人物簡(jiǎn)介
釋際圣,字了凡,姓薛氏,海寧人也。父覺(jué)原,母曰慈蔭老人,后就養(yǎng)于寺,修念佛三昧坐化者。際圣初生不啼,五歲始能言。年十二讀《戰(zhàn)國(guó)策》云“生王之頭,不若死士之壟也”,即有觸發(fā)。年二十四讀《蘭峰語(yǔ)錄》,念生死事,怦怦心動(dòng),不覺(jué)流涕掩卷,凄然惘惘。出門(mén)至耀巖山,徜佯半載,始投中巖慧薙染,復(fù)受具于圓妙,乃事參求。雍正五年,謁怡然于杭州大雄山崇福寺,入禪堂時(shí),天慧居首座,令參“萬(wàn)法歸一,一歸何處”。經(jīng)數(shù)月無(wú)入處,泫然久之。一日方舉前話,胸中若有物脫落,了無(wú)一念可得。天慧曰:“參禪須參活句。”問(wèn):“如何是活句?”曰:“瞻之在前,忽焉在后。”殊未達(dá),徘徊庭間,聞彈指聲,忽有省,左顧右盼,無(wú)非自家受用處。舉呈天慧,乃詰之曰:“既知萬(wàn)法歸一,畢竟一歸何處?”又不能對(duì)。天慧曰:“汝今得處與萌芽相似,須更加精進(jìn)。”乃兀坐枯寂七晝夜,忘寢食。聞人舉肇法師會(huì)萬(wàn)法為自己語(yǔ),忽有會(huì)。天慧問(wèn)曰:“喚作竹篦則觸,不喚作竹篦則背,不觸不背,當(dāng)作何觀感。”際圣曰:“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身。”天慧曰:“未也,更道。”乃曰:“摩醯首羅三只眼。”天慧曰:“孰是正眼?”際圣一偈,天慧曰:“見(jiàn)處雖是,生死岸頭,猶未了得。”其警策如是。明年,居崇福依迅機(jī),得疾甚劇,趺坐頃,力不能支,平日所得處俱不相應(yīng)。疾愈,益自勵(lì),度夏江寧香林寺。一日見(jiàn)《金剛解》云:“得之于心,應(yīng)之于手。”歡悅無(wú)量,出隨眾工作,上瓦于檐,相次遞舉,忽爾忘失從前,三際俱斷,瓦猶在手,不知所以,眾訶之。際圣曰:“非爾境界。”自此一切不疑。語(yǔ)人曰:“雖古佛現(xiàn)身說(shuō)法,不復(fù)參叩矣。”十一年,憲廟念大法陵遲,禪林凋喪,思所振之。詔訪玉林正派,天慧應(yīng)召入京。進(jìn)見(jiàn),詢向上事,應(yīng)機(jī)無(wú)滯,憲廟殊未深許。掩關(guān)拈華寺,重加策發(fā),久之忽大徹。進(jìn)對(duì)契旨,賜紫衣。歸江東,住磬山圣月寺,乃招際圣入院,警語(yǔ)重提,勘發(fā)尤殷,嘗于辯論時(shí),目際圣曰:“汝向中間說(shuō)。”際圣曰:“說(shuō)即不中。”天慧曰:“顢頇佛性,圇囫真如。”然由此服膺愈深,精進(jìn)更勇。旋住揚(yáng)州福緣寺,禮佛次,舉頭見(jiàn)露拄,遂大徹,了知“情與無(wú)情,悉皆成佛”。及還磬山,天慧屢舉古德淆訛公案試之,一一透脫無(wú)滯。天慧既主高旻,乃命分座說(shuō)法。已而去之天目,復(fù)之天臺(tái)華頂。乾隆十年,天慧將示寂,疾甚,遣使赍衣缽、遺書(shū)敦促繼席高旻。道問(wèn)傍流,遐邇慕德。自是歷主鎮(zhèn)江嘉山、真州壽寧、常州開(kāi)利,而終歸于高旻。每結(jié)制,衲子云集,開(kāi)悟者歲得三五人。二十年,江東大饑,諸山緇侶多赴高旻,食指數(shù)千,恒虞不給,親出叩募,劬勞備至。明年春,大疫,寺僧多病,遍候寒熱,視食與藥,夜以繼晝。夏五月朔,患心疾,以席傳弟子了貞,病七日,安坐而逝。以乾隆二十一年五月七日寂,后十二年建塔于鎮(zhèn)江九華山麓。
人物簡(jiǎn)介
釋祥珠,字云浦。姓曹氏,滁州人。父必達(dá),母石氏。年十四,依近邑護(hù)國(guó)靈峰剃度。討習(xí)經(jīng)論,孜孜十載。乾隆癸酉,年二十四,偕善學(xué)赴潭柘,求戒于恒實(shí)。依正律宗,研究二持。甲戌 夏,與善學(xué)同為引禮,各司一堂。丙子春,聞嘉興達(dá)天講說(shuō)《法華》,摳??趨座,與聆玄旨。又參恢慈禪師于拈花,方欲結(jié)冬,正待決疑,而岫云琮璋招之還山,任以舊職。初岫云以戒為法,恒實(shí)窺其氣度澹逸,迥出塵表,特為記別。戊寅秋,壽圣靈師年逾七十,倦于院事,遣招祥珠。遂一瓶一缽,飄然南下。鹺運(yùn)高公,佇聞遠(yuǎn)譽(yù),久企芳躅。擁彗清塵,迎之入院,就正法席。但寺古年湮,荊棘滿砌。荒穢塞途,環(huán)堵蕭然,勢(shì)難復(fù)振。乃竭精誠(chéng),歷三寒暑。鳩工庇材,金碧一煥。道場(chǎng)之盛,遂甲淮北。嘗渡南海禮普陀,過(guò)江浙諸名山。偶爾駐錫,緇素景從。所在隨緣,與眾俱化。最后至阿育王寺,觀塔中舍利,以證道果。及歸維揚(yáng)慧因度夏,念前日拈花舊疑,久思請(qǐng)益。甲申冬,再至廣陵,晤高旻昭月。時(shí)昭欲北上,偕之同行。舟至五臺(tái),阻風(fēng)不進(jìn)。登岸數(shù)步,憩于上方寺竹西亭。下有池水,空明可愛(ài)。昭折竹枝,點(diǎn)水謂祥珠曰:“識(shí)此否?”語(yǔ)未畢,枝上飛流,灑及其面,當(dāng)下有省,遂留偈別去。己丑春,重修大殿。廣募萬(wàn)緣,三載告竣。殿后左右,并建二樓,以廣其制。初,恒實(shí)慨律門(mén)寖衰,欲修燈譜,以永其傳,久之未就。祥珠獨(dú)善繼述,躬任勞瘁,殫心校雔,卒成《律宗燈譜》十卷。
人物簡(jiǎn)介
釋達(dá)珍,字寶林,別號(hào)師崖。姓劉氏,撫州人。幼好靜居,若習(xí)禪觀。年二十,棄家入括蒼山石門(mén)洞,依宗海染剃。因于洞口慶云峰上,飛瀑源頭,結(jié)茅為庵。進(jìn)院之夕,山中神鐙,滿放光明,圓大如斗,照曜林谷,升降流轉(zhuǎn),遠(yuǎn)映城市。官吏驚怪,遣員察驗(yàn),典史姚君銜命而往。溫州普明寺素庵法師,聞風(fēng)問(wèn)訉,遇于山中。是夜,庵前大樹(shù)上,懸空數(shù)十圓光,燦如白日。素庵因謂姚君曰:“《般若記》 云:佛子出世,有大因緣。或機(jī)前顯跡,自見(jiàn)神光。此子因緣非小,必為佛門(mén)津梁。”以偈記曰:“今此光明照燭身,菩薩信有宿生因。他年定是靈山客,撥轉(zhuǎn)如來(lái)正法輪。”珍禮謝,素庵曰:“當(dāng)期遠(yuǎn)大,毋久淹此。”珍以三年為請(qǐng)。爾后安處,亦無(wú)他異。后往普明,聽(tīng)講《金剛》、《彌陀》諸經(jīng),即以頭陀行修般舟三昧,飲水食澹,脅不至席。觀方至高旻,受記于昭月,遂嗣法焉。乾隆二十六年,主當(dāng)陽(yáng)萬(wàn)善。三十二年,主大雄山崇福。三十八年,主獅崖彌陀。四十年,主高旻。四十二年,主北嵩巖法輪。已而退入臺(tái)山,憩于華頂妙峰庵。四十五年,縣令張公與紳耆合詞,請(qǐng)住國(guó)清,就庵延攬,勢(shì)不獲卻。其時(shí)國(guó)清,年久廢朽,荒敗不堪。珍至,整飭頹綱,紹隆先軌,廟貌佛乘,屹然有紀(jì)。五十一年,主大田白蓮。五十二年,主黃巖慶善。廿馀年間,八坐道場(chǎng)。所至興起,學(xué)侶景從,得法十馀人,皆一時(shí)柱石。以乾隆五十五年四月八日示寂。先是,弟子道宗請(qǐng)至國(guó)清傳戒,歸庵,坐說(shuō)偈日:“世尊下降,老僧涅槃。指天指地,一等捏瞞。”披衣詣龕,洎然而化。壽六十,臘四十,塔于東塢,有語(yǔ)錄數(shù)卷。
人物簡(jiǎn)介
釋正真,字達(dá)宗,別號(hào)西齋,湘潭人也。初出家時(shí),隨緣近邑,上禮衡岳,下泛長(zhǎng)沙,既得具足,遂事游參。曾至高旻謁昭月貞,師參究誰(shuí)字甚力,旋得法于國(guó)清寶林珍師,又受金陵神木瑞林禪師教乘源流。薦紳先生請(qǐng)主鷲峰古剎,至則頹坦壞井,老屋數(shù)椽,人所不能堪,而真處之晏然。未幾,檀施日至。百?gòu)U具興,次弟建諸殿閣,金涂丹雘,一改昔觀。復(fù)置良田數(shù)百頃,率眾禮佛,日有恒課。凡有求請(qǐng),無(wú)不切示。宰官臧獲,一視平等,久之,皈依愈眾,悉授以持名法門(mén)。遐邇緇白,藹然慕化。姬傳姚太史,淮樹(shù)章觀察,信愿方隆,宏護(hù)尤切。一日淮樹(shù)邀真對(duì)榻,出其二妾令受以經(jīng),真曰:“夫受經(jīng)之法,必須正幾中庭,熱香頂禮,而后敬謹(jǐn)授誦,恭嚴(yán)聽(tīng)領(lǐng),蓋法不可慢,心貴自虔。”觀察悅服,方離榻致禮。而梁墜榻碎,由是畏之,率二妾同稟法戒,后舍二妾為尼,持心凈土,頗稱精進(jìn)。未幾,厭絕塵囂,耽志幽隱,委院務(wù)于其徒脫凡,屏棄諸緣,專修凈業(yè),所著有凈土偈若干首。道光元年正月九日,晨起與徒清譚,安養(yǎng)樂(lè)趣,貌和神陷,旋自諷誦。命脫凡領(lǐng)眾食粥,及復(fù)至則已更新衣,雙趺逝矣。