人物簡介
釋無來，字恒志，姓譚氏，衡山人也。父安祥，母陳氏。來性純孝,得父母歡。雖在童年，而好善之心過于成人。往往誘勸鄉(xiāng)里小兒毋作惡劇。及居喪，哀毀斷食。以家貧，耕牧自給，力作逾眾。祁寒溽暑無少怠，而不索值，與則受之，忘則置之。人或侮辱，處之怡然。誑之亦即信，若不知世間有人我愛憎事。見人一德一善，稱道不衰。聞訾人過，或走，或不語，如犯尊長然，從不矢口道人惡。鄰里有斗者，見其至，輒釋然曰：“休休，毋使譚善人知。”每于中途為人負物，負至則行，不取一錢，人咸異之。又嘗為僧寺傭，耕種三載，晝事田作，夜則禮佛達旦。身無長物，惟一衣一裳。浣時蹲樹下俟以睎，一日裁舊被布為褲，僧疑其竊，遍以語人。其徒知者不平，勸之他往。來曰：“止，汝不合言師之過。吾作衣時，未及白，致師疑而得謗人之名，皆吾過也。”語畢泣下，其僧及眾人聞之皆感嘆，里人至今傳其事。時法空成中興衡陽羅漢寺，衲子多歸之，來往見，成驚為再來人，親為剃染，從培元寺無漏律師受具。聞彬州法云耀，本分接人，往請益，秘不說，因長跪痛哭，言詞哀懇。耀憫之，謂曰：“無上妙道，非積劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再為爾說。”來聞如獲至寶，日夕研究，目不交睫者數(shù)年，忽于定中聞破竹聲有省。嘆曰：“覓心尚不可得，寧有收放心乎？”久之，與其弟恒忍遍參江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病瘧甚厲，日夕寒熱，飲食不進，猶禪誦自若。有南岳僧同病，呻吟不已。來憐之，自四明負之歸。沿途乞食，每行，運衣具置前店，復(fù)還負病僧，如此者日往返數(shù)十次，行不過十馀里，年馀始抵衡。來亦病劇，養(yǎng)病祝圣寺，專業(yè)禪定，坐數(shù)日如彈指頃。適惟一自懷安圓明寺歸，頗得文靜老人心法。見來耽味禪悅，恐未能宏法利生，因謂之曰：“佛法廣大如太虛，洪納若巨海，須博識多聞，徹浚法源，豈枯坐能了？昔有比丘，自過去迦葉佛時入定，至梁普通時出定，尚未了證，況子也耶？”始留心宗教，福嚴(yán)自成，演教外別傳之旨。一日誘之論義，奉衣缽示曰：“此是大庚嶺頭提不起的。”來曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又烏知提不起。”來于言下大悟。自是機鋒神捷，如迅雷掣電，不可觸犯。然韜晦不炫，前后掩關(guān)羅漢寺六載。室置一龕，依之行道，欲睡以首觸柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡陽紫云、衡山萬壽并立禪關(guān)，延來主講，多所策發(fā)。距紫云三十里有歧山，壁立萬仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，為清初懶放禪師開辟。放固明末進士，不屈為僧，與定南王孔有德有舊，王高其節(jié)，檄于此建招提，終其隱。寺田千馀畝，土豪覬覦之。咸豐間，粵寇起，托充軍饟，遂占其業(yè)，寺以頹廢，紫云定禪師傷之，葺茆守其基。有默庵法師闡化經(jīng)此，喜其幽夐，人跡罕至，迎來居之，學(xué)者裹糧相從，不一年清風(fēng)遠灑，云奔水赴，乃伐木開林，依巖結(jié)宇，鑿石而飲，耕云而飯。來說法其中，靈山一會，儼然未散。惟法幢復(fù)樹，波旬震懾，流言四散。來屹立不動，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是遠伏。鄉(xiāng)人相率入山，伐木聲丁丁不絕，院僧憂之，約眾互巡。一日獲斧樹者數(shù)人，將要山鄰諭之，來悉縱歸。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁寧保異日之不至乎？”已復(fù)有數(shù)十人大肆樵采，縛巡山僧于樹，負薪以行，突一虎咆哮而出，響應(yīng)山谷，眾驚仆若死，乃不敢復(fù)至。鄉(xiāng)人語曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常閉關(guān)。”山富蘭蕙，有僧采之，來見呵曰：“汝為釋子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，從我何為？轉(zhuǎn)眼異世能無懼乎？”聞?wù)咂隆?div id="aklvwe8" class='inline' id='people_103079_0_61_comment'>嘗剝棗，紅顆滿地，百馀人無私啖一枚者，其嚴(yán)肅如此。一日，沙彌以大蛇搏樹上雛鳥，眾隨來往觀，撣以長竿，蛇怒目而視，來急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受惡形，猶不知悔，而以強凌弱，抑知更有強于汝能弱汝者乎？”蛇即下來，為說法，蛇引頸似聽法狀，久之乃去。眾驚問故，來曰：“吾聞至人無心，入禽鳥不亂其群，近虎狼能馴其威，吾無他，彼時不見有蛇，不見有鳥，亦不見吾不見之處。”湘陰易太史堂俊贈之詩云“聽講蛇無毒，巡山虎有威”，蓋紀(jì)實也。時法侶云從，日食千指，而資生艱難，或饘鬻不繼，乃分衛(wèi)乞食。仆仆風(fēng)雪中，常顛蹶，足破血流，猶裹扶前導(dǎo)，自忘其疲。卒能隨機誘勸，皆獲法喜，所至香花盈路，眾賴以贍。同治甲戌，穆宗哀詔至衡，來哭之痛，或問之曰：“世外人非有君臣之誼，何傷感如是。”來曰：“洪逆倡亂十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登極，化紅巾為赤子，吾輩得優(yōu)游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，況有情者乎？”是時已有順寂意，以殿宇未成為念，厥后嘗遍求繼者，且告眾曰：“三眾火宅，早求出離，勿使此生空無所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智燈無人績焰，吾身如秋葉枯藤，不久住也。”眾大驚曰：“師豈不垂憐眾生，而獨得解脫耶？”來曰：“吾視菩提涅般如夢幻，豈厭生死，諸佛圣人為調(diào)伏眾生，示現(xiàn)滅度，法皆如是，吾當(dāng)乘愿再來，汝且無留戀。”光緒元年正月，乃謂首座鐙曰：“暫以大法累師，吾有前因在朗州，當(dāng)往了之。”眾堅留不可，臨行遍禮佛像，若永訣者。八月由長沙抵朗，禮者盈門。頃之病痢，醫(yī)來不嘗藥，曰：“眾生病，吾亦病，眾生無病，吾無病。”語畢吉祥而逝。時元年乙亥九月十六日也，壽六十有三，臘二十有七。寂后七日入龕，顏色不變，異香滿室。有一初受優(yōu)婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭際，見來現(xiàn)金色身于空中，俄頃而隱，乃大慟，詣龕前懺禮。朗人神之，欲留龕。眾以遺命當(dāng)歸，不許。乃奉龕歸衡陽，經(jīng)過寺院，前一夕，皆夢來至。還山之日，林壑昏昧，猿鳥悲鳴。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又?jǐn)?shù)十人，合詞同念，為起塔于岐山懶放塔下。葬后十有七年，釋敬安述其狀云。
