人物簡(jiǎn)介
本月氏人。性姿純敏。以嚴(yán)凈毗尼著稱。志弘大法。靈帝時(shí)至洛陽(yáng)。光和中平之間。譯般若道行首楞嚴(yán)等經(jīng)。又譯阿阇世王寶積等十馀部。后不知所終。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
支樓迦讖。亦直云支讖。本月支人。操行純深性度開(kāi)敏。稟持法戒以精勤著稱。諷誦群經(jīng)志存宣法。漢靈帝時(shí)游于雒陽(yáng)以光和中平之間。傳譯梵文。出般若道行般舟首楞嚴(yán)等三經(jīng)。又有阿阇世王寶積等十馀部經(jīng)。歲久無(wú)錄。安公校定古今。精尋文體云。似讖所出。凡此諸經(jīng)皆審得本旨了不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。后不知所終。時(shí)有天竺沙門竺佛朔。亦以漢靈之時(shí)。赍道行經(jīng)。來(lái)適雒陽(yáng)。即轉(zhuǎn)梵為漢。譯人時(shí)滯雖有失旨。然棄文存質(zhì)深得經(jīng)意。朔又以光和二年。于雒陽(yáng)出般舟三昧。讖為傳言。河南雒陽(yáng)孟福張蓮筆受。時(shí)又有優(yōu)婆塞安玄。安息國(guó)人。性貞白。深沈有理致。博誦群經(jīng)多所通習(xí)。亦以漢靈之末。游賈雒陽(yáng)。以功號(hào)曰騎都尉。性虛靖溫恭。常以法事為己任。漸解漢言。志宣經(jīng)典。常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄與沙門嚴(yán)佛調(diào)共出法鏡經(jīng)。玄口譯梵文。佛調(diào)筆受。理得音正盡經(jīng)微旨。郢匠之美見(jiàn)述后代。調(diào)本臨淮人。綺年穎悟。敏而好學(xué)。世稱安侯都尉佛調(diào)三人傳譯。號(hào)為難繼。調(diào)又撰十慧。亦傳于世。安公稱佛調(diào)出經(jīng)。省而不煩。全本巧妙。又有沙門支曜。康巨。康孟詳?shù)取?div id="3afkl8g" class='inline' id='people_101536_1_59_comment'>并以漢靈獻(xiàn)之間有慧學(xué)之譽(yù)。馳于京雒。曜譯成具定意小本起等。巨譯問(wèn)地獄事經(jīng)。并言直理旨不加潤(rùn)飾。孟詳譯中本起及修行本起。先是沙門曇果。于迦維羅衛(wèi)國(guó)得梵本。孟詳共竺大力譯為漢文。安公云。孟詳所出。奕奕流便足騰玄趣也。
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【介紹】： 三國(guó)吳時(shí)僧。天竺人。世奉異道，以火祀為上。后皈依佛教，出家為僧。孫權(quán)黃武三年，至武昌。譯《曇缽偈經(jīng)》，以不善漢語(yǔ)，辭近樸質(zhì)，頗有不盡。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
天竺人也。世以火祠。奉異道法。有小乘沙門。解咒術(shù)。遠(yuǎn)行而暮。就難家求宿。難忌釋子。而宿之門外。沙門戲以咒術(shù)。滅其所事之火。難乃迎沙門入室。而火復(fù)然。難大神異之。遂歸命佛乘。棄火祠。事沙門。為和尚。出家受三藏精義。又善四含。游化諸國(guó)。黃武三年。與竺律燄者同至武昌。赍法句經(jīng)梵本。翻譯之。難律??皆未善華言。故經(jīng)辭多質(zhì)。晉法立更譯之為五卷。法巨筆受。詞始達(dá)意。立又別譯小經(jīng)百馀本。永嘉之亂多亡失焉。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
維祇難。本天竺人。世奉異道以火祠為正。時(shí)有天竺沙門。習(xí)學(xué)小乘多行道術(shù)。經(jīng)遠(yuǎn)行逼暮。欲寄難家宿。難家既事異道。猜忌釋子。乃處之門外露地而宿。沙門夜密加咒術(shù)。令難家所事之火欻然變滅。于是舉家共出。稽請(qǐng)沙門入室供養(yǎng)。沙門還以咒術(shù)變火令生。難既睹沙門神力勝己。即于佛法大生信樂(lè)。乃舍本所事出家為道。依此沙門以為和上。受學(xué)三藏妙善四含。游化諸國(guó)莫不皆奉。以吳黃武三年。與同伴竺律炎。來(lái)至武昌。赍曇缽經(jīng)梵本。曇缽者。即法句經(jīng)也。時(shí)吳士共請(qǐng)出經(jīng)。難既未善國(guó)語(yǔ)。乃共其伴律炎。譯為漢文。炎亦未善漢言。頗有不盡。志存義本。辭近樸質(zhì)。至?xí)x惠之末。有沙門法立。更譯為五卷。沙門法巨著筆。其辭小華也。立又別出小經(jīng)近四許首。值永嘉末亂。多不復(fù)存。
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【介紹】： 西晉高僧。天竺人。自西域浮海而來(lái)。晉惠帝時(shí)至襄陽(yáng)，傳欲寄載過(guò)江，舟人見(jiàn)其衣服弊陋，輕而不載。船達(dá)北岸，域亦已度。行見(jiàn)兩虎，手摩其頂，虎便入草。在洛陽(yáng)，善咒水治病。后還西域。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
天竺人也。以惠帝時(shí)。至襄陽(yáng)。欲渡漢江舟人以其胡沙門。棄不載。舟至北岸而域已先在。舟人眩然異之。路有兩虎。域以手按一虎頭。又頓足趁一虎。于是虎皆背去。所至小兒嘩逐之。入洛陽(yáng)比丘之作禮者。以萬(wàn)數(shù)。域危坐受之。無(wú)所言。獨(dú)指支法淵曰。此菩薩從羊中來(lái)。又指竺法興曰。此菩薩從天中來(lái)。又曰。比丘衣服皆花飾。違佛法制非也。望見(jiàn)宮室曰大略似忉利天。但彼是道力所成。此特業(yè)力成耳。謂沙門耆阇密曰。匠此宮闕者。從忉利天來(lái)。成已即還天上。屋脊瓦下。應(yīng)有作具。跡之。果有千五百器。衡陽(yáng)大守滕永文。寄居滿水寺。有風(fēng)痹疾。域以水噀之兩攣?zhàn)恪?div id="caj8888" class='inline' id='people_8303_1_37_comment'>即能起行。寺有思惟樹(shù)數(shù)株。枯萎久矣。域以水祝之。俄花葉鮮茂。尚方署中有病癥者。將死。域以應(yīng)器置癥者腹上。以布覆之。祝數(shù)千言。忽有臭氣。即揭布。應(yīng)器中皆有淤泥。病者遂蘇。會(huì)洛中亂。辭歸。天竺沙門竺法行請(qǐng)?jiān)弧?div id="lim8ze3" class='inline' id='people_8303_1_54_comment'>
耆域者。天竺人也。周流華戎靡有常所。而倜儻神奇。任性忽俗跡行不恒。時(shí)人莫之能測(cè)。自發(fā)天竺至于扶南。經(jīng)諸海濱爰涉交廣。并有靈異。既達(dá)襄陽(yáng)。欲寄載過(guò)江。船人見(jiàn)梵沙門衣服弊陋。輕而不載。船達(dá)北岸域亦已度前行。見(jiàn)兩虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其頭。虎下道而去。兩岸見(jiàn)者隨從成群。晉惠之末至于洛陽(yáng)。諸人悉為作禮。域胡跽晏然不動(dòng)容色。時(shí)或告人以前身所更。謂支法淵從羊中來(lái)。竺法與從人中來(lái)。又譏諸眾僧謂衣服華麗不應(yīng)素法。見(jiàn)洛陽(yáng)宮城云。彷佛似忉利天宮。但自然之與人事不同耳。域謂沙門耆阇蜜曰。匠此宮者從忉利天來(lái)。成便還天上矣。屋脊瓦下應(yīng)有千五百作器。時(shí)咸云昔聞此匠實(shí)以作器著瓦下。時(shí)衡陽(yáng)太守南陽(yáng)滕永文。在洛寄住滿水寺。兩腳攣屈不能起行。域往視之曰。君欲得病差。何不取凈水一杯楊柳一枝來(lái)。域即以楊枝拂水舉手向永文而咒。如此者三。因以手搦永文膝令起。即時(shí)而起行步如故。此寺中有思惟樹(shù)數(shù)十株枯死。域問(wèn)永文。樹(shù)死幾時(shí)。永文曰。積年矣。域即向樹(shù)咒如咒永文法。樹(shù)尋荑發(fā)扶疏榮茂。尚方暑中有一人病癥將死。域以應(yīng)器著病者腹上。白布通覆之。咒愿數(shù)千言。即有臭氣熏徹一室。病者曰。我活矣。域令人舉布。應(yīng)器中有若淤泥者數(shù)升。臭不可近。病者遂瘥。洛陽(yáng)兵亂辭還天竺。洛中沙門數(shù)百人。各請(qǐng)域中食。域皆許往。明旦五百舍皆有一域。始謂獨(dú)過(guò)。末相讎問(wèn)方知分身降焉。既發(fā)。諸道人送至河南城。域徐行追者不及。域乃以杖畫地曰。于斯別矣。其日有從長(zhǎng)安來(lái)者。見(jiàn)域在彼寺中。后有賈客胡濕登謂。于是日將暮。逢域于流沙。計(jì)已九千馀里。既還西域。不知所終。高僧傳·卷第九 神異上
耆域者。天竺人也。周流華戎靡有常所。而倜儻神奇任性忽俗。跡行不恒。時(shí)人莫之能測(cè)。自發(fā)天竺至于扶南。經(jīng)諸海濱爰及交廣。并有靈異。既達(dá)襄陽(yáng)欲寄載過(guò)江。船人見(jiàn)梵沙門衣服弊陋。輕而不載船達(dá)北岸域亦已度。前行見(jiàn)兩虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其頭?；⑾碌蓝?。兩岸見(jiàn)者隨從成群。以晉惠之末至于洛陽(yáng)。諸道人悉為作禮。域胡跪晏然不動(dòng)容色。時(shí)或告人以前身所更。謂支法淵從牛中來(lái)。竺法興從人中來(lái)。又譏諸眾僧。謂衣服華麗不應(yīng)素法。見(jiàn)洛陽(yáng)宮城云。髣髴似忉利天宮。但自然之與人事不同耳。域謂沙門耆阇蜜曰。匠此宮者從忉利天來(lái)。成便還天上矣。屋脊瓦下應(yīng)有千五百作器。時(shí)咸云。昔聞此匠實(shí)以作器著瓦下。又云。宮成之后尋被害焉。時(shí)衡陽(yáng)太守南陽(yáng)滕永文在洛寄住滿水寺。得病經(jīng)年不差。兩腳攣屈不能起行。域往看之曰。君欲得病疾差不。因取凈水一杯楊柳一枝。便以楊柳拂水。舉手向永文而咒。如此者三。因以手搦永文兩膝令起。即起行步如故。此寺中有思惟樹(shù)數(shù)十株枯死。域問(wèn)永文此樹(shù)死來(lái)幾時(shí)。永文曰。積年矣。域即向樹(shù)咒如咒永文法。樹(shù)尋荑發(fā)扶疏榮茂。尚方暑中。有一人病癥將死。域以應(yīng)器著病者腹上。白布通覆之。咒愿數(shù)千言。即有臭氣薰徹一屋。病者曰。我活矣。域令人舉布。應(yīng)器中有若垽淤泥者數(shù)升。臭不可近。病者遂活。洛陽(yáng)兵亂辭還天竺。洛中沙門竺法行者。高足僧也。時(shí)人方之樂(lè)令。因請(qǐng)域曰。上人既得道之僧。愿留一言以為永誡。域曰?？善諘?huì)眾人也。眾既集。域升高座曰。守口攝身意。慎莫犯眾惡。修行一切善。如是得度世。言訖便禪默。行重請(qǐng)?jiān)?。愿上人?dāng)授所未聞。如斯偈義八歲童子亦已諳誦。非所望于得道人也。域笑曰。八歲雖誦百歲不行。誦之何益。人皆知敬得道者。不知行之自得道。悲夫。吾言雖少行者益多也。于是辭去。數(shù)百人各請(qǐng)域中食。域皆許往。明旦五百舍皆有一域。始謂獨(dú)過(guò)。后相讎問(wèn)方知分身降焉。既發(fā)諸道人送至河南城。域徐行追者不及。域乃以杖畫地曰。于斯別矣。其日有從長(zhǎng)安來(lái)者。見(jiàn)域在彼寺中。又賈客胡濕登者。即于是日將暮。逢域于流沙。計(jì)已行九千馀里。既還西域。不知所終。
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【生卒】：約337—約422 【介紹】： 東晉僧。平陽(yáng)武陽(yáng)人，俗姓龔。三歲出家。二十歲受大戒，志行明敏，儀軌整肅。常在長(zhǎng)安，慨律藏殘缺，誓志尋求。晉安帝隆安三年，與慧景、道整等四僧入西域求經(jīng)。度流沙，經(jīng)鄯善國(guó)，以至烏耆，到于闐。度蔥嶺，到北天竺。南度小雪山，慧景死。進(jìn)至中天竺。巡禮佛教故跡，于巴連弗邑住最久，得《摩訶僧祇眾律》、《方等泥洹經(jīng)》等。留三年學(xué)梵語(yǔ)梵書。后由師子國(guó)歸，前后凡十五年，游歷三十余國(guó)。歸國(guó)后，在建康道場(chǎng)寺與佛馱跋陀羅共譯經(jīng)律論五部。并撰有《佛國(guó)記》，亦稱《高僧法顯傳》，為研究古代中亞、南亞諸國(guó)史和中外交通史重要資料。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
姓龔氏。平陽(yáng)武陽(yáng)人。三兄皆以病死齠齔中。顯三歲亦病。父懼施以出家。而終不遣。數(shù)歲病垂死。乃送寺中。一夕差。因留不復(fù)歸。母為舍寺門外。父亡。叔使返俗。顯曰。母得所養(yǎng)足矣。安在我。悉以先世產(chǎn)業(yè)歸叔。無(wú)所問(wèn)。母亡。葬之如禮。嘗與同學(xué)沙門數(shù)十人。刈稻田中。盜忽至。眾皆蒼黃走。顯獨(dú)留語(yǔ)盜曰。若前世不施。致今世之饑。今世復(fù)行劫奪。獨(dú)不念后世乎。盜慚棄去。既受戒。志行明決。每以經(jīng)律舛闕。誓于尋求。晉隆安三年。偕沙門慧景道整等。西渡流沙。熱風(fēng)惡鬼。遇者必死。蔥嶺危壁千仞。冬夏積雪。施杙險(xiǎn)處。僅能過(guò)。凡涉水七百馀所。中有緣絙而渡者又十馀所。皆漢之張騫甘英奉使。所未嘗至也。雪山寒甚?；劬肮衫醵?。如是又三十馀國(guó)。而后及天竺。去王舍城三十里有寺。問(wèn)耆阇崛山安在。寺僧曰。莫夜矣。且多黑獅子食人。不可往。顯念以吾欲瞻禮圣跡。幸至此。茍今夕死。則吾志不酬。竟造無(wú)所畏。獨(dú)俳徊山中。拜瞻流涕曰。我不自知身之至此也。坐樹(shù)下誦經(jīng)。夜三鼓矣。獅子蹲踞舐龁。顯以手循之曰。欲肉醉我。遲誦經(jīng)畢。于是俱妥尾去。明日歸路逢一老宿。植杖立挹。不答。頃有小年來(lái)。顯問(wèn)耆年為誰(shuí)。曰頭陀迦葉大弟子也。顯追之至山。有石塞巖竇。不得往。至迦施國(guó)。坐夏。有蛇耳處白。置于銅盂酪中。從上座至下行遍乃化去。寺僧曰。白耳龍也。寺龍所造。歲輒一出。至五天竺。于摩竭提邑波連弗河阿育王塔南天竺寺。得摩訶僧祇律。又得薩婆多律。雜阿毗曇心。方等泥洹等經(jīng)。留三年。學(xué)梵書梵語(yǔ)。以經(jīng)像附商舶。至獅子國(guó)。同侶皆無(wú)在者。孑然獨(dú)止而已。商有以紈扇供佛者。顯見(jiàn)之因思?xì)w。又二年。得彌沙塞律。長(zhǎng)雜二阿含。皆漢地所未有。因附舶以還。忽颶作。舶人皆以物投海中。顯念觀世音曰。有經(jīng)像在。欲以開(kāi)東方眼目。頃之颶止。至耶婆提國(guó)。留五月易舶。適廣州夜颶作。舶人曰。坐有沙門共載耳。欲投顯海中?；蚝侵怪５貌凰?。水盡糧亦竭。忽及岸見(jiàn)藜藋。入浦見(jiàn)獵者問(wèn)。曰此青州長(zhǎng)廣郡牢山也。獵者以歸。太守李公嶷聞而躬迎之。至州小休。遂如京師。譯大泥洹經(jīng)。有傳寫者。一夕火。盡燬他物。而經(jīng)不壞。后游荊州。歿于新寺。壽八十六。高僧法顯傳
法顯。昔在長(zhǎng)安慨律藏殘缺。于是遂以弘始二年歲在己亥。與慧景道整慧應(yīng)慧嵬等。同契至天竺尋求戒律。初發(fā)跡長(zhǎng)安。度隴至乾歸國(guó)夏坐。夏坐訖前至褥檀國(guó)。度養(yǎng)樓山至張掖鎮(zhèn)。張掖大亂道路不通。張掖王慇勤遂留為作檀越。于是與智嚴(yán)慧簡(jiǎn)僧紹寶云僧景等相遇。欣于同志。便共夏坐。夏坐訖復(fù)進(jìn)到燉煌。有塞東西可八十里。南北四十里。共停一月馀日。法顯等五人隨使先發(fā)。復(fù)與寶云等別燉煌。太守李浩供給度沙河。沙河中多有惡鬼熱風(fēng)。遇則皆死無(wú)一全者。上無(wú)飛鳥(niǎo)下無(wú)走獸。遍望極目欲求度處則莫知所擬。唯以死人枯骨為幖幟耳。行十七日計(jì)可千五百里。得至鄯鄯國(guó)。其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同。但以氈褐為異。其國(guó)王奉法。可有四千馀僧悉小乘學(xué)。諸國(guó)俗人及沙門盡行天竺法。但有精粗。從此西行所經(jīng)諸國(guó)類皆如是。唯國(guó)國(guó)胡語(yǔ)不同。然出家人皆習(xí)天竺書天竺語(yǔ)。住此一月日。復(fù)西北行十五日到烏夷國(guó)。僧亦有四千馀人。皆小乘學(xué)。法則齊整。秦土沙門至彼都不預(yù)其僧例也。法顯得符行當(dāng)公孫經(jīng)理。住二月馀日。于是還與寶云等共合烏夷國(guó)。人不修禮儀遇客甚薄。智嚴(yán)慧簡(jiǎn)慧嵬遂返向高昌欲求行資。法顯等蒙符公孫供給。遂得直進(jìn)西南。行路中無(wú)居民。涉行艱難。所經(jīng)之苦人理莫比。在道一月五日得到于闐。其國(guó)豐樂(lè)人民殷盛。盡皆奉法。以法樂(lè)相娛。眾僧乃數(shù)萬(wàn)人。多大乘學(xué)。皆有眾食。彼國(guó)人民星居。家家門前皆起小塔。最小者可高二丈許。作四方僧房供給客僧。及馀所須國(guó)主安頓供給法顯等于僧伽藍(lán)。僧伽藍(lán)名瞿摩帝。是大乘寺。三千僧共揵搥食。入食堂時(shí)威儀齊肅次第而坐。一切寂然器缽無(wú)聲。凈人益食不得相喚。但以手指麾。慧景道整慧達(dá)先發(fā)向竭叉國(guó)。法顯等欲觀行像。停三月日。其國(guó)中有四大僧伽藍(lán)不數(shù)小者。從四月一日城里便掃灑道路莊嚴(yán)巷陌。其城門上張大幃幕。事事嚴(yán)飾。王及夫人婇女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學(xué)。王所敬重。最先行像。離城二四里作四輪像車。高三丈馀。狀如行殿。七寶莊校。懸繒幡蓋。像立車中二菩薩侍。作諸天侍從。皆以金銀彫瑩懸于虛空像去門百步。王脫天冠易著新衣。徒跣持花香翼從出城。迎像頭面禮足散花燒香。像入城時(shí)。門樓上夫人婇女遙散眾花紛紛而下。如是莊嚴(yán)供具車車各異。一僧伽藍(lán)則一日行像。自月一日。為始至十四日行像乃訖。行像訖王及夫人乃還宮耳。其城西七八里有僧伽藍(lán)。名王新寺。作來(lái)八十年經(jīng)三王方成。可高二十五丈。雕文刻鏤金銀覆上眾寶合成。塔后作佛堂莊嚴(yán)妙好。梁柱戶扇窗牖皆以金薄。別作僧房亦嚴(yán)麗整飾。非言可盡。嶺東六國(guó)諸王所有上價(jià)寶物多作供養(yǎng)。人用者少。既過(guò)四月行像。僧韶一人隨胡道人向罽賓。法顯等進(jìn)向子合國(guó)。在道二十五日。便到其國(guó)。國(guó)王精進(jìn)有千馀僧。多大乘學(xué)。住此十五日已。于是南行四日至蔥嶺山。到于麾國(guó)安居。安居已山行二十五日到竭叉國(guó)。與慧景等合。值其國(guó)王作般遮越師。般遮越師漢言五年大會(huì)也。會(huì)時(shí)請(qǐng)四方沙門。皆來(lái)云集。集已莊嚴(yán)眾僧坐處。懸繒幡蓋。作金銀蓮華著僧座后。鋪凈坐具。王及群臣如法供養(yǎng)。或一月二月。或三月。多在春時(shí)。王作會(huì)已復(fù)勸諸群臣設(shè)供供養(yǎng)。或一日二日三日五日乃至七日。供養(yǎng)都畢。王以所乘馬鞍勒自副使國(guó)中貴重臣騎之。并諸白氎種種珍寶沙門所須之物。共諸群臣發(fā)愿布施眾僧。布施僧已還從僧贖其地。山寒不生馀谷。唯熟麥耳。眾僧受歲已其晨輒霜。故其王每請(qǐng)眾僧令麥?zhǔn)臁?div id="uecloqw" class='inline' id='people_7934_2_147_comment'>然后受歲。其國(guó)中有佛唾壺。以石作之。色似佛缽。又有佛一齒。其國(guó)中人為佛齒起塔。有千馀僧徒。盡小乘學(xué)。自山以東俗人被服類粗與秦土同。亦以氈褐為異。沙門法用轉(zhuǎn)勝不可具記。其國(guó)當(dāng)蔥嶺之中。自蔥嶺已前草木果實(shí)皆異。唯竹及安石榴甘蔗三物與漢地同耳。從此西行向北天竺國(guó)。在道一月得度蔥嶺。蔥嶺山冬夏有雪。又有毒龍。若失其意則吐毒風(fēng)。雨雪飛沙礫石。遇此難者萬(wàn)無(wú)一全。彼土人即名為雪山也。度嶺已到北天竺。始入其境。有一小國(guó)名陀歷。亦有眾僧皆小乘學(xué)。其國(guó)昔有羅漢。以神足力將一巧匠。上兜率天觀彌勒菩薩長(zhǎng)短色貌。還下刻木作像。前后三上觀。然后乃成像。長(zhǎng)八丈足趺八尺。齋日常有光明。諸國(guó)王競(jìng)興供養(yǎng)。今故現(xiàn)在于此。順嶺西南行十五日。其道艱岨崖岸崄絕。其山唯石壁立千仞。臨之目眩。欲進(jìn)則投。足無(wú)所下。有水名新頭河。昔人有鑿石通路。施傍梯者凡度七百。度梯已躡懸絙過(guò)河。河兩岸相去減八十步。九譯所記。漢之張驀甘英皆不至此。
釋法顯。姓龔氏。平陽(yáng)武陽(yáng)人。有三兄并齠齔而亡。其父恐禍及顯。三歲便度為沙彌。居家數(shù)年。病篤欲死。因送還寺。住信宿便差。不肯復(fù)歸。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨(dú)不立逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠(yuǎn)塵離俗。故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性過(guò)人。葬畢仍即還寺。嘗與同學(xué)數(shù)十人于田中刈稻。時(shí)有饑賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走。唯顯獨(dú)留。語(yǔ)賊曰。若欲須谷隨意所取。但君等昔不布施故致饑貧。今復(fù)奪人恐來(lái)世彌甚。貧道預(yù)為君憂耳。言訖即還。賊棄谷而去。眾僧莫不嘆服。及受大戒志行明敏儀軌整齊。常慨經(jīng)律舛闕誓志尋求。以晉隆安三年。與同學(xué)慧景等。發(fā)自長(zhǎng)安西渡流沙。其路屢有熱風(fēng)惡鬼。遇之必死。顯任緣委命。直過(guò)險(xiǎn)難至于蔥嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風(fēng)雨沙礫。山路艱危壁立千仞。凡度七百馀所。次至小雪山遇寒風(fēng)暴起。慧景噤戰(zhàn)不能前。語(yǔ)顯曰。吾其死矣卿可前去勿得俱殞。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也奈何。復(fù)自力孤行。遂過(guò)山險(xiǎn)。凡所經(jīng)歷三十馀國(guó)。將至天竺。去王舍城三十馀里有一寺。逼瞑過(guò)之。顯欲詣耆阇崛山。寺僧諫曰。路甚艱險(xiǎn)阻且多黑師子。亟經(jīng)啖人。何由可至。顯曰。遠(yuǎn)涉數(shù)萬(wàn)里誓到靈鷲。身命不期出息非保。豈可使積年之誠(chéng)既至而廢耶。雖有險(xiǎn)難吾不懼也。眾莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山。日將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼舍之而還。顯獨(dú)留山中燒香禮拜。翹感舊跡如睹圣儀。至夜有三黑師子來(lái)蹲顯前舐唇搖尾。顯誦經(jīng)不輟一心念佛。師子乃低頭妥尾伏顯足前。顯以手摩之咒曰。若欲相害待我誦竟。若見(jiàn)試者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮幽梗。止有一徑通行。未至里馀忽逢一道人。年可九十。容服粗素而神器俊遠(yuǎn)。顯雖覺(jué)其韻高。而不悟是神人。后又逢一少僧。顯問(wèn)曰。向耆年是誰(shuí)耶。答曰。頭陀迦葉大弟子也。顯方大惋恨。至中天竺于摩揭提波連弗邑阿育王塔南天王寺得摩訶僧祇律。又得薩婆多律抄雜阿毗曇心線經(jīng)方等泥洹經(jīng)等。停二年復(fù)得彌沙塞律長(zhǎng)雜二含及雜藏。并漢土所無(wú)。既而附商人大舶循海而還。舶有二百許人。值暴風(fēng)雨眾皆惶懼。即取雜物棄之。顯恐棄其經(jīng)像。唯一心念觀世音及歸命漢土眾僧。舶任風(fēng)而去得無(wú)傷壞。遂南造京師。就外國(guó)禪師佛馱跋陀于道場(chǎng)寺譯出摩訶僧祇律方等泥洹經(jīng)雜阿毗曇心論。垂有百馀萬(wàn)言。顯既出大泥洹經(jīng)。流布教化咸使見(jiàn)聞。有一家失其名。居近朱雀門。世奉正化。自寫一部讀誦供養(yǎng)。無(wú)別經(jīng)室與雜書屋。后風(fēng)火忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經(jīng)儼然具存。煨燼不侵卷色無(wú)改。京師共傳咸嘆神妙。其馀經(jīng)律未譯。后至荊州卒于辛寺。春秋八十有六。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
釋法顯姓龔。平陽(yáng)武陽(yáng)人。有三兄并髫齔而亡。父恐禍及顯。三歲便度為沙彌。居家數(shù)年病篤欲死。因以送還寺信宿便差。不肯復(fù)歸。其母欲見(jiàn)之不能得。后為立小屋于門外以擬去來(lái)。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨(dú)不立。逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠(yuǎn)塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性過(guò)人。葬事畢仍即還寺。嘗與同學(xué)數(shù)十人于田中刈稻。時(shí)有饑賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走。唯顯獨(dú)留。語(yǔ)賊曰。若欲須谷隨意所取。但君等昔不布施。故致饑貧。今復(fù)奪人恐來(lái)世彌甚。貧道預(yù)為君憂耳。言訖即還。賊棄谷而去。眾僧?dāng)?shù)百人莫不嘆服。及受大戒志行明敏儀軌整肅。?？?jīng)律舛闕。誓志尋求。以晉隆安三年。與同學(xué)慧景道整慧應(yīng)慧嵬等。發(fā)自長(zhǎng)安。西渡流沙。上無(wú)飛鳥(niǎo)下無(wú)走獸。四顧茫茫莫測(cè)所之。唯視日以準(zhǔn)東西。望人骨以標(biāo)行路耳。屢有熱風(fēng)惡鬼遇之必死。顯任緣委命直過(guò)險(xiǎn)難。有頃至蔥嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風(fēng)雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路傍施梯道。凡度七百馀所。又躡懸絙過(guò)河數(shù)十馀處。皆漢之張騫甘父所不至也。次度小雪山遇寒風(fēng)暴起?；劬班鋺?zhàn)不能前。語(yǔ)顯曰。吾其死矣。卿可前去勿得俱殞。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也。奈何復(fù)自力孤行。遂過(guò)山險(xiǎn)。凡所經(jīng)歷三十馀國(guó)。將至天竺。去王舍城三十馀里有一寺。逼冥過(guò)之。顯明旦欲詣耆阇崛山。寺僧諫曰。路甚艱阻。且多黑師子亟經(jīng)啖人。何由可至。顯曰。遠(yuǎn)涉數(shù)萬(wàn)誓到靈鷲。身命不期出息非保。豈可使積年之誠(chéng)既至而廢耶。雖有險(xiǎn)難吾不懼也。眾莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山。日將曛夕欲遂停宿。兩僧危懼舍之而還。顯獨(dú)留山中燒香禮拜。翹感舊跡如睹圣儀。至夜有三黑師子來(lái)蹲顯前舐唇搖尾。顯誦經(jīng)不輟一心念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。顯以手摩之。咒曰。若欲相害待我誦竟。若見(jiàn)試者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮幽梗。止有一徑通行。未至里馀忽逢一道人。年可九十。容服粗素而神氣俊遠(yuǎn)。顯雖覺(jué)其韻高而不悟是神人。后又逢一少僧。顯問(wèn)曰。向耆年是誰(shuí)耶。答云。頭陀迦葉大弟子也。顯方大惋恨。更追至山所。有橫石塞于室口遂不得入。顯流涕而去。進(jìn)至迦施國(guó)。國(guó)有白耳龍。每與眾僧約令國(guó)內(nèi)豐熟。皆有信效。沙門為起龍舍并設(shè)福食。每至夏坐訖龍輒化作一小蛇。兩耳悉白。眾咸識(shí)是龍。以銅盂盛酪置龍于中。從上座至下行之遍乃化。去年輒一出顯亦親見(jiàn)。后至中天竺于摩竭提邑波連弗阿育王塔南天王寺得摩訶僧祇律。又得薩婆多律抄雜阿毗曇心綖經(jīng)方等泥洹經(jīng)等。顯留三年。學(xué)梵語(yǔ)梵書。方躬自書寫。于是持經(jīng)像寄附商客到師子國(guó)。顯同旅十馀?；蛄艋蛲?。顧影唯己。常懷悲慨。忽于玉像前見(jiàn)商人以晉地一白團(tuán)絹扇供養(yǎng)。不覺(jué)悽然下淚。停二年。復(fù)得彌沙塞律長(zhǎng)雜二含及雜藏本。并漢土所無(wú)。既而附商人大舶循海而還。舶有二百許人。值暴風(fēng)水入眾皆惶懅。即取雜物棄之。顯恐棄其經(jīng)像。唯一心念觀世音。及歸命漢土眾僧舶任風(fēng)而去得無(wú)傷壞。經(jīng)十馀日達(dá)耶婆提國(guó)。停五月。復(fù)隨他商?hào)|適廣州。舉帆二十馀日。夜忽大風(fēng)合舶震懼。眾咸議曰。坐載此沙門使我等狼狽。不可以一人故令一眾俱亡。共欲推之。法顯檀越厲聲呵商人曰。汝若下此沙門亦應(yīng)下我。不爾便當(dāng)見(jiàn)殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必當(dāng)罪汝。商人相視失色僶俛而止。既水盡糧竭唯任風(fēng)隨流。忽至岸見(jiàn)藜藋菜。依然知是漢地。但未測(cè)何方。即乘船入浦尋村見(jiàn)獵者二人。顯問(wèn)此是何地耶。獵人曰。此是青州長(zhǎng)廣郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷素敬信。忽聞沙門遠(yuǎn)至躬自迎勞。顯持經(jīng)像隨還。頃之欲南歸。青州刺史請(qǐng)留過(guò)冬。顯曰。貧道投身于不反之地志在弘通。所期未果不得久停。遂南造京師。就外國(guó)禪師佛馱跋陀于道場(chǎng)寺。譯出摩訶僧祇律方等泥洹經(jīng)雜阿毗曇心垂百馀萬(wàn)言。顯既出大泥洹經(jīng)。流布教化咸使見(jiàn)聞。有一家失其姓名。居近朱雀門世奉正化。自寫一部讀誦供養(yǎng)。無(wú)別經(jīng)室與雜書共屋。后風(fēng)火忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經(jīng)儼然具存。煨燼不侵卷色無(wú)改。京師共傳咸嘆神妙。其馀經(jīng)律未譯。后至荊州卒于辛寺。春秋八十有六。眾咸慟惜。其游履諸國(guó)。別有大傳焉。
人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上此云法明。罽賓國(guó)人。少好學(xué)。年十四為弗若多羅所知。既長(zhǎng)標(biāo)致特高。該通經(jīng)律。有異能解。嘗習(xí)禪觀。時(shí)以比浮頭婆馱。孤行山澤。往往沖虎。每坐樹(shù)下。嘆曰。年已三十。乃未得果。何其懈哉。至忘寢食。以精苦悔先罪。乃夢(mèng)。博叉天王勸以游方觀道。不當(dāng)自善。曰道可致。不可求也。然以非分強(qiáng)求。雖死無(wú)所獲。乃游諸國(guó)。以隆安中。至廣州白沙寺。善誦毗婆沙律。時(shí)號(hào)大毗婆沙。年已八十五。弟子八十五人。有女子張氏字晉明。清凈自活。從耶舍咨授道要。乃為說(shuō)佛生緣起。并譯出差摩經(jīng)一卷。義熙中。至長(zhǎng)安。姚興為前席。與天竺沙門曇摩屈多友善。秦弘始九年。共譯舍利弗阿毗曇。至十六年乃竟。凡二十二卷。后如江陵止新寺。大弘禪要。學(xué)者至三百馀人。道俗初疑其慢。及見(jiàn)之莫不傾伏。往往定中多見(jiàn)殊祥。人傳以為證果矣。元嘉中辭還西域。弟子法度善梵語(yǔ)。佐耶舍譯經(jīng)。度天竺婆勒子也。勒賈于廣州。而生度于南康。名金迦。長(zhǎng)而出家。獲今名。而不知者。以度為南康人也。度自其師西歸。乃執(zhí)異見(jiàn)。學(xué)小乘禁方等法。謂無(wú)十方佛。性禮釋迦。食用銅缽。不置別器。令諸尼相從。而行悔罪。止伏地相向而已。尼法弘普明皆受其法。而諸尼多宗習(xí)之云。
曇摩耶舍。此云法明。罽賓人。少而好學(xué)。年十四為弗若多羅所知。長(zhǎng)而氣干高爽雅有神慧。該覽經(jīng)律明悟出群。陶思八禪游心七覺(jué)。時(shí)人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避豺虎。獨(dú)處思念動(dòng)移宵日。嘗于樹(shù)下每自剋責(zé)。年將三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢(mèng)見(jiàn)博叉天王。語(yǔ)之曰。沙門當(dāng)觀方弘化曠濟(jì)為懷。何守小節(jié)獨(dú)善而已。道假眾緣復(fù)須時(shí)熟。非分強(qiáng)求死而無(wú)證。覺(jué)自思惟欲游方授道。既而踰歷名邦履踐郡國(guó)。以晉隆安中初達(dá)廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人咸號(hào)為大毗婆沙。時(shí)年已八十五。徒眾八十五人。時(shí)有清信女張普明咨受佛法。耶舍為說(shuō)佛生緣起。并為譯出差摩經(jīng)一卷。至義熙中來(lái)入長(zhǎng)安。時(shí)姚興僣號(hào)甚崇佛法。耶舍既至深加禮異。會(huì)有天竺沙門曇摩掘多來(lái)入關(guān)中。同氣相求宛然若舊。因共耶舍譯舍利弗阿毗曇。以偽秦弘始九年初書梵書文。至十六年翻譯方竟。凡二十二卷。偽太子姚泓親管理味。沙門道標(biāo)為之作序。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百馀人。凡士庶造者。雖先無(wú)信心見(jiàn)皆敬悅。自說(shuō)有一師一弟子。修業(yè)并得羅漢。傳者失其名。又嘗于外門閉戶坐禪。忽有五六沙門來(lái)入其室。又時(shí)見(jiàn)沙門飛來(lái)樹(shù)端者。往往非一。常交接神明而俯同矇俗。雖道跡未彰。時(shí)人咸謂已階圣果。至宋元嘉中辭還西域。不知所終。耶舍有弟子法度。善梵漢之言常為譯語(yǔ)。度本竺婆勒子。勒久停廣州往來(lái)求利。中途于南康生男。仍名南康。長(zhǎng)名金迦。入道名法度。度初為耶舍弟子承受經(jīng)法。耶舍既還外國(guó)。度便獨(dú)執(zhí)矯異規(guī)以攝物。乃言。專學(xué)小乘禁讀方等。唯禮釋迦。無(wú)十方佛。食用銅缽無(wú)別應(yīng)器。又令諸尼相捉而行悔罪之日但伏地相向。唯宋故丹陽(yáng)尹顏瑗女法弘尼。交州刺史張牧女普明尼。初受其法。今都下宣業(yè)弘光諸尼習(xí)其遺風(fēng)。東土尼眾亦時(shí)傳其法。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 南朝宋僧。譯意法勇。幽州黃龍人。俗姓李。幼為沙彌，修苦行。聞法顯等躬踐佛國(guó)，遂于武帝永初元年招集沙門二十五人，入流沙，經(jīng)龜茲疏勒諸國(guó)，進(jìn)至罽賓，學(xué)梵文，求得《觀世音受記經(jīng)》梵文一部。在檀特山南石留寺受大戒。再西去月氏國(guó)入中天竺，同行生者惟五人，赍石蜜為糧。終至南天竺，遂隨舶泛海，達(dá)廣州而歸。譯有《觀世音受記經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云法勇。出李氏。幽州黃龍人。為沙彌。持苦行。讀法顯西游事。欲蹤跡之。以宋永初元年。同沙門僧猛曇朗二十有五人。出海西郡。入流沙高昌。遂道龜茲沙勒。登蔥嶺。望雪山障霧千里。有大江湍駛。以繩為橋。橋之上僅可行一人。先渡彼岸者。必舉火為識(shí)。此岸之人見(jiàn)煙。而后可進(jìn)。久無(wú)煙。則知其人墮江中矣。三日乃至大雪山。壁立千仞。俱有杙孔。處處相對(duì)。人持四杙。更互著崖孔中。猿臂而過(guò)。至平地失十二人。入罽賓國(guó)。拜瞻佛缽。留歲馀。學(xué)梵語(yǔ)梵書。得觀世音授記經(jīng)。又西去并辛頭那提河。入月氏國(guó)。瞻內(nèi)髻骨觀自沸水乘舟。至檀特山南石寺。寺僧雜三乘學(xué)。天竺佛陀多羅。此云覺(jué)救者。果位人也。無(wú)謁請(qǐng)為和尚依止。以受大戒。漢沙門志定。為阿阇梨。因坐夏。夏休乃行。路皆中天竺境也。地曠人稀。赍石蜜為糧。顧影孤絕。同伴馀五僧耳。茍經(jīng)險(xiǎn)難。即系念觀世音以免。將入舍衛(wèi)國(guó)。有狂象群來(lái)。方歸念間。獅子從林中出。象怖伏。遺糞而去。渡恒河。有野牛群吼而來(lái)。又歸念之。俄大鷲飛來(lái)。于是牛亦奔散。無(wú)渴留止。遍觀陳?ài)E。親依圣賢久之。尋附海舶以歸。至廣州。其終。別有傳記。神僧傳·卷第二
釋曇無(wú)竭。此云法勇。姓李氏。幽州黃龍人。幼為沙彌便修苦行持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國(guó)。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。遠(yuǎn)適西方。初至河南國(guó)。仍出海西郡。入流沙到高昌?？そ?jīng)歷龜茲沙勒。諸國(guó)登蔥嶺度雪山。進(jìn)至罽賓國(guó)禮拜佛缽。停歲馀學(xué)梵書梵語(yǔ)求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。緣河西入月氏國(guó)。禮拜佛肉髻骨及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無(wú)竭停此寺受大戒。復(fù)行向中天竺界。路既空曠唯赍石蜜為糧雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)。未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國(guó)。中野逢山象一群。無(wú)竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后度恒河。復(fù)值野牛一群。鳴吼而來(lái)。將欲害人。無(wú)竭歸命如初。尋有大鷲飛來(lái)。野牛驚散。遂得免之。后于南天竺隨舶汎海達(dá)廣州。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋曇無(wú)竭。此云法勇。姓李。幽州黃龍人也。幼為沙彌便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國(guó)。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛曇朗之徒二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡北土遠(yuǎn)適西方。初至河南國(guó)。仍出海西郡。進(jìn)入流沙到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國(guó)。登蔥嶺度雪山。障氣千重層冰萬(wàn)里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅系索為橋。十人一過(guò)到彼岸已舉煙為幟。后人見(jiàn)煙。知前已度方得更進(jìn)。若久不見(jiàn)煙則知暴風(fēng)吹索人墮江中。行經(jīng)三日復(fù)過(guò)大雪山。懸崖壁立無(wú)安足處。石壁皆有故杙孔處處相對(duì)。人各執(zhí)四杙先拔下杙手攀上杙展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)日方過(guò)及到平地相待料檢。同侶失十二人。進(jìn)至罽賓國(guó)禮拜佛缽。停歲馀。學(xué)梵書梵語(yǔ)。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。漢言師子。曰緣河西入月氏國(guó)。禮拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無(wú)竭停此寺受大戒。天竺禪師佛馱多羅。此云覺(jué)救。彼土咸云。已證果。無(wú)竭請(qǐng)為和上。漢沙門志定為阿阇梨。停夏坐三月日。復(fù)行向中天竺。界路既空曠唯赍石蜜為糧。同侶尚有十三人。八人于路并化。馀五人同行。無(wú)竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國(guó)。野中逢山象一群。無(wú)竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后渡恒河。復(fù)值野牛一群鳴吼而來(lái)。將欲害人。無(wú)竭歸命如初。尋有大鷲飛來(lái)野牛驚散。遂得免之。其誠(chéng)心所感在險(xiǎn)剋濟(jì)。皆此類也。后于南天竺隨舶汎海達(dá)廣州。所歷事跡別有記傳。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。
此云法勇。姓李。幽州黃龍人。幼為沙彌。便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。常聞法顯等。躬踐佛國(guó)。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年。招集同志沙門。僧猛曇朗之徒。二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡至河南。出海西郡。進(jìn)入流沙。到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國(guó)。登蔥領(lǐng)。度雪山。障氣千重。層冰萬(wàn)里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅。系索為橋。十人一過(guò)。到彼岸已。舉煙為幟。后人見(jiàn)煙。知前已度。方得更進(jìn)。若久不見(jiàn)煙。則知暴風(fēng)吹索。人墮江中。行經(jīng)三日。復(fù)過(guò)大雪山。懸崖壁立。無(wú)安足處。石壁皆有故杙孔。處處相對(duì)。人各執(zhí)四杙先拔下杙。右手攀上杙。展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)三日方過(guò)。到平地。料檢同侶。失十二人。進(jìn)至罽賓國(guó)。禮拜佛缽。停歲馀。學(xué)梵書梵語(yǔ)。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。(獅子口)緣河。西入月氏國(guó)。禮拜佛肉髻骨。及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無(wú)竭停此寺受大戒。于天竺禪師佛馱多羅。(登圣果名)夏坐三月。復(fù)行向中天竺界。路既空曠。唯赍石蜜為糧。同侶十三人。八人死于路。五人同行。無(wú)竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)。未常暫廢。將至舍衛(wèi)國(guó)中。野逢山象一群。無(wú)竭稱名歸命。即有師子。從林中出。象驚惶奔走。后度恒河。復(fù)值野牛一群。鳴吼而來(lái)。將欲害人。無(wú)竭歸命如初。尋有大鷲飛來(lái)。野牛驚散。遂得免之。后于南天竺。隨舶汎海。達(dá)廣州。譯出觀世音受記經(jīng)。傳于京師。后不知所終。
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此云時(shí)稱。西域人。氣剛大。無(wú)嗜好。善誦阿毗曇。該通群經(jīng)。而專以禪觀法授人。元嘉元年。至建鄴。為大祖文皇所敬。依止鐘山道林精舍。沙門寶公崇其禪法。譯藥王藥上觀無(wú)量壽佛經(jīng)。僧含筆受。以此二經(jīng)。為轉(zhuǎn)障秘術(shù)。凈土密因。故沈吟研味。興于嘆詠。平昌孟顗出守會(huì)稽。要之不去。后移止江陵。十九年入蜀弘道。俄還江陵而卒。壽六十有二。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
畺良耶舍。此云時(shí)稱。西域人。性剛直寡嗜欲。善誦阿毗曇博涉律部。其馀諸經(jīng)多所該綜。雖三藏兼明而以禪門專業(yè)。每一游觀或七日不起。常以三昧正受傳化諸國(guó)。以元嘉之初遠(yuǎn)冒沙河萃于京邑。太祖文皇深加嘆異。初止鐘山道林精舍。沙門寶志崇其禪法。沙門僧含請(qǐng)譯藥王藥上觀及無(wú)量壽觀。含即筆受。以此二經(jīng)是轉(zhuǎn)障之秘術(shù)凈土之洪因故沈吟嗟味流通宋國(guó)。平昌孟顗承風(fēng)欽敬。資給豐厚。顗出守會(huì)稽固請(qǐng)不去。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。處處弘道禪學(xué)成群。后還卒于江陵。春秋六十矣。時(shí)又有天竺沙門僧伽達(dá)多僧伽羅多等。并禪學(xué)深明。來(lái)游宋境。達(dá)多嘗在山中坐禪。日時(shí)將迫。念欲虛齋。乃有群鳥(niǎo)銜果飛來(lái)授之。達(dá)多思惟。獼猴奉蜜佛亦受而食之。今飛鳥(niǎo)授食何為不可。于是受而進(jìn)之。元嘉十八年夏受臨川康王請(qǐng)。于廣陵結(jié)居。后終于建業(yè)。僧伽羅多。此云眾濟(jì)。以宋景平之末來(lái)至京師。乞食人間宴坐林下。養(yǎng)素幽閑不涉當(dāng)世。以元嘉十年卜居鐘阜之陽(yáng)。剪棘開(kāi)榛造立精舍。即宋熙寺是也。
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【生卒】：385—433 【介紹】： 亦作曇無(wú)懺、曇摩讖。十六國(guó)時(shí)北涼僧。中天竺人。幼出家，聰敏出群。年二十誦大小乘經(jīng)二百余萬(wàn)言，明解咒術(shù)。東晉末，由龜茲至姑臧，北涼主沮渠蒙遜接待甚厚。北魏太武帝聞其名，遣使迎請(qǐng)，蒙遜不放。適讖請(qǐng)西行取經(jīng)，蒙遜疑，殺之于途。譯《涅槃經(jīng)》前后分、《大集經(jīng)》等。全宋文·卷六十二
曇無(wú)讖，中天竺人，幼出家，以道術(shù)懼誅，奔龜茲，后歸沮渠蒙遜。至宋元嘉十年，請(qǐng)西行，蒙遜遣刺客殺之。神僧傳·卷第三
曇無(wú)懺?；蛟茣夷?。中天竺國(guó)人也。六歲遭父憂。獨(dú)與母居。見(jiàn)沙門達(dá)摩耶舍。以懺為其弟子。習(xí)學(xué)小乘。后遇白頭禪師遂業(yè)大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言懺從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并莫違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。懺明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。懺乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓稱詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。懺以久處致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼國(guó)不合。乃東適龜茲(音丘慈)頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。懺警覺(jué)。謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過(guò)提舉竟不能動(dòng)。明旦懺持經(jīng)去不以為重。盜者見(jiàn)之。謂是圣人。悉來(lái)拜謝。時(shí)河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。懺嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。蒙遜不信。欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。懺即以術(shù)加蒙遜蒙遜見(jiàn)而駭怖。懺曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之乃讀咒三日。謂蒙遜曰。鬼已去矣。時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安。時(shí)魏虜拓跋燾聞懺有道術(shù)。遣使迎之。蒙遜既事懺日久不忍舍去。后又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。又迫魏之強(qiáng)。至蒙遜義和三年三月。懺因請(qǐng)西行。更尋涅槃后分。蒙遜忿其欲去。乃密圖害懺。偽以資糧發(fā)遣。厚贈(zèng)寶貨。臨發(fā)之日懺乃流涕。告眾曰。懺業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)蒙遜果遣刺客于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。遠(yuǎn)近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科曇無(wú)讖。或云曇摩懺。或云曇無(wú)懺。蓋取梵音不同也。其本中天竺人。六歲遭父喪。隨母?jìng)蚩棜??為業(yè)。見(jiàn)沙門達(dá)摩耶舍。此云法明。道俗所崇豐于利養(yǎng)。其母美之。故以讖為其弟子。十歲同學(xué)數(shù)人讀咒聰敏出群。誦經(jīng)日得萬(wàn)馀言。初學(xué)小乘兼覽五明諸論。講說(shuō)精辯莫能詶抗。后遇白頭禪師。共讖論議。習(xí)業(yè)既異。交諍十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖伏其精理。乃謂禪師曰。頗有經(jīng)典可得見(jiàn)不。禪師即授以樹(shù)皮涅槃經(jīng)本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識(shí)久迷大方。于是集眾悔過(guò)。遂專大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言。讖從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并不違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。讖明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。讖乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓歌詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。讖以久處致厭。乃辭往罽賓。赍大涅槃前分十卷并菩薩戒經(jīng)菩薩戒本等。彼國(guó)多學(xué)小乘不信涅槃。乃東適龜茲。頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍。慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚覺(jué)謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過(guò)提舉。竟不能勝。明且讖將經(jīng)去不以為重。盜者見(jiàn)之。謂是圣人。悉來(lái)拜謝。河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。自稱為王。聞讖名呼與相見(jiàn)。接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。欲請(qǐng)出經(jīng)本。讖以未參土言又無(wú)傳譯。恐言舛于理不許即翻。于是學(xué)語(yǔ)三年方譯寫初分十卷。時(shí)沙門慧嵩道朗獨(dú)步河西。值其宣出經(jīng)藏。深相推重。轉(zhuǎn)易梵文嵩公筆受。道俗數(shù)百人疑難縱橫。讖臨機(jī)釋滯清辯若流。兼富于文藻辭制華密。嵩朗等更請(qǐng)廣出諸經(jīng)。次譯大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。讖以涅槃經(jīng)本品數(shù)未足。還外國(guó)究尋。值其母亡遂留歲馀。后于于闐更得經(jīng)本中分。復(fù)還姑臧譯之。后又遣使于闐尋得后分。于是續(xù)譯為三十三卷。以偽玄始三年初就翻譯。至玄始十年十月二十三日三帙方竟。即宋武永初二年也。讖云。此經(jīng)梵本本三萬(wàn)五千偈。于此方減百萬(wàn)言。今所出者止一萬(wàn)馀偈。讖嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。遜不信。欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。讖即以術(shù)加遜。遜見(jiàn)而駭怖。讖曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之。乃讀咒三日。謂遜曰。鬼已去矣。時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安讖之力也。遜益加敬事。至遜偽承玄二年。蒙遜濟(jì)河伐乞伏暮末于抱罕。以世子興國(guó)為前驅(qū)。為末軍所敗。興國(guó)擒焉。后乞伏失守。暮末與興國(guó)俱獲于赫連定定。后為吐谷渾所破。興國(guó)遂為亂兵所殺。遜大怒謂事佛無(wú)應(yīng)。即遣斥沙門五十已下皆令罷道。蒙遜先為母造丈六石像。像遂泣涕流淚。讖又格言致諫。遜乃改心而悔焉。時(shí)魏虜托跋燾聞讖有道術(shù)。遣使迎請(qǐng)。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜既事讖日久未忍聽(tīng)去。后又遣偽太常高平公李順策拜蒙遜為使持節(jié)侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。加九錫之禮。又命遜曰。聞彼有曇摩讖法師。博通多識(shí)羅什之流。秘咒神驗(yàn)澄公之匹。朕思欲講道可馳驛送之。遜與李順宴于新樂(lè)門上。遜謂順曰。西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。而天子信納佞言茍見(jiàn)蹙迫。前遣表求留曇無(wú)讖。而今便來(lái)徵索。此是門師當(dāng)與之俱死實(shí)不惜殘年。人生一死詎覺(jué)幾時(shí)。順曰王款誠(chéng)先著遣愛(ài)子入侍。朝廷欽王忠績(jī)。故顯加殊禮。而王以此一胡道人虧山岳之功。不忍一朝之忿。損由來(lái)之美。豈朝廷相待之厚。竊為大王不取。主上虛襟之至。弘文所知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太?？诿廊缣K秦。恐情不副辭耳。遜既吝讖不遣。又迫魏之強(qiáng)。至遜義和三年三月。讖固請(qǐng)西行更尋涅槃后分。遜忿其欲去。乃密圖害讖。偽以資糧發(fā)遣。厚贈(zèng)寶貨。臨發(fā)之日。讖乃流涕告眾曰。讖業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)遜果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。黑白遠(yuǎn)近咸共惜焉。既而遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊遜。至四月遜寢疾而亡。初讖在姑臧。有張掖沙門道進(jìn)。欲從讖受菩薩戒。讖云。且悔過(guò)乃竭誠(chéng)七日七夜。至第八日詣讖求受。讖忽大怒。進(jìn)更思惟。但是我業(yè)障未消耳。乃勠力三年。且禪且懺。進(jìn)即于定中見(jiàn)釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十馀人。皆感夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。進(jìn)欲詣讖說(shuō)之。未及至數(shù)十步讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當(dāng)更為汝作證。次第于佛像前為說(shuō)戒相。時(shí)沙門道朗振譽(yù)關(guān)西。當(dāng)進(jìn)感戒之夕。朗亦通夢(mèng)。乃自卑戒臘求為法弟。于是從進(jìn)受者千有馀人。傳授此法迄至于今。皆讖之馀則。有別記云。菩薩地持經(jīng)應(yīng)是伊波勒菩薩傳來(lái)此土。后果是讖所傳譯。疑讖或非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽(yáng)侯者。為人強(qiáng)志疏通涉獵書記。因讖入河西弘闡佛法。安陽(yáng)乃閱意內(nèi)典奉持五禁。所讀眾經(jīng)即能諷誦。常以為務(wù)學(xué)。多聞大士之盛業(yè)。少時(shí)求法度流沙至于闐于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。咨問(wèn)道義。斯那本學(xué)大乘。天才秀發(fā)誦半億偈。明了禪法故西方諸國(guó)。號(hào)為人中師子。安陽(yáng)從受禪秘要治病經(jīng)。因其梵本。口誦通利。既而東歸向邑于高昌。得觀世音彌勒二觀經(jīng)各一卷。及還河西即譯出禪要。轉(zhuǎn)為晉文。及偽魏吞并西涼。乃南奔于宋。晦志卑身不交人世。常游塔寺以居士身畢世。初出彌勒。觀音二觀經(jīng)。丹陽(yáng)尹孟顗。見(jiàn)而善之。深加賞接。后竹園寺慧??尼。復(fù)請(qǐng)出禪經(jīng)。安陽(yáng)既通習(xí)積以臨筆無(wú)滯。旬有七日出為五卷。頃之又于鐘山定林寺。出佛父般泥洹經(jīng)一卷。安陽(yáng)居絕妻拿無(wú)欲榮利。從容法侶宣通正法。是以黑白咸敬而嘉焉。后遘疾而終。讖所出諸經(jīng)。至元嘉中方傳建業(yè)。道場(chǎng)慧觀法師志欲重尋涅槃后分。乃啟宋太祖資給遣沙門道普將書吏十人西行尋經(jīng)。至長(zhǎng)廣郡舶破傷足因疾而卒。普臨終嘆曰。涅槃后分與宋地?zé)o緣矣。普本高昌人。經(jīng)游西域遍歷諸國(guó)。供養(yǎng)尊影頂戴佛缽。四塔道樹(shù)足跡形像。無(wú)不瞻覿。善梵書備諸國(guó)語(yǔ)游履異域。別有大傳。時(shí)高昌復(fù)有沙門法盛。亦經(jīng)往外國(guó)立傳。凡有四卷。又有竺法維釋僧表并經(jīng)往佛國(guó)云云。
中天竺人。幼孤。母?jìng)蚩棜?。取資以養(yǎng)之。六歲使師達(dá)摩耶舍。十歲習(xí)小乘五明學(xué)。誦經(jīng)日萬(wàn)言。莫有敢抗者。時(shí)白頭禪師號(hào)宿納。讖攻離不能屈。疑其有異書。求教焉。禪師以樹(shù)皮涅槃經(jīng)授之。讖讀而悟。乃集大眾悔過(guò)。年二十。誦二百萬(wàn)言。而大乘諸經(jīng)。披玩略盡。兄以善調(diào)象。獲幸于王。佗日王之白耳象死。王誅之。令曰。敢收葬者。夷三族。讖收葬之。衛(wèi)卒執(zhí)以聞。王怒趣烹讖。讖曰。王以法殺。弟以義收。此天下之通理也。王由是加敬。讖于咒尤效驗(yàn)。號(hào)大咒師。嘗與王山行乏水。咒石使觱沸。諸國(guó)聞之交聘。久之奉涅槃前分。并菩薩戒本。游罽賓。罽賓皆小乘違之。之龜茲。止姑臧傳舍。疑有盜。枕經(jīng)以寢。夢(mèng)人引衣語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫藏也。敢忘敬乎。遂驚悟。置經(jīng)高處。盜果饒力不能舉。旦日讖負(fù)經(jīng)去。盜以為神。向之懺謝。沮渠蒙遜據(jù)涼土。然待讖尤勤至。于是請(qǐng)譯經(jīng)本。讖以未習(xí)華語(yǔ)。不即許。居三年。譯涅槃前分大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。辭制工密。文藻妍富。沙門慧嵩道朗等。深相推重。猶以涅槃品數(shù)未足。乞西還究尋之。凡四十二卷。曰。此經(jīng)本三萬(wàn)五千偈。此方才百萬(wàn)言耳。吾所出者。止一萬(wàn)偈。讖多異?ài)E。魏拓拔燾聞其名。遣使迎請(qǐng)。諭云。知遜尊寵。若不遣。顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順。策拜遜侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事。太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。加九錫。諭曰。曇摩讖道德廣大。朕思一瞻禮。可驛馳以至。遜謂順曰。臣奉事朝廷。無(wú)所負(fù)。上信邪言見(jiàn)逼。何耶。前表乞留讖。今遽來(lái)追。此臣師也。愿與俱死。死要不免。遲疾亦非所較也。順曰。王誠(chéng)款先著。遣子入侍。朝廷欽王忠義。故顯加殊禮。今乃以一胡道人。虧損大功。失朝廷待遇之意。竊為大王不取也。遜曰。如太常言固美。弟恐情不副此耳。遜竟不遣。 義和三年三月。讖固請(qǐng)西行。求涅槃后分。遜忿其去。且恐為魏得也。遣刺客中路殺之。壽四十九。聞?wù)邽榱魈?。宋元嘉十年也。初讖出關(guān)日。謂送客曰。業(yè)對(duì)至矣。雖眾圣不能救也。 方讖在姑臧。有張掖沙門道進(jìn)者。從讖受菩薩戒。讖曰。當(dāng)洗心自悔七日乃來(lái)。既詣讖。讖忽怒。進(jìn)曰此夙障也。進(jìn)復(fù)精勤三年。夢(mèng)釋迦如來(lái)為授戒法。同夕十馀人夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。進(jìn)于是又詣讖。讖?fù)?jiàn)大驚曰。善哉已感戒矣。今為汝作證。沙門道朗。蓋同夢(mèng)者。愿下其臘。兄事進(jìn)。從以受戒者千馀人。 昔有別記曰。菩薩地持經(jīng)。是伊婆勒菩薩當(dāng)傳此土。后讖果出此經(jīng)。則讖之地位可知矣。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 北魏僧。少出家，攝行堅(jiān)貞。太武帝時(shí)崇道貶佛，焚毀寺塔，佛事幾滅。至文成帝和平年中，曇曜為北臺(tái)昭玄統(tǒng)，住通樂(lè)寺，重興佛教。綏輯僧眾，整修寺宇，造靈巖寺，可容三千許人。魏地佛法，乃得重振。譯有《法藏傳》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
史不言姓氏、鄉(xiāng)里。和平間。住北臺(tái)昭玄統(tǒng)。住恒安石窟通樂(lè)寺。寺即文成所造也。先武惑于道士寇謙之。廢釋氏。后癘疾而崩。至是詔復(fù)教。塔寺經(jīng)像加于前。而此寺尤巧麗。蓋鑿武周山谷為之也。綿亙?nèi)爬?。碑碣?jiàn)存。未卒。陳委曜。于寺出付法藏傳。并凈土經(jīng)。又沙門曇靖。出提謂波利經(jīng)二卷。續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
釋曇曜。未詳何許人也。少出家。攝行堅(jiān)貞風(fēng)鑒閑約。以元魏和平年。住北臺(tái)昭玄統(tǒng)。綏縎僧眾。妙得其心。住恒安石窟通樂(lè)寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里。武周山谷北面石崖。就而鐫之。建立佛寺。名曰靈巖。龕之大者。舉高二十馀丈。可受三千許人。面別鐫像窮諸巧麗。龕別異狀駭動(dòng)人神。櫛比相連三十馀里。東頭僧寺恒共千人。碑碣見(jiàn)存未卒陳委。先是太武皇帝。太平真君七年。司徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士??謙之。拜為天師。彌敬老氏。虔劉釋種。焚毀寺塔。至庚寅年。大武感致癘疾方始開(kāi)悟。兼有白足禪師。來(lái)相啟發(fā)。帝既心悔。誅夷崔氏。事列諸傳。至壬辰年。太武云崩。子文成立。即起塔寺。搜訪經(jīng)典。毀法七載。三寶還興。曜慨前淩廢。欣今重復(fù)。故于北臺(tái)石窟。集諸德僧。對(duì)天竺沙門。譯付法藏傳并凈土經(jīng)。流通后賢。意存無(wú)絕。時(shí)又有沙門曇靖者。以創(chuàng)開(kāi)佛日。舊譯諸經(jīng)并從焚蕩。人間誘道憑準(zhǔn)無(wú)因。乃出提謂波利經(jīng)二卷。意在通悟。而言多妄習(xí)。故其文云東方泰山。漢言代岳。陰陽(yáng)交代故。謂代岳出于魏世。乃曰漢言。不辯時(shí)代。斯一妄也。太山即此方言。乃以代岳譯之。兩語(yǔ)相翻。不識(shí)梵魏。斯二妄也。其例甚眾。具在經(jīng)文。尋之可領(lǐng)。舊錄別有提謂經(jīng)一卷。與諸經(jīng)語(yǔ)同。但靖加五方五行。用石糅金。疑成偽耳。并不測(cè)其終。隋開(kāi)皇關(guān)壤。往往民間猶習(xí)提謂。邑義各持衣缽。月再興齋。儀范正律。遞相鑒檢。甚具翔集云。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 意譯為僧養(yǎng)，又作僧鎧，南朝梁僧人。扶南國(guó)人。幼穎悟，學(xué)年出家，廣習(xí)律藏、論藏。齊末至京都，住正觀寺，為求那跋陀弟子，復(fù)研方等，能通數(shù)國(guó)書語(yǔ)。梁武帝天監(jiān)五年被召，禮遇甚厚。譯有《大育王經(jīng)》、《解脫道論》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初華言眾養(yǎng)。亦云眾鎧。扶南國(guó)人也。幼而穎悟。早年出家。偏業(yè)阿毗曇。有譽(yù)海南。具足后。習(xí)律藏。觀方開(kāi)化。隨舶至齊。住都之正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟子。博閱多通。兼解數(shù)國(guó)書語(yǔ)。齊亡按訪術(shù)能。以天監(jiān)五年。于楊都?jí)酃獾钊A林園正觀寺瞻云館扶南館等五處。傳譯訖。十七年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經(jīng)。解脫道論等是也。初翻日。武帝躬臨筆受。沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等疏出。不墜譯宗。帝厚禮之。引為家僧。以其親施。成所住寺。太尉臨川王宏。接遇尤隆。普通五年。因疾卒于正觀寺。春秋六十五。
僧伽婆羅。梁言僧養(yǎng)。亦云僧鎧。扶南國(guó)人也。幼而穎悟。早附法津。學(xué)年出家。偏業(yè)阿毗曇論。聲榮之盛有譽(yù)海南。具足已后廣習(xí)律藏。勇意觀方樂(lè)崇開(kāi)化。聞齊國(guó)弘法。隨舶至都。住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀之弟子也。復(fù)從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數(shù)國(guó)書語(yǔ)。值齊歷亡墜道教淩夷。婆羅靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養(yǎng)素資業(yè)。大梁御宇搜訪術(shù)能。以天監(jiān)五年。被敕徵召于楊都?jí)酃獾钊A林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯訖十七年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經(jīng)。解脫道論等是也。初翻經(jīng)日。于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然后乃付譯人盡其經(jīng)本。敕沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等。相對(duì)疏出。華質(zhì)有序不墜譯宗。天子禮接甚厚。引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財(cái)。以為嚫施成立住寺。太尉臨川王宏。接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀。春秋六十有五。
