǎng)。所行慈忍匪事規(guī)求。不畜門(mén)徒惟勞自己。勤勤化導(dǎo)默默進(jìn)修。是故南燕之人號(hào)為佛子。初寄明福寺講百法論也。四海英髦風(fēng)趨波委。恒溢百馀且多俊邁。精研論席鉆仰經(jīng)宗。其間碩學(xué)兼才故有。分為上下十惡。十惡者若八伯之號(hào)焉。上十惡則洞閑性相高建法幢。宗因喻三立破無(wú)滯。下十惡則學(xué)包內(nèi)外吟詠風(fēng)騷擊論談經(jīng)。聲清口捷贊揚(yáng)梵唄。表白導(dǎo)宣。蓋因題目之分。乃極才能之際。云惡則倒背之言。乃是極善也。其門(mén)弟子為若此也。暉因明百法二論各講百許遍。出弟子一百五十馀人。著鈔曰滑臺(tái)。盛行于世。以乾化元年秋八月三日。氣力薾然而奄化矣。春秋七十二法臘五十二。滑人追慕其德。二眾三百馀人奉神柩歸葬于陽(yáng)武縣側(cè)。營(yíng)小塔焉。
人物簡(jiǎn)介
法禎。字蒙隱。雪澗其號(hào)也。蔣氏。其先曹之定陶人。家世閥閱。宋靖康間。高曾避金兵。徙淮西壽春。因家焉。父德勝。將兵取襄陽(yáng)有功。封濟(jì)陰侯。母魯夫人。嚴(yán)而賢。師生岐嶷。齠齔習(xí)詩(shī)賦聲律。日記數(shù)千言。然氣羸疾瘵。每病則瀕死。術(shù)者以為非壽者相。父母舍之出家。事退庵無(wú)公大講師落發(fā)。十七入講肆。通經(jīng)論大旨。開(kāi)官講于建鄴聲華奪席。尋入京師。告單慶壽太尉駙馬沈王。日請(qǐng)入府說(shuō)法。延祐丙辰。被旨即慶壽開(kāi)堂。移易州之興國(guó)。逾年。兩奉詔。翻譯菩提行釋論二十七卷。西夏僧慧澄譯語(yǔ)。師筆受綴文。一言三詳。刪治一出于師。所司供給。仍指授畫(huà)工。于大內(nèi)寶云殿。繪高僧像八十八龕。師作八十八傳。金書(shū)其上。初皇慶之開(kāi)舉場(chǎng)也。蒙古色目習(xí)三場(chǎng)舉業(yè)。漸染朱熹之說(shuō)。謂佛語(yǔ)為誕妄。詔翰林虎承旨妙三藏與師三人。以張?zhí)煊X(jué)護(hù)法論。譯為國(guó)語(yǔ)。以化之。英宗即位。將以大藏經(jīng)治銅為板。而文多舛誤。徵選天下名僧六十員。讎較。師與湛堂西谷三人。為總督。重勘諸師所較。仍新為目錄。旌賞特加。泰定至順之交。教門(mén)有大故。師必預(yù)議秉筆。后至元丙子。被兩宮詔旨。主南城大竹林。至正戊子。詔重譯菩提行頌文。陛見(jiàn)于大口行宮。上以漢語(yǔ)。呼師號(hào)而面諭焉。是年。俗儒王溥張瑯。陳言僧道之弊數(shù)十條。省部從其說(shuō)。將行移文檄。師為駁邪論以辟之。其議遂??。又江西儒學(xué)官涂以義。上數(shù)千言。其大旨。欲盡毀天下寺觀。僧道歸俗。財(cái)產(chǎn)沒(méi)官。師為公牘。回省部。折其邪說(shuō)。乃止。甲午。遷潭柘之龍泉。師開(kāi)堂出世。四十馀年。膺累朝眷顧。凡皇家大會(huì)。演法師為巨擘。王公有識(shí)大人。皆望塵加敬。名聲振寰宇。碑志文言。殆遍海內(nèi)。性明敏。經(jīng)書(shū)過(guò)目成誦。其于性相教義。禪學(xué)密乘。與夫孔老百氏。經(jīng)子史籍。無(wú)不該覽。發(fā)為文章。精致雅健。要為不蹈襲前人。蔚然自出機(jī)杼。成一家學(xué)。胸襟倜儻無(wú)芥蒂。爰自蒞事。雖賞罰公行。未嘗藏怒宿怨。性不猜貳。遇人一言之快。則傾倒肝腑。聞后進(jìn)之善。欣欣然似出諸己。見(jiàn)不善。亦必苦口規(guī)訓(xùn)。五讀華嚴(yán)大疏。兩閱大藏。年逾從心。而自強(qiáng)不息。禪誦益勤。其主潭柘也。力起頹廢。叢林為之一新。施己衣資鈔一萬(wàn)三千五百馀貫。十方檀施鈔。四千四百馀貫。因緣相資。故致有成。且為之儲(chǔ)積年糧。安集云水。一誠(chéng)感格。五年中七現(xiàn)祥光。師不之恤。唯以傳佛心宗唱高。和寡為甚恨。師為文不存稿。多散失而未刊。進(jìn)士葛天麟。撰師行勒之石。未詳所終。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1306—1372 【介紹】： 明初僧。西安府永壽人，俗姓石，號(hào)碧峰，或作璧峰。曾趺坐大樹(shù)下，溪水橫溢，危坐七日，衣服盡濕。洪武初奉詔至南京，召問(wèn)佛法及鬼神事，奏對(duì)稱旨，御制詩(shī)賜之。卒后，宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號(hào)碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動(dòng)。后入定。累日不起。嘗坐樹(shù)下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時(shí)。一日聽(tīng)伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩(shī)十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?；鸹?。五色舍利汾然。齒舌數(shù)珠不壞。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。號(hào)碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學(xué)。四辯飛馳。聞?wù)呗柭?tīng)。既而嘆曰。三藏之文。標(biāo)月指也。遂棄所學(xué)習(xí)禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復(fù)粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定。或累月不起。嘗趺坐大樹(shù)下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競(jìng)往視之。師燕坐如平時(shí)。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無(wú)算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫(huà)一圓相。師以袖拂去之。公復(fù)畫(huà)一圓相。師于中增一畫(huà)。又拂去之。公再畫(huà)如前。師又增一畫(huà)成十字。又拂去之。公視之不語(yǔ)。復(fù)畫(huà)如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫(huà)三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學(xué)。有悟者世豈無(wú)之。能明大機(jī)用者。寧復(fù)幾人。無(wú)用和尚謂。座下當(dāng)出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當(dāng)大弘吾道也。無(wú)用蓋公之師云。先是。師在定中。見(jiàn)一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺(tái)山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺(tái)山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問(wèn)曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒(méi)。叩之同行者。皆弗之見(jiàn)。或謂為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠(yuǎn)千里。負(fù)糇糧來(lái)獻(xiàn)者。日繽紛也。師悉儲(chǔ)之。以食游學(xué)之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號(hào)為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊。空瞪視不答。及出空嘆曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復(fù)召見(jiàn)。命建壇祈雨。輒應(yīng)。賜寂炤圓明之號(hào)。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無(wú)虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無(wú)不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見(jiàn)上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時(shí)召入。問(wèn)佛法。及鬼神情狀。奏對(duì)稱旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設(shè)普濟(jì)佛會(huì)于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時(shí)方還。明年壬子春正月既望。諸沙門(mén)方畢集。上服皮弁服。親行獻(xiàn)佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食。竣事。寵賚優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩(shī)十二韻。有玄關(guān)盡悟已成正覺(jué)之言。天光昭回。人皆以為榮。時(shí)疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請(qǐng)?jiān)弧?div id="igwqgui" class='inline' id='people_44656_2_194_comment'>和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵。或恐不得與執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭(zhēng)取。灰土為盡。師體貌豐偉。端重寡言笑。?；垭p足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項(xiàng)背相望。其應(yīng)供而出也。持香花擊梵樂(lè)而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書(shū)。弟子散之四方。無(wú)以會(huì)其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂(lè)間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹(jǐn)神悟。有乃父之風(fēng)焉。
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號(hào)璧峰。其父石氏行善無(wú)子。有梵僧。目普門(mén)大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時(shí)。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)摗?div id="iamawm0" class='inline' id='people_44656_3_20_comment'>如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對(duì)曰。動(dòng)定不關(guān)。曰。誰(shuí)是不關(guān)者(一本云。動(dòng)定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫(huà)一圓相。金以袖拂去之。真又畫(huà)一圓相。金于中增一畫(huà)。又拂去之。真再畫(huà)如前。金又增一畫(huà)成十字。又拂去之。真復(fù)畫(huà)如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見(jiàn)一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺(tái)秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺(tái)。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問(wèn)曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見(jiàn)。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無(wú)遠(yuǎn)近。負(fù)糇糧而獻(xiàn)者。繽紛也。至正壬子。授師號(hào)寂照?qǐng)A明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問(wèn)佛法大意。遂設(shè)普濟(jì)會(huì)。金蒞其事。已而御制詩(shī)十二韻。賜金。是時(shí)開(kāi)福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時(shí)流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開(kāi)福馀烈復(fù)振。嘗問(wèn)僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問(wèn)僧。臺(tái)山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅(jiān)潤(rùn)宛然。
釋寶金，字璧峰，姓石氏，永壽人也。父通甫，宅心從厚，人號(hào)“長(zhǎng)者”。母張氏，嗜善弗怠，有沙門(mén)授觀音像曰：“謹(jǐn)事之，生智慧兒。”未幾，兒生，白光貫屋。幼多疾，因歸釋氏，依云寂溫剃落，受具后，窮性相學(xué)，言辭落落若貫珠，聞?wù)邉?dòng)容。已而嘆曰：“三藏玄言，皆標(biāo)月指，如來(lái)心法，果如是乎？”遂棄所學(xué)，更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云，海問(wèn)曰：“萬(wàn)法歸一，一歸何處?”所答不契，遂疑之。三年一日，擷蔬于囿，忽凝坐久之。海問(wèn)曰：“子定耶？”金曰：“定動(dòng)不關(guān)。”海曰：“定動(dòng)不關(guān)是何景象？”金示之以筐，海非之。金撲筐于地，拱而立，海又非之。金低頭不語(yǔ)，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手觸海仆地，海起，徐曰：“未在，此塵勞暫息耳。必使心路絕，祖關(guān)透，然后大法可明。”爾后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏葉為食，脅不至席者三年。一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日聞伐木聲，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜謂大悟十八，豈欺我哉。”后歸白之海，海方可之，“無(wú)用云坐下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當(dāng)詣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五臺(tái)，棲靈鷲庵，檀信爭(zhēng)湊。會(huì)歲儉，恐其饑，所施益多。金慮饑民乏食，勸施者分粟賑之。元至正間，歲旱，帝詔祈雨。金入城，大雨千里。帝贈(zèng)千金不受，益敬禮之，賜號(hào)“寂照?qǐng)A明大師”。金每聞己過(guò)，必稽首感懷，嘗曰：“生我者父母，教我者師友。生而無(wú)聞，幾如牛馬。生而有聞，可至圣賢。父母生其身，師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者，下愚人也。”有明肇興，祟尚佛旨。洪武戊申，金應(yīng)詔入都，奏對(duì)奉天殿。道揚(yáng)法典，簡(jiǎn)在帝心，命居天界，日接龍顏，譬曉法義，賜以紫衣金缽，及御制詩(shī)，有“玄關(guān)悟盡成正覺(jué)”之語(yǔ)。一日示疾，著衣危坐，唱?jiǎng)e弟子。智信請(qǐng)留一語(yǔ)，金曰：“三藏法寶，尚為故紙，吾言何為。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色燦爛，齒舌舍珠皆不壞。門(mén)人收之，建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。
人物簡(jiǎn)介
又居頂，字元極，黃巖人。幼學(xué)出世法，聰慧過(guò)人，得西邱之正傳，性相雙融，行解兼至。初住四明翠山，次遷婺之雙林，所至振興。洪武間，選赴京師，召對(duì)稱旨，授僧錄，住靈谷說(shuō)法傳經(jīng)，其道大行。成祖亦屢加恩赍。永樂(lè)間無(wú)疾而化。
人物簡(jiǎn)介
禪師。諱明聰。字無(wú)聞。邵武光澤奚氏子也。宗傳臨濟(jì)。師事天奇。天奇之盛化也。聯(lián)芳授受。龍象數(shù)百員。而師拔其萃。然師不就疏請(qǐng)。不藉檀脂。卓立當(dāng)陽(yáng)。開(kāi)創(chuàng)禪社。愛(ài)以劇務(wù)繩學(xué)者。重振百丈之規(guī)。或不堪其勞而去。未期月復(fù)來(lái)歸之。以故升其堂者。皆挺特有志之士。且函丈之室如旅泊。中夜跏趺。四壁凜然。榻下咄咄之聲。常驚達(dá)旦。是以楊歧之令。至師又行焉。師初受業(yè)于講肆。精研性相有聲。同輩憚其鋒。以英邵武嘲之。師獨(dú)陰疑大通智勝佛。十劫坐道場(chǎng)。佛法不現(xiàn)前。不能成佛道。乃與義學(xué)浩浩盤(pán)桓。有曰。既是佛矣。何須更成。或曰。為度眾生故。所以不成佛。師默嘆曰。審如是乎。遂盡棄其所好。堅(jiān)扣禪宗不契。忽聞馬嘶。廓然自驚。趨見(jiàn)天奇瑞禪師。瑞嗔目叱出(一本。才禮拜瑞便打)。同行者曰。君與和尚無(wú)緣耶。師笑曰。真?zhèn)€那是晚。瑞公問(wèn)曰。今日我罵底僧。在否。有對(duì)曰。是必在。公即曳杖下旦過(guò)寮。師迎作禮。公便擊之。師進(jìn)曰。適來(lái)草草。觸忤和尚。公按杖曰。老僧今日被上座勘破。師又進(jìn)曰。和尚是在。世忘世在。念忘念豈被人勘破(一本云。豈能勘破)。公曰。在世忘世是如何。對(duì)曰。了物非物。曰。在念忘念是如何。對(duì)曰。于心無(wú)心。曰。心物俱忘時(shí)如何。對(duì)曰。華山高突太行峨。公休去。未幾。以化柄屬焉。且誡師曰。從上真宗有子。擔(dān)荷何憂哉。但百獸雖潛蹤于獅子聲中。然千花卻發(fā)艷于象王影里。子其勉之。師既受?chē)凇?div id="miuaakm" class='inline' id='people_102857_0_94_comment'>獨(dú)入光州。山居六年。六安山又六年。復(fù)還光州舊隱。又五年。始出隨州關(guān)子嶺。建立龍泉寺。以安來(lái)學(xué)。而學(xué)者集焉。常謂眾曰。吾師天奇老人。每懼后學(xué)外著文義。內(nèi)生情見(jiàn)。故有語(yǔ)云。文義者法也。情見(jiàn)者人也。非人何以有其見(jiàn)。非法何以有其文。是以。文義情見(jiàn)。通屬人法。人之不空。情見(jiàn)難絕。法之不空。文義難滅。文若不盡。見(jiàn)奚能盡。義若不盡。情何能絕。如是奔競(jìng)。展轉(zhuǎn)無(wú)窮發(fā)之乎。文生于見(jiàn)。義生于情。返之乎。見(jiàn)生于文。情生于義。先乃所引生能。后乃能追生所。總名曰生。文滅則見(jiàn)滅。義絕則情亡。情不自忘因乎義忘而情忘。見(jiàn)不自泯。因乎文泯而見(jiàn)泯。統(tǒng)名曰死。死死生生。實(shí)可哀哉。此吾老人防微杜漸。切實(shí)至極。汝輩有志于吾宗。寧可忽諸。然食飯不咬米。行地不踏土。又作么生委悉。是時(shí)也。師之同門(mén)諸尊宿。或隱或現(xiàn)。往來(lái)衲子。獨(dú)推尊龍泉。為人剿絕枝蔓。不涉離微。惟月心寶。得入龍泉之室。師嘗召寶曰。玄沙不肯靈云意作么生。對(duì)曰。賊入空房。曰。不得草草。寶喝。師諾。寶乃辭去。歷載還侍師。又召曰。人人有個(gè)本來(lái)父母。子之父母。今在何處。對(duì)曰。佛眼覷不見(jiàn)。曰。子還見(jiàn)否。對(duì)曰。某亦不見(jiàn)。師曰。子何不見(jiàn)。曰。若見(jiàn)則非真父母。師曰。如何是真父母。對(duì)曰。本來(lái)真父母。歷劫不曾離。起坐承他力。寒溫亦共知。相逢不相見(jiàn)。相見(jiàn)不相識(shí)。為問(wèn)今何在。分明舉似師。師深肯之。僧問(wèn)。本來(lái)面目。師答曰。石香亭。曰。便恁么去時(shí)如何。師曰。喪卻了也。寶曰。放去較危。收來(lái)太速。又僧問(wèn)。今朝天下皆慶佛誕。未審。佛于何處降生。師畫(huà)圓相示之。僧無(wú)語(yǔ)。寶代僧作禮云。盡界普瞻。師以大法有所倚重遂隱去。經(jīng)二載還龍泉。龍泉床歷益慎。班白者半滿其間。間有二三妙齡披田服者。皆格守律度。參請(qǐng)如救眉然。但師有辭世意矣。一日師升座說(shuō)法。已而擲下拄杖。儼然化去。塔于龍泉寺右。
人物簡(jiǎn)介
釋道慶，字壽堂。初出家，師事凈滿，研窮性相，頓契圓明。弘治甲寅歲，翔游荊楚，有善士曹宣者，為法求賢，尋訪高侶。偶相逢遌，?于逆旅，咨詢殷殷，參入玄際，宣心折服。因奉邑檄請(qǐng)至宜都，有寺距城西四十馀里，山曰“顯明”，寺曰“街蹬”。慶至，力崇儉樸，屏絕塵緣，唯以明因果、識(shí)罪福，倡率徒眾，一方化之。且以馀力重建殿宇，左則方丈，右則禪堂，及山門(mén)廊寮，次第興筑，久之遂成叢林。居恒千指，誦聲不輟。己卯歲，造寶塔三，極其壯麗。又修華嚴(yán)會(huì)，百三十會(huì)。前后建筑，幾二十馀年。以弘法為務(wù)，與眾談般若，引入圓妙，稱為“明登上人”。后寂于寺。
人物簡(jiǎn)介
釋如遷，字大方，別號(hào)“松谷”。姓李氏，岐山人。父鐸，母張氏，生遷于落星里。幼誦佛號(hào)，戔戔自喜，每至佛寺，則如舊居，愛(ài)戀忘歸。蚤入社學(xué)，肄儒業(yè)，頗不樂(lè)，每對(duì)父母，呈出世志。年十七，禮郡無(wú)蹤本為師剃染。居三載，發(fā)念游方，遠(yuǎn)訪知識(shí)，決擇已躬下事。首參悅庵喜，授具指示向上一路。尋入青峰山，吊影獨(dú)棲，有所開(kāi)悟。聞大章宗師開(kāi)法少林，往求印證。明嘉靖辛酉，謁章于立雪庭，遂留依止，朝夕入室，陶镕機(jī)緣，乃承記莂，有“針頭玉線，海底鐵牛，日夜辛勤，記伊保守”之囑。由此知洞上宗風(fēng)，五位正偏之旨，至是猶未泯也。遷得法已，復(fù)歷遍海內(nèi)名山，還至京師，參諸講席，深窮性相宗旨。后至懷慶鄭世子讓國(guó)潛修。白業(yè)聞遷至，致禮參請(qǐng)，深相印契，乃建精舍于龍岡，延遷宴息。四方學(xué)子，聞風(fēng)遠(yuǎn)至。萬(wàn)歷丁亥，應(yīng)大都慈云庵請(qǐng)，舉揚(yáng)宗旨。戊子，千佛寺請(qǐng)講諸經(jīng)，日繞萬(wàn)指。庚寅，奉慈圣懿旨，于慈壽寺開(kāi)凈土法門(mén)，在會(huì)者千二百眾，欽造鍍金大佛像，賜大藏經(jīng)，御書(shū)“大法寶藏”四字。甲午春，請(qǐng)回龍岡，屐閣供置。以萬(wàn)歷戊戌年八月十有一日示微疾，端然而逝。世壽六十有一，僧臘四十有奇。塔于寺西原。后二十二年，萬(wàn)歷己未年，其弟子海云走匡廬，謁憨山，始為之志銘。稱其孤標(biāo)凜凜，如立雪長(zhǎng)松，衲子參請(qǐng)，拈提宗教，不假辭色，應(yīng)機(jī)接物，純一至誠(chéng)，有先德典型，諒哉言乎。
人物簡(jiǎn)介
方念。號(hào)清涼。古唐楊氏子。剃染從師。頗習(xí)文義。后舍之入少林。謁幻休。幻休。提大事因緣。激發(fā)之。曉夕體究。至寢食俱忘。一日至五乳峰前。忽有得。呈偈曰。五乳峰前。好個(gè)消息。大小石頭。塊塊著地。幻休可之。尋入京。依暹禮二師。探性相宗旨。曰。差別智不可不明也。自是肆游諸方。所見(jiàn)非一人。所修非一行。吃水齋。刺血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)。斷三日食。或斷七日。巖間枯坐。六時(shí)課誦。行大悲咒穢跡咒。日各千遍。跽閱雜華。放施食。吃麩糠吞菜。閉關(guān)禁足。凡一切苦行。人所頞蹙者。師甘之如飴。然亦不廢講演。結(jié)冬度夏。從人渴仰引進(jìn)。作佛事耳。萬(wàn)歷丁亥。在古華嚴(yán)石城。精厲過(guò)分。忽雙目失明。思惟曰。幻身非有。病從何來(lái)。身心一時(shí)放下。硬坐七日。而復(fù)見(jiàn)。隨至秀州天寧。飯僧十萬(wàn)八千。過(guò)越中。寓廣濟(jì)蘭若。有澄上座者。拜侍為弟子。禪者仰峰從杭來(lái)。夢(mèng)師踞法座。放頂光普蔭越地。其后。澄上座法道大行越中。斯其兆也。又行化入?yún)恰?div id="mgc0y0y" class='inline' id='people_102558_0_69_comment'>于天池開(kāi)火場(chǎng)煉魔。回秀州。修福城東塔。復(fù)游江西。歷云居匡廬。將入五臺(tái)。而越中緇白。念德之深。力挽之。歸后竟莫知所終。其在越。獨(dú)眷眷于寶林道場(chǎng)。焉知非清涼國(guó)師后身。又焉知后日不復(fù)卓錫也。
人物簡(jiǎn)介
釋鎮(zhèn)澄，字空印，姓李氏，苑平人也。父仲武，母李氏，夢(mèng)一僧持錫入室，覺(jué)而遂生。幼性聰慧，不類凡兒嬉戲，喜作膜拜。年十五投西山廣應(yīng)寺禮引公得度為沙彌，服勤三年，登堂受具。一江灃、西峰深、守庵中諸師弘教于大都，澄尋依講肄，參窮性相宗旨，融貫《華嚴(yán)》，靡不該練，如是者十馀年。復(fù)從小山、芺巖究西來(lái)密意，妙契心印，一時(shí)義學(xué)推為上首。明萬(wàn)歷壬午，憨山妙峰結(jié)隱五臺(tái)，將集海內(nèi)耆碩建無(wú)遮法會(huì)，招澄至，欣然相許。以所居紫霞蘭若居之，壁觀三年，大有開(kāi)悟。塔院主人大方廣公請(qǐng)脩《清涼傳》，隨留講諸經(jīng)，聲光赫奕，四方學(xué)者日益集。未幾，與云峰創(chuàng)獅子窟，建萬(wàn)佛琉璃塔，遂成叢林，講演《華嚴(yán)》，學(xué)者數(shù)千指，坐寒巖冰雪儼金剛窟中也。慈圣太后為國(guó)祈福，注念臺(tái)山，聞澄風(fēng)雅重之，特賜《大藏經(jīng)》。尋復(fù)命澄于都城千佛寺講所著《楞嚴(yán)正觀》，復(fù)于慈因寺講演諸經(jīng)，時(shí)妙峰造千佛銅殿于大顯通寺，神宗嘉其功行，命重脩，更賜額曰“永明”。建七處九會(huì)道場(chǎng)，延諸法師講演《華嚴(yán)》，以澄主第一座。會(huì)罷，以古竹林寺文殊現(xiàn)身處也，廢久，復(fù)緝所用，多出內(nèi)帑，不日而成。更集學(xué)子重講《華嚴(yán)疏》，復(fù)脩南臺(tái)為文殊化境。自是疲于津梁，遂謝諸弟子，默然兀坐。頃之，示微疾，猶危坐三日夜，中宵寂然而逝，萬(wàn)歷丁巳六月十四日也。世壽七十有一，僧臘五十有奇，塔于竹林之左。澄生而安重，寡言笑，律身甚嚴(yán)，而處眾以和，說(shuō)法三十馀年，三演《華嚴(yán)》，雖登高座，萬(wàn)指圍繞，意若無(wú)人。天廚日至，而疏糲自如。居嘗專注理觀，脅不至席，淵沈靜默，老無(wú)惰容。受法弟子以千百計(jì)，出其門(mén)者率皆質(zhì)樸無(wú)浮習(xí)。其于講演，提綱挈要，時(shí)出新意，北方法席之盛，稽之前輩無(wú)出其右者。所著有《楞嚴(yán)正觀》、《金剛正眼》、《般若照真論》、《因明起信攝論》、《永嘉集諸解》行于世。
人物簡(jiǎn)介
鎮(zhèn)澄。字月川。別號(hào)空印。金臺(tái)宛平李氏子。幼聰慧弗群。十五禮西山廣應(yīng)寺引公為師。得度為沙彌。登壇受具。時(shí)一江澧西峰深守庵中諸大法師。弘教于大都。師親依輪下。參窮性相宗旨。靡不該練。尤醉心華嚴(yán)圓頓法門(mén)。如是者十馀年。復(fù)從小山笑巖二老。究西來(lái)密意。殊有會(huì)焉。自是聲光動(dòng)遠(yuǎn)近。后學(xué)仰而歸之。妙峰舉無(wú)遮會(huì)于五臺(tái)。師首其眾。罷會(huì)。居紫霞蘭若。面迫冷壁者三年。適塔院主人。請(qǐng)修清涼傳。隨以法席。延致四方。學(xué)士大集。至室無(wú)所容。尋與友人雪峰。創(chuàng)獅子窟。建萬(wàn)佛琉璃塔。遂成一大叢林。日繞數(shù)千指。演大華嚴(yán)。寒巖冰雪中。儼然金剛窟對(duì)談也。時(shí)兩宮興福。尤注意臺(tái)山。聞師雅重之。特賜龍藏。尋延師入京。館于千佛慈因二寺。講大乘諸經(jīng)。賜賚隆厚。奉旨馳驛還山。開(kāi)古竹林居之。有終焉意。復(fù)修古南臺(tái)。南臺(tái)竹林。皆文殊現(xiàn)身處。久廢。得師而復(fù)興。圣賢之跡隱顯在人也。師自是疲于津梁。謝遣諸弟子。默然兀坐。一切無(wú)預(yù)于懷。眾固請(qǐng)說(shuō)法。師曰。學(xué)者以究心為要。多說(shuō)何為。爾曹勉之。吾將行矣。中夜端坐而逝。時(shí)萬(wàn)歷丁巳六月也。師安重寡言笑。律身至嚴(yán)。御眾甚寬。說(shuō)法三十馀年。處廣眾若無(wú)人。不受飲食。雖天廚薦至。而粗糲自如。居恒專注理觀。安坐如山。物莫之動(dòng)。度生衛(wèi)法之心。至老彌篤。故出師之門(mén)者。皆凝厚之士。諸方取法焉。其于講演。提綱挈要。時(shí)出新義。北方法席之盛。稽之前輩。無(wú)出師右者。著述。有楞嚴(yán)正觀金剛正眼般若照真論因明起信攝論永嘉集諸解。皆盛行于世。
