人物簡(jiǎn)介
齊州山荏人。出家居人頭山??草寺。寺即宋之求那跋摩。所立道場(chǎng)也。至湛而規(guī)模猶未替。湛于法華專務(wù)誦持。將終之日。梁沙門寶志懸知之。謂武帝曰。今日北方山荏縣人頭山??草寺。須陀洹果圣僧入滅矣。揚(yáng)都道俗聞之。莫不北向致禮。故湛之終也。寂然掩息。馀無病惱。獨(dú)于兩手各屈一指而已。識(shí)者以為西竺誠(chéng)于此驗(yàn)所證果位。蓋謂一指初果。二指則二果也。是知湛寔初果云。筑塔人頭山。其石灰泥土。雖鳥獸莫污蔑。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋志湛。齊州山荏人。是朗公曾孫之弟子也。立行純厚。省事少言。仁濟(jì)為務(wù)。每游諸禽獸而群不為亂。住人頭山邃谷中銜草寺。寺即宋求那跋摩之所立也。讀誦法華用為常業(yè)。將終之日。沙門寶志奏梁武曰。北方山荏縣人住今銜草寺須陀洹果圣僧者今日入涅槃。楊都道俗聞志此告。皆遙禮拜。故湛之亡也。寂無馀惱。端然氣絕。兩手各舒一指。有西天竺僧解云。若二果者舒兩指。驗(yàn)湛初果也。還收葬于人頭山。筑塔安之。石灰泥涂。鳥狩不敢凌污。今猶存焉又范陽五侯寺僧。失其名。常誦法華。初死之時(shí)權(quán)殯堤下。后遷改葬。骸骨并枯惟舌不壞。雍州有僧亦誦法華。隱于白鹿山。感一童子常來供給。及死置尸巖下。馀骸枯朽惟舌如故。齊武成世。并州東看山側(cè)有人掘地。見一處土其色黃白。與旁有異。尋見一物狀如兩唇。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。帝問諸道人。無能知者。沙門大統(tǒng)法上奏曰。此持法華者。六根不壞報(bào)耳。誦滿千遍其徵驗(yàn)乎。乃敕中書舍人高珍曰卿是信向之人。自往看之必有靈異。宜遷置凈所設(shè)齋供養(yǎng)。珍奉敕至彼。集諸持法華沙門。執(zhí)爐潔齋。繞旋而咒曰。菩薩涅槃年代已遠(yuǎn)。像法流行奉無謬者。請(qǐng)現(xiàn)感應(yīng)。才始發(fā)聲。此之唇舌一時(shí)鼓動(dòng)。雖無響及而相似讀誦。諸同見者莫不毛豎。珍以狀聞。詔遣石函藏之遷于山室云。又元魏北代。乘禪師者。受持法華精勤匪懈。命終托河?xùn)|??氏為第五子。生而能言。自陳宿世不愿處俗。其父任北肆州刺史。隨任便往中山七帝寺。尋得本時(shí)弟子。語曰。汝頗憶從我度水往狼山不。乘禪師者我身是也。房中靈幾可速除之。父母恐其出家。便與納室。爾后便忘宿命之事。而常興厭離。端拱靜居。又太和初年。代京閹官自慨刑馀。不逮人族。奏乞入山修道。有敕許之。乃赍一部花嚴(yán)。晝夜讀誦禮悔不息。夏首歸山。至六月末。髭鬢盡生復(fù)丈夫相。還狀奏聞。高祖信敬由來。忽見驚訝更增常日。于是大代之國(guó)花嚴(yán)一經(jīng)因斯轉(zhuǎn)盛。并見侯君素旌異記。
